Дугин Александр Гельевич

Дугин Александр Гельевич

Введение

Алексамндр Гемльевич Думгин (род. 7 января 1962, Москва) -- русский философ (кандидат философских наук; основатель идейного течения «неоевразийство»), политолог (доктор политических наук), социолог (профессор Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова, руководитель Центра консервативных исследований социологического факультета МГУ), публицист, ректор Нового Университета»[10], лидер Международного евразийского движения (МЕД); владеет 9 языками, православный (единоверец[11]). Стоял у истоков НБП (вместе с Эдуардом Лимоновым и Егором Летовым).

Его политическая деятельность направлена на восстановление евразийской империи через интеграцию России с бывшими советскими республиками, и в первую очередь русскоязычными территориями за пределами РФ, особенно Восточной Украины и Крыма.

1. Биография

Отец -- Гелий Александрович Дугин (1935--1998) -- кандидат юридических наук, генерал-лейтенант Главного разведывательного управления Генштаба Вооружённых сил СССР[14], работал в Российской таможенной академии, мать -- Галина Викторовна Дугина (1937--2000) -- врач, кандидат медицинских наук. В 1979 году поступил в Московский авиационный институт (МАИ), однако был выгнан со второго курса за неуспеваемость (впоследствии, при защите диссертации, представил в Учёный Совет РГУ диплом об окончании заочного отделения Новочеркасского инженерно-мелиоративного института[15]). В 1980 году он вступил в кружок, который возглавлял филолог, эзотерик и один из первых русских «новых правых» Евгений Головин, учеником которого себя считает. (Кружок Головина состоял из бывших членов «Южинского кружка» писателя Юрия Мамлеева, но, вопреки встречающимся утверждениям, у самого Мамлеева, эмигрировавшего в 1974 г., Дугин не бывал[16]). Вместе с другим участником кружка, Гейдаром Джемалем, вступил в созданную Головиным организацию «Чёрный орден SS», «рейхсфюрером» которой был сам Головин.[6][17][18][19][20]

В 1988 году он вступил вместе с Гейдаром Джемалем в Национально-Патриотический Фронт «Память» Дмитрия Васильева, однако затем был изгнан из неё за то, что «контактировал и контактирует с представителями эмигрантских диссидентских кругов оккультистско-сатанинского толка, в частности, с неким писателем Мамлеевым»[15].

В период с 1990 по 1992 работал с рассекреченными архивами КГБ, на основе материалов которых подготовил ряд газетных, журнальных статей, книг и телепередачу «Тайны века», транслировавшуюся на Первом канале.

С 1988 по 1991 годы -- главный редактор издательского центра «ЭОН».

С 1990 года -- главный редактор альманаха «Милый ангел».

С 1991 года -- главный редактор журнала «Элементы».

С 1991 года -- председатель Историко-Религиозной Ассоциации «Арктогея».

С 1993 по 1995 годы -- колумнист газеты «Новый взгляд»[21][22][23][24].

С 1993 по апрель 1998 года -- идеолог и один из лидеров НБП.

С 1996 по 1997 годы -- автор и ведущий радиопрограммы «FINIS MUNDI» (Радио 101-FM).

С 1997 по 1999 годы -- автор и ведущий программы «Геополитическое Обозрение» (радио «Свободная Россия»).

С 1998 года -- советник Председателя Государственной Думы Геннадия Селезнёва.

С 1999 года -- председатель секции «Центра геополитических экспертиз» Экспертно-консультативного Совета по проблемам национальной безопасности при Председателе Государственной Думы.

В 2000 году -- читает курс «Философия политики» в Международном независимом эколого-политологическом университете.

С 2001 года -- председатель Политического Совета (лидер) Общероссийского Общественно-Политического движения «Евразия».

С 2002 по ноябрь 2003 года -- председатель политсовета партии «Евразия».

С ноября 2003 -- лидер Международного евразийского движения.

С марта 2008 года является неофициальным идеологом партии «Единая Россия», согласно информации на официальном сайте МЕД[25].

С сентября 2008 года -- профессор Московского государственного университета имени М. В. Ломоносова, директор Центра консервативных исследований при социологическом факультете МГУ[26].

Проживает в Москве. Был женат на Евгении Дебрянской, впоследствии ставшей активной участницей лесбийского движения в России. В настоящий момент женат на Наталии Викторовне Мелентьевой -- философе, кандидате философских наук, публицисте, директоре издательства «Арктогея», преподавателе философии в МНЭПУ. Сын: Артур (крещ. Димитрий) Александрович Дугин, 1985 г.р., москвич, окончил Московский лингвистический университет, веб-дизайнер, музыкант. Дочь: Дарья Александровна Дугина, 1992 г.р., ученица гимназии, флейтистка.

2. Защита Дугиным диссертации

Дугин защитил 20 декабря 2000 г. в Ростовском государственном университете диссертацию по теме «Эволюция парадигмальных оснований науки (Философско-методологический анализ)». Сотрудник этого университета Борис Режабек (учёный-биофизик, специалист по бионике, биофизике сложных систем и биокибернетике[27]) приводит примеры вопиющих ошибок в школьном курсе физики, которыми изобилует эта диссертация. Также, по словам Режабека, она содержит абсурдные высказывания в области философии (так, Лейбниц и Ньютон для него -- «полупрофаны», поскольку не до конца посвящены в идеи розенкрейцеров; Архимед и Евклид с Пифагором виноваты в том, что человечество научилось мыслить не только в категориях власти и подчинения; к тому же, по Дугину критерии науки «ясно связаны с англо-саксонским ареалом, в первую очередь с Англией», а это уже, отмечает Режабек, «очевидно пахнет зловредным влиянием атлантистов. О том, что наука Европы начиналась прежде всего в Академиях Италии, он как бы и не подозревает»). Присуждение Дугину ученой степени Режабек называет «фарсом»[15].

3. Идейные взгляды

3.1 Советский период

В 1980-е годы Александр Дугин исповедовал радикально антисоветские и антикоммунистические взгляды. По словам самого Дугина, он водил своего маленького сына «плевать на памятники Ильичу», о чём впоследствии пожалел[28]. В этот период Дугин увлекался философией Фридриха Ницше, трудами Мирча Элиаде, идеями европейских «новых правых», немецких теоретиков «консервативной революции» межвоенного периода, а также авторами, в основном межвоенного периода, протофашистского, мистического, оккультного и конспирологического толка[29] (Рене Генон, Юлиус Эвола, Герман Вирт и др.), равно как и теоретиков геополитики (Карл Хаусхофер, Фридрих Ратцель, Карл Шмитт).

3.2 1990-е

Перестройка и разрушение Советского Союза изменили отношение Дугина к советскому строю и коммунизму. Он трактует поражение СССР в «холодной войне» с точки зрения геополитики -- как победу «цивилизации моря» над «цивилизацией суши». Дугин обращается к марксизму, национал-большевизму (Николай Устрялов, Эрнст Никиш), метафизике коммунизма (Николай Клюев, Андрей Платонов), евразийству (Николай Трубецкой, Пётр Савицкий, Николай Алексеев, Лев Гумилёв), новым левым (Ги Дебор, Жан Бодрийяр).

В октябре 1993 года Александр Дугин принял участие в обороне Верховного Совета России, а поражение парламента воспринял как личную трагедию. Вскоре после этого вместе с Эдуардом Лимоновым и Егором Летовым Дугин создал Национал-большевистскую партию, находившуюся в непримиримой оппозиции к тогдашнему президенту Борису Ельцину и отличавшуюся в тот период радикальным антилиберализмом и антиамериканизмом. В течение последующих нескольких лет Дугин, являясь идеологом НБП, опубликовал массу радикальных политических и метафизических текстов, стиль которых отличает сильная поэтичность и метафористичность.

Интерес к русскому православию и старообрядчеству привели Александра Дугина к убеждению в правоте единоверия -- сохранения и возрождения дораскольных традиций русского православия в лоне Русской православной церкви. В этот период Дугин стал прихожанином одного из единоверческих приходов Русской православной церкви.

Весной 1998 года произошёл разрыв Александра Дугина с Лимоновым и НБП. В 1998 году Дугин стал советником Председателя Государственной Думы Геннадия Селезнёва, а в 1999 возглавил Центр геополитических экспертиз Экспертно-консультативного Совета по проблемам национальной безопасности при Председателе Государственной Думы. В тот же период Александр Дугин начал читать лекции по геополитике в Генштабе России.

С приходом к власти Владимира Путина начался новый период в политической деятельности Александра Дугина -- из радикальной оппозиции он перешёл на позиции лояльного отношения к действующей власти.

3.3 2000-е

С начала 2000-х Дугин отстаивает идеи евразийства и консерватизма, предлагая их в качестве идеологической платформы российской власти, которую он упрекает в отсутствии какой-либо идеологии.

По мнению Дугина, российская политическая элита неоднородна и пронизана шпионскими сетями западных стран, которые саботируют позитивные начинания высшего руководства (Владимира Путина, Дмитрия Медведева). Главными своими оппонентами Дугин считает либералов-западников и радикальных националистов, пропагандирующих ксенофобию[30], обвиняя тех и других в подыгрывании интересам конкурентов России[31].

По мере стабилизации политической ситуации в стране Александр Дугин всё больше обращается к научной сфере. Весной 2006 года он читал на Философском факультете МГУ им. М. В. Ломоносова курс лекций «Постфилософия», который в 2009 году будет издан отдельной книгой. В нём Дугин подвергает деконструкции основные философские понятия, рассматривая их в рамках трёх исторических парадигм -- Премодерн-Модерн-Постмодерн.

В 2007 году Александр Дугин читал цикл лекций о философии Мартина Хайдеггера, итогом которого становится применение Дугиным методологии Хайдеггера к истории России, обобщённое в лекции о «русском хайдеггерианстве»[32].

В декабре 2007 года Дугин читал лекцию о «четвёртой политической теории», которую он противопоставляет трём идеологиям XX века -- либерализму, коммунизму и фашизму[33]. Спустя год в ноябре 2008 года на социологическом факультете МГУ им. М. В. Ломоносова Дугин организовал международную конференцию с участием французского философа, одного из лидеров движения «новых правых» Алена де Бенуа, посвящённую «четвёртой политической теории», а в декабре 2008 на соцфаке МГУ прошёл молодёжный интеллектуальный конгресс на ту же тему.

В феврале 2008 года Александр Дугин опубликовал работу «Археомодерн», в которой высказал мысль о том, что парадигма Модерна, зародившаяся в Западной Европе, смогла прочно закрепиться на российской почве только в среде властной, экономической и культурной элиты, в то время как подавляющее большинство российского общества находится в архаичной парадигме Премодерна. Ситуацию такого конфликта Дугин назвал «Археомодерном»[34]:Мы должны сказать, что то, что мы сейчас имеем -- это нехорошо, это очень и очень плохо, и более того, дальнейшее поддержание status quo чудовищно, поскольку лишь блокирует настоящее выздоровление. Когда мы вопреки очевидности говорим, что «этот человек здоров», а он болен, мы лишаем его последнего шанса на реальное излечение.

4. Александр Дугин. Южная Осетия, июль 2008 года

Во время «пятидневной войны» в Южной Осетии в августе 2008 года Александр Дугин выступил с активной поддержкой российского руководства и вооружённых сил, призвав занять Тбилиси и установить в Грузии пророссийский режим. По мнению Дугина, отказ от такого решения стал ошибкой российской власти, следствием которой может стать повторение войны между Россией и Грузией, правительство которой Дугин считает марионеткой США.

С сентября 2008 года Александр Дугин становится профессором МГУ им. М. В. Ломоносова и возглавляет Центр консервативных исследований -- общероссийскую социологическую организацию, ставящую своей целью развитие и становление консервативной идеологии в России с опорой на научные кадры. С февраля 2009 года Дугин читает на соцфаке МГУ курс лекций по «структурной социологии».

В течение 2000-х гг. Дугин регулярно выступает в прессе. Помимо пропаганды идей евразийства, консерватизма и геополитического метода в своих выступлениях Дугин активно поддерживает Владимира Путина и Дмитрия Медведева, призывает к активной внешней политике России и отстаиванию национальных интересов страны, резко критикует экономическую политику правительства, а также крупный бизнес.

5. Критика Дугина

5.1 Обвинения в путанности и противоречии

Многие специалисты отмечают эклектизм идеологии Дугина, которую считают комбинацией взаимоисключающих идей. Алан Инграм утверждает, что сочинения Дугина характеризуются «противоречиями и путаницей, которые несколько затрудняют их интерпретацию и обобщение»[9]. Парадорн Рангсимапорн характеризует Дугина как «политического хамелеона, представления которого приспосабливаются к окружающей среде»[35]. Возражая им, украинский исследователь Антон Шеховцов считает социополитическую доктрину Дугина по-своему крайне последовательной, ввиду того, что в контексте фашизма различные -- даже внешне противоречащие друг другу -- идеи целеустремленно интерпретируются в духе определённого фашистского ядра, по принципу «цель оправдывает средства», и взаимное противоречие идей не имеет значения, если они подтверждают выгодный автору тезис.[4]

По мнению Бориса Режабека, «эрудиция Дугина своеобразна и питается материалами мало известных русскому читателю трудов гитлеровских оккультных институтов», отчего «его тексты производят ошарашивающее впечатление на неподготовленного к перевариванию такой духовной пищи читателя». При этомего тексты и идеи, если их принимать всерьёз, способствуют окончательному уничтожению способности людей здраво мыслить и тем самым ведут к разрушению России. Сталкивая несовместимые понятия, Дугин не ищет истины. Для него гораздо важнее воздействовать на психику разных групп читателей. Ярким примером этого является его программный лозунг «Третий Рим -- Третий рейх -- Третий Интернационал», каждая часть которого рассчитана на свою группу читателей. Само понятие Консервативной Революции из этой же серии -- оно является «катахрезой», сочетанием несочетаемого, чем-то вроде «живого трупа» или «безградусного спирта»[15].

5.2 Обвинения Дугина в фашизме

Ряд специалистов считают взгляды Дугина фашистскими или близкими к фашизму[4][5][6][8][36].[9][29], хотя сам Дугин не раз заявлял, в том числе в своей книге «Четвёртая политическая теория», что «Либерализм, коммунизм и фашизм -- идеологии двадцатого века -- изжили себя. Потому необходимо создание новой, четвёртой политической теории»[37]. Многие исследователи деятельности Дугина отмечают, что он изучал идеологию фашизма в рамках исследования всего комплекса европейских идеологических течений XX века в начале-середине 90-х годов [38]. Как отмечает немецкий специалист по России[39] Андреас Умланд, хотя Дугин дистанцируется от фашизма и не признаёт себя фашистом, фактически он по своим воззрениям близок к фашизму и, до своего вхождения в российский политический истеблишмент в 1998 г., повторно признавался в этом. Программная статья Дугина «Левый национализм» (1992)[40] представляет собой пространную апологию русского фашизма. Формулировки ряда текстов Дугина, особенно ранних, по мнению Умланда близки к идеям НСДАП, вплоть до прямого заимствования терминологии и стилистики нацистов. Так, в книге «Гиперборейская теория» Дугин пишет: «Этой книгой мы кладем начало 'ариософии' в русско-язычном контексте»; по словам Дугинаарий, в сущности, определяется не столько биологией, сколько той метафизической миссией, отражением которой во плоти является сама его биология. Арийская раса Субъекта -- это раса нордических воинов-священников.

Дугин также утверждал, что находит «интересным» ранний нацизм, и в 2006 г. выставлял в качестве примера для подражания лидеров левого крыла нацистской партии Отто и Грегора Штрассеров[36].

Свой идеал Дугин определял как Консервативную Революцию, Третий Путь и (в 1997 г.) национал-большевизм. Дугин постулирует необходимость выработки «новой Революционной Теории или Всеобщей Теории Восстания», что, по его словам, заставляет обращаться к крайне левым и крайне правым политическим учениям, именно к национализму (традиционализму) и социализму (коммунизму). При этом от правых берется политическая сторона, от левых -- экономическая (социализм). При этом главным, и даже абсолютным, идеологическим врагом оказывается либерализм и либеральная демократия. Либеральной свободе «человека экономического» Дугин противопоставляет с одной стороны ницшеанское «самообожение», с другой -- растворение в традиции и коллективе -- социальной группе, нации, расе, роде или семье. Промежуточным вариантом, сочетающим эти две возможности (которые Дугин именует индийскими терминами «путь богов» и «путь предков») является герой-революционер. По мнению Дугина, после того, как Россия последовательно прошла через два идеологических этапа -- коммунизм и либерализм, она вступает в этап фашизма. Фашизм в характеристике Дугина выглядит следующим образом[45]:Фашизм -- это национализм, но национализм не какой-нибудь, а революционный, мятежный, романтический, идеалистический, апеллирующий к великому мифу и трансцендентной идее, стремящийся воплотить в реальности Невозможную Мечту, родить общество героя и Сверхчеловека, преобразовать и преобразить мир. На экономическом же уровне для фашизма характерны, скорее, социалистические или умеренно социалистические методы, подчиняющие личные, индивидуальные экономические интересы принципам блага нации, справедливости, братства. И наконец, фашистский взгляд на культуру соответствует радикальному отказу от гуманистической, «слишком человеческой» ментальности, то есть от того, что составляет суть «интеллигенции». Фашист ненавидит интеллигента как вид. В нем он видит замаскированного буржуа, претенциозного мещанина, болтуна и безответственного труса. Фашист любит зверское, сверхчеловеческое и ангелическое одновременно.

Фашизм, или «Консервативная революция», иначе «Русская национальная революция», которую ожидает и приход которой приветствует Дугин, представляет собойсочетание „правой“ культурно-политической ориентации -- традиционализм, верность почве, корням, национальной этике -- с „левой“ экономической программой -- социальная справедливость, ограничение рыночной стихии, избавление от „процентного рабства“, запрещение биржевых спекуляций, монополий и трестов, примат честного труда.

Дугин называет это «русским социализмом». По мнению Дугина,такой социализм будет более крестьянским, чем пролетарским, более общинным и кооперативным, чем государственным, более регионалистским, чем централистским -- все это требования русской национальной специфики, которая найдет свое отражение в доктрине, а не только на практике.

Строить русский социализм, по Дугину, должны «новые люди» -- класс героев и революционеров. Дугин сочувственно цитирует казнённого за коллаборационизм французского писателя Роберта Бразийяка, перед смертью пророчествовавшего о восходящей в России заре «нового фашизма -- безграничного и красного», считая это лучшим определением своего идеала[46]:Заметьте: не блеклый, коричневато-розоватый национал-капитализм, а ослепительная заря новой Русской Революции, фашизм безграничный, как наши земли, и красный, как наша кровь.

В стихотворении «Нежданный никем Аватара», написанном под псевдонимом Александр Штернберг, воспел Генриха Гиммлера[18][47]:

…и немые солдаты, что так бесполезно погибли

Установят на троне из льда двухголовый скелет

Из замшелой могилы восстанет сияющий Гиммлер

И туманом глазниц обоймет Абсолютный рассвет

Из нацистских лидеров особенно отмечал Гейдриха в качестве «евразийца», погибшего в результате интриг «атлантистов»[48].

В ответ на критику сторонники Александра Дугина обвиняют Умланда в шпионаже против России[49] и в том, что Умланд не высказывает недовольства происходящей на Украине героизацией Украинской повстанческой армии на государственном уровне[50].

5.3 Критика взглядов Дугина националистами

Одновременно Александр Дугин подвергается резкой критике со стороны радикальных националистов, которые обвиняют его в интернационализме, видя в его построениях продолжение советской имперской идеологии, только лишённой марксизма[51].

5.4 Положительные отзывы об идеях Дугина

К идеям Дугина положительно относятся такие общественные и политические деятели, как журналист Первого канала РФ Михаил Леонтьев[52], высокопоставленный сотрудник Администрации Президента РФ Иван Демидов[53], декан социологического факультета МГУ В. И. Добреньков[54], декан философского факультета СПбГУ Ю. Н. Солонин[55], ведущий программы "Судите сами" Первого канала М. Л. Шевченко[56], бывший депутат Европарламента Дж. Кьеза[57].

ВысказыванияПротивников путинского курса больше нет, а если и есть, то это психически больные и их нужно отправить на диспансеризацию. Путин -- везде, Путин -- всё, Путин абсолютен, Путин незаменим.[58]

В рамках русского этноса русский национализм должен быть единственной и тотальной идеологией, могущей иметь свои различные версии и уровни, но всегда остающейся постоянной во всем, что касается постановки категории «нации» над категорией «индивидуальности». В конечном счёте, должен быть выдвинут радикальный лозунг: «нация -- всё, индивидуум -- ничто».[59]

Я за чёрных. Белая цивилизация -- её культурные ценности, лживая, антигуманная модель мира, построенная ею -- не оправдала себя. Всё идёт к началу белых погромов в планетарном масштабе. Россию спасает только то, что мы не чисто белые. Грабительские транснациональные корпорации, угнетение и подавление всех остальных, MTV, голубые и розовые -- вот плоды белой цивилизации, от которых надо избавиться. Поэтому я за красных, жёлтых, зеленых, чёрных -- только не за белых. Я всем сердцем на стороне народа Зимбабве.[60]

6. Основные труды

6.1 Монографии

Монография «Пути абсолюта». М., 1990;

Монография «Конспирология». М., 1992;

Монография «Гиперборейская теория». М., 1993;

Монография «Консервативная революция». М., 1994;

Монография «Тамплиеры Пролетариата». М., 1996;

Монография «Мистерии Евразии». М., 1996;

Монография «Метафизика благой вести». М., 1996;

Монография «Основы Геополитики». М., 1997, 1999, 2000, 2001 (переведена на французский, румынский, сербский, грузинский, итальянский, испанский и английский языки);

Монография «Абсолютная Родина». М., 1999;

Наш Путь. М., 1999 -- Евразийский путь. М., 2002;

Монография «Русская Вещь». В 2т. М., 2001;

Монография «Эволюция парадигмальных оснований науки». М., 2002;

Монография «Философия Традиционализма» (Лекции «Нового Университета»). М., 2002;

Монография «Основы Евразийства». М., 2002;

Монография Проект «Евразия». М., 2004;

Монография «Евразийская миссия Нурсултана Назарбаева». М., 2004;

«Rusica/ Misterio de Eurasia». Madrid, 1990; Continente Russia. Milano, 1991; Seminal writings of A. Dugin. V.3. London, 1999.

Монография «Философия Политики». М., 2004;

Монография «Философия Войны». М., 2004;

Монография «Конспирология». М., 2005;

Проект «Евразия» М., 2006;

Монография «Обществоведение для граждан Новой России» М., 2007;

Монография «Геополитика Постмодерна» М., 2007;

Монография «Постфилософия» М., 2009.

Монография «Радикальный субъект и его дубль» М., 2009.

6.2 Интервью

Александр Дугин: «Если бы мы победили в 1993 году, я был бы счастлив» (к 10-летию штурма Белого дома). Интервью взял Роман Манекин, http://km.ru -- 03.10.2003

Интервью Александра Дугина телеканалу «Amazing Life»