17

РОССИЙСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ СОЦИАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

Филиал в г. Минске

Кафедра психологии

Контрольная работа

по учебной дисциплине «История»

на тему: «Киевская Русь. Общественный и государственный строй. Феодальная раздробленность»

Минск, 2009

Содержание

Введение

1. Возникновение и становление Киевской Руси

1.1 Объединение земель и племен восточных славян

1.2 Развитие государственности Руси в первой половине Х ст.

3. Феодальная раздробленность

3.1 Формирование феодальных отношений

3.2 Феодальное раздробление Руси

3.3 Распад Киевской Руси

Заключение

Список использованных источников

Введение

В IX в. на территории восточных славян складывается единое крупное Древнерусское государство с центром в городе Киеве. Образованию этого государства способствовало развитие ремесел, техники обработки земли, торговых отношений, укрепившее связи между существовавшими государственными образованиями отдельных славянских племен.

Момент возникновения Древнерусского государства связан с перерастанием политических образований в феодальное государство восточных славян - Древнерусское Киевское государство [1; c. 12].

Древнерусское государство или Киевскую Русь можно охарактеризовать как раннефеодальную монархию. Во главе государства стоял великий князь киевский. Его братья, сыновья и дружинники, которые входили в Совет (Дума), были «аппаратом управления». Они отвечали за сбор дани, пошлин, штрафов, а также ведали судебными делами. Рассматривая внутреннюю и внешнюю политику киевских князей, надо учесть тот факт, что Киевская Русь была молодым государством, и как у любого неокрепшего государства, одна из главных проблем была защита границы от набегов кочевников-печенегов, хазаров, волжских болгар и от экспансии Византии.

История Киевской Руси условно может быть разделена на три больших периода. Первый из них это IX - середина Х в., его можно назвать временем первых киевских князей. Второй - вторая половина Х - первая половина ХI в. (время Владимира I и Ярослава Мудрого), эпоха расцвета Киевской Руси; третий период - вторая половина ХI - начало ХII в., переход к феодальной раздробленности [7; c. 15].

1. Возникновение и становление Киевской Руси

Началом Киевской Руси считается 862 г., когда, согласно легенде «Повести Временных Лет», новгородские бояре пригласили править Рюрика - начальника отряда варягов. Один из братьев Рюрика, Синеус, обосновался на Белом озере (ныне Белозерск Вологодской области); другой, Трувор - в Изборске (неподалеку от Пскова). Через два года, когда братья умерли, Рюрик передал в управление эти города своим единомышленникам. Двое из них, Аскольд и Дир, стали править Киевом. В связи с малолетством сына Рюрика Игоря власть перешла к Олегу, который в 882 г. обманом захватил Киев и создал Киевскую Русь. Киев был объявлен «матерью городов русских», а Олег стал великим князем. В 907 и 911 гг. он совершил поход в Византию, подписал выгодный торговый договор, который обеспечивал возможность вывоза собираемой на Руси дани и продажи ее на рынках Византии. При Олеге в состав Киевской Руси были включены и стали платить дань Киеву древляне, северяне, радимичи.

После смерти Олега в Киеве стал княжить Игорь (912 - 945). При Игоре Русь расширилась, упрочились отношения с Византией, а также при Игоре произошло первое народное выступление - восстание древлян в 945 г. Древляне разгневались на князя Игоря, поскольку не хотели платить дань и они его убили.

После смерти Игоря стала править его жена Ольга (945 - 964). Она жестоко отомстила древлянам за убийство мужа. Ольга навела порядок в своих землях, ввела законы налогового права - «уроки и погосты», установив количество дани (урок) с определенной области (погоста), время и место ее сбора. Ольга пользовалась авторитетом как на Руси, так и в Константинополе, где первой из русских правителей приняла крещение. В княжение Игоря и Ольги к Киеву были присоединены земли тиверцев, уличей и окончательно - древлян [1; c. 34].

Правление Святослава (964 - 972) историки воспринимают по-разному. Одни считают его талантливым полководцем и толковым лидером, другие утверждают, что это был князь - авантюрист, видевший единственную цель в войне. Свою задачу, которая состояла в том, чтобы защитить Русь от набегов кочевников (печенегов) и расчистить торговые пути в другие страны, Святослав выполнял успешно. По дороге в Киев Святослав в 972 г. попал в засаду к печенегам и был убит. Легенда гласит, что печенежский хан использовал череп Святослава как чашу и пил из нее, считая, что к нему перейдет слава убитого [1; c. 45].

1.2 Развитие государственности Руси в первой половине Х ст.

Конец Х - первая половина ХI в. относится ко второму периоду Киевской Руси - ее расцвету. Принятие христианства сыграло очень важную роль в расцвете Киевской державы потому, что благодаря религии Русь поднялась на ступень, на которой уже стояли европейские страны.

После смерти Святослава его сыновья стали править Киевской Русью. Сразу после кончины Святослава великим киевским князем стал его старший сын Ярополк (972 - 980). Его брат Олег получил Древлянскую землю. Третий сын Святослава Владимир, родившийся от его рабыни ключницы княгини Ольги, получил Новгород. В начавшейся через пять лет между братьями войну за власть, Владимир занял великокняжеский престол [7; c. 28].

В 988 г. Владимир провел вторую окончательную религиозную реформу. В качестве новой религии было принято христианство. Христианство стало государственной идеологией, укрепило великокняжескую власть, частную собственность и права феодалов. Расширились связи с Византией, значительно развилась культура.

С принятием христианства на Руси церковь стала особой феодально-религиозной организацией. Во главе русской православной церкви был поставлен митрополит, назначаемый константинопольским патриархом; отдельные области Руси возглавляли епископы, которым подчинялись священники в городах и селах [3; c. 87].

После смерти Владимира киевский престол перешел к старшему сыну, Святополку (1015 - 1019). По его воле безвинно были убиты братья - Борис Ростовский и Глеб Муромский. Святополк за свое преступление получил прозвище Окаянный. Против Святополка Окаянного выступил его брат Ярослав, при котором впоследствии Киевская Русь достигла найвысшего могущества. В 1030 г. Ярослав основал неподалеку от Чудского озера город Юрьев (ныне г.Тарту в Эстонии), утвердив русские позиции в Прибалтике. В 1036 г. Ярослав разбил возле Киева печенегов и построил на этом месте Софийский собор.

При Ярославе, который был назван Мудрым за свою деятельность, Киев превратился в один из крупнейших городов Европы. Помимо Софийского Собора Ярослав также соорудил в Киеве золотые ворота, которые стали парадным въездом в столицу Древней Руси. Ярослав открыл школы, создал библиотеку, пригласил из Европы деятелей культуры и мастеров. Ярослав начал составление свода законов - «Русскую Правду», которую продолжили его сыновья и внук Владимир Мономах. Были укреплены международные связи с такими странами, как Швеция, Франция, Норвегия, Польша и Византия.

Во время правления Ярослава Мудрого на Руси утвердились феодальные производственные отношения. Складывание феодальных отношений - процесс длительный и сложный. В результате него образовались два основных класса феодального общества - феодалы и феодально-зависимое крестьянство [1; c. 65].

Умирая, Ярослав Мудрый разделил территорию Киевской Руси между пятью своими сыновьями и племянником. Наиболее популярным князем в то время был внук Ярослава Мудрого, Владимир Мономах. Он созвал Любечский съезд князей в 1097 г. На этом съезде был провозглашен принцип «Каждо да держит отчину свою», что означала разделение Руси. Несмотря на признаки раздробления Киевской Руси, Владимиру Мономаху удалось удержать под своей властью всю Русскую землю. При Мономахе укрепился международный авторитет Руси. Также при нем была составлена начальная русская летопись «Повесть временных лет». Мономах вошел в нашу историю как крупный политический деятель, полководец и писатель.

Сыну Владимира Мономаха - Мстиславу Великому (1125 - 1132) удавалось еще некоторое время удерживать единство русских земель. После смерти Мстислава Киевская Русь окончательно распалась на полтора десятка государств. Наступил период, получивший в истории название периода феодальной раздробленности [7; c. 34].

2. Общественный и государственный строй Киевской Руси

Для феодального общества характерно деление населения на сословия. Сословие - это замкнутая социальная группа, имеющая определенные законом права и обязанности. В Киевской Руси процесс формирования сословий только начался [3; c. 109].

К IX в., образования Древнерусского государства, у восточных славян установилась феодальная собственность на землю и сложились классы - феодалы-землевладельцы и феодально-зависимые крестьяне. В господствующий класс феодалов входили киевские князья, общинная знать (бояре), местные (племенные) князья, дружина князей, верхушка служилых людей.

Земельные владения князей росли за счет экспроприации общинных земель, колонизации земель других племен, захвата пустошей. Киевские князья, стоявшие во главе Древнерусского государства, начинали считать себя верховными собственниками всех земель, ранее принадлежавших крестьянам-общинникам. Дань постепенно превращалась в феодальную ренту. Сбор дани приобретал насильственный характер и зачастую вызывал активное сопротивление крестьян [2; c. 65].

Крупными феодалами были правители и других княжеств - представители великокняжеской династии, местные князья. В класс феодалов входили бояре - крупные землевладельцы, захватившие общинную землю, княжеские дружинники, получившие землю от князя. Такое земельное владение именовалось вотчиной, постоянным владением, которое могло быть передано по наследству.

Только на княжеской службе можно было сделаться боярином. Бояре из родоплеменной знати за свою вассальную службу получали иммунитет - освобождение от платежа дани и от подсудности княжеского суда, как сам боярин, так и зависимое от него население.

У многих бояр была своя дружина. Его дружинники оседали на земле и превращались в вассалов второй очереди (подвассалов), они обязаны боярину военной службой.

Остальная масса киевского общества, состояла из двух главных слоев: людей свободных и рабов.

С развитием городской жизни и торговой деятельности в составе свободных людей или «мужей» стали различать горожан от сельского населения. Горожане назывались «градскими людьми» и делились на «лучших» или «вятших», т.е. зажиточных, и «молодших» или «черных», т.е. бедных. По занятиям своим они назывались купцами или «гостями» и ремесленниками.

Сельское население носило название смердов, они были свободными людьми, имели свою пашню и свое хозяйство. Если смерд шел в батраки к землевладельцу и работал на его земле, то он не считался самостоятельным человеком и носил название «закупа». Закуп, однако, не был рабом, он мог снова стать смердом, если мог рассчитаться со своим хозяином.

Впоследствии смердами стали называть всех феодально-зависимых крестьян. Смерды жили общинами, носившими название «верви» или «погоста».

Человек, принадлежавший какому-либо союзу или входивший в какое-то сообщество, пользовался защитой рода, общины, дружины, товарищества. Лишенный же покровительства своих близких, изгнанный из какого-либо сообщества, человек становился беззащитным. Его можно было «убить во пса место» и остаться безнаказанным. Такие беспризорные и беззащитные люди назывались «изгоями». Изгои были как бы «изжитые», выкинутые вон из жизни люди. [5; с.22]

К изгоям относились люди, которые в силу различных причин выбыли из той социальной группы, к которой принадлежали ранее, но не вступили в другую.

Все эти люди переходили под защиту церкви. Основная масса изгоев в Киевской Руси происходила из холопов, которые получали свободу.

Часть населения составляли рабы. Рабов-пленников называли «челядь». Они были полностью бесправны. Люди, ставшие рабами по другим причинам (самопродажа в рабство, женитьба на рабе, сбежавший закуп и др.), назывались холопами [6; c. 50].

Закон предусматривал условия, при которых холоп мог стать свободным: если он выкупился на волю, если хозяин освободил его. Женщина-холопка, если хозяин ее изнасилует, после его смерти получала волю с ее детьми. Холоп фактически не имел никаких прав. За ущерб, нанесенный холопу, возмещение получал хозяин. Однако он нес и ответственность за преступление, совершенное холопом. Холоп не мог иметь своей собственности, он сам был собственностью хозяина. С распространением христианства положение холопов улучшилось. Церковь призывала к смягчению в отношениях с холопами, советовала отпускать их на волю к «воспоминанию души». Такие холопы переходили в категорию изгоев [5; c. 37].

Киевская Русь сложилась в форме раннефеодальной монархии. На вершине государственной власти стоял Великий князь. К органам власти относились также боярский совет (совет при князе), вече [5; c. 19].

Политический строй Древнерусского государства сочетал в себе институты новой феодальной формации и старой, первобытнообщинной. Во главе государства стоял наследственный князь, называвшийся великим князем. Он управлял при помощи совета других князей и дружинников. Киевскому князю подчинялись владетели других княжеств. Князь располагал значительной военной силой, куда входил и флот.

Князь был законодателем, военным предводителем, верховным судьей, адресатом дани. Князя окружала дружина. Дружинники жили на княжеском дворе, участвовали в походах, делили дань и военную добычу, пировали вместе с князем. Князь советовался с дружиной по всем делам [6; c. 64].

3. Феодальная раздробленность

3.1 Формирование феодальных отношений

Стоит отметить и такую особенность Киевской Руси, как ее сильное отставание от стран Европы. Причиной тому стал факт, что в Западной Европе феодализм начал развиваться еще в V-VI веках, а в Киевской Руси лишь в IХ-Х вв. Ее наивысший подъем пришелся на IХ- начало ХII в., для Европы он характерен в VIII-IХ вв. [1; c. 47].

С постепенным развитием хозяйства крестьяне и ремесленники стали производить больше продуктов и изделий, часть которых стали присваивать себе старейшины, военные предводители, дружинники. Они могли теперь жить за счет труда зависимых от них крестьян и ремесленников.

Крестьяне Древней Руси, или, как тогда говорили, «люди», «смерды», все чаще попадали в зависимость от государственной власти: князья захватывали общинные земли и собирали дань с подвластного населения, со своих «людей»; Сбор дани так и назывался -- полюдье.

Когда власть князей укрепилась, они стали требовать, чтобы подданные сами привозили дань. Такой способ сбора дани называли повоз [4; c. 45].

Постепенно количество свободных крестьянских земель уменьшалось, а размеры владений знати росли.

Захватив крестьянские общинные земли, бояре (так называли на Руси знатного землевладельца) оставляли крестьянам небольшие земельные наделы, чтобы крестьяне, работая на феодала, в то же время могли прокормить себя и свои семьи. У крестьянина было свое хозяйство: лошадь или пара волов, орудия труда, изба. В зависимость от землевладельца крестьяне попадали различными путями.

Иногда крестьянин получал от боярина ссуду -- по-тогдашнему «купу» - деньгами, зерном, скотом. Такой крестьянин работал на хозяина и назывался «закуп». В других случаях с хозяином заключался договор, или «ряд»,- о работе на феодала. Такой работник назывался «рядович».

Все зависимые люди, работавшие во дворе феодала, назывались челядью. В их состав входили рабы, их называли холопами. Зависимые смерды несли повинности: отрабатывали в хозяйстве феодала (барщина) или платили натуральный оброк [5; c. 103].

Землевладельцы Древней Руси различались по количеству находившихся в их собственности земли, зависимых людей и военных слуг. Устанавливалась система феодальной иерархии, т. е. соподчинения феодалов.

«Великий князь русский» считался владельцем всей земли и государства.

Зависимые от него «светлые князья» и бояре владели отдельными княжествами и землями, а также городами. Более мелкие феодалы, в свою очередь зависящие от князей и бояр, владели меньшими городами или отдельными селами.

Земельные владения князей и бояр назывались вотчинами (вотчина -- владение, передаваемое по наследству от отца). В Западной Европе такие владения назывались феодами, что и дало название эпохе -- феодализм [4; c. 87].

Обычно в центре вотчины располагался господский двор. Здесь находились жилой дом феодала, помещения для слуг хозяйственные постройки: клеть для хранения зерна хлев и загон для коров и овец, конюшня для лошадей. В каждой вотчине было много слуг, помогавших феодалу управлять хозяйством и держать в повиновении крестьян: огнищанин (старший дружинник, управитель хозяйства), тиун (управитель дома), подъездной (сборщик оброка, дани) и др.

Пахотные земли вотчины состояли из двух частей: на одной велось господское хозяйство, другая делилась на наделы зависимых крестьян.

Наряду с передаваемой по наследству существовала и другая форма феодальной собственности: земля давалась князьями своим дружинникам во временное держание за военную службу.

После принятия христианства особым видом феодальной земельной собственности стало церковное и монастырское землевладение [3; c. 112].

3.2 Феодальное раздробление Руси

Раздробленность, что охватила Русь в ХI - XII ст., получила название феодальной, поскольку в ее основе была эволюция феодальных отношений. Под защитой Киевского государства развились производительные силы, увеличилась производственная возможность крестьянина. При таких условиях выросла ценность земли, какую знать стремилась превратить в свою частную собственность. За счет общинных земель росла численность боярско-княжеских владений - вотчин. На протяжении второй половины ХІ - первой половины ХІІ ст. в стране сформировался класс больших землевладельцев - боярство. Они становятся значительной экономической, следовательно, и политической силой. Интересы боярства были сосредоточены, прежде всего, на местных интересах, а не общегосударственных. Новая социально-экономическая ситуация требовала приближения власти к местам, к земле. Земля давала теперь большие прибыли, чем успешные военные экспедиции. Одновременно прогрессирующая феодализация общества усиливала социальную напряженность, которая требовала соответствующей регуляции. Князья уделов, которые правили в той или другой земле, под давлением местного боярства и собственных земельных интересов стремились к подъему своего княжества за счет интересов соседей [4; c. 219].

Экономической основой тогдашнего общества было натуральное хозяйство, что не создавало необходимых предпосылок для объединения.

Предпосылкой распада Киевской Руси, постоянным источником внутренних проблем были огромные ее размеры. К ее составу входили разные племена, которые так и не составили единственной народности в пределах страны и были объединены только властью большого князя и церкви.

Уже после смерти Ярослава Мудрого (1054) Киевское государство все больше ослабляется и раздробляется на мало или совсем не связаны между собой феодальные княжества. Единство Киевского государства оскабливалась сложным порядком престолонаследия в княжеском клане Рюриковичи, что порождал междоусобие. С целью их устранения перед лицом половецкой угрозы в 1097 г. в Любечи под Киевом князья собрались на свой первый съезд. Они заключили соглашение, за которым общая до тех пор “вотчина” распадалась на три отделенные “вотчины” старших линий Ярославового дома - Изяславичев, Святославичев и Всеволодовичев. Так был впервые провозглашен принцип наследственного владения подвластными территориями: “Каждый держит отчину свою”. Но постановления Любецкого и следующих княжеских съездов: Витичивского 1100 г., в Золочивского 1101 г. та Долобского 1103 г. - оказались бессильными укротить княжеские дрязги.

После смерти киевского князя Святополка и восстания киевлян в 1113 г. великокняжеский престол занял Владимир мономах (1113-1125). Сделал он это не насильственно, а по приглашению киевских бояр, тем самым, избежав нарушения постановления Любецкого съезда. Заняв великокняжеский стол мономах сумел возобновить политическое единство большинства русских земель. Централистскую политику продолжал также его сын Мстислав (1125-1132). Но ему выпало быть последним из киевских князей, при которых Киевское государство хранило свое единство [6; c. 187].

3.3 Распад Киевской Руси

К середине ХІІ ст. на территории прежней Киевской Руси сформировалось около 15 княжеств, каждое из которых жило самостоятельной политической жизнью, лишь номинально признавая старейшинство большого киевского князя. В начале ХІІІ ст. понятия старейшинства вообще исчезает.

Тридцать пять лет (1146-1181) проходят в постоянных изменениях князей и почти непрерывных войнах за Киев, очень негативно повлиявших на благосостояние города и земли, тем более что некоторые претенденты (из династий черниговской и суздальской) приглашали в союзники половецких ханов в своих походах на Киев, и эти нападения половцев распахивали землю. Несколько раз Киев испытывает более или менее сильных погромов [1; c. 54].

Киев и Киевская земля вообще в продолжение ХІІ ст. быстро приходят в упадок. Много причин способствовало этому. Миграция тюрка взорвала благосостояние Полянской земли; за исключением северного угла она несколько раз превращалась в пустыню; население отливало, хозяйство было в расстройстве; и этот упадок благосостояния земли отбивался на ее старой столице. Торговля очень терпела от упадка южных и восточных торговых путей, на которых движение было если не прекращено совсем, то связано с большими трудностями и вообще ослабел, после того как орды тюрков утвердились в степях и вытеснили оттуда славянское население. Обособление земель прежних провинций Киева, что развили в себе свои собственные центры и что оттянули значительную часть военно-торгового класса, этой “Руси", что безраздельно тяготела раньше в Киев, влияло также на ослабление последнего. И в довершение всего полвека непрерывной смуты, войн за киевский престол, разорения земли и самого города. Богатство и блеск Киева начали исчезать, а это, в свою очередь, отбивалось и на его политической роли.

В первой половине ХІІІ в. Киев полностью отходит на второй план. Самые сильные и более дальновидные князья уже пренебрегают им как позицией безнадежной и создают новые политические центры. Борьба за Киев идет дальше, но борются за него только менее значительные князья. Наконец, новое азиатское нашествие монголо-татарской орды в середине ХІІІ ст. окончательно взрывает всякое значение Киева и разрушает государственную организацию земли, дезорганизует княжеский строй на всем пространстве среднего Поднепровья.

Пользуясь общей паникой, сделанной татарами в 1240 г. населения и особенно городские общины начинают разбивать рамки княжеского строя. Земля, разлагаясь на отдельные общины, которые руководствуются своими мелкими князьями или советом старцев, возвращалась к старому состоянию общественной раздробленности, что предшествовала образованию централизованного Киевского государства [4; c. 254].

Заключение

Итак, рассмотрен один из важнейших этапов развития истории России - Киевская Русь и феодальная раздробленность. Безусловно, процесс формирования Киевской Руси этап сложный, и много разных факторов повлияли на него. Одно можно сказать точно, что феодальная раздробленность оказалась отрицательным фактором для развития Киевской Руси хотя бы потому, что стало концом для Киевской Руси. Сразу после своего распада, бывшая Киевская Русь начала терять свое могущество и авторитет в глазах ее соседей. Враги Древней Руси пытались использовать ее раскол в своих захватнических целях.

Список использованных источников

1. Абитуриенту-93: Краткое пособие по истории России / Отв. ред. А.П Корелин. - М.: Высш. шк., 1993. - 207 с.

2. Вернадский Г.В. Киевская Русь. / Г.В. Вернадский. - Москва, Изд-во ЭКСМО., 1996. - 321 с.

3. Долгополова, Л. М., Роль православия в становлении государственности Киевской Руси / Л.М. Долгопарова, П.Ю.Музыченко. -- Одесса, 1998. - 461 c.

4. Иванов, В. Д. «Русь изначальная»: Исторические романы / В.Д. Иванов. -- М.: ЭКСМО-пресс 1998. - 304 c.

5. История Украины. Учебное пособие для студентов неисторических специальностей / Под общ.ред. А.П.Карпюк. - Донецк: Центр подготовки абитуриентов, 1998 - 499 c.

6. Терлюк, И.А. История государства и права Украины: Учебное пособие / И.А. Терлюк. - К.: Атика, 2006. - 400с.

7. Яковер. Л.Б. Пособие по истории отечества для старшеклассников и абитуриентов / Л.Б. Яковер. - М.: ТЦ «Сфера», 1996. - 192 с.