История образования на Урале

Министерство образования и науки Российской Федерации

Государственное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

Уральский государственный педагогический университет

Факультет психологии

Контрольная работа

История образования на Урале

Исполнитель:

Студентка 4 курса.

41 группа заочного отделения

факультет психологии

Руководитель: Елисафенко М.К.

Екатеринбург

2009

1. Какие просветительские меры были предприняты русской православной церковью на Урале в 14-19вв.?

Исключительную роль в распространении русской культуры играла православная церковь. Во второй половине XIV в. миссионером Стефаном Пермским на основе русского алфавита и местных родовых знаков - тамг была создана письменность для коми-пермяков (азбука из 24 букв). Он первым перевел на коми-зырянский язык богослужебные книги, создал школу для обучения грамоте.

Большое влияние на культуру населения Урала оказал раскол русской православной церкви. Среди раскольников-старообрядцев, поселившихся на Урале, было значительное количество образованных людей (низшее духовенство, посадские люди, беломестные казаки). Они активно распространяли сочинения (критикующие официальную церковь), с ними - и русскую грамотность, русскую культуру.

У раскольников формировались крупнейшие книжные собрания - как правило, печатные книги «дониконовского периода», рукописи и полемические сочинения. Так при аресте «посадского человека» Ивана Коробейникова было изъято 13 книг и множество «листов».

13 июня 1884 г. "Правила о церковно-приходских школах" расширили сферу церковного влияния на начальное образование.

2. Какой вклад внес В.Н. Татищев в просвещение населения края?

Особенностью Урала стало раннее появление здесь профессиональных горнозаводских школ. Инициатором открытия школ был В. Н. Татищев. В 1721 г. в Кунгуре и на Уктусском заводе начали действовать арифметические школы - ученики получали сведения по арифметике, геометрии и тригонометрии. В 1722 г. на Уктусском и Алапаевском заводе были открыты словесные школы. Во всех четырех школах в 1722 г. училось 104 человека. Однако уже к 1725 г. эти учебные заведения перестали существовать. В 1725 г. в Екатеринбурге начали действовать переведенные сюда с Уктусского завода словесная и арифметическая школы. В них обучалось около 100 человек.

Особое внимание школьному делу В.Н. Татищев стал уделять с середины 30-х гг. только в 1735 г. были открыты горные школы на 8-ми уральских заводах. Возобновили свою деятельность закрытая ранее школа в Кунгуре, а в Екатеринбурге помимо словесной и арифметической школ начали прием учащихся немецкая, латинская и знаменованная (т.е. черчения и рисования) школы. Школы Екатеринбурга были хорошо обеспечены литературой, в том числе иностранной. В библиотеке, подаренной В. Н. Татищевым, насчитывалось свыше 600 книг.

Около половины учащихся (успешно успевавших, а так же из малообеспеченных семей) получали жалование. В Екатеринбурге для иногородних школьников был открыт пансион. Специальная работница готовила пансионерам пищу, стирала их белье. Правда, суммы, которые отпускались на питание из казны, были очень скудными, основу стола составляли каша и ржаной хлеб.

После отъезда В.Н. Татищева из Екатеринбурга в 1737 г. ситуация в школьном деле стала ухудшаться. Были закрыты пансион, затем латинская школа. Прекратили существование почти все арифметические школы.

Лишь во второй половине XVIII в. наметились положительные сдвиги в развитии образования на Урале.

3. Как и кем в 19-20вв. решался вопрос о всеобщем начальном обучении?

В 1870-х гг. был поставлен вопрос о введении всеобщего начального обучения некоторыми уездными земствами (Нолинским, Орловским, Яранским в Вятской губернии, Осинским, Шадринским в Пермской губернии).

В 1880-х гг. правительство ограничило общеобразовательные функции школы. Учебное ведомство активно поддержало введение профессионального обучения, а также поощряло расширение сети церковно-приходских школ. Утвержденные 13 июня 1884 г. "Правила о церковно-приходских школах" расширили сферу церковного влияния на начальное образование. В 1897 г. Министерство народного просвещения утвердило "Примерные программы", ограничившие педагогическое творчество учителей.

К концу XIX в. в ряде губерний (Вятской, Пермской) резко активизировалась деятельность земств в области просвещения, на повестку был поставлен вопрос о введении всеобщего начального обучения (всеобуча). Эта идея была подхвачена учительством, педагогическими обществами и прессой. В результате Министерство народного просвещения было вынуждено подготовить в 1903 г. проект введения всеобуча. Положительное решение, правда, затягивалось сначала бюрократическими проволочками, затем революционными событиями 1905-1907 гг.

Под давлением революционных событий правительство внесло на повестку II Государственной думы проект закона «О введении всеобщего начального обучения в Российской империи», но безрезультатно. Лишь в 1911 г. документ был положительно рассмотрен в нижней палате законодательного органа, но был заблокирован Государственным советом. Таким образом, вопрос о создании обязательной общедоступной начальной школы остался «открытым». Единственным достижением власти стал закон о женском высшем образовании, принятый в 1911 г.

Поступательное развитие российского общества в XIX -- начале XX в. привело к росту образовательных запросов населения, сформировался достаточно широкий круг либеральной интеллигенции, сложились профессиональные учительские организации. Под влиянием общественного мнения просветительные мероприятия приобрели систематический и плановый характер: была поставлена задача введения обязательного доступного всеобщего начального обучения, расширился за счет естественных циклов курс классических гимназий, в мусульманских конфессиональных школах (медресе) стали преподавать естественные и гуманитарные предметы, появились альтернативные негосударственные средние и высшие учебные заведения (гимназия П.Г. Шелапутина, Тенишевское училище, Высшие женские курсы В.И. Герье и т.д.).

Реформы второй половины XIX в. в области народного образования впервые подвели под систему просвещения в России реальную юридическую, научно-педагогическую и материальную базу, открыв перспективы для развития всех ее звеньев. Широко и правильно организованное школьное дело могло привить юному поколению новую систему ценностей, изменить культурный и социально-психологический потенциал общества. Противоречивый характер внутренней политики, жесткий централизм государственного управления, давление традиционных стереотипов мышления у чиновников не позволили завершить эволюцию сословно - элитарного образования в общедоступное, сформировать новый тип общественного сознания.

В основу советского школьного строительства был положен важный демократический принцип всеобщего обучения детей 8-17 лет (всеобуч). Уже на третий день советской власти нарком просвещения А.В. Луначарский в своем обращении к гражданам России объявил первой заботой правительства «добиться в кратчайший срок всеобщей грамотности путем организации сети школ, отвечающих требованиям современной педагогики, введения всеобщего обязательного бесплатного обучения.»

Важной задачей в ряду школьных преобразований советской власти была перестройка и поиски оптимальной структуры школьной организации, являвшейся основным компонентом в обеспечении всеобщего образования. Вместо ликвидированной разнотипности дореволюционной школы «Положением о единой трудовой школе РСФСР» осенью 1918 г. была утверждена новая система единой трудовой школы - девятилетней средней общеобразовательной школы с двумя ступенями: 1-5 лет обучения (дети 8-12 лет) и II - 4 года обучения (12-17 лет). Деление единой трудовой школы (ЕТШ) на ступени было связано с тем, что государство в первое время было не в состоянии обеспечить непрерывное законченное среднее образование своим юным гражданам.

Руководство страны, решая задачи всеобщего обязательного обучения молодого поколения столкнулось с проблемой подготовки и воспитания учительских кадров. Общеобразовательной школе требовалось огромное количество учителей начальных классов и учителей предметников.

Начало активным мероприятиям в осуществлении всеобуча было положено декретом ВЦИК и СНК РСФСР «О введении в РСФСР всеобщего начального обучения и построения школьной сети» от 31 августа 1925 г. Предельным сроком для введения всеобщего начального обучения на всей территории РСФСР был определен 1933/34 уч. г., и в первую очередь в регионах, где это было возможным по состоянию местного бюджета, школьной сети, а также плотности населения. Однако 25 июля 1930 г. ЦК ВКП (б) принял постановление «О всеобщем обязательном начальном обучении», в котором признал необходимым ввести повсеместно начальный всеобуч для детей 8--11 лет начиная с 1930/31 уч. г

Постановлением ЦК ВКП (б) от 25 июля 1930 г. «О всеобщем обязательном начальном обучении» признавалось необходимым приступить к введению всеобщего обязательного семилетнего обучения для заканчивающих в этом году начальную школу (I ступень). Школы колхозной молодежи трансформировались в профессиональные учебные заведения, что ликвидировало альтернативную форму повышенного школьного образования в сельской местности.

Во второй пятилетке была поставлена задача перехода к всеобщему семилетнему образованию.

Наркомпросом РСФСР был разработан третий пятилетний план по народному просвещению на 1938-1942 гг., в котором четко обозначилось стремление форсировать переход к всеобщему среднему образованию.

4. Укажите учебные заведения для нерусских народов Урала

Значительную часть населения Урала составляли мусульмане -- башкиры и татары. У этих народов существовали традиционные религиозные школы ислама - медресе. Эти школы вне городов, в сельской местности, с целью религиозно - нравственного воспитания детей, подготовки духовных наставников при мечетях, учителей низших духовных школ. Муллы ведали медресе и составляли костяк учителей.

Традиционная программа медресе включала изучение арабского языка, логики, философии, мусульманского права, они приближались к средним духовным учебным заведениям. Учащиеся получали некоторые сведения по математике, классической арабской литературе, истории. Языком обучения в младших группах был тюрко-региональный литературно-письменный язык. В средних и старших отделениях преподавание велось на арабском и частично персидском языке. В учебном курсе преобладали богословские дисциплины. Крупные медресе были открыты в 1709 г. Суюндук в 1745 г, - близ Оренбурга.

Действовали элементарные школы грамоты (мектебе), где обучали чтению и письму, счету, заучивание молитв, чтение Корана, произведений религиозного содержания. Обучение в этих школах длилось от 3 до 5 лет.

Мектебы и медресе содержались за счет местного населения. С середины XVIII в. правительство слало шире привлекать слушателей культа на службу в качестве писарей, переводчиков.

В 1789 г. в Уфе было учреждено Духовное собрание по управлению делами мусульман европейской части Российской Империи и Сибири. В конце XVIII - XIX вв. в Петербурге и Казани началось печатание книг Восточных языках.

В конце XVIII в. сеть религиозных школ в Башкирии стала быстро расширяться. В Оренбургской губернии насчитывалось более 100 башкирских и татарских школ. Кроме того, действовало немало домашних пунктов обучения. Несмотря на запреты властей.

В 1870 г. были приняты "Правила о мерах к образованию населяющих Россию инородцев", разработанные на основе идеи Н.И. Ильминского, профессора Казанского университета. Он предложил открывать русско-инородческие школы, где обучение на первых порах осуществлялось бы на родном языке учащихся, а в дальнейшем - на русском. Такие школы должны были не только повысить грамотность среди нерусских народов, но и ускорить процесс их ассимиляции.

В результате серии законодательных актов 1860-1870-х гг. были заложены основы многоступенчатой, всесословной системы народного образования, доступной для представителей обоего пола. Особенно успешно инновационный процесс проявился в жизни начальной школы, которая развивалась гораздо динамичнее, была общедоступна, бесплатна, в ней совместно обучались мальчики и девочки.

Под влиянием общественного мнения просветительные мероприятия приобрели систематический и плановый характер: была поставлена задача введения обязательного доступного всеобщего начального обучения, расширился за счет естественных циклов курс классических гимназий, в мусульманских конфессиональных школах (медресе) стали преподавать естественные и гуманитарные предметы, появились альтернативные негосударственные средние и высшие учебные заведения (гимназия П.Г. Шелапутина, Тенишевское училище, Высшие женские курсы В.И. Герье и т.д.).

В таком полиэтничном регионе как Урал большое внимание было уделено распространению грамотности среди нерусского населения. Государство активно поощряло открытие русско-инородческих школ, в этом оно было поддержано земствами.

Это были одноклассные училища с трех-, четырехгодичным обучением. В инородческих училищах обучение велось на родном языке в течение первого года, а со второго часть занятий проводилось на русском языке, в завершении учащиеся должны были полностью перейти на последний. Для обучения детей нерусских народов были изданы букварь на коми-пермяцком языке, написанный Е. Поповым, башкирско-русский словарь и т.д.

Оренбургский учебный округ (Оренбургская, Пермская, Уфимская губернии) занимал первое место по организации этого типа начальных училищ, в 1890 г. их насчитывалось 144, в 1894 г. -169, в 1915 г.-878.

Наибольшая трудность в учреждении русско-инородческих школ состояла в нехватке учителей, Их подготовкой занимались Казанская русско-инородческая учительская семинария и Уфимская татаро-башкирская школа, основанные в 1872 г., Бирская учительская инородческая школа и Киргизская учительская школа, открытые соответственно в 1882 г. и 1883 г.

В районах компактного проживания мусульман по инициативе местного населения и при поддержке исламского духовенства действовали конфессиональные школы двух уровней: мектебе и медресе.

По решению сельских обществ и на их средства при мечетях открывались начальные школы - мектебе. В них в течение двух-трех лет дети учились чтению и письму на арабском языке и на тюрки, исламскому вероучению, началам арифметики.

Учебный год продолжался с 1 января по 15 апреля. Обучение сводилось к механическому заучиванию начертаний и произношения арабских букв и религиозных текстов, кроме Корана, читали книги назидательного содержания: «Книга, посвященная пророку Муххамеду» М. Челеби, «Книга о светопредставлении» С. Бакыргани, «Трактат, посвященный Газизе» Т. Ялчыгулова и др. В качестве учителя мог работать любой, знавший основы вероучения, поэтому качество преподавания было весьма низким.

Медресе являлись средними исламскими учебными заведениями, готовившими богословов, священников, знатоков шариата, а также мугулимов-учителей. Официально утвержденных программ обучения не было, набор предметов определялся традицией и включал богословие, историю ислама и исламских народов, арифметику, географию, арабский и персидский языки, логику, метафизику, диалектику, астрономию, медицину, религиозное право, гражданские и уголовные законы. Курс обучения продолжался не менее 15 лет и был разделен на три ступени в соответствии с изучением строго определенного набора религиозных книг. Возраст учащихся колебался от 15 до 40 лет.

В конце XIX в. под влиянием времени появились новоме-тодные или джадидистские мектебе и медресе, в которых обучение приобрело более светский характер. В новометодных медресе «Усмания» (Уфа), «Расулия» (Троицк), «Хусаиния» (Оренбург) использовались новые педагогические технологии, изучались родной и русский языки, основы естествознания.

Система иноэтничного образования в целом развивалась медленно, нерусское население с неохотой отдавало детей в школу, поскольку она не давала желаемых результатов. Дети зачастую вынуждены были уходить из школы из-за языкового барьера, учителя предпочитали объяснять материал на русском языке, а тексты учебников содержали информацию, не адаптированную к образу жизни, традиционной культуре народов Урала. Все это объясняет низкий уровень грамотности нерусских народов края, особенно финно-угорского населения, среди которых средний показатель грамотности был ниже 7%.