Русское государство в период феодальной раздробленности и монголо-татарского завоевания. Борьба Руси за независимость в XII-XIII вв.

7

Министерство Сельского Хозяйства Рф

Кемеровский Государственный Сельскохозяйственный Институт

Кафедра: «Истории и педагогики»

Контрольная работа

по дисциплине «Отечественная история»

Заочная форма обучения

Тема № 2

«Русское государство в период феодальной раздробленности и монголо-татарского завоевания.

Борьба Руси за независимость в XII-XIII вв.»

Выполнила: Багина И.Г.

студентка .1 поток СОП

специальность: Бух.учет,

анализ, аудит.

Проверил: к.и.н, доцент

Петрова М.С.

Кемерово 2007

План

Введение

Русское государство в период феодальной раздробленности

- причины феодальной раздробленности

- княжеские усобицы

- ослабленные власти Киевского князя и усиление власти удельных князей

- упадок киевского княжества

- любечский съезд

- конец политического единства Руси

- дробление государства на отдельные княжества

- Владимир Мономах

- попытка объединения

- особенности развития отдельных русских земель

- Галицко-Волынское и Владимиро-Суздальское княжества

- Новгородская земля

- Русь и орда: проблемы взаимовлияния

- Превращение Руси в вассала Орды

- Система управления на Руси в период монголо-татарского ига

- Соотношение княжеской власти и татарского владычества

- Роль православной церкви в сохранении единства русского народа

- Изменение социально-политического облика государства и влияние ига на

выбор политического пути развития Руси

- Усиление княжеской власти и ослабление вечевого элемента в политическом строе

Литература

Введение

Предметом изучения истории России являются закономерности политического и социально-экономического развития Российского государства и общества.

История России рассматривает общественно-политические процессы и движения. Процесс формирования предпосылок, зарождения и социально-политического развития Российского общества и государства как части мирового процесса истории человечества. Важнейшими источниками истории России являются летописи. Летописи были общерусскими (Николаевская летопись и др.) и местными (Новгородские летописи и др.)

Вопрос о начале появления Русского государства интересовал русских историков-летописцев еще в XI-XII вв. В литературно-документальной летописи «Повести современных лет», написанной в XII в, дается довольно подробное описание исторических событий периода предшествовавшего образованию Российского государства. Государство Русь, по мнению академика Б.А. Рыбакова, сложилась в 15-ти крупных населенных восточными славянами областей. Около Киева издавна жили поляне, их земля считалась ядром древнерусского государства. По мнению ученых, в глубокой древности восточное славянство состояло из 100-200 небольших племен, в каждом племени имелось свое вече (собрание), решавшее важнейшие вопросы общественной жизни, оно же, и выбирало военного вождя (князя); Существовала дружина из молодежи и общественное ополчение.

По наблюдению академика Рыбакова, в русской литературе XI в. существовали и боролись между собой два взгляда на происхождение Русского государства. Согласно одному взгляду центром Руси и собирателем славянских земель являлся Киев, согласно другому - Новгород. [2.]

Причины феодальной раздробленности

Киевская Русь была раннефеодальной монархией. Во главе государства стоял великий князь. Он имел при себе совет (думу) из наиболее знатных князей и старших дружинников (бояр), выступавших в роли воевод, а также аппарат управления, который ведал сбором дани и податей, судебными делами, взысканием штрафов.

Для осуществления власти над населением, расширения границ государства и защиты его от внешних врагов великий князь имел значительные военные силы.

Причин перехода к феодальной раздробленности было много. В их числе

- появление и распространение феодального землевладения, причем не только княжеского, но и частного, возникновение боярских сел.

Другая причина - это процесс постепенного оседания дружины на землю заставлял и князя быть менее подвижным, стремиться укрепить свое собственное княжество, а не переходить на новый княжеский стол. К причинам перехода к феодальной раздробленности следует отнести и рост городов, и развитие отдельных земель, что делало их более независимыми от Киева. Вместо одного центра появляются несколько.

Процесс феодального раздробления Руси был обусловлен укреплением власти крупнейших феодалов на местах и зарождением местных административных центров. Теперь князья боролись не за захват власти во всей стране, а за расширение границ своего княжества за счет соседей. Они уже не стремились менять свои княжения на более богатые, а прежде всего заботились об укреплении, расширяя вотчинное хозяйство за счет захвата земель более мелких феодалов и смердов.[2. c.41-42].

Главной причиной причины раздробленности русского государства, было экономическое развитие страны. В стране осваивались новые земли, росла культура земледелия, повышалась урожайность сельскохозяйственных культур - а, значит, богатели и становились сильнее феодалы. Богатым и сильным феодалам легче было закабалять свободных русичей, которые разорялись из-за набегов кочевников, неурожаев, эпидемий и усобиц князей. Разорившийся человек брал у богатого в долг и попадал в кабалу, становился экономически зависимым.

Постепенно не дань, а труд зависимых людей-должников становится основой богатства феодалов, они быстрее богатеют, заставляя должников работать на себя. Поэтому и князья. И дружины теряют интерес к захвату власти во всей стране, для обогащения им становится важнее расширять свои владения за счет ближайших соседей и укреплять свое собственное княжество.

Вскоре хозяйство феодалов становится натуральным, то есть в нем стало производиться буквально все, необходимое в то время для жизни. Такое хозяйство не нуждается в торговле, не нуждается оно и в центральной власти, оно развивается внутри себя, не испытывая потребности общаться с соседями. С течением времени крупные центры натурального хозяйства сами становятся вполне сложившимися государствами. [3.]

Княжеские усобицы

Когда Русская земля разделилась на несколько отдельных княжеств и началась бесконечная полоса междоусобных княжеских войн, на долю высшего духовенства выпала роль посредников и примирителей между князьями. В 1295 году митрополит Никифор говорил киевскому князю Рюрику, склоняя его к миру со Всеволодом Суздальским: «Княже! Мы есмь приставлены в Русской земле от Бога востягивати (удерживать) вас от кровопролития». [ 1, c. 34]

При сыновьях и внуках Ярослава Киевское государство постепенно превратилось в ряд отдельных волостей, объединенных только тем, что у них была одна церковь и один княжеский род.

Ярослав посадил своих сыновей по городам: старшему Изяславу достались Киев и Новгород, следующему 0 Святославу - Чернигов, следующему - Всеволоду - Переяславль и т.д. Князья стояли на той мысли, Русская земля принадлежит всему княжескому роду.

Старший князь как родовладыка сидел в г. Киеве, а прочие князья по родовому старшинству размещались в городах, более или менее значительных и богатых. [4, c. 39]

Со смертью великого князя, все князья подвигались на одно и тоже место ближе к Киеву, «восходили лестницею» к великому княжению, пока, наконец его не достигали. Если же какой-либо князь умирал, не достигнув великого княжения в Киеве, то его дети теряли права на наследство в княжеском роде и считались «изгоями».Таковы были правила родового владения, но эти правила трудно соблюдать. Первые наследники Ярослава Мудрого дошли до ссор и междоусобий, не сумев примирить и согласовать свои притязания.

Началась тяжелая усобица между князьями и шла много лет в княжении Изяслава, Всеволода и сына Изяслава Святополка II. В этой усобице приняли участие не только сыновья великих князей, но и другие князья-изгои, внуки и правнуки Ярослава, отцы которых умерли, не дождавшись великокняжеского стола. В усобице, действую насилием, изгои искали теперь возможности улучшить свое положение и получить свою часть в Русской земле. [4, c. 40].

Ослабленные власти Киевского князя и усиление власти удельных князей

Утверждение в Киеве Владимира Мономаха мимо его старших родичей повело к падению родового единства в среде киевских князей и обострило вражду между разными ветвями княжеского рода. Все эти ветви желали владеть Киевом как столицей единого когда-то государства и из своих гнезд силою «добывали» Киев друг у друга. При постоянной общей вражде киевский Великий князь уже не имел ни сил, ни власти, достаточных для того, чтобы предотвратить или хотя бы остановить политический распад единого государства.

Его не слушались ни князья, ни отдельные города. Каждая семья князей имела своего отдельного старшего «великого князя». Каждый большой город, не желая быть жертвою княжеских смут, хотел сам устраивать свои дела и норовил вступить с своим князем в договор с целью охранить себя от княжеского произвола.

Государство разлагалось, и поэтому слабело и беднело. Вместо Руси образовалось много «волостей», разделенных и взаимно-враждебных. [4, c.43].

Ослабление центральной власти и привело к тому, что некогда могущественная Киевская Русь распалась на ряд суверенных княжеств, ставших со временем вполне сложившимися государствами. Их князья имели все права суверенного государя: они решали с боярами вопросы внутреннего устройства, объявляли войны, подписывали мир и заключали любые союзы. Количество самостоятельных княжеств не было устойчивым из-за семейных разделов и объединения некоторых в них.

Упадок Киевского княжества

В 1054 году скончался Ярослав Мудрый и Русь была разделена на несколько княжеств, но вера, язык, обычаи и княжеский род здесь были едиными. В Киевской Руси зарождалось уже общенациональное сознание, складывался новый этнос - русичи. Однако всем этим процессам мешала, вредила непрекращающаяся борьба князей, их постоянные притязания на земли друг друга. Борьба князей, их раздоры ослабляли древнерусское государство.

Упадок Руси вызывался также довольно широким развитием рабства. Богатство Руси XI-XII вв. держалось на рабовладении и не мешало развитию страны, пока рабами были военнопленные. Но, по мере закабаления свободных русичей, усиливалась их борьба с богачами, появились народные волнения, побеги крестьян от феодалов, а это сказывалось на благосостоянии государства.

В начале XIII в. пришел в упадок еще один источник богатства Руси - внешняя торговля. В XI-XIII вв. западноевропейские крестоносцы совершили 8 походов на Восток, благодаря которым был создан новый торговый путь между Западной Европой и Азией - через Италию, а не через Киев. В 1204 г. крестоносцы взяли Константинополь - в результате прекратилась торговля Руси с Византией. В это же время торговля Руси со странами Востока была прервана кочевниками. Все это резко снизило экономическое благосостояние государства.

На протяжении XI-XII вв. бичом для древней Руси становятся половецкие вторжения. [3.]

Последствием такого политического беспорядка был общий упадок Киевской Руси - политический и экономический. Только что победившая печенегов Русь не могла собрать достаточно сил для борьбы с новым кочевым народом - половцами, которые появились в южных степях с середины XI века.

Отлично пользуясь неурядицами на Руси, половцы «несли розно» Русскую землю: грабили ее и мешали русской торговле, захватив все пути из Руси на восток и юг. Общее разорение и обеднение было результатом княжеских усобиц и половецкого разбоя, и Киевская Русь понемногу захирела и запустела.

Уже к XII столетию, можно считать распавшимся на несколько частей, а самый Киев запустевшим и обедневшим городом. [4, c. 39]

Политическая неурядица была первым бедствием Киевской Руси.

Вторым бедствием ее было соседство Кочевников. [4, c. 43]

Впервые в 1061 году половцы напали на русских и с тех пор непрерывно беспокоили русские области своими набегами и разбоями. Набеги половцев на Русь были так часты, что их нельзя и перечесть: наиболее крупных насчитывают около 50. [4, c. 44]

Любечский съезд

После многих лет борьбы князья решили покончить свои счеты на общем съезде.

В 1097 г. по инициативе князя Владимира Мономаха князья собрались на съезд в Любече, где выразили сожаление по поводу усобиц и юридически закрепили принцип организации власти на Руси «по вотчине» - «каждый князь владеет своей вотчиной» - записал съезд, констатируя тем самым, что Русь стала совокупностью отдельных княжеств. [3.]

Что же касается до прочих князей-изгоев, то их устроили землянами на юго-западных границах Руси. [4, c. 41]

В 1113 г. великим киевским князем становится Владимир Мономах (1113-1125). Ему и его сыну Мстиславу Великому (1125-1132) удалось восстановить единство Киевской Руси, но ненадолго. После их смерти вражда князей на Руси вспыхнула с новой силой. Дело закончилось тем, что в 1169 г. Ростовско-суздальский князь Андрей Боголюбский вместе с 11 другими князьями взял штурмом и разграбил Киев. В 1203г. Киев был разгромлен вторично объединенными силами смоленского, черниговских князей и половцев; в 1235 г. он был в третий раз взят и разграблен черниговцами в союзе с половцами. И, наконец, последний удар был нанесен Киеву татарским нашествием 1240 г. В 1246 г. проезжавший через киевские земли итальянский путешественник Плано Карпини нашел Киев маленьким городком, в котором было около 200 домов. [3.]

Конец политического единства Руси

Однако после съезда смуты не кончились, а потому и постановление съезда не было соблюдено. Когда в Киеве умер Великий князь Святополк (1113), киевляне не захотели принять киевский престол старейших в роде князей Святославичей из Чернигова, а просили к себе Владимира Мономаха из Переславля. Мономах сначала отказался идти в Киев мимо старших князей; но упорство киевлян заставило его согласиться, и таким образом народное избрание нарушило правильность родового преемства великого княжеского стола.

Из чего ясно, в чем заключались причины политических неурядиц в Киевской Руси. [4, c. 41].

Еще при жизни Ярослав поделил Русь между 5 своими сыновьями, причем сделал это так, что ни у одного из братьев не было какого-то одного большого княжества, земли были расположены чересполосно. По-видимому, так Ярослав стремился создать условия, при которых братья зависели друг от друга и не могли править самостоятельно. [3].

Дробление государства на отдельные княжества

На рубеже XI-XII вв. Русь политически распадается на 10 отдельных княжеств.

Пока киевские князья были единовластными, волости повиновались и управлялись княжескими наместниками («посадниками») из Киева. Когда же единовластие было утрачено и княжеский род размножился и разделился на ветви, тогда в каждом значительном городе оказались свои князья. Не все они хотели повиноваться киевскому князю и старались стать от него независимыми. [4, c.46].

После смерти Ярослава (1054), он разделил землю таким образом: старшему сыну Изяславу - дал Киев и Новгород, т.е. оба конца водного торгового пути (очевидно, что Изяслав был самый богатый, самый могущественный князь), второму Святославу - Чернигов, третьему - Всеволоду - Переяславль (недалеко от Киева), четвертому - Вячеславу - Смоленск, пятому - Игорю - Владимир-Волынский; [5, c.100]

К этому времени княжеские усобицы стали всенародным бедствием. Князья стали нередко приводить на Русь для решения своих споров вражеские орды.

Владимир Мономах

В 1113 г. великим киевским князем становится Владимир Мономах (1113-1125).

Ему и его сыну Мстиславу Великому (1125-1132) удалось восстановить единство Киевской Руси, но ненадолго. Он являлся воплощением идеала христианского князя киевской эпохи. Его усилия были постоянно направлены к тому, чтобы защитить землю Русскую от нападений внешних врагов (половцев), установить мир и согласие между князьями и, защитить слабых от притеснения их сильными.

Он оставил для своих детей свое знаменитое «Поучение», сохраненное нашей летописью. Он решительно высказывается против смертной казни: «Ни права, ни крива не убивайте,ни повелевайте убить его; аще будет повинен смерти, а душа не погубляйте никакоя же хрестьяны». Кроме общих предписаний христианского благочестия - страх Божий, молитва, покаяние, - в поучении Владимира Мономаха живое изображение идеального русского князя - не сурового, гордого властелина.

Греческие епископы говорили Владимиру: Ты поставлен еси не от Бога казнь злым, а добрым на милованье», - и князь советовался с ними не только о церковных, но и мирских делах. Тесный союз светской и церковной власти сделался традицией русской истории. [1, c. 32-33]

Попытка объединения

В то самое время, когда нарушалось государственное единство на Руси начался хозяйственный упадок южных волостей, - в обществе народилось национальное чувство и сознание народное единства. Князья разных ветвей княжеской ди-настии, ссорясь между собой помнили, однако, единство своего рода и говорили о себе, что они «одного деда внуки» и владеют одною землею. Жители различных волостей знали, что эти волости составляют части единой «Русской земли», и они были готовы в минуты опасности лечь костями за всю землю Русскую.

Создание единства своей земли, любовь к своей земле, горькое чувство жалости при виде ее страданий от княжеских расприй и от «поганых» половцев, - вот те чувства которыми проникнуты русские люди во всех русских волостях. С большим воодушевлением взывают они к своим князьям, чтобы те, сами на себя «крамолу не ковали», не желали бы большей волости, не противились бы старейшей братии и жили бы меж собою в мире.

Деятельность первых варяжских князей объединяла племена русских славян в одно государство. Но это объединение было чисто внешним механическим соединением чуждых взаимно областей. Государственное единство пало от междоусобий княжеского рода: но культурные связи оказались крепкими и создали из русских племен один, сознающий свое единство, народ. В этом заключается главное историческое значение киевского периода русской истории. [4, c.50]

Особенности развития отдельных русских земель

К исходу XII века падение Киева стало совершенно очевидно. Этот великолепный город, стал беднеть и пустеть. Население Киева и окружающих его днестровских волостей начало искать других мест для поселения, убегая от половецкого разорения и княжеских усобиц. Оно уходило все чаще на запад, в сторону карпатских гор, или же на север, в лесную область вятичей и далее за нее, в так называемое «залесье» на верхней и средней Волге.

На карпатских нагорьях и в лесах Поволжья кочевники не были страшны; не страшны были и княжеские «коромолы», потому что князья спорили между собою не за окраины, а за государственный центр Киев.

И вот на окраинах Русской земли на смену старому Киеву, к XIII веку возникают три различных центра государственной жизни, вокруг которых начинает сосредотачиваться русская народность. Эти центры суть: «Господин Великий Новгород», ставший самостоятельным и обособленным государством; затем новый город Владимир, основанный в ростово-Суздальской земле, и город Галич на Днестре.

В то самое время, когда Киев шел к упадку, эти города росли, крепли, богатели и привлекали к себе население. В Новгороде развивалось вечевое управление, приведшее Новгород к республиканскому устройству.

Во Владимире выросла единодержавная власть князя.

В Галиче очень сильное влияние на дела получили бояре.

Все эти политические силы - веча, князья и бояре - в Киевском государстве находились в состоянии неустойчивого равновесия, боролись одна с другою и потому разно несли Русскую землю. В каждой из новых областей одна какая-нибудь сила, твердо возобладав над прочими стала во главе государственного порядка.

Поэтому-то история новых государств, сменивших собой Киевское, пошла неодинаковым путем, и судьбы этих государств оказались весьма различны. [4, c.51]

Галицко-Волынское и Владимиро-Суздальское княжества

В конце XII - начале XIII в. на Руси определились три основных политических центра, каждый из которых оказывал решающее влияние на политическую жизнь в соседних с ними землях и княжествах: для северо-восточной и западной Руси - Владимиро-Суздальское княжество; для южной и юго-западной Руси - Галицко-Волынское княжество; для северо-западной Руси - Новгородская феодальная республика. [2, c.43]

Владимиро-Суздальское княжество располагалось между средним и нижним течением Оки, с одной стороны, и верхним и средним течением Волги, с другой, по рекам Клязьме и Москве, впадающим в Оку.

В этой области первоначально обитали финские племена: меря (на Волге) и мурома (на Оке). Меря и мурома не строили городов, не имели ни какого гражданского устройства и не были политически объединены.

В конце XI столетия, после Любечского съезда в 1097 года, Суздальская область выделилась в особое княжество. По соглашению князей, она была отдана Владимиру Мономаху, который начал устраивать ее для своего младшего сына Юрия (Долгорукого). С этого времени в новом княжестве началась постройка городов и усилился приток русских переселенцев. [4, c.62-63].

Природа Суздальской земли была своеобразна и не походила ни на Киевскую ни на Новгородскую. Земля не была так плодородна, как в Поднестровье; но она была гораздо плодороднее, чем вокруг Новгорода. Поэтому население здесь пахало и жило своим хлебом. Страна была очень богата лесом, так что даже самые места для пашни приходилось расчищать из-под леса, выжигая его и корчуя пни.

В лесах занимались пчеловодством, гнали деготь, добывали лыко и мочалу, охотились.

Князья прилагали заботы к тому, чтобы привлечь в свой край русских Переселенцев и устроить их на новоселье. Построение городов, устройство путей и речных переправ было именно их делом.

Так образовался к исходу XII века быт Суздальской земли под влиянием ее природы и условий ее заселения. [4, c.62-65].

Одновременно с тем, как на северо-востоке Руси вырастало и крепло Суздальское княжество, на юго-западных окраинах Русской земли стали развиваться и богатеть земли Галицкая и Волынская, соединившиеся около 1200 года в одно сильное княжество.

Земля Волынская с городом Владимиром Волынским занимала места по правому берегу Зап. Буга и чрез верховья Припяти простиралась до южного Буга. Свое название она получила от древнего города Волыня и племени волынян (бужан, дулебов), ее населявшего с глубокой древности она была подчинена киевским князьям.

Галицкое княжество состояло из двух частей: гористой и равнинной. Как далекая окраина Русской земли, Галицкая земля не была привлекательна для князей. Карпатские нагорья были недалеко от враждебных угров; близко оттуда была и беспокойная степь. Поэтому в червенские города киевские князья посылали молодых князей, которым не было части в других местах Руси. В конце XI века постановлением Любечского съезда там были помещены правнуки Ярослава Мудрого, изгои Василько и Володарь. С тех пор окраина превратилась в особое княжество. Сын Володаря Володимирко (1132) соединил все его города под своей единодержавной властью и сделал столицею княжества Галич. В отношении своего княжества он играл ту же роль, какую играл Юрий Долгорукий в Суздальском краю: он был первым его устроителем.

Близость и вмешательство иноземцев и боярская олигархия были двумя главными причинами того, что из Галицко-Волынского княжества не образовалось единого сильного государства. [4, c. 68-70].

Новгородская земля

Особый политический строй, отличный от строя в других княжеских землях, сложился в XII в. в Новгородской земле, одной из наиболее развитых русских земель. В XII в. Великий Новгород был одним из крупнейших городов не только на Руси, но и в Европе. Он занимал очень выгодное географическое положение на пересечении важных для Руси и других государств Восточной Европы торговых путей. В своей торговле Новгород использовал широко развитые в Новгородской

земле ремесла и различные промыслы. Высшее Новгородское сословие - бояре - принимали активное участие во внешней торговле. Основу экономики Новгородской земли составляли сельское хозяйство и связанные с ним промыслы.

Новгород, заявлял о своих претензиях на господствующее положение, поскольку издревле являлся средоточием верховной власти, распространявшей свое действие на соседние города и земли. Он объявлял города Верхней Волги находящимися в сфере своих интересов, т.е. притязал на эти города. Такая политика Новгорода вытекала из конкретной исторической ситуации, сложившейся в конце XI - начале XII вв.

Общественно-политическая жизнь Новгорода имела существенные особенности. Сначала Новгород подчинялся Киеву, но в ходе развития вечевого строя Новгород в XII в. стал самостоятельной республикой и принимал к себе князей только по собственному выбору и на определенных условиях. Высшим органом власти в Новгороде было вече - собрание мужского населения города, оно обладало чрезвычайными полномочиями. Собираться на вече имели право все свободные граждане - от бояр до «черных людей». Все вопросы решались большинством голосов, несогласное меньшинство силой принуждали признать решение большинства.

Главными правительственными лицами в Новгороде были посадник и тысяцкий. Посадник избирался из самых влиятельных бояр на неопределенное время, и был посредником между князем и народом, вместе с князем имел право судить и управлять, руководил совещаниями веча, вел переговоры с другими княжествами.

Тысяцкий избирался из небоярского населения Новгорода. Как судья, он имел преимущественно с «черными людьми». Он осуществлял контроль за налоговой системой.

Во главе новгородской церкви стоял епископ. Он принимал участие во всех важных гражданских делах, имел свой суд, собственный штат и даже собственный воинский полк. Вечевой строй в Новгородской земле был одной из форм феодаль-ного государства. Вече должностных лиц создавало иллюзию «народовластия», видимость участия всего мужского населения Новгорода в делах управления.

В действительности же вся власть находилась в руках бояр и привилегированной части купечества. Боярско-купеческая верхушка учитывала политическую активность городского плебса и умело использовала ее в борьбе с княжеской властью, отстаивая свои собственные. [2, с. 43-45].

Русь и Орда: проблемы взаимовлияния

В то время, когда совершился упадое Киева и обозначились вместо старого Киева иные центры - Новгород, Владимир Суздальский и Галич, то есть в первой половине XIII столетия, на Руси появились татары. Появление их было совершенно неожиданно, а сами татары были для русских людей вовсе неведомы и незнаемы: «Явившася языци (говорит летопись), ихже никтоже добре ясно не весть, кто суть и отколе изидоша и что язык их и которого племени суть и что вера их». Родиною монгольского племени татар была нынешняя Монголия. Разрозненные кочевые и дикие племена татарские были объединены ханом Темучином, который принял титул Чингисхана, иначе «великого хана». [4, c. 71].

В XIII в. русское государство столкнулось с новым и сильным врагом - монголо-татарами, которые в 1235 г. на хурале (съезд монгольских князей) приняли решение об общемонгольском походе на Запад для завоевания стран Европы. Главой похода был назначен хан Бату. Первый поход начался в 1236 г. Монгольская армия, численностью в 120-150 тыс. человек, в своем составе имела мало собственно монголов, в основном она состояла из покоренных монголами племен и народов. В конце 1236 г. монголы разгромили Волжскую Булгарию, летом 1237 г. подчинили половцев, а осенью 1237 г. главные силы Батыя сосредоточились в верховьях реки Воронеж. Перед ними лежала русская земля.

Первой добычей Батыя стало рязанское княжество. Здесь не ждали опасности, так как обычно степняки нападали на Русь весной, по свежей траве, в крайнем случае, летом, после уборки урожая. Теперь же стояла поздняя осень, а какая может быть война накануне холодной русской зимы.

Между тем полчища Батыя с юга обошли заболоченные мещерские леса и внезапно окружили Рязань. Рязанскому князю Юрию Ингваревичу предъявили ультиматум: монголы должны получить 1/10 часть всего, чем богата Рязань. Юрий ответил: «Когда нас всех не станет, тогда всё ваше будет», но в надежде договориться всё же послал к Батыю посольство во главе со своим сыном Фёдором и с богатыми подарками. Хан принял подарки, но потребовал отдать в наложницы монгольской знати сестёр и дочерей рязанских князей, а лично ему. Батыю - красавицу княгиню Евпраксию, жену Фёдора, происходившую из рода византийских императоров. Фёдор решительно отказал и был убит вместе с другими послами. А Евпраксия узнав о гибели мужа, вместе с сыном-младенцем выбросилась из высокого терема.

Ждать помощи Рязани было неоткуда. От Чернигова их отделяло огромное расстояние и осеннее бездорожье. Рать, которую послал им Великий князь Владимирский, успела дойти только до Коломны. Рязань пала через 6 дней обороны и была уничтожена - князь и княгиня убиты, церкви и монастыри сожжены, пленных или рубили, или расстреливали из луков.

После взятия Рязани монголы захватили Коломну, была взята Москва. По мере продвижения Батыя к Владимирской земле возрастало сопротивление русских. Появились отряды, которые сейчас мы назвали партизанскими. Так, посланный за подмогой в Чернигов рязанский воевода Евпатий Коловрат, вернувшись, нашёл родной город в развалинах. Он собрал около 1700 добровольных мстителей и в конце января 1238 г. догнал Орду во Владимирской земле. Его стремительные удары были столь чувствительны, что монголы вынуждены были бросить против него большие силы, чтобы взять отряд в кольцо и уничтожить.

7 февраля 1238 г. монголы взяли Владимир, красивейший и богатейший город Владимиро-Суздальской земли, а вслед за ним ещё к 14 городов. После двухнедельной осады пал Торжок, и монголы направились к Новгороду. Но не дойдя до него 100 вёрст, Орда повернула назад на Половецкие степи. Ни один русский город не сдался монголам без боя. Лето 1238 г. Орда провела в придонских степях, осенью был повторён набег на Рязань и уцелевшие города и сёла Рязанского княжества, а в 1239 г. монголы пошли на южную Русь. Киев, население которого в тот период составляло 50 тыс. человек, оборонялся 93 дня, а после взятия его все жители были перебиты. Орда отправилась в Польшу, Венгрию, Молдавию и в 1242 г. дошла до Хорватии и Далмации.

В конце 1242 г. Батый повернул на восток и вернулся в районы Нижней Волги. Здесь в 1254 г. он построил свою столицу - Сарай-Бату. Русь после нашествия стала вассалом (подданным) Золотой Орды. [3].

Превращение Руси в вассала Орды

С образованием Золотой орды началась политическая зависимость Руси от татар. Будучи кочевниками, татары не остались жить в русских областях, богатых лесами; они ушли на юг, в открытые степи, а на Руси оставили для наблюдения своих наместников, баскаков, с военными отрядами. [4, c.72]

Сложилась система, при которой великий князь должен был получать в Орде утверждение, «ярлык», на великое княжение.

Из-за частых народных волнений в XIV в. сбор дани монголы поручили русским князьям. Единственной силой, которая меньше других пострадала от ига, и которая продолжала воспитывать единство русского народа, была церковь. Монголы терпимо относились к христианству и другим религиям. Считали, русскую церковь своим союзником, потому что она боролась с католичеством и поддерживала тех князей, которые призывали не бороться, а сосуществовать с Ордой. Однако делалось это с целью накопить силы, о чём татары не догадывались.

В период татаро-монгольского ига Руси очень трудно было восстанавливать города и сёла, так как значительная часть национального дохода уходила в Орду в виде дани и в качестве подарков ханам и знати (хан присылал «запрос»). Кроме того, монголы не прекращали набегов на Русь, так как стремились не дать покоренным народам оправиться от нашествия. [3].

Система управления на Руси в период монголо-татарского ига

Иго надолго затормозило экономическое развитие Руси, разрушило её ремесло и сельское хозяйство, уничтожило многие культурные ценности.

В ходе нашествия была физически истреблена основная масса феодалов-землевладельцев (дружинники) и князей (из 12 рязанских князей погибли 9, из 3 ростовских - 2, из 9 суздальских - 5).

Это сыграло колоссальную роль в выборе Русью дальнейшего политического пути развития. Уничтоженная знать была носителем отношений вассалитета между феодалами, а вновь появившаяся знать формировалась уже в условиях подданства (дворяне - люди двора, т. е. слуги. А на Западе даже в титулах нет признаков подчинения: барон - воинственный человек, сеньор - старший, джентри - благородный, граф - имеющий власть). [3].

Соотношение княжеской власти и татарского владычества

Иго способствовало усилению княжеской власти и ослаблению вечевого элемента. Русские князья стали брать пример с ханской власти, которая не входила ни в какие соглашения с народом, она приказывала, и ей нужно было подчиняться. [3].

Иногда князья погибали в орде и не в следствии политических причин, а потому, что не желали подчиняться татарским обычаям, считая их несовместимыми с христианскою верою. Так погиб в орде черниговский князь Михаил Всеволодович с своим боярином Федором, за что церковь наша и чтит их святыми мучениками. [4, c. 73].

Иго повлияло на моральный характер русского человека. Высшие классы спрятали женщин в тереме, что привело к огрубению нравов. [3].

Роль православной церкви в сохранении единства русского народа

Татаро-монголы старались открыто не посягать на духовный образ жизни русских людей и прежде всего на православную веру, хотя и разрушали церкви.

Они были терпимы к любому вероисповеданию, внешне и у себя в Золотой Орде не мешали отправлению любых религиозных обрядов.

Русское духовенство ордынцы не без основания нередко считали своим союзником. Русская церковь боролась против влияния католичества, а папа римский был врагом Золотой Орды. Церковь на Руси в начальные период ига поддерживала князей, выступавших за сосуществование с Ордой. В свою очередь, ордынцы освобождали русское духовенство от дани и снабжали служителей церкви охранными грамотами на церковное имущество.

Позже церковь сыграла значительную роль в сплочении всего русского народа для борьбы за независимость. [2, c.47]

Изменение социально-политического облика государства и влияние ига на выбор политического пути развития Руси

Иго надолго затормозило экономическое развитие Руси, разрушило её ремесло и сельское хозяйство, уничтожило многие культурные ценности.

В ходе нашествия была физически истреблена основная масса феодалов-землевладельцев (дружинники) и князей (из 12 рязанских князей погибли 9, из 3 ростовских - 2, из 9 суздальских - 5).

Это сыграло колоссальную роль в выборе Русью дальнейшего политического пути развития. Уничтоженная знать была носителем отношений вассалитета между феодалами, а вновь появившаяся знать формировалась уже в условиях подданства (дворяне - люди двора, т. е. слуги. А на Западе даже в титулах нет признаков подчинения: барон - воинственный человек, сеньор - старший, джентри - благородный, граф - имеющий власть). [3].

Усиление княжеской власти и ослабление вечевого элемента в политическом строе

Иго способствовало усилению княжеской власти и ослаблению вечевого элемента. Русские восприняли от татар денежный счёт, пошлины с товаров, почтовую службу (ямы и ямщики), матерные слова и более жёстокую систему наказаний, чем была в Древней Руси.

Иго надолго отделило Русь от Западной Европы, где посчитали, что Русь вообще прекратила своё существование.Оно способствовало появлению на Руси деспотической монархии. (Монархия - государство, во главе которого находится единоличный глава, получающий власть по наследству. Деспотия - неограниченная власть, произвол).

Полезное единственное следствие ига - оно сплотило Русь на борьбу, чем ускорило образование централизованного государства. [3].

Литература

1. Пушкарев С.Г. Обзор русской истории. Ставрополь 1993г.

2. Ш.М. Мунзаев, В.М. Устинов. История России 4-е изд. «норма» учебник для ВУЗов. М. 2002.

3. Лекции К.и.н. доцента, зав. Кафедрой истории и педагогики КГСХИ Трефилкиной И.М.

4. С.Ф. Платонов Учебник русской истории. СПб. 1994.

5. С.Ф. Платонов Полный курс лекций по русской истории, СПб. 1997.