Влияние греческой национально-освободительной революции формирование государства

27

1 ПОЛОЖЕНИЕ ГРЕЦИИ В ПЕРИОД ОСМАНСКОГО ГНЕТА

Период турецкого господства в Греции принято считать со времени захвата турками Константинополя в 1453 г. Хотя и после этой даты значительная часть Греции продолжала оставаться свободной.

Еще в 1430 г. Турция завладела Салониками, крупнейшим тогда городом Греции, через 18 лет она подчинила себе эпирский деспотат, одно из небольших государств, на которые в то время была разделена Греция. После падения Константинополя в 1460 г. султан Мехмед II ликвидировал Афинское герцогство и Морейский деспотат.

В руках завоевателей оказалась значительная часть континентальной Греции: в 1462 г. турецкий флот захватил о. Лесбос; в итоге турецко-венецианских войн 1463 - 1502 гг. в руки турок попали о. Эвбея и венецианские владения в Пелопоннесе. Далее турки завладели островами Родосом (1522), Хиосом (1566), герцорством Наксос вместе с Кикладами (1579). Однако многие острова и часть греческого побережья находились под властью венецианцев. Карловицкий мир в 1699 г. закрепил за Венецией Пелопоннес, завоеванный ею в ходе войны с турками 1689 - 1699гг. В 1715 г. турки отвоевали Пелопоннес, но зато до 1797 г. венецианцам принадлежали Ионические острова и некоторые прибрежные города Западной Греции Дружинина Е. И. Кучук-Кайнарджийский мир 1774, М., 1955. С.86..

Лишь к началу XVIII в. туркам удалось одолеть своих соперников в войнах за венецианские владения. Османская империя стала владеть очень большими территориями на Балканах, в том числе и Грецией, завоевание которой тормозило социально-экономическое и политическое развитие. На завоеванную территорию Греции турки распространили военно-ленную систему, способствовавшую оживлению натуральных форм хозяйства. Завоеватели присвоили лучшие плодородные земли. В некоторых районах Греции часть земель оставалась у прежних собственников, перешедших на службу к завоевателям. В дальнейшем многие состоятельные греки также сумели приобрести землю.

Греческие крестьяне и ремесленники были обложены тяжелыми налогами. Они отдавали завоевателям все, чем была богата греческая земля. Полное бесправие, гражданская неполноценность характеризовали положение греков во времена турецкого господства. Даже в официальных документах греки и другие христиане назывались Портой «райей», т. е. стадом. Особенно широкий размах злоупотребления и притеснения пашей достигли в XVII -XVIII веках, во время прогрессировавшего упадка Османской империи. Наиболее тяжелым для христианского населения был «налог кровью» насильственный набор мальчиков с 13 лет для пополнения янычарского корпуса. Кроме того, острова и некоторые прибрежные районы Греции должны были поставлять еще и матросов для турецкого флота.

В системе турецких владений в Европе, континентальная Греция входила в эйялет Румелия, которым управлял капудан-паша (главнокомандующий турецким флотом) (эйялет - провинция, область). Эйялеты делились на санджаки, в свою очередь подразделявшиеся на казы. Все местное самоуправление находилось в руках греческих землевладельцев. Значительную роль в управлении играли имущие слои населения Греции Очерки всеобщей истории Турции, ч.2, М., 1968. С.43 ..

Большую экономическую и политическую силу представляла собой греческая православная церковь. Турки стремились использовать в своих интересах эту могущественную организацию и не только сохранили, но и расширили ее привилегии и иммунитеты. Огромные земельные наделы оставались у монастырей. Патриарх являлся одновременно главой греческой церкви и турецким сановником. Получение этой должности зависело от султана и великого визира.

С одной стороны, верхушка служителей церкви была не против господства Турции, и даже имела от этого свои выгоды. А часть более низкого духовенства была за народ и хотела добиться освобождения своей страны. Но может быть это желание было не от особого патриотизма, а от того, что они не получали в полной мере всей выгоды от турецкого господства.

К числу греческих привилегированных слоев общества можно отнести фанариотов. Во второй половине XVII в. они проникли в правительственный аппарат Османской империи Арш Г. Л., Тайное общество «Фидики Этерия», М, 1965. С.10.. Это были богатые и влиятельные греки, которые жили в Стамбульском квартале Фанар, отсюда и их название. Фанариоты считали, что происходили от византийских аристократов и очень этим гордились. Влияние их в государственном аппарате Османской империи еще более возросло во второй половине XVIII в., когда там царил хаос и в дела Турции открыто вмешивались иностранные державы История Турции, ч. 1, Л, 1968. С.16.. Видя упадок Османской империи, фанариоты втайне мечтали стать ее наследниками и возродить Византийскую империю. Но нужно полагать, что это желание проявлялось не вследствие особого патриотизма, а из потребности самим стоять у руля власти.

Захватив Салоники, султан Мурад II приказал разграбить город. Тысячи его жителей были убиты и уведены в рабство. Такая же участь постигла и многие другие города. Завоеватели присваивали себе лучшие земли. Многие города и прибрежные районы Греции просто стали пустовать, так как большинство жителей, оставшихся в живых и неуведенные в рабство, уходили в безопасные горные районы. Люди, которые не признавали турецкой неволи и способные защитить себя с оружием в руках селились в горах Греции, - это были клефты. «Клефт» означает «вор», так называли горных партизан турки Очерки всеобщей истории Турции, ч. 2 М., 1968. С.51.. Нужно отметить, что турки относились с презрением ко всей греческой нации, судя по прозвищам, которые они давали грекам. Думаю, что и высшее духовенство они особо не уважали, даже допуская его к управлению. В летописях вековой истории клефтов нередко встречаются одни и те же фамилии. Например, семья Колокотронисов, из которой вышел знаменитый полководец времен греческой войны за независимость, упоминалось еще в XVI веке Арш Г. Л., Тайное общество»Фидики Этерия, М, 1965. С.10.. Много раз турки пытались очистить горы от их «беспокойного населения». Однако на место погибших бойцов вставали новые.

Долгое время шло порабощение греков турками. Но все-таки свободолюбивый дух и чувство патриотизма не позволили грекам полностью закабалить себя. Греки при турецком господстве не считала себя рабами, но военнопленными. Греческий народ всегда верил в свое освобождение и боролся за него. Турецкое господство отрицательно повлияло на социально-экономическое положение Греции тем, что не давало возможности развиваться, особенно внешней торговле, и тормозило развитие греческой экономики. Но следует отметить, что в период кризиса Османской империи, Греция все-таки стала использовать товарно-денежные отношения в торговле, шло развитие сельского хозяйства.

2 ЗАРОЖДЕНИЕ ИДЕОЛОГИИ НАЦИОНАЛЬНО-ОСВОБОДИТЕЛЬНОГО ДВИЖЕНИЯ

Невозможно во всемирной истории найти хотя бы одну нацию, хотя бы один народ, который был бы доволен жизнью под гнетом другого государства. Греки не были исключением. XVIII-XIX вв. стали переломными для истории греческого народа: слишком долго продолжалась тяжелая жизнь под кабалой Османской империи.

Борьба греческого народа за освобождение от турецкого господства на рубеже XVIII - XIX в. принимала особый размах и остроту и проходила в двух следующих формах:

Внутри страны основными участниками борьбы были крестьяне, составлявшие движение клефтов.

Широкое распространение получили тайные организации - этерии. Они находились как в самой Греции, так и в заграничных греческих колониях. [3, С. 65]

По значимости событий национально-освободительное движение XVIII - XIX в. можно рассматривать следующим образом:

1. Борьба клефтов и арматолов (отряды внутренней стражи в порабощенной турками Греции и находившиеся на службе у турецкого правительства Apматолы / http://slovari.yandex.ru/search.xml?text=%E0%F0%EC%E0%F2%EE%EB%FB);

2. «Морская война» Л. Кацониса;

3. Деятельность Р. Велестинлиса;

4. Деятельность национально-просветительных и революционных обществ;

5. Организация всегреческого восстания тайным революционным обществом «Филики Этерия»;

6. Собственно восстание греческого народа 1821 - 1829 гг. [1, С. 49] Освободительное движение греков во время второй русско-турецкой войны (1787-1791 гг.) было более зрелым, чем во время первой (1768-1774 гг.). Оно показывало рост «национального самосознания, политическую активность греческого народа, его возросшие материальные ресурсы» Арш Г. Л. Этеристское движение в России. М., 1970. С. 110..

Перед тем, как стать базой национально-освободительного движения, греческие заграничные колонии проявили активную роль в организации борьбы в самой Греции. Национально-освободительное движение теперь, после Л. Кацониса, возглавил Р. Велестинлис, находившийся под влиянием идей Французской революции 1789 - 1792 гг. Действия Л. Кацониса отвлекали внимание греков от событий Французской революции, но в последующие годы они стали вызывать большой интерес. Особенно это касалось образованной части греческого общества. «Проникновению идей Французской революции в Грецию способствовали греко-французские торгово-экономические связи. Греция помогала Франции зерном, а взамен получала французские концепции и принципы свободы». [1, С. 53]

После заключения Ясского мирного договора России с Турцией, греки поняли, что Россия мало чем поможет и они начали искать поддержки у Франции, которая обещала помочь в освобождении государствам, находившимся под иностранным господством.

Ригас Велестинлис родился с местечке Велестион (Фессалия) в 1757 г. В 1782 г. Ригас переехал в Валахию, где прожил до 1796 г. Этот период был важным этапом в формировании мировоззрения греческого революционера.

В период второй половины XVIII в. оформляется политическая и идеологическая платформа национально-освободительного движения, и во время пребывания в Валахии у Ригаса появляются конкретные планы освободительной борьбы.

В августе 1796 г. Ригас сочиняет «Военный гимн», который стал боевой программой действий для народов Османской империи, боровшихся против Османского ига. Следует сказать, что Ригас желал освобождения не только грекам, но и другим порабощенным народам.
Политическая программа Ригаса была изложена в «Новом политическом правлении для народов Румелии, Малой Азии, островов Средиземного моря, Валахии и Молдавии». Она состояла из трех частей:

- революционное воззвание;

- Декларация прав;

- проект конституции для народов Османской империи.

Названия статей снова подтверждают факт влияния французской революции на Ригаса.

Ригас не ограничивался общими призывами, но тщательно изучил силы, которые в разных концах Османской империи уже вели борьбу против султана. При изучении опыта освободительной борьбы Ригас учитывал следующие обстоятельства:

- привлечение греков, служивших в заграничных колониях, даст возможность увеличить военный опыт армии;

- привлечение к военным действиям флота, который имел большой опыт участия в победных боях под руководством Л. Кацониса.

Ригас обращался к народам Балканского полуострова за помощью, ко всем христианам. Но он не делил людей по признаку религии или национальности, а рассматривал их с точки зрения отношения их к султанскому деспотизму. Отсюда следует вывод, что почти все мусульмане были за владычество Порты. Редко когда мусульмане шли против своей веры и султана. Ригас хотел объединить все силы, которые разрозненно боролись против Порты на Балканском полуострове. Но это оказалось трудной и почти невозможной задачей. Этому препятствовали: позиция европейских держав, общий низкий уровень политического сознания и религиозные различия Арш Г. Л. Этеристское движение в России. М., 1970. С.130.. Новое государство становилось бы балкано-азиатским, а входившие в него государства частью Османской империи: большая часть Европейской Тур ции, острова Архипелага, Малая Азия. Вне его оставались Египет, Сирия, Палестина, Алжир, Тунис, Марокко Советская историческая энциклопедия..

Для «Греческой республики» Ригаса по его Конституции, стало характерно следующее:

1. Свобода вероисповедания и равноправие всех религий;

2. Признание равноправия всех наций (но греки имели бы приоритет перед другими нациями).

В этой конституции Ригас отражал интересы своего класса - буржуазии. Военный план, опиравшийся на действия народных масс, был таким:

1) первыми восстанут горцы Мани. Их задача - очистить от турок Пелопоннес. После этого они вступят в Центральную Грецию и соединятся с сулиотами;

2) ополчение из сулиотов и арматолов, маниотов и клефтов должно было освободить Эпир, Македонию и распространить восстание на всю Европейскую Турцию.

Таким образом, не только общеполитическая программа Ригаса, но и его конкретные военные планы предусматривали освобождение от турецкого ига одновременно с Грецией и других балканских народов.

В 1797 г. Ригас был арестован в Вене, из-за обвинения в участии в подготовке восстания. В 1798 г. он был переправлен в Белградскую крепость, а оттуда его должны были перевести в Стамбул. Но были предприняты попытки со стороны народа его освободить. И в июне 1798 г. Порта, опасаясь побега Ригаса, приказала убить его в тюрьме.

В освободительных планах Ригаса большое место отводилось внешнему фактору - Франции. Особенно была надежда на Наполеона, после его итальянского похода.

Ригас организовал «Этерию» - народно-освободительное общество, которое действовало в соответствии с его политической программой. Но она не была единственной, политические тайные организации среди греков в период с 1789 по 1814 гг. были еще дважды созданы.

Так, в Париже возникла «Гостиница греческого языка», в Афинах -»Общество любителей муз». К образованию последнего приложили руку англичане, стремившиеся политически укрепиться в Греции.

Общество «Гостиница греческого языка» в 1809 году основал в Париже Григорас Заликис, из Салоник, дипломатический представитель валашского господаря Каллимахи Вурнас. Т. Филики Этерия,// Новая и новейшая история. 1964, № 3. С.36.. Организация Григораса Заликиса не отличалась той революционностью, которая была присуща обществу Ригаса.

Заликис стремился к освобождению своей родины, но не мыслил этого добиться без поддержки Наполеона. Это обстоятельство объединяло действия двух греческих патриотов.

Деятельность «Гостиницы...» официально ограничивалась просветительской программой изучения древнегреческой культуры, оказанием помощи греческим студентам в Париже. Но под легальной оболочкой скрывались иные задачи:

· побудить Наполеона и его окружение выступить против Турции и освободить Грецию силой французского оружия;

· из греков бывших за границей и иностранцев сформировать легион, который в нужный момент мог бы быть переброшен на родину и воевать на стороне восставших греков;

· собирать деньги и оружие для готовящегося вооруженного выступления в Греции.

Общество оказывало значительную помощь движению клефтов. «Гостиница греческого языка» активно функционировала, пока Наполеон находился у власти.

Но после поражения наполеоновской Франции, деятельность общества в Париже стала сворачиваться. «Гостиница...» перенесла свою резиденцию в Москву и теперь они видели своей освободительницей Россию, не раз воевавшую против Турции. Но в Москве «Гостиница ...» не смогла возродиться. Произошло перемещение центра национально-освободительной борьбы в Грецию.

В 1813 г. Англии удалось создать в Афинах организацию, которая должна была способствовать осуществлению английских замыслов в Греции. В правление нового общества вошли люди, преданные Англии. Но в это время усилилась заинтересованность России в делах Греции, а с помощью греков-русофилов, организация «Общество любителей муз» окончательно перешла в 1815 г. под покровительство России.

Таким образом, так или иначе, все действия греческих патриотов и обществ неизменно вели к освобождению Греции от Турецкого гнета, в период XVIII - XIX вв., поскольку сложились уже экономические, политические и духовные предпосылки для освобождения.

В деятельности идеолога борьбы Ригаса Велестинлиса, организованного им общества, и созданных впоследствии других намечается общая тенденция - надежда на освобождение с помощью других государств: России, Франции, Англии. Только Кацонис действовал своими собственными силами без надежды на помощь извне.

«Филики Этерия» - греческое национально-освободительное общество. Его деятельность была кульминацией в подготовке восстания 1821 г. и в развитии революционных обществ конца XVIII - начала XIX вв. в Греции.

Общество «Филики Этерия» было основано в 1814 году в Одессе. Весной 1814 г. началась разработка организационной структуры нового общества. Основной задачей организации была подготовка вооруженного восстания в Греции, с целью создания независимого греческого государства.

Основателями этой организации стали греческие патриоты: Никалос Скуфас, Афанасиос Цакалов и Эммануил Ксантос.

Самым старшим из них был Э. Ксантос, родившийся в 1772 г. на о. Патмос. В 20 лет он отправился в Триест и поступил здесь на службу в купеческую контору. Заметим, что Л. Кацонис также был в свое время в Триесте. Этот город как бы притягивал революционно настроенных патриотов.

В 1810 г. Ксантос переезжает в Одессу. В 1812 - 1813 гг. он совершил большую поездку по торговым делам в Османскую империю, доехав до Эпира. Оказавшись на обратном пути на о. Левкое, Ксантос вступил здесь в масонскую ложу. Арш Г. Л. Этеристское движение в России, М.,1970. С.220.

Ксантос решил использовать организационные принципы масонов для создания тайного общества, которое объединило бы греков для освобождения. В ноябре 1813 г. он вернулся в Одессу, где вскоре познакомился со Ску-фасом и Цакаловым.

Н. Скуфас родился в 1779 г. на о. Эпире. Из-за преследований тирании Али-паши ему пришлось покинуть Эпир и переселиться в 1813 г. в Одессу. [5, С]

А. Цакалов был самым молодым из основателей «Филики Этерия» - он родился в 1790 г. в Янине. Цакалова также преследовали турецкие власти и родители тайно переправили его в Россию Фадеев А.В. Филики Этерия // Новая и новейшая история. 1964, №З. С.47.. Сначала он доучивался в Москве, а затем в Париже, где в 1809 г. оказался в числе основателей общества «Гостиницы греческого языка». К началу 1814 г. Цакалов был уже в Одессе.

Идейным вдохновителем «Филики Этерия» был Ксантос, Скуфас помогал ему в разработке проекта, а Цакалов имел уже практические навыки в деятельности тайных обществ. Знания трех основателей были важны для будущей организации - Ксантос знал о методах масонов, а Цакалов о методах «Гостиницы греческого языка».

«Филики Этерия» строилась по образцу тайных западноевропейских обществ той эпохи, с учетом условий на Балканах. Важное отличие в идеологии нового общества от предыдущих состоит в том, что в год основания были выведены тезисы о «полном безразличии европейских держав к бедствиям и страданиям Греции; нужно вовлечь в общество своих видных соотечественников для того, чего они так долго ждали от милосердия христианских государей.» Арш Г. Л. Этеристское движение в России, М., 1970. С.226.

По осведомленности и участию в деятельности организации все ее члены делились на четыре степени с условными названиями:

1) «побратимы»;

2) «рекомендованные»;

3) «иереи»;

4) «пастыри».

В первую и вторую степень входили простые и неграмотные из народа; в третью и четвертую - образованные люди с определенным общественным положением.

В 1817 - 1818 гг., когда центр организации был перенесен в Стамбул, то учредили еще такие степени - «посвященных» и «начальников посвященных» специально для военных, и «архипастырей», которую носили только руководители («архи»).

Уже почти перед самым восстанием в 1818 г. были учреждены степени «апостола». В его функции входила организация вербовки, сбор средств, подготовка военного снаряжения, изучение политического положения в своей зоне - руководители «Филики Этерия» выделили несколько наиболее важных в политическом отношении, географических зон деятельности революционного общества.

«Иереи» занимались, особенно на первоначальном этапе, вербовкой состоятельных греков в общество, а далее уже и людей простых.

«В первый период существования «Филики Этерия» ее деятельность сводилась главным образом к вербовке новых людей» Арш Г. Л. Научные встречи в Греции, // Новая и новейшая история, 1982, № 3. С.112.. Рост численности «Филики Этерия» с 1814 по 1818 гг. происходил за счет среднего купечества и мелких буржуа из греков, проживавших в колониях. К началу 1817 г. число активных участников исчислялось единицами. Тайное общество еще не приступало к вербовке в самой Греции, это произойдет почти перед восстанием.

Как уже говорилось, в 1817 - 1818 гг. руководители «Филики Этерия» покинули Россию. Цакалов уехал в Стамбул в декабре 1817 г. В апреле в Стамбул прибыл Скуфас. Некоторые греческие историки считают, что отъезд руководителей из России объясняется тем, что это общество оказалось под угрозой раскрытия и гонения со стороны царских властей. Но даже сам царь считал, что «Россия не имела никакой власти над лицами, составлявшими это общество», но над Скуфасом и Цакаловым русское правительство имело власть.

На самом деле причиной отъезда руководителей из России было их стремление организовать вербовку в общество в самой Греции. Это вытекало из основной цели этеристов - освобождение своей родины от турецкого господства. Наверное можно сказать, что обе причины послужили поводом для отъезда главный этеристов из России. Последняя была очень важна для будущей деятельности общества и благополучного хода событий.

Вербовка греческих офицеров была большим успехом тайного общества. «Вновь завербованные были патриотами и непосредственно связаны с вооруженным сопротивлением турецкому господству в Греции, проявлявшимся в движении клефтов». Греческие офицеры продолжили в Москве вербовку в «Этерию», начатую еще руководителями. В результате были завербованы почти все видные греки.

«В 1818 - 1819 гг. в России было завербовано 42 человека, в Измаиле, в Одессе, Москве, Кишиневе и других городах. Эти данные являются неполными и рост этеристов в России в тот период был большим.» Достян И. С. «Балканский вопрос в период венского конгресса 1814-1815», М., 1974. С.112.

Рост материального благополучия греческих общин России и общая атмосфера национального подъема в последние предреволюционные годы содействовали деятельности греческих патриотов. Наибольшую активность на национально-патриотическом фронте проявляли одесские греки.

Как уже отмечалось, одной из причин отъезда руководителей «Филики Этерия» являлась угроза раскрытия общества. Этому способствовало безответственное поведение одного из активных участников общества Николая Галатиса.

Он родился в 1789 г. на острове Итаки. В 1816 г. Галатис приехал в Одессу. Целью его приезда в Россию было желание отправиться в Петербург и встретился с И. Каподистрией. Но в Одессе Галатис встречается со Скуфа-сом и тот решает через Галатиса предложить руководство обществом во время восстания Каподистрии.

Скуфас завербовал Галатиса и ввел его в состав руководителей общества. Галатис проявил энтузиазм и обещал выполнить все задания общества, он отличался смелостью и энтузиазмом, но, прежде всего, он стремился занять руководящую роль в национально-освободительном движении.

В 1816 г. Галатис прибыл в Петербург и встретился с Каподистрией. Он рассказал министру иностранных дел в России о существовании «Филики Этерия» и попросил его стать во главе этого общества. Каподистрия, как ми нистр Александра I доложил ему о разговоре с Галатисом, но он испытывал противоречивые чувства во время доклада как греческий патриот. Александр I хотел, чтобы Каподистрия проник с помощью Галатиса в секреты тайной организации. За Галатисом была установлена слежка, из-за его собственных непродуманных действий. В феврале 1817 г. он был арестован, но его дальнейшему нахождению под арестом противостоял Каподистрия. Как патриот он понимал, что данные, рассказанные Галатисом на допросах, могут повредить национально-освободительному движению, хотя сам Каподистрия был против революционных методов борьбы.

27 февраля 1817 года Галатис был освобожден и переправлен в Кишинев. Но Каподистрия решил переправить его в более безопасное место Османской империи.

По мнению Каподистрии, вина Галатиса состояла не в принадлежности к революционной организации, а в предании огласке факта ее существования. Каподистрия советовал распустить организацию и ждать дальнейшего хода событий, которые произойдут с Грецией. В связи с делом Галатиса, при содействии Каподистрия, царская полиция не произвела какого-либо расследования деятельности греческого революционного общества в России. Представления о «Филики Этерия» у полиции были неточными и расплывчатыми.

«В марте 1817 г. Галатис прибыл в Кишинев под наблюдением Г. Ле-вендиса. Встреча Левендиса с Галатисом имела далеко идущие последствия для «Филики Этерия» Новичев А. Д. Политика России на Балканах 1801-1812, Л., 1963. С.84..

Георгис Левендис, уроженец Пелопоннеса, был ревностным греческим патриотом. Имея крупное состояние, он тратил значительные суммы на просвещение Греции. Левендис проявил интерес к человеку, который был связан с освободительным тайным обществом. Левендис не препятствовал Галатису в вербовке греков и вскоре сам вступил в общество.

Патриотическая деятельность самого Левендиса дала сильный толчок деятельности «Филики Этерия» в Молдавии и Валахии. Это способствовало усилению потенциала национально-освободительного движения, способствовало объединению угнетенных народов Османской империи для борьбы за освобождение, как то предполагал Ригас Велестинлис.

«Русское консульство в Яссах во время управления им Левендиса в апреле-июне 1817 года, фактически превратилось в штаб-квартиру «Филики Этерия» Станиславская A.M. Россия и Греция в конце XVIII - начале XIX века, // История СССР, 1960, № 1. С.86..

Левендис активно участвовал в деятельности тайного общества, он первый начал действовать по линии установления сотрудничества между «Филики Этерия» и революционными силами других балканских народов. Особенно важно было то, что в общество был вовлечен предводитель сербских повстанцев Карагеоргия. Но после возвращения из Бессарабии в Сербию он был убит. Его смерть нанесла большой удар по планам греко-сербского сотрудничества в общей освободительной борьбе.

Много бейпокойства у Левендиса было из-за неосторожных действий Галатиса. В Яссах он вел революционные проповеди прямо на улицах, Капо-дистрия позаботился о выдворении Галатиса из Ясс. Осенью 1818 г. Галатис отправился в Стамбул. Он встал на путь шантажа, угрожая выдать «Филики Этерию», если ему не дадут деньги. Руководители общества вынуждены были принять в отношении него решительные меры. Галатис был отправлен в Грецию и там в декабре 1818 г. он был убит этеристом Димитропулосом.

Такая смерть Галатиса не должна зачеркивать его определенного вклада в деятельность общества. Помимо прочих заслуг, он первым начал вербовку в общество в Дунайских княжествах, что способствовало расширению и объединению национально-освободительного движения народов Балкан. Это привело к тому, что в 1818 году Молдавия и Валахия превратились в важный очаг деятельности греческих революционеров.

Накануне революционного выступления 1821 г. в рядах «Этерии» сформировалось три течения, которые имели разные взгляды на вопрос о поддержке государств восстания и участия в нем народных масс:

* буржуазно-демократическое направление; Корнями оно уходило к обществу Ригаса, а затем развивалось по руководством Н. Скуфаса. Испытывало влияние Французской революции и стремилось опираться в восстании на народные массы. После смерти Скуфаса этим течением руководил Анаг-ностопулос, Колокотронис и др. Деятели данного течения ориентировались на поддержку России;

* консервативно-компромиссное направление; Состояло из консервативной части буржуазии, которая с одной стороны желала революции, а с другой боялась участия в ней народных масс. Консерваторы хотели употребить революцию для воплощения в жизнь своих интересов. Они заигрывали с англичанами и тоже надеялись на поддержку европейских правительств. Активными деятелями этого направления были фанариоты - Маврокордатос, Карадзас, Орладос и др.

* реакционное направление; Состояло из феодальных элементов. Они выступали против любой перемены, которая бы затронула их интересы. Подыгрывали национально-освободительному движению изнутри, стремились сорвать организацию восстания. Получается, что они были за засилье турецких пашей в Греции. Между этим течением и консерваторами были серьезные разногласия, которые во время восстания привели к вооруженным столкновениям. Деятели этого течения были - Заилис, Нотарас и др.

Объединяло эти течения надежда на помощь в восстании европейских держав, а отличало их отношение к участию народных масс в восстании и отношение к самому восстанию.

В конце 1818 г. в состав руководящего комитета «Архи» входило семь человек: Э. Ксантос, А. Цакалов, П. Анагностопулос, стамбульский купец П. Секерис и его брат А. Секерис, московский купец А. Комизопулос, ученый и просветитель А. Газис. Работа «Архи», особенно перед восстанием, была окружена величайшей тайной.

Руководящий комитет общества в сентябре 1818 г. принял решение официально просить Каподистрию войти в его состав. Руководители «Фили-ки Этерия» надеялись, что с приходом Каподистрии к руководству обществом нейтрализуется деятельность оппозиции в организации.

Переговоры было поручено вести Э. Ксантосу. В 1820 г. он встретился в Петербурге с Каподистрией.

«Каподистрия по-прежнему оставался противником революционных методов борьбы за освобождение Греции, но также он оставался и греческим патриотом, иначе встреча его с Ксантосом вообще бы не состоялась» Арш Л. И. Каподистрия и греческое национально-освободительное движение 1821, М., 1976. С.66..

Ксантос в общих чертах рассказал Каподистрии о греческом революционном обществе, особо отметив об увеличении численности в последнее время. Ксантос попросил Каподистрию лично возглавить восстание или сообщить самый подходящий, по его мнению, план действий и наиболее стоящего руководителя.

Каподистрия посоветовал ничего не предпринимать, пока не произойдет благоприятный для Греции поворот в европейской политике, так как своими силами они не в состоянии будут освободиться. Он отказал в помощи Ксантосу, и миссия Ксантоса оказалась безрезультатной. Таким образом, Каподистрия, как греческий патриот и как министр иностранных дел России, был постоянно осведомлен о деятельности тайного революционного общества чуть ли не с начала его основания. Как министр, он мог бы способствовать прекращению деятельности общества, но как патриот он нейтрализовал проблемы, связанные с деятельностью общества в России или в Греции.

«Филики Этерия» проделали большую работу по подготовке восстания - материальную, моральную и организационную. Руководителям общества нужно было не надеяться на помощь правительств других держав, а напра вить все организационные способности на объединение борющихся народов в самой Османской империи. Может на это ушло бы больше времени, но международное положение Греции усилилось бы в связи с самостоятельным освобождением от Османского господства. Но возможно, что те же европейские государства воспрепятствовали самостоятельному освобождению Греции или сами начали бы помогать ей, чтобы добиться влияния на Балканах. Особенно это было выгодно России.

3 ГРЕЧЕСКАЯ НАЦИОНАЛЬНО-ОСВОБОДИТЕЛЬНАЯ РЕВОЛЮЦИЯ 1821-1829 ГГ. И ЕЕ ВЛИЯНИЕ НА ФОРМИРОВАНИЕ НАЦИОНАЛЬНОГО ГОСУДАРСТВА

Причиной усиления национально-освободительного движения в Греции послужило прежде всего социально-экономическое развитие страны. К началу XIX в. в Греции усиленно развивалась торговля и мореходство. Последнее достигло господствующего положения в Средиземноморье. Так, например, «в 1803 г. греческие судовладельцы имели 556 кораблей и 16131 матроса» Иовва И. Ф. Бессарабия и греческое национально-освободительное движение, Кишинев, 1974. С.25.. Многие районы османской империи, где проживало греческое население, вели активную торговлю с европейскими государствами. Они экспортировали в основном сельскохозяйственную продукцию. Рост товарно-денежных отношений вызвал большие изменения в сельском хозяйстве. Из натурального оно становилось товарным, и все более подчинялось рынку. Развитие торговли в Греции привело к образованию национального рынка.

К этому времени в Греции капиталистические отношения созревали значительно быстрее, чем в провинциях Турции, которая находилась на самой низкой ступени феодализма. Греки, по уровню своего общественно-экономического развития стояли выше своих поработителей. А турецкое военно-феодальное иго являлось тормозящим фактором в экономическом, политическом и культурном развитии угнетенных народов. Но Греция пыталась вырваться из феодальных оков.

Вследствие русско-турецких войн конца XVIII - начала XIX вв. кризис Османской империи еще больше усилился, этот факт способствовал ослаблению турецкого владычества.

Весь ход экономического и политического развития страны ставил главной проблему свержения турецкого господства и создание независимого национального греческого государства.

Как отмечалось ранее, подготовка восстания велась еще с 1814 г. тайным обществом «Филики Этерия». Для руководства самим восстанием руководители «Этерии» решили пригласить И. Каподистрию, чтобы с помощью него иметь хотя бы политическую поддержку России. Каподистрия ответил решительным отказом Ксантосу, который специально прибыл в Петербург, чтобы просить Каподистрию войти в состав «Архи» и быть руководителем восстания.

Ксантос, получив отказ Каподистрии, обратился с предложением войти в состав «Архи» к генералу майору русской армии Александру Ипсиланти. Поскольку Ипсиланти, в отличие от Каподистрии, верил в лучшее будущее Греции и считал, что греческий народ уже вполне созрел для освобождения и имеет достаточно сил и возможностей для того, чтобы сбросить османское иго, принял предложение Ксантоса. Но условием Ипсиланти было то, чтобы принять на себя единоличное руководство «Филики Этерия», следовательно, и восстанием. «Соответствующий договор был подписан в Петербурге 12 апреля 1820 года» Арш Г. Л. Историография «Филики Этерия», // Новая и новейшая история, 1964, № З. С.62..

Следует отметить причину подобных взглядов Ипсиланти на способность вооруженного восстания греческого народа, в отличие от Каподистрии.

На формирование свободолюбивых убеждений Ипсиланти и его братьев воздействовала среда русских офицеров того времени и вообще настроение передовых умов в России. «Все четыре брата Ипсиланти были офицерами русской армии в 1808 - 1821 гг.» Там же. С. 64., а этот период был связан с подъемом общественного движения в России. Значительное распространение получили революционные идеи, захватившие и часть русского офицерства. В России стали возникать декабристские организации. Со многими из видных деятелей декабристов братья Ипсиланти были лично знакомы.

Сам Александр Ипсиланти общался со многими будущими декабристами через масонские ложи. «В 1816 г. он состоял в ложе «трех добродетелей», в которую входили Пестель, Волконский, Трубецкой, братья Муравьевы-Апостолы» Дружинина Е. И. Декабристы, М, 1985. С.136..

В свою очередь встречи с братьями Ипсиланти способствовали возникновению у декабристов большого интереса и сочувствия к греческому национально-освободительному движению. «Филики Этерия» и декабристы действовали в России почти одновременно: «Филики Этерия» возникла в 1814 году, а первая декабристская организация «Союз спасения» - в 1816 году. Следует обратить внимание и на то, что помимо общности времени возникновения обе организации были под сильным идейным и организационным влиянием масонских лож.

Несколько слов о самом Александре Ипсиланти: в 1808 г. в возрасте 16 лет он был определен корнетом в Кавалерийский полк. В 1813 г. в чине подполковника его перевели в Гренадерский гусарский полк, в 1817 г. в 25 лет Ипсиланти становится генерал-майором. В 1812г. участвовал в войне против Наполеона.

Александр Ипсиланти получил только домашнее образование и знал несколько языков. Интересы его не ограничивались офицерскими развлечениями, «он мечтал видеть Грецию свободной республикой» Зак Л. А. Монархи против народов, М, 1966. С.48..

Следует обратить внимание на связи семьи Ипсиланти с Ригасом Велестинлисом, идеологом национально-освободительного движения в Греции.

Во время пребывания А. Ипсиланти в Петербурге весной-летом 1820 г. у него еще не было какого-либо конкретного плана национально-освободительного восстания. Усилия руководителей греческой революционной организации были направлены на изыскание средств для подготовки вооруженного выступления. «Убедившись в невозможности получения какой-либо финансовой помощи от царского правительства, А. Ипсиланти ре шил попытаться получить заем во Франции под залог своей фамильной собственности» Зак Л. А. Монархи против народов, М., 1966. С.76..

Во время своего пребывание на юге России летом-осенью 1820 г. Ипсиланти встречался с эмиссарами тайного общества, прибывшими из Греции, собирал денежные средства для восстания, занимался делами местных этеристских ячеек.

В октябре 1820 г. на большом военном совете «Филики Этерия» в Измаиле был принят конкретный план национально-освободительного восстания. Восстание по первым планам должно было начаться в декабре 1820 г. в Пелопоннесе под непосредственным руководством А. Ипсиланти. Но в дальнейшем намеченные в Измаиле место и сроки восстания неоднократно менялись, что в немалой степени вызвано борьбой между сторонниками и противниками немедленных вооруженных действий внутри общества. Влиятельные круги общества стремились сорвать или хотя бы оттянуть массовое восстание против османского ига. Движущей силой национально-освободительного движения являлись крестьяне и городская беднота.

После окончания русско-турецкой войны в 1806 - 1812 гг. внутреннее положение Османской империи несколько упрочилось; правителем Янины в 1787 г. стал Али-паша, который был крупным земельным собственником и соперничая с султаном Махмудом II помог ходу восстания 1821 - 1829 гг.

Весной 1820 года отношения между Яниной и Стамбулом сильно обострились. Али-паша не хотел отказываться от своего богатства и влияния. В конце июня 1820 г. началась открытая война между Мехмедом II и Али-пашой. А. Ипсиланти решил воспользоваться ситуацией и поднять греческий народ на освободительное восстание. В Одессе в 1820 г. началось массовое вступление в «Филики Этерия».

13 октября 1820 г. Ипсиланти прибыл в Измаил. Вскоре здесь состоялся большой военный совет «Филики Этерия» с участием ее виднейших руководителей. На севере Греции между Али-пашой и Махмудом II на этот момент уже 4 месяца бушевала война. Поэтому Измаилское совещание приняло решение начать освободительное восстание в Греции через два месяца. Столько времени требовалось Ипсиланти для того, чтобы добраться сушей до Триеста, а оттуда до Мани, «где намечалось начать восстание». «Одновременно должно было начаться восстание в Дунайских княжествах. Предполагалось также обратиться к вождю сербов Милошу Обреновичу с просьбой о военном содействии» Балканские народы и европейские правительства, Вып. 1, Кишинев, 1968. С.43..

Через некоторое время руководители тайной организации приступили к осуществлению решений Измаилского совещания. Но неожиданно в начале ноября 1820 года Ипсиланти единолично изменяет план действий. Отказавшись от высадки в Мани и, следовательно, от непосредственного руководства восстанием в Греции, он решил вступить в Дунайские княжества, поднять здесь восстание, а затем пробиваться в Грецию через Македонию. Определенную роль в изменении плана сыграла, видимо, борьба между различными группировками внутри «Филики Этерия».

24 февраля 1821 г. Ипсиланти опубликовал в Яссах свое воззвание «В бой за веру и отечество». В воззвание говорилось о том, что настало время сбросить невыносимое иго чужеземных завоевателей и освободить Грецию. Руководитель «Филики Этерия» призывал всех греков внести свой вклад в освобождение родины, он выражал уверенность, что многие европейцы также будут сражаться плечом к плечу с греками. Особенно Ипсиланти надеялся на военную поддержку России.

А. Ипсиланти в марте 1821т. начал антитурецкое выступление в Молдавии. Одновременно вспыхнуло восстание в Греции. Начавшись в апреле 1821 г. в Морее, оно распространилось на значительную часть Балканского полуострова. Его размах и сила вызвали замешательство в османской правящей верхушке. Основные турецкие силы в Румелии были заняты в то время борьбой с Али-пашой Янинским. Махмуд II прибег к тактике запугивания. Разжигая религиозный фанатизм мусульман, он объявил «священную войну с неверными». В столице было убито свыше 10 тыс. греков, в том числе греческий патриарх. Греческие погромы, сопровождавшиеся убийствами и грабежами, прокатились по империи. Однако ни карательные экспедиции, ни жестокие насилия янычар не остановили развития восстания.

Оказавшись не в состоянии подавить национально-освободительное движение греческого народа, султан Махмуд II вынужден был обратиться за помощью к египетскому паше Мухаммеду Али, который к этому времени был уже фактически независимым правителем своей страны. Согласившись предоставить султану свою организованную по европейскому образцу армию, Мухаммед Али добился за это передачи ему прав на управление Сирией и о. Критом. В 1825 г. египетский экспедиционный корпус под командованием сына правителя Египта Ибрагим-паши высадился в Морее и начал опустошительную и грабительскую войну. Превосходя по своей численности, вооружению и боевой выучке силы греческих повстанцев, египетские войска в 1827 г. сумели подавить основные очаги восстания. Ситуация для греков стала критической. Лишь активные действия России не позволили Порте добиться полного «умиротворения» Греции. Героическая борьба греческого народа вызвала горячее сочувствие передовой общественности Европы.

Однако правительства европейских держав в течение долгого времени не хотели устанавливать контакты с «мятежниками». Доктрина «Священного союза», созданного в 1815 г. Австрией, Пруссией и Россией для охраны «законных прав» монархов, распространялась и на владения турецкого султана. Положение изменилось лишь в 1826 г., когда Николай I, пытаясь восстановить в глазах российской общественности свой авторитет, подорванный расправой с декабристами, выдвинул требование предоставить Греции полную автономию и стал открыто готовиться к войне с Турцией. По инициативе России в Петербурге был подписан англо-русский протокол 1826 г., на его основании обе державы, к которым присоединилась и Франция, потребовали от султана прекращения военных действий против греков и предоставления им автономии.

Махмуд II, зная о том, что каждая из европейских держав преследует свои цели при решении греческого вопроса, отклонил предъявленный ему ультиматум. Будучи уверен, что разногласия помешают державам в данный момент выступить сообща, он занялся созданием регулярной турецкой армии. Его позицию не поколебало и второе обращение России, Англии и Франции, угрожавших применить силу в случае отказа Порты предоставить Греции автономию. Даже после Наваринского сражения 20 октября 1827 г., когда соединенная англо-франко-русская эскадра разгромила у берегов Греции турецко-египетский флот, Махмуд II продолжал отказываться от уступок. Объявив «священную войну» России как главной виновнице Наваринского разгрома, Порта полагала, что другие державы воздержатся от участия в военных действиях. Этот расчет оказался правильным. Однако султанское правительство не учло других важных обстоятельств - крайней слабости турецкой армии и активной поддержки русских войск балканскими народами. Военные действия, начавшиеся в мае 1828 г., шли одновременно на Балканах и на Кавказском фронте. Перелом в войне наступил в 1829 г., когда армия И.Ф. Паскевича овладела Эрзурумом, а армия И.И. Дибича, совершив обходный маневр через Балканские горы, заняла Адрианополь (Эдирне) и вышла на дальние подступы к османской столице. Одновременно русские эскадры установили блокаду Босфора и Дарданелл. В Стамбуле началась паника и Порте пришлось срочно просить мира.

Выступление Ипсиланти, подготовленное «Филики Этерией», было смелой революционной акцией, призыв Ипсиланти нашел горячий отклик в сердцах всех греческих патриотов, уставших от турецкого господства. Сотни добровольцев со всех сторон устремились в его лагерь в Молдавии. Через месяц восстание распространилось и на саму Грецию - национально-освободительная революция началась.

Говоря о внешней политике царского правительства 1820 г. необходимо отметить, что она приобрела открыто контрреволюционный характер. «В октябре 1820 года на конгрессе в Троппау Александр I поддержал интервенцию Австрии против неаполитанской революции» Фадеев А. В. Россия и Восточный кризис 20-х гг. XIX в., М.,1958. С.76.. Но восстание Ипсиланти нанесло ущерб внешнеполитическим целям царской России.

Весной 1821 г., несмотря на осуждение правительством Александра I выступления Ипсиланти, русско-турецкие отношения начали быстро ухудшаться и России ничего не оставалось, как поддерживать в дальнейшем греческое восстание. Долговременные экономические последствия ухудшения русско-турецких отношений влияли на политику России в период всего Восточного кризиса 1821 - 1829 гг.

Суть Восточного кризиса можно определить следующим образом - «это международная проблема середины XVIII начала XX вв., появление которой было связано с упадком Османской империи, размахом национально-освободительной борьбы подвластных ей народов и усилением противоречий европейских держав на Ближнем Востоке в связи с развитием капитализма» Георгиев, Киняпина. Восточный вопрос во внешней политике России конца XVIII начала XX вв., М.,1978. С.110.

Даже летом 1821 г. в момент крайнего обострения Восточного кризиса, возможность самостоятельного военного выступления России против Порты всерьез Александром I не рассматривалась. Но дальнейшие решительные шаги России неотвратимо вели к войне, бездеятельность в этот момент была равносильна движению вспять.

Во второй половине августа 1821 г. произошло новое изменение Александром I курса в Восточном кризисе. Александром I решил отказаться от решительных действий в восточном вопросе. Весной 1822 г. он принял предложение Меттерниха о проведении в Вене конференции держав по восточному вопросу. Но, несмотря на враждебность реакционных правительств Европы, греческий народ продолжал свою борьбу за освобождение, которая закончилась в 1829 году победой греческого народа над Османской империей с помощью России.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ:

1. Драгумис Н. Исторические воспоминания. Афины, 1874.

2. Касамулис Н. Воспоминания военного. Т.3.Афины, 1941.

3. Коскос Д. Мемуары и исторические исследования в Греции // Вопросы истории. 1956. № 10. С. 199-206.

4. Ксанфос Е. Воспоминания о Филики Этерии. Афины, 1845.

5. Макригианнис. Воспоминания Т. 3. Афины, 1947.

6. Перевос Хр. Воспоминания военных лет. Афины, 1836.

7. Спилиадис Н. Воспоминания. Т. 1. Афины,1859.

8. Фотакос С. Воспоминания о греческой революции. Афины,1858.