Архітектура древньоруських міст
Архітектурні споруди ранньохристиянської Русі. Архітектура древнього Києва X-XII століть. Пам'ятник староруської оборонної архітектури - Золоті ворота у Києві. Архітектура стародавнього Новгорода X-XIV століття. Пам'ятки церковної архітектури Володимира.
| Рубрика | История и исторические личности |
| Вид | реферат |
| Язык | украинский |
| Дата добавления | 08.10.2009 |
| Размер файла | 30,2 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
22
План
- Вступ
- Архітектура Києва X - XII століть
- Архітектура Стародавнього Новгорода X - XIV століття
- Архітектура Володимира
- Висновок
- Список використаної літератури
Вступ
Архітектура - це застигла музика.
З скарбниці світової мудрості.
Знати свою культуру, своє коріння необхідно. Цей постулат, сподіваюся, не потрібно доводити. Достатньо помітити - і, швидше за все, це буде вірно (хоча і не ново) - що без минулого немає майбутнього, немає розвитку, як окремої людини, так і всього суспільства.
Декілька слів про саме поняття "культура". В перекладі з латині " cultura" - те, що вирощується або збирається, нагромаджується ким-небудь. В нашому випадку це означає сукупність духовних цінностей, накопичених людством в процесі свого розвитку.
Ніхто не стане заперечувати, що культура - це чудово. А звідки в людині береться відчуття прекрасного? Що спонукає людину творити саме так, а не інакше? Що… Стоп. Дуже багато питань, на які ніхто не зможе дати відповідь.
На момент ухвалення християнства Русь вже знала литво, дерев'яну скульптуру, чеканку; росіяни "златокузень" вже тоді були відомі всьому світу. Архітектура також існувала, але на якій стадії розвитку вона знаходилася, тепер говорити складно, бо до нас не дійшло жодного пам'ятника дохристиянської епохи: щось було знищено часом, а основна частина - людьми. Християнами ревно руйнувалося все, що нагадувало про многобожжя.
Архітектурні споруди ранньохристиянської Русі були по перевазі дерев'яними. Пояснювалося це, по-перше, дохристиянськими будівельними традиціями, а по-друге, тим, що цей матеріал був найбільш дешевим і по численних водних артеріях зручно доставлявся в потрібне місце. З каменя будувалися в основному великі міські собори, такі, як два храми святої Софії - київський і новгородський. Але про них мова попереду, а поки помітимо, що з початку XII століття камінь починає застосовуватися все частіше, з'являються свої традиції кладки, що відрізняють кожне місто. Слід також відзначити, що світська архітектура в XI - XVI століттях відсовується кудись на другий план, на перший же план виходить архітектура храмова, про яку ми зараз і поговоримо.
Архітектура Києва X - XII століть
Київ… Місто вічної юності… Місто, славна історія якого налічує півтора тисячі років. "…вся честь і слава і величність і глава всім землям руським - Київ" - так з гордістю написав невідомий літописець.
Найранішою з церков, що їх збудував Володимир Великий у Києві, була дерев”яна Васильківська. Та вже від 989 р. Володимир узявся за будову великої мурованої церкви, яку “доручив Настасієві корсунянинові й приставив служити в ній корсунських попів, та вивінував усім, що взяв був у Корсуні, - іконами, посудом і хрестами". Була це славна Богородицька церква, прозвана Десятинною, бо на неї призначив Володимир десятину своїх доходів. Прототип Десятинної церкви слід шукати не в Корсуні й не в Царгороді, а радніше на Балканах, точніше кажучи, в церкві абобського городища в Болгарії. Бо ж за часів Володимира і Ярослава українська церква підлягала не царгородському, а болгарському патріархові на півострові Охриді. Відсіля прийшли в Україну перші богослужебні книги, відсіля перейшла до Києва система кладення фундаментів на дерев”яній підмостці, тут теж треба шукати прототипи поземного плану й елевації Десятинної церкви.
Збудована в 996-998 рр., вона вже в1017 р. впала жертвою пожежі й була оновлена при Ярославі. В 1230 р. сколихнув її основи землетрус, а в 1240 р. вона завалилася від напору народу, що шукав на її хорах захисту від татар. В румовищах простояла вона до часів митрополита Могили, який в її південно-західному куті збудував церкву св. Миколи. В 1824 р. московський архітектор Стасов розібрав її румовища й на тому місці збудував зовсім нову, “візантійсько-руську” будівлю. Західну і південну стіни нової будівлі Стасов опер на старих фундаментах, але характерну для княжої доби кладку стін знищив ущент. Більшовики остаточно розібрали цей ніби візантійський дивогляд і до решти затерли слід по церкві Володимира Великого.
На щастя, перед будовою Стасова довкола старих стін були проведені археологічні розкопки, які зберегли для науки останки настінних мозаїк, шматки фрескового стінопису і фрагмент грецького напису на кам”яних плитах, вмурованих у південну стіну будівлі. Крім цього, в румовищах старої церкви знайдено багато відламків декоративної різьби (колон, капітелей, різьблених плит) та полив”яних і вигадливо орнаментованих кахлів, що ними була викладена долівка. На особливу увагу заслуговують ті, що покриті загадковими тризубами, відомими нам із монет Володимира.
Первісна Десятинна церква мала тринавне заложення з притвором і боковими крилами, котрі творили її опасання. Довга на 45, широка на 35,5 м, вона мала грубі, метрові мури й на 2-2,5 м глибокі підвалини. Під церковною долівкою були вміщені пивниці з гробницями. Загалом вона наближувалася до базилічного типу й, мабуть, не мала центральної бані. Цей базилічний план різко відбиває від центробанних заложень пізніших київських церков, віддаляючи її від корінно-візантійських прототипів.
Десятинна церква належала до хрестокупольних візантійських храмів; стіни з каменю та плінфи, внутрішній простір перекривався зводами у формі хреста, над яким підносився небозвід, що підтримувався підпружними арками, опертими на чотири центральні стовпи; зі сходу мала напівкруглі виступи-вівтарі. Тринефне ядро оточене галереями, поділеними на кілька приміщень. Із західної сторони підносились дві башти, які у ансамблі з багатоглавим завершенням надавали Десятинній церкві особливої урочистості.
Урочисто-святкова архітектура церковної споруди вражала прихожан, ще язичників, зачаровувала їхні душі. Перший кам”яний храм Київської Русі став останнім оплотом героїчних захисників Києва в грудневі дні 1240 р. Літописець повідомив, що через велику кількість киян, які зібралися на хорах, обвалилося склепіння, поховавши усіх, хто шукав порятунку від татар. Зруйнували загарбники храм за допомогою стінобитної машини.
Знаменита Софія Київська…Десь за порогом шумить двадцяте століття, а тут…тут все дихає святістю так само, як дев'ятсот років назад. Побудована вона, рівно як і Золоті ворота, в князювання Ярослава Мудрого. В першій половині одинадцятого століття він розширює межі стародавнього Києва і зводить величний ансамбль кам'яних будівель. В "Повісті минулих літ" під 1037 роком про це сказано так: " Заклади Ярослав місто великий Київ, в нього ж граду суть Златия брами; заклади ж і церква святия Софья, митрополью, і посемь церква на Золотих брамах камену святия Богородиця благовещенье; посемь святого Георгія манастир і святия Оріни".
Останні перебудови XVII - XVIII століть в корінь змінили будівлю і додали цьому пам'ятнику архітектури вигляд, в якому він перед нами зараз. Але під пізніми барочними нашаруваннями збереглися конструкції одинадцятого століття. Основні розміри усередині будівлі (37* 55 метрів і висота 29 метрів) залишилися колишніми. Проте композиційний задум і архітектурні форми споруди були іншими. На східному фасаді виступали п'ять апсид (що відображало внутрішню п”ятинефну структуру), з півночі, заходу і півдня собор оточували два ряди відкритих галерей - двоповерхові внутрішні і одноповерхові зовнішні. Будівлю вінчали тринадцять куполів півсферичної форми, покритих свинцем. На західному фасаді підносилися дві асиметрично поставлені сходові башти для підйому на хори. Східний край північної галереї був замкнутим приміщенням з невеликою апсидою, де знаходилася великокнязівська усипальня (тут стояли кам'яні саркофаги Ярослава Мудрого, Всеволода Ярославовича, Володимира Мономаха і інших великих київських князів).
Своєрідну живописність зовнішньому вигляду собору додавала кладка стін - ряди темно-червоного побутового каменя, прошарки тонкої плоскої цеглини (плінфи) на рожевому розчині цементу.
Всередині собору в основному збереглися архітектурні форми одинадцятого століття. Це - стіни основного ядра будівлі, дванадцять хрещатих стовпів, ділячих внутрішній простір на п'ять нефів, стовпи і арки галерей, а також тринадцять куполів з світловими барабанами. Головний купол, поставлений на перетині поздовжнього і поперечного нефів, освітлює центральний підкупільний простір.
Особливу цінність представляють настінні розписи Софії Київської одинадцятого століття - 260 квадратних метрів мозаїк, набраних з кубиків різнокольорової смальти, і близько 3000 квадратних метрів фресок, виконаних водяними фарбами по сирій штукатурці. Мозаїки, що збереглися, і фрески - це третя частина всього живопису, що прикрашав за старих часів будівлю. Поєднання мозаїк і фресок в єдиному декоративному ансамблі - характерна риса Софії Київської.
Золоті ворота в Києві - один з небагатьох, що дійшли до нас, пам'ятник староруської оборонної архітектури. Цей архітектурний шедевр колись представляв собою могутню бойову башту з надворотною церквою Благовіщення, що підносилася над нею.
Стародавня кладка Золотих воріт особливе враження виробляє збоку проїзду. Висота стін, що збереглися, досягає дев'яти з половиною метрів. Ширина проїзду - 6,4 метри. Всередину проїзду виступають могутні пілястри, на які в старовині спиралися арки зведені заввишки 8,43, 11,12 і 13,36 метра. На лицьовій поверхні стін добре читаються декоративні особливості "змішаної", або "смугастої" кладки (ряди каменя і плінфи на розчині цементівки).
Нині відновлені Золоті ворота мають такий вигляд: основна частина є баштою із зубцями висотою 14 метрів; із зовнішнього фасаду башта має додатковий виступ - "малу башту"; проїзд воріт перекривається з одного боку герсою - підйомними дерев'яними гратами, окованими металом, з іншою - стулками воріт, виконаними за зразком стародавніх брам, що збереглося в Новгороді і Суздалі.
Кирилівська церква була побудована в середині дванадцятого століття на далекій околиці стародавнього Києва - Дорогожічах. Звідси фундатор церкви чернігівський князь Всеволод Ольгович узяв штурмом Київ в 1139 році. Для представників династії Ольговичів храм служив заміською резиденцією і сімейною усипальнею. В 1194 році тут був похований герой староруської поеми " Слово о полку Ігоревім" київський князь Святослав.
Архітектура Кирилівської церкви добре збереглася з дванадцятого століття. Перебудови XVII-XVIII століть виразилися в основному в перекладанні частини зведень, добудові чотирьох бічних куполів, зведенні пишного фронтону над входом, оформленні вікон і порталів ліпним декором. Стародавні архітектурні форми чітко читаються під цими добудовами.
Це була тринефна трьохапсидна шестистовпна однокупольна будівля, витягнута по осі захід - схід. Його розміри 31* 18,4 метра, висота 28 метрів. Стародавнє покриття не уціліло. Декор фасадів складався з аркатурного поясочка у верхній частині стін, барабана і легенів півколонок на барабані і апсидах. Стіни зовні, мабуть, були обштукатурені, укоси вікон і порталів прикрашали фрескові розписи. Складена будівля в техніці порядковій, тобто "смугастої" кладки на розчині вапнякової цементівки.
Центральний підкупольний простір храму - високий, вільний, добре освітлений, з хорами в західній частині - контрастував з іншими приміщеннями: напівтемним нартексом з нишами-аркосоліями для гробниць, хрещалень, вузькими сходами на хори в товщі північної стіни, невеликою молитовнею на хорах. Особливістю храму були маленькі бокові хори перед південною апсидою, куди вели сходи в товщі стіни вівтаря. Від стародавніх фресок дванадцятого століття, що прикрашали всі приміщення храму, залишилося близько 800 квадратних метрів розписів, що представляють собою цінні художні твори періоду Стародавньої Русі. Для фресок Кирілівської церкви характерна виразна графічність осіб. Також цікаве поєднання крупних білих, рожевих, блакитних і оливкових колірних плям в колірній гаммі розписів.
Спаський собор становив величну тринефну восьмистовпну споруду, увінчану п"ятьма банями. До північно-західного кута приставала башта, яка нагадувала Софійські, з протилежного - розташовувалась хрещальня. Центральний неф храму був відокремлений від бокових двоярусними аркадами на мармурових колонах з капітелями іонійського ордера. Відсутність галерей надає споруді видовжених пропорцій у напрямі схід-захід. Хрещата форма внутрішніх стовпів, не характерна для візантійського зодчества, в маайбутньому стане типовим елементом давньоруської та української архітектури. Інтер”єр Спаського собору розписаний фресками, фасади оздоблені орнаментом, викладеним із плінфи.
Архітектура Стародавнього Новгорода X - XIV століття
В двох кілометрах на південь від Новгорода, біля витоків Волхва з озера Ільмень, розташоване так зване Рюрікове городище. З початку дванадцятого століття воно добре відоме в найдавніших новгородських літописах під назвою Городище як резиденція новгородських князів, витіснених з міста в процесі складання в Новгороді вічової республіки. Але археологічні розкопки розкрили шари, що відносяться до більш стародавнього періоду - до кінця дев'ятого - початку десятого століть. Є підстави припускати, що саме по відношенню до цього поселення місто, що пересунулося на північ, отримало назву "Нове місто". Подібні "пересування" на більш зручну територію були характерні для ряду староруських міст і викликалися бурхливим зростанням їх в процесі феодалізування.
При розкопках на території Новгорода до цих пір не вдалося знайти слова старше за десяте століття. Перша крупна споруда - дубова церква Софії "про тринадцять верхів", що стала свого роду прототипом Софії Київської і згодом згоріла, - була збудована в 989 (!!!) року присланим з Києва першим новгородським єпископом Іоакимом.
Як і інші міста стародавньої Русі, Новгород навіть в епоху розквіту був по перевазі дерев'яним: величезні лісові масиви цього краю, що робили дешевим матеріал, зручна доставка його по численних водних артеріях сприяли цьому. Про численні дерев'яні споруди - кріпосні стіни, мости, церкви і хороми знаті - вже в найдавніший період неодноразово оповідають літописи.
Таким чином, архітектурний ансамбль стародавнього Новгорода складався в основному з дерев'яних споруд. З 1044 року по наказу князя Ярослава Мудрого почалося будівництво стін кремля, який в стародавньому Новгороді звичайно називали детинцем. Рік потому, в 1045 року, в новому детинцеві був закладений грандіозний кам'яний храм Софії. Слід згадати, що князь Ярослав в 1014 році відмовився платити дань Києву, він фактично проголосив початок незалежності Новгорода, а значить, свій, незалежний шлях в розвитку архітектури.
Храм будувався п'ять років - з 1045 по 1050 рр. Новгородська Софія - один з найбільш видатних пам'ятників староруської архітектури, що має світове значення. Споруда свідчить про намір повторити в Новгороді блиск і пишність великокнязівського будівництва в Києві. Новгородська Софія повторювала київську не тільки по назві. Подібно київському собору, новгородська Софія є величезним розчленованим низками стовпів на п'ять подовжніх нефів храм, до якого з трьох сторін примикали відкриті галереї.
Зовнішній вигляд храму характеризується винятковою монолітністю і конструктивністю. Могутні виступи лопаток ділять фасад будівлі в повній відповідності з внутрішніми розчленовуваннями. Лопатки як би зміцнюють будівлю по основних осях. Подібно київським пам'ятникам одинадцятого століття, стіни новгородської Софії спочатку не були обштукатурені. Кладка стін, на відміну від київських споруд тих часів, в основному складалася з величезних, що грубо обтесали, що не мають квадратної форми каменів. Рожевий від домішки дрібної товченої цеглини вапняний розчин підрізає по контурах камені і підкреслює їх неправильну форму. Цегла застосована в незначній кількості, тому не створюється враження "смугастої" кладки з регулярно чергуючих лав плоскої цегли (пінфи) і каменя, що було характерно для київської архітектури XI століття. Кладка ця, не прихована під штукатуркою, додавала фасадам будівлі підкреслену потужність і своєрідну сувору красу.
Новгородська Софія, подібно київському прототипу, була парадною спорудою, що різко виділялася серед оточуючих її дерев'яних жител городян. Підкреслена монументальність князівських парадних споруд характерна для мистецтва феодального суспільства. В цьому відношенні надзвичайно виразна також організація внутрішнього простору храму, різко розчленованого на дві частини - нижню напівтемну, як би пригнічену низькими зведеннями - хор, доступну для всіх городян, і верхню - залиті світлом розкішні палати (хори), призначені тільки для князя, його сім'ї і найближчого кругу придворних, що входили на палати через сходову башту.
Не дивлячись на близькість до київського собору, новгородська Софія істотно відрізняється від нього не тільки в конструктивних особливостях, але і в своєрідності художнього задуму: вона простіша, лаконічніша і строга. Простіше вирішена вся композиція мас будівлі. Складне завершення київського собору тринадцятьма главами замінено більш строгим п'ятиголов'ям. Архітектурні форми новгородської Софії монолітніші і дещо статичніші, чим розчленовані динамічні маси Софії київської, з пірамідальним наростанням спрямованої увись архітектурної композиції.
Розрізнений і характер інтер'єрів обох соборів: в новгородській Софії намічається деякий відхід від складного "живописного простору" Софії київської. В новгородському соборі більше простоти і більше розчленованості, роз'єднаності просторових осередків будівлі, значно суворіший декор. Відмова від мармуру і шиферу, мозаїки на користь фресок робить інтер'єр новгородської Софії більш суворим.
На початку XII століття Новгород стає вічовою республікою. Боярство заволодіває державним апаратом, відтісняючи князя на роль найманого воєначальника міста. Князі переселяються в Городище, біля якого виникає князівський Юрієвий монастир, а трохи пізніше - Спасо-Нередіцький.
Протягом дванадцятого століття князі роблять ряд спроб протиставити втраченій для них Софії нові споруди. Ще в 1103 році князь Мстислав заклав на Городищі церкву Благовіщення; частина стін була знайдена в 1966-1969 рр. розкопками. Судячи по залишках, цей найдавніший після Софії храм представляв собою велику парадну споруду. В 1113 р. збудований п'ятиглавий храм Миколи на Ярославовому дворищі, який був князівським палацовим храмом. По типу і художнім особливостям Миколо-Дворищенський собор являвся великим міським соборним храмом, що, мабуть, викликано нарочитим зіставленням нового князівського храму з храмом Софії.
Георгіївський собор Юрієвого монастиря, збудований в 1119 році князем Всеволодом, по розмірах і будівельній майстерності займає в новгородській архітектурі перше місце після Софії. Новгородський князь прагнув побудувати будівлю, яка могла б якщо не затьмарити собор Софії, то хоча б конкурувати з ним. Пізній новгородський літопис зберіг ім'я російського архітектора, що збудував собор - "майстер Петро". Георгіївський собор, як і собор Миколи на Дворищі зберігає чин великої парадної будівлі. До його північно-західного кута майстер приставив високу прямокутну башту з розташованою всередині сходами, ведучою на палати собору. Видатний російський архітектор досяг в цій споруді виняткової виразності, довівши до межі лаконічність форм, суворість пропорцій і ясність конструктивного задуму. Все це додавало собору характер монолітного цілого.
В надзвичайно напруженій політичній обстановці будуються два останні князівські храми - церква Івана на Опоках в 1127 році і церква першої Пречистої на Торгу в 1135 році (закладені князем Всеволодом незадовго до вигнання його з Новгорода). В основі обох споруд - спрощений план Миколо-Дворищенського собору: немає башт, вхід на хори влаштований у вигляді вузької щілини в товщі західної стіни.
Після 1135 року украй незатишно відчували себе в місті князі і не збудували жодної будівлі. Нерідко збігаючи з "новгородського столу", а що ще частіше виганяються вічовим розв'язанням, вони не розв'язувалися на крупне будівництво, що вимагало часу і засобів.
Тільки в обстановці ось таких нових політичних умов можна зрозуміти останній пам'ятник князівського будівництва в Новгороді - церква Спаса Нередіци, закладена в 1198 році князем Ярославом Володимировичем поряд нової князівської резиденції на Городищі.
Це кубічного типу споруда, майже квадратна в плані, з чотирма стовпами всередині, несучими єдиний купол. Вузький щіловидний вхід на хор в західній стіні. Ні в якому разі не блищить красою пропорцій - стіни її непомірно товсті, кладка грубувата, хоча ще повторює стару систему "смугастої" кладки. Кривизна ліній, нерівність площин, скошеність кутів додають цій споруді особливу пластичність, що відрізняє новгородську і псковську архітектуру від пам'ятників володимиро-суздальської архітектури і архітектури ранньої Москви, що успадковувала володимиро-суздальські традиції.
В другій половині дванадцятого століття в Новгороді складається новий тип храму. Замість грандіозних, але нечисленних споруд з'являються будівлі невеликі і прості, але що будуються у великій кількості.
Рішуче міняється характер інтер'єра. Пишні відкриті палати - хори - замінюються закритими з усіх боків кутовими камерами на зведеннях, сполученими між собою невеликим дерев'яним помостом.
Зовні маса храму також стає монолітніша і простіша. Башти для входу на хори замінюються вузьким щіловидним ходом в товщі західної стіни. Парадна багатокупольність, також характерна для більш ранньої архітектури, з кінця дванадцятого століття зникає абсолютно. Фасади стають лаконічніші.
Перша, що дійшла до нас споруда нового типу - церква Благовіщення в села Арканжі під Новгородом, побудована в 1179році. Це квадратний чотирьохстовпний однокупольний храм з трьома півциркульними апсидами на східній стороні.
Церква Петра і Павла на Синичій горі, збудована в 1185-1192 рр., повністю співпадаючи з вищеохарактеризованим типом, має одну примітну особливість: вона збудована з одної цегли, без рядів каміння, причому, лежачі в площині фасадів ряди цегли чергують з рядами, втопленими в розчині, поверхня якого гладко затерта. Ця особливість характерна для полоцької архітектури дванадцятого століття і пояснюється, мабуть, прямим впливом полоцьких традицій.
Не варто забувати і церкву Кирила в Кирилівському монастирі, повністю зруйновану в роки Другої світової війни, збудовану братами Костянтином і Дмитром в 1196 року. Літопис зберіг ім'я архітектора - майстри Корова Яковича з Лубової вулиці. Сама будівля представляє собою найближчу аналогію церкви Спаса Нередіци.
В церкві Параськеви П'ятниці на Торгу, побудованій в 1207 році з'являються деякі типові зміни. До середньої напівкруглої апсиди примикали з двох сторін апсиди, що мали напівкруглу форму лише всередині. Зовні вони були прямокутні. З трьох сторін до основного куба будівлі примикали знижені притвори, кути яких, як і кути основного куба, були декоровані уступчатими (пучковими) лопатками, також незвичайними для Новгорода. Фасади основного куба мали трилопатеві завершення, відповідно яким робилися і покриття храму. Цю особливість цікаво порівняти з аналогічними рисами пам'ятника смоленської архітектури цього періоду, що відмінно зберігся - церкви Михайла Архангела (1194р). Тут відчувається прямий вплив традицій архітектури Смоленська.
В XIII столітті з'являється нова техніка кладки: з волховської плити, що грубо обтесана, на розчині вапна з піском. В кладці стовпів і зведень застосовувалася цеглина у формі довгастих брусів крупного розміру. Ця кладка типова для Новгорода XIII - XV століть. Подібна техніка додає поверхні надзвичайно нерівний вигляд і скульптурну пластичність.
Така церква Спаса у Ковальове (1345р) Вона має ще позакомарне покриття (трохи пізніше воно буде пощипцове), проте, за відсутності трьох лопаток на фасадах, з однією апсидою і трьома притворами.
Церква першої Пречистої на Волотовому полі (1352р). Одноголовий кубічний чотирьохстовпний храм. Але підкупольніе стовпи присунені до стін. Нижні частини стовпів округлі. Останній пройом, вперше застосований в російській архітектурі у Волотовській церкві, згодом став характерною межею новгородської і псковської архітектури XIV - XV століть.
Архітектура Володимира
Стародавній Володимир розташований у виключно живописній місцевості. Він займає порізане глибокими ярами високе плато на лівому березі Клязьми. Обмежене з півдня річкою, а з півночі долиною річки Либеді, воно має форму витягнутого уздовж берега Клязьми трикутника, звернутого гострою вершиною на схід. На південь за річкою тягнеться клязьменска заплава, облямована синьою смугою лісів, що йдуть до горизонту. На північ і схід, за долиною Либеді і Ірпені, рельєф знову підіймається; на його висотах живописно розташовані нині майже зрощені з містом стародавні села Червоне і Добре з їх ефектно поставленими і видними здалеку храмами і дзвінницями. Із заходу до міста в старовині примикали ліси борів.
З перенесенням до Володимира Андрієм Боголюбським столиці починається великокнязівське будівництво в місті.
Золоті ворота Володимира являлися найрідкіснішим пам'ятником російської військово-оборонної архітектури дванадцятого століття. Вони були побудовані в 1164 році, коли було завершено споруду грандіозної лінії валів Нового міста. Ворота дійшли до нас в сильно спотвореному вигляді. Перші пошкодження, мабуть, вони отримали ще 1238 року, під час штурму міста татарами. Останні ж переробки будівля зазнала 1785 року: були зірвані примикаючі з півдня і півночі до їх стін земляні вали, а до кутів воріт підведені контрфорси, приховані круглими баштами, між якими з півночі були вбудовані житлові приміщення, а з півдня - нові сходи. Занепале зведення будівлі було перекладено і на ньому поставлена нова цегляна церква.
Успенський собор Володимира був закладений в 1158 році одночасно з початком споруди гігантського оборонного пояса столиці, і закінчений в 1160 році. Існуюча будівля представляє собою складний комплекс, створений у результаті двох будівельних періодів. Первинний собор сильно постраждав від пожежі 1185 року: вигоріли його дерев'яні зв'язки, обгорів білий вапняк, так що відновити собор в колишньому вигляді було важко. Тому архітектори князя Всеволода в 1185-1189 роках оточили його новими стінами ("галереями"), зміцнили пилонами і зв'язали арками з новими стінами стіни старого собору, який виявився, як у футлярі, усередині нової будівлі. Для зв'язку галерей з приміщенням старого собору стіни останнього прорізали великими і яскраво-червоними арочними отворами, перетворивши їх в своєрідні "стовпи" нового, більш обширного храму, який отримав і нову вівтарну частину. Техніка кладки старого собору, як і біля Золотих воріт, вельми досконала: точність тесання каменя, його кладки і зведення зведень храму і куполів глав з більш легкого матеріалу - пористого туфу і ін. Украй занепалий до вісімнадцятого століття унаслідок множинних пожеж і переробок, собор мав численні тріщини стін і арок. Його полагодили, зробили чотирьохскатну крівлю і внесли багато спотворень в його стародавній вигляд. В 1862 році між північною стіною і дзвіницею був збудований теплий цегляний храм Георгія. Тільки реставрація 1888 - 1891 років повернула стародавньому храму первинний вигляд; правда, фасади значною мірою виявилося фанерованими новим каменем, була замінена і частина занепалих різьблених каменів, а із заходу був прибудований новий притвор.
Ввійдемо всередину собору і зупинимося в його західній галереї. Перед нами - прорізаючий великими арками фасад старого собору. Хор опоясаний аркатурно-колончатим фризом з широким кроком арок, стрункими колонками, клиновидними консолями, кубоватими капітелями романського характеру і поясочком поребрика над аркатурою. Це характерна деталь убрання, яка пройде звідси через всю історію володимиро-суздальської архітектури, а потім увійде до архітектури Московської держави. Місце пояса пов'язано з конструктивним розчленовуванням стіни: її нижня частина товща, над поясом вона тоншає, утворюючи над поребриком так званий відлив. В бічних верхніх розчленовуваннях фасаду збереглися стрункі щіловидні вікна з профільованими косяками. Пройшовши в північну частину галереї, ми побачимо ту ж картину. Тут між колонками пояса поміщені невеликі вікна нижнього світлового ярусу - отже, собор був добре освітлений.
На місці великих отворів по осях головних нефів собору слідує уявити перспективні портали, що вводили всередину храму. В порталах висіли дорогоцінні "золоті брами", покриті - "писаним золотом" - листами міді. Самі портали були також оковані тонкими позолоченими листами міді. Місцями з-під пилонов галереї, прикладених до стін старого собору, виступають краї членуючих його фасади пілястрів. Над зведеннями галерей збереглися верхні частини цих фасадів, завершені дугами закомар, і пишні листяні капітелі, що вінчали напівколони пілястр. В закомарах і біля вікон були поміщені нечисленні рельєфи, частково перенесені на фасади Всеволодових галерей. Над зведеннями на квадратному постаменті підносився прикрашений аркатурою з напівколонами і окований позолоченою міддю барабан глави з шоломоподібним позолоченим покриттям.
Пройдемо всередину первинного собору і зупинимося під його куполом. Вільний і світлий простір храму вражає перш за все своєю висотою. Він дійсно дорівнював по висоті найбільшійшій споруді Стародавньої Русі - Софії Київської, але був меншим по площі, і його висота виявилося особливо гостро відчутною. Крім того, архітектори посилили цей ефект порівняльною легкістю шести струнких стовпів храму, неначе без зусилля і напруги несучих зведення і єдиний розділ собору. З її дванадцяти вікон лився потік світла, так що зображений в куполі Христос здавався як би ширяючим в повітрі. В конструкції підстави цього великого розділу майстри застосували своєрідний прийом, ввівши між великих кутових вітрил вісім малих додаткових вітрил, що утворили плавний перехід від квадрата попружних арок до кругу барабана.
Зовнішній вигляд собору 1185-1189 років корінним чином відрізнявся від початкового. Галереї і нова обширна вівтарна частина з її стрункими розчленованими напівколонами апсидами було дещо нижче за старий собор. Його закомари з величезним золотим розділом на квадратному постаменті підіймалися над зведеннями надбудівель з їх мало кутовими главами, увінчаними ажурними хрестами з прорізної позолоченої міді. Композиція храму набула східчасту ярусність, характерну для храмів X - XII століть, зокрема для найбільших з них - Десятинної церкви і Софійського собору в Києві. Фасади галерей набули більш широкі розчленовування пілястрами; їх також опоясував аркатурно-колончатий пояс.
Володимирський літописець не відзначив точним своєчасним записом початок споруди Дмитрієвського собору. Тільки в некролозі його будівнику Всеволоду III згадано, що створив він на своєму дворі "церкву прекрасну" святого мученика Димітрія і дивно прикрасив іконами і розписом. Відносна дата споруди пам'ятника все-таки визначається з достатньою точністю - між 1194 і 1197 роками. В XVI-XVIII собор не раз горілий. Нарешті в результаті сумно знаменитої "реставрації" 1837-1839років він позбавився своїх найцікавіших частин - сходових башт і галерей.
Собор належить до поширеного в дванадцятому столітті типу порівняно невеликих чотирьохстовпних одноголових храмів. Він був палацовим храмом князя Всеволода, найсильнішого феодального владики дванадцятого століття.
По висоті храм ділиться на три яруси. Нижній - найвищий - майже позбавлений убрання, його гладінь пожвавила лише глибоку тіньову пляму перспективного порталу. Середній - над колончатим поясом, дещо нижче, і на ньому зосереджено все декоративне убрання. Строгі пілястри, що розтинають фасади на три широкої частки, повні стриманої сили, їх рух не виривається з рамок фасаду, як би розкладаючись в симетричному бічному русі дуг закомар. Вузькі і високі вікна з багато профільованими амбразурами прорізають верхні частини стін, як би для того, щоб вони могли вміщати більше різьблених каменів - вони і займають верхню половину фасадів над аркатурно-колончатим поясом і прикрашають барабан глави. Рельєфи розташовуються рівними горизонтальними "рядками", за якими око ясно відчуває кількість рядів кам'яної кладки. Колонки пояса не стільки підіймаються вгору, підтримуючи аркатуру, скільки звисають вниз, подібно важким плетеним шнурам з масивними підвісками фігурних консолей. Завдяки насиченості пояса різьбленням він вже на невеликій відстані представляється широкою горизонтальною стрічкою, що стягнула тіло храму. Спочатку собор був оточений з трьох сторін закритими галереями, досягаючими колончатого пояса, а західні третини його бічних фасадів прикривали на всю висоту прибудови, що вводили на хори. Симетрично поставлені сходові башти виступали по сторонах західного фасаду.
За півтора кілометра від Боголюбова знаходиться церква Покриву на Нерлі. Коли йдемо до нього луговою стежкою, він немов зростає, і око уловлює його стрункі розчленовування, що поступово з'являються, темні плями вікон і порталів. Довкруги пейзаж чудової краси і поетичності.
Висновок
Отже, архітектура посідає у художній культурі особливе місце як основа синтезу всіх інших видів мистецтва, зокрема живопису, скульптури, декоративно-прикладної творчості.
Архітектура - передусім мистецтво створення (проектування і будівництва) будівель і споруд, та їх комплексів. Це явище матеріальної культури і водночас один із провідних видів пластичного мистецтва, що ґрунтується на єдності принципів краси і корисності. Як вид мистецтва, вона формує просторове середовище для життя і діяльності людини, виражає суспільні ідеї у художньо-естетичних образах.
Грандіозне будівництво розпочинається в старокнязівську добу Х-ХІІІ ст., коли Україна-Русь починає жити повним і державним життям.
Староруська архітектура - це казка. Тільки казка про те, що було. Було насправді. Якщо дати можливість говорити каменям Софії Новгородської, думається, вони б багато що могли розповісти. А якщо серйозно, то архітектура стародавньої Русі - це великий і дуже цікавий том в енциклопедії історії російського мистецтва. Ця сторінка нашого минулого дала поштовх багато чому, що було написано на подальших сторінках, і, сподіваюся, зробить вплив на те, що буде написано. Це наше минуле, наше з вами загальне минуле, і яким би воно не було, ми не повинні його забувати. Навіть якщо і не згадувати про те, що всі пам'ятники, перераховані і не перераховані вище, самі по собі представляють велику художню цінність. Інакше ми ризикуємо не дожити до майбутнього.
Розвиток архітектури дав поштовх поширенню поширенню таких видів мистецтва, як живопис, художнє різьблення, майоліка. На ранньому етапі для монументальних споруд Київської Русі характерним є поєднання в інтер”єрі мозаїки і фрески, пізніше почало переважати фрескове опорядження і ікони.
В Х-ХІ ст. переважали зразки візантійського будівництва так званої середньої доби розвитку візантійського мистецтва, яка витворила осібний тип церков, поширених перед тим на берегах Чорного моря (зокрема в Херсонесі та Керчі), а також у Вірменії, Грузії, Болгарії та Македонії.
Давньоруські зодчі талановито зводили складні дерев”яні та кам”яні споруди, які вражали сучасників своїми розмірами, пропорційністю та красою оздоблення. Слід пам'ятати, що хоч в будівлях, у розписах та іконах того часу відчувався вплив Візантійської культури, поступово складались свої своєрідні українські живопис та архітектура.
Найдавніших пам'яток київської архітектури не збереглося, бо це були в основному дерев'яні будівлі. Збереглася невелика кількість кам'яних споруд часів розквіту Русі: Софійський собор, Золоті ворота в Києві, деякі храми й палацові споруди Чернігова, Переяслава, Галича, Холма та інших міст.
З поширенням християнства у міській забудові домінують храми. Вони зводяться на природних або штучних урвищах і органічно вписуються у пейзаж. Завершує храм купол., що символізує собою небесну сферу і утверджує ідею захисту віруючих від зла (“нечистої сили”, ворога). Храми засвідчують економічне процвітання держави, відображають моральні та естетичні ідеали суспільства.
Список використаної літератури
Каргер М. Новгород. - Ленінград, "Аврора", 1975.
Софія Київська (фотоальбом) - Київ, 1984.
Бродський Б. Зв'язок часів. - Москва, 1984.
Українська культура: Лекції/ За ред. Дмитра Антоновича - К.: Либідь, 1993 р.
Історія української та зарубіжної культури: Навч. посібн. / За ред. Б.І. Білик, Ю.А. Горбань та ін. - К.: Знання, КОО, 2001р.
Історія української культури / За ред. Крип”якевич - К.: Либідь, 1999 р.
Українська культура: історія і сучасність: Навч. посібн. - /За ред. Черепанової С.О. - Львів: Світ, 1994 р.
Подобные документы
Особливе місце, яке посідала архітектура в українському мистецькому процесі. Еволюція архітектурної думки в руслі власної національної традиції. Цивільне та оборонне будівництво, рідкісні зразки церковної та світської архітектури, тенденції європеїзації.
контрольная работа [30,6 K], добавлен 24.09.2010Місце архітектури у мистецтві Стародавнього Єгипту. Структура староєгипетських храмів, унікальні рельєфи на їхніх стінах. Технології зведення храмів, висікання та підйому обелісків. Методи, що застосовувалися при створенні величезних статуй - колосів.
реферат [48,3 K], добавлен 23.04.2011Поява шумерських міст-держав у північній частині Месопотамії (VI-VIII ст. до н.е.). Розпад Аркадської держави, незалежність шумерських міст. Сирцеві стіни і кам'яне облицювання як основна риса споруд Месопотамії. Будівельні матеріали та архітектура.
реферат [29,0 K], добавлен 13.10.2010Історичні дані про замок у Клевані: початок будівництва, функціональне використання замку в період з XV по ХХ ст. Характеристика архітектури об’єкту, композиційні та художні особливості замку. Концепція реставрації та адаптації замкового комплексу.
курсовая работа [35,8 K], добавлен 16.09.2015Стародавні культові архітектурні спорудження в долині Мехіко. Культові архітектурні ансамблі, величезні валуни і глиняний розчин в якості будівельних матеріалів. Піраміди Сонця та Місяця, релігійні обряди жреців. Розташування житлових будівель міста.
реферат [32,5 K], добавлен 13.10.2010Історія дослідження Ольвії у XIX-XX ст. Заснування заповідника Ольвія. Хронологія та періодизація етапів розвитку міста-поліса: архаїчний час; класична доба; елліністична епоха. Стан розвитку економіки, архітектури, будівництва та торгівлі в ці часи.
курсовая работа [49,0 K], добавлен 19.09.2010Історичні передумови хрещення Русі. Спроби прийняття християнства Аскольдом у 874 р. Язичницька реформа Володимира. Вплив християнства на мораль i культуру, на розвиток писемності, літератури, мистецтва, архітектури, зодчества і образотворчого мистецтва.
курсовая работа [59,7 K], добавлен 06.08.2013Галицько-Волинське князівство і Київська Русь. Галицько-Волинський літопис - найвидатніший історико-культурний документ. Архітектура та образотворче мистецтво Галицько-Волинської Русі. Роль Галицько-Волинської Русі у розвитку української культури.
реферат [16,3 K], добавлен 28.01.2008Князь Володимир як реформатор Русі. Адміністративна, оборонна, укріплення кордонів Русі, зовнішньополітична, воєнна, фінансова реформи Володимира Великого. Запровадження християнства на Русі. Значення реформ Володимира у зміцненні Київської держави.
реферат [22,3 K], добавлен 29.07.2008Розгляд та аналіз питання історії взаємин Русі з візантійським Херсоном-Корсунем. Виявлення символотворчої ролі цього міста у справі навернення на християнство київського князя Володимира й організації церковно-культурного життя в тогочасному Києві.
статья [43,6 K], добавлен 18.08.2017
