Земские соборы

2

ТАМБОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ ТЕХНИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ

Кафедра истории и философии

ЗЕМСКИЕ СОБОРЫ

Тамбов 2009

СОДЕРЖАНИЕ

Ведение

Глава 1. СУЩНОСТЬ ЗЕМСКИХ СОБОРОВ КАК СОСЛОВНО-ПРЕДСТАВИТЕЛЬНОГО ОРГАНА

1.1 Первые Земские Соборы на Руси

1.2 Состав Земских соборов

Глава 2. ХАРАКТЕРИСТИКА ВАЖНЕЙШИХ ЗЕМСКИХ СОБОРОВ

2.1 Земский собор 1549 г.

2.2 Соборы 1566 и 1598 гг.

2.3. Земский собор 1613 г.

Заключение

Список используемых источников

ВВЕДЕНИЕ

Земские соборы - высшие сословно-представительные учреждения с законосовещательными функциями, собрания представителей городского, областного, торгового и служилого класса, являвшиеся по призыву московского правительства для разрешения важнейших административных и политических дел в середине 16-17 вв.

За 135 лет своего существования (1549-1684) было созвано 57 соборов. До 1598 все соборы были совещательными, после смерти царя Федора Ивановича стали созываться избирательные соборы. По способу из созыва земские соборы подразделялись на созванные царем; созванные царем по инициативе "народа" (речь могла идти только о его верхушке, поскольку представителей от самого многочисленного класса - крестьян - на большинстве соборов, кроме 1613 и 1682, не было); созванные сословиями или по инициативе сословий в отсутствие царя; избирательные на царство.

Появление земских соборов было результатом объединения русских земель в единое государство в конце 15 начале 16 вв. Созыв первого земского собора в 1549 совпадает с началом реформаторского периода в правлении Ивана IV Васильевича Грозного и тем резким обострением социального противостояния "низов" и "верхов" общества, особенно в столице, которым оно сопровождалось.

Первое совещание Земского собора продолжалось два дня, на нем прозвучало три выступления царя, выступления бояр и наконец, состоялось заседание боярской думы, принявшей решение о неподсудности боярских детей наместникам. С этого события и началась история Земских соборов. Начиная с этого первого заседания, повелось проводить обсуждения как бы в двух "палатах": первую составляли бояре, окольничие, дворецкие, казначеи, вторую - воеводы, княжата, дети боярские, большие дворяне.

В дальнейшей истории земских соборов выделяются шесть периодов: 1549-1584 (времен правления Ивана Грозного), 1584-1610 (период так называемого "междуцарствия"), 1610-1613 (период превращения соборов в важнейшую часть государственно-административной системы, поскольку созыв собора 1613, выбравшего Михаила Романова на царство, был логическим следствием создания Совета всея земли в Ярославле в годы борьбы с польскими и шведскими интервентами; на земском соборе 1613 были представители даже от черносошного крестьянства), 1613-1622 (период становления соборов лишь как совещательных органов). В 1622-1632 соборы не собирались. Период 1632-1653 отмечен редкостью упоминаний о соборах, которые созывались теперь лишь для решения важнейших вопросов внутренней и внешней политики: принятие Соборного Уложения в 1649, воссоединение Украины с Россией 1653 и т.п. Последний период 1653-1684 - период падения значимости созыва земских соборов, усиление черт абсолютизма в системе русского самодержавного управления.

1. Сущность земских соборов как сословно-представительного органа

1.1 Первые Земские Соборы на Руси

Идея и традиции Земских Соборов имеет в истории России глубокие духовные и государственные корни. Духом соборности проникнута и Православная Вера, которая легла в основание Московской Руси и, в меньшей степени, Императорской России. Сначала это были Церковные Соборы, первый из которых созвал в Киеве в 1051 году Ярослав Мудрый. Позже, после объединения разрозненных княжеств в Московское Государство, возникла идея государственной соборности, впервые обозначившаяся в бурное и славное царствование Государя Иоанна Васильевича Грозного - первого Российского Самодержца, венчанного на Царство и справедливо прозванного народом Грозным за твердое стояние в Вере и непримиримость к многочисленным врагам России. 27 февраля 1549 года, созвав Земской Собор, он объединил в единое духовное целое Православную Веру, Самодержавную власть и русский народ, чем спас Россию от разорения и иноземного пленения.

Земские соборы - центральное сословно-представительное учреждение России в середине 16-17 века. Появление земских соборов - показатель объединения русских земель в единое государство, ослабление княжеско-боярской аристократии, роста политического значения дворянства и отчасти верхов посада. Первые Земские соборы были созваны в середине 16 века, в годы обострения классовой борьбы, особенно в городах. Народные восстания заставили феодалов сплотиться для проведения политики, укрепляющей государственную власть, экономическое и политическое положения господствовавшего класса. Не все земские соборы были правильно организованными сословно - представительными собраниями. Многие на них созывались настолько срочно, что не могло быть и речи о выборе для участия в них представителей с мест. В таких случаях кроме "освященного собора" (высшего духовенства), Боярской думы, столичных служилых и торгово-промышленных людей на них выступали от имени уездных служилых людей лица, случайно находившиеся в Москве по служебным и иным делам. Законодательных актов, определявших порядок выбора представителей на соборы, не существовало, хотя мысль о них возникала.

Первые Церковно-Земские Соборы отличались широким представительством мирян и множеством обсуждаемых вопросов, которые касались не внутреннего устроения Церкви, а укрепления ее стен и ограды - Православного Самодержавного Царства. Именно тогда, по прозорливому предвидению Грозного Царя выковывалось на грядущие времена в сражениях с супостатами обоюдоострое оружие Опричнины. Создание Опричнины позволило Иоанну Васильевичу утихомирить внутренние междоусобицы, очистить кровеносную систему государственного организма от дурной крови, нанести сокрушительное поражение давнему врагу Православия Ливонскому Ордену и взять под свою крепкую руку новые земли. Так грозный и властный Царь дал свободу Русскому Государству и русскому народу.

Промыслу Божию было угодно, чтобы опыт Земских Соборов вскоре пригодился России, как это и случилось в Смутное время, когда смерть сына Иоанна Грозного прекратила прямую царствующую династию Рюриковичей. Не стало Царя в Московской Земле, а те Цари, которые восходили в смутные дни на осиротевший Престол, не могли быть настоящими Царями. Настоящий Царь мог быть Царем лишь по Господнему, а не по человеческому постановлению, и только такой Божий избранник мог установить на Руси “сладостной тишины свободный день”.

В то время, как и теперь, на Руси существовала секта жидовствующих, без которых, как мы теперь уже знаем, невозможно какое бы то ни было революционное или антидинастическое возмущение или брожение. К этой секте принадлежали не только миряне, но и лица духовного звания. Плоды тайной деятельности иудейских талмудических жрецов можно обнаружить при внимательном изучении истории. Известно, например, что Лжедмитрий Второй был обрезанным иудеем, и после смерти в его комнате был найден талмуд.

Непосредственной причиной первой русской смуты послужило организованное тайными талмудическими жрецами убийство малолетнего Царевича Димитрия - законного наследника Престола, принявшего “заклание неповинное от изменников своих” и причисленного Православной Церковью к Лику новоявленных Святых страстотерпцев Христовых. 28 мая 1991 года исполнилось ровно 400 лет со дня этого трагического события, за которым последовали хаос, беззаконие, нашествие иноземцев и реки крови, пролитые в братоубийственных сражениях. Тяжело было положение России в годы Первой Смуты. Поляки были в Москве, Тушинский Вор - под Москвою, Новгород Великий занят шведами, по всему Дикому Полю - южной степи - бродили шайки разбойников, страна разорена, а бояре спорили о власти. Казалось, еще немного, и Русскую Землю, лишенную Державного Царского водительства, затопчут сильные соседи и поделят на куски. Но в огне испытаний Русь сохранила главное свое достояние, главную силу, свой остов - Святой Животворящий Крест. Народ оставался верен Православию, и Господь не оставил Россию.

Он дал ей вождей: Патриарха Гермогена, простого посадского человека Козьму Минина и князя Димитрия Михайловича Пожарского, которые повели русских людей к победе над внешними и внутренними врагами, к Церковному и Земскому Собору. Пожар Смуты обернулся для не забывшей Бога России очистительным пламенем, из которого наше Отечество вышло еще более крепким. России было ниспослано успокоение и, главное, - Державная династия Романовых в лице избранного “всею Землею” на Царство внучатого племянника Царя Иоанна Грозного Михаила Федоровича Романова - юного и неопытного, но зато непричастного к распрям, терзавшим Россию во время Смуты. Земской же Собор и помогал ему управлять Государством, ограждая молодого Царя от покушений жаждущих власти, и установил прочный порядок в Государстве.

Нового Царя называли “избранным от Бога прежде его рождения”, ибо призвал его на Царство Земской Собор, благословленный Святой Церковью Христовой. Грамота об избрании Михаила Федоровича на царство говорит во всеуслышание: “Бог его, Государя, на такой великий Царский Престол избрал не по чьему-либо заводу; избрал его мимо всех людей, по Своей неизреченной милости; всем людям о его избрании Бог в сердце вложил одну мысль и утверждение”.

Здесь необходимо отметить, что особенность соборного решения заключается в том, что оно принимается единодушно. В этом его коренное отличие от так называемых демократических выборов и коммунистических съездов, где голосовали единогласно, но далеко не все были в душе согласны с тем или иным “единогласным” решением.

Демократия и соборность суть понятия совершенно чуждые друг другу. Демократия приходит к своим решениям путем простого подсчета голосов, и волею большинства действует вопреки воле меньшинства. Это большинство - чрезвычайно опасно, особенно сегодня, когда наш народ в массе своей уже далеко отошел от Истины, заложенной в Христовом Учении. Без твердых духовных ориентиров, которые дает нам Православная Вера, это самое большинство легко обольщается любой подкидываемой ему сионскими мудрецами идеей и начинает действовать, подавляя правое меньшинство. Никогда не следует забывать, что по большинству голосов жиды распяли Христа. Именно поэтому в Священном Писании сказано: “Не следуй за большинством на зло и не решай тяжбы, отступая по большинству от правды”.

Когда же мы обращаемся к Православной соборности, то видим, что она действует совершенно иным порядком. Решения Вселенских Соборов, например, утверждались многозначительными словами: “Изволися Духу Святому и нам...”, и завершались возгласом: “Все так веруем!” То есть, решения Соборов оказывались словесным выражением истины, единой верою и в едином духе всеми созерцаемой. Единодушие происходило от того корня внутренней, сердечной жизни, из которого вырастала во всех сердцах совершенно во всем одинаковая единая Вера, питаемая словом Божиим: “Все так веруем!” В этих словах, говорящих о ясном видении людьми незримой Духовной Истины, и лежит соборность.

Именно так, в единой Вере и в едином Духе, была принята на Земском Соборе 1613 года великая клятва на верность Царственному Дому Романовых до скончания века, в которой мы находим следующие слова:

“Заповедано, чтобы избранник Божий, Царь Михаил Федорович Романов был родоначальником правителей на Руси из рода в род, с ответственностью в своих делах перед Единым Небесным Царем. А кто же пойдет против сего соборного постановления - Царь ли, Патриарх ли, и всяк человек, да проклянется таковой в сем веке и в будущем, отлучен бо будет он от Святыя Троицы”.

Отсюда, из этой соборной клятвы, пошло Самодержавие Царей из Дома Романовых, и от этого дня возродилась Россия к новому, небывалому дотоле могуществу. При Царях и Императорах рода Романовых Россия достигла невиданного расцвета, стала первой державой мира. Русь, оставшись верной Кресту и Престолу, вышла из испытаний в сиянии еще большей славы.

Земские соборы играли важную роль в политической жизни страны. Царская власть опиралась на них в борьбе с остатками феодальной раздробленности, с их помощью господствовавший класс феодалов старался ослабить классовую борьбу.

С середины 17 века деятельность Земских соборов постепенно замирает. Это объясняется утверждением абсолютизма, а так же связано с тем, что дворяне и частично посадские люди изданием Соборного уложения 1649 добились удовлетворения своих требований, а опасность массовых городских восстаний ослабла.

1.2 Состав Земских соборов

Считалось, что Земские соборы олицетворял собой "всю землю". На самом деле на Земских соборах было представлено далеко не все население России (то же самое наблюдалось в западноевропейских представительных учреждениях). В земских соборах принимали участие:

- Боярская дума (в полном составе);

- Освященный собор (высшие церковные иерархи);

- Выборные от служилых людей "по отечеству" (дворян московских, приказной администрации, городового дворянства);

- Выборные от служилых людей "по прибору" (стрельцов, пушкарей, казаков и т.д.);

- Выборные от гостиной и суконной сотни;

- Выборные от посадского населения (черных сотен и слобод).

Подавляющее большинство населения, то есть крестьяне была лишена права сословного представительства. Правда, на соборе 1613 г. присутствовали выборные от "уездных людей". Историки до сих пор гадают, какую категорию населения они представляли? Предположительно, это были выборные от черносошных, то есть лично свободных крестьян. С другой стороны, они представляли Коломенский и Тульский уезда, где к началу столетия уже не было свободных от крепостной зависимости крестьян. Во всяком случае, крестьяне, свободные или владельческие, за всю историю соборов призывались на них лишь однажды в период общенационального кризиса.

Соборы отличались по количеству участников. На соборе 1566 г. было 374 человека, на соборе 1598 г. - более 450. Самым представительным был Земский собор 1613 г. - по разным подсчетам от 500 до 700 человек. Как происходили выборы на соборы? Созывая первый собор в 1550 г, Иван Грозный повелел собрать "свое государство из городов всякого чина". В 1613 г. предводители второго ополчения призывали на совет в Москву "крепких и разумных" людей. В последующие десятилетия царские указы почти в тех же выражениях созывали на соборы "лучших людей, добрых, умных и постоятельных". Члены Боярской думы и высшие церковные иерархи не избирались, участвуя в соборах по своему званию. Нормы представительства от служилых людей и других сословий устанавливались отдельно для каждого собора. К примеру, на собор 1648-49 гг. избирались от каждого чина московского (стольников, стряпчих, дворян московских, жильцов) - по два человека, от больших городов - по два дворянина, от малых - по одному. Служилые люди "по прибору" в столице посылали выборных от полков, в провинции - от городов и уездов. От купеческой верхушки на собор следовало делегировать трех гостей и по два человека от гостиной и суконной сотен. От посадского населения Москвы по одному человеку от каждой черной сотни. От провинциального посадского населения - по одному человеку от города. Однако ни на этом соборе, ни на других соборах никогда не удавалось выдержать установленной нормы представительства. Списки участников собора свидетельствуют, что одни уезды и города были представлены больше, другие - меньше, а значительная часть не была представлена совсем.

В Земском соборе значительную роль играли дворяне (главное служилое сословие, основа царского войска), и особенно торговые люди, так как от их участия в этом государственном органе зависело решение денежных проблем для обеспечения средствами государственных нужд, прежде всего оборонных и военных. Таким образом, в Земских соборах нашла проявление политика компромисса между различными слоями господствующего класса.

Выборы происходили в уездных городах на сходах в съезжей избе под наблюдением местных воевод. Активность избирателей была различной, высокой - во время патриотического подъема 1612-1613 гг. и довольно низкой в последующий период, когда участие в соборе воспринималась как тяжкая повинность, от которой старались уклониться. Нередко случалось, что воеводам по несколько раз приходилось созывать сходы служилых людей из-за отсутствия нужно количества участников. С другой стороны, известны случаи настоящей предвыборной борьбы в уездах, когда "молодшие" и "старшие" люди выдвигали различных кандидатов или когда местные дворяне по поводу выборов вступали в конфликт с воеводой. "Выборный список", подписанный участниками схода, передавался воеводе, который направлял выборных в Разрядный приказ, где проверялась правильность выборов. В. О. Ключевский приводил курьезный случай, когда один воевода, которому было предписано послать на собор двух лучших посадских людей, отписал, что в его городе всего-то трое посадских, да и те худы и бродят промеж двор, своей волей назначил представлять посад людей из других сословий, за что получил выговор от дьяка Разрядного приказа: "не ему воеводе выбрать, и за то его осудить гораздо; да он же воевода сглупил, мимо посадских людей прислал в их место сына боярского да пушкаря".

Необходимо сказать, что в состав земских соборов как учреждений феодальных не входила основная масса населения - закрепощенное крестьянство. Историки предполагают, что лишь единственный раз, на соборе 1613 г., присутствовало, по-видимому, небольшое число представителей черносошных крестьян.

Итак, земский собор XVI в. был не народным представительством, а расширением центрального правительства. Это расширение достигалось тем, что в состав Боярской думы, т.е. государственного совета, в особо важных случаях вводился элемент, по происхождению не правительственный, а общественный, но с правительственным назначением: это были верхи местных обществ, служилых и промышленных, стянутые в столицу. На соборе они не составляли особого собрания или совещания, становившегося или действовавшего отдельно от центрального правительства, а входили прямо в его состав и лишь при подаче мнений образовали несколько групп, параллельных правительственным, подававших голоса наряду с Освященным собором, боярами и приказными людьми. Целью собора XVI в. было объединить мнения и действия высшего правительства и его подчиненных органов, давать первому справки о том, что думают о положении дел и как относятся к соборному вопросу люди, которые будут ответственными проводниками решения, принятого властью на основании наведенных справок и выслушанных мнений.

2. Характеристика важнейших земских соборов

2.1 Земский собор 1549 г.

Созыв первого Земского Собора 27 февраля 1549 года совпадает с началом реформаторского периода в правлении Ивана IV Васильевича Грозного. Земский Собор возник как общегосударственный аналог городовых советов, существовавших в крупных уездных городах и ранее. Первый Земский Собор включал в себя членов Освященного собора (высшее духовенство), Боярской думы (удельные князья, бояре), государева двора, выборных от провинциального дворянства и богатых горожан. Заседания собора проходили по чинам, решения фиксировались как единогласные. Собор состоял как бы из двух палат: первую составляли бояре, окольничие, дворецкие, казначеи, вторую - воеводы, княжата, дети боярские, большие дворяне. Совещание продолжалось два дня. Было три выступления царя, выступление бояр, наконец, состоялось заседание боярской думы.

Этот первый Земский Собор был назван "Собором примирения" и ознаменовал превращение Русского государства в сословно-представительную монархию через создание центрального сословно-представительного учреждения, в составе которого значительно возросшую роль играли дворяне. При этом феодальная аристократия должна была поступиться рядом своих привилегий в пользу основной массы служивого люда. Собор принял решение о составлении нового Судебника (утвержден в июне 1550).

Собор имел большое значение для политики, но его роль состоит еще и в том, что он открыл "новую страницу" в системе управления государством. Советником царя по важнейшим вопросам становится не Боярская дума, а всесословный Земский собор.

Об этом соборе сохранились прямые сведения в Продолжение Хронографа редакции 1512 г.

Можно полагать, что на соборе 1549 г. разбирались не конкретные споры о землях и холопах между боярами и детьми боярскими или факты насилий, чинимых боярами мелким служащим. Речь шла, по-видимому, об общем политическом курсе в малолетстве Грозного. Благоприятствуя засилью землевладельческой знати, этот курс подрывал целость господствующего класса и обострял классовые противоречия.

Запись о соборе протокольна и схематична. По ней нельзя уловить, были ли дебаты, и в каких направлениях они шли.

О процедуре собора 1549 г. можно в какой-то мере судить по грамоте земского собора 1566 г., близкой по формуляру к документу, лежащему в основе летописного текста 1549.

2.2 Соборы 1566 и 1598 гг.

В 1566 г. состоялся второй в истории земской собор. Это было во время войны с Латвией за Ливонию. Царь хотел узнать мнение чинов, мириться ли с Литвой на условиях, предложенных литовским королем. От этого собора сохранилась приговорная грамота, полный протокол с поименным перечнем всех чинов собора.

В нем поименовано 374 члена собора. По общественному положению они делились на четыре группы. Первая группа -- 32 духовных лица -- архиепископ, епископы, архимандриты, игумены и монастырские старцы. В этой группе едва ли были выборные люди, это все были представленные на соборе лица по своему сану, как его непременные члены и приглашенные компетентные люди, уважаемые обществом и могущие подать полезный совет, усилить нравственный авторитет земского собора.

Вторая группа состояла из 29 бояр, окольничих, государевых дьяков, то есть статс-секретарей и других высших чиновников. В эту же группу входило 33 простых дьяков и приказных людей. Во второй группе не было выборных представителей: это были все сановники и дельцы высшего центрального управления, члены боярской думы, начальники и секретари московских приказов, приглашенные на собор в силу своего служебного положения.

Третью группу составляли 97 дворян первой статьи, 99 дворян и детей боярских второй статьи, 3 торопецких и 6 луцких помещиков. Это группа военно-служивых людей.

Четвертая группа включала 12 гостей, то есть купцов высшего разряда, 41 человека простых московских купцов -- "торговых людей москвичей", как они названы в "соборной грамоте", и 22 человека -- люди промышленно торгового класса.

Обозначенные в соборном перечне дворяне и дети боярские обеих статей были практически представителями дворянских обществ, которым они предводительствовали в походах.

Представители городского торгово-промышленного класса были выразителями мнений уездных торгово-промышленных миров. От них правительство ожидало советов в улучшении системы сбора налогов, в деле ведения торгово-промышленных дел, где требовалась торговая опытность, некоторые технические знания, которыми не обладали приказные люди, коренные органы управления.

Ключевский настойчиво проводит мысль о том, что соборные представители от сословий были не столько уполномоченными от своего сословия или от своей корпорации, сколько призванными правительством от такой корпорации. По мнению Ключевского, выборный представитель "являлся на соборе не для того, чтобы заявить перед властью о нуждах и желаниях своих избирателей и потребовать их удовлетворения, а для того, чтобы отвечать на запросы, какие ему сделает власть, дать совет, по какому делу она его потребует, и потом воротиться домой ответственным проводником решения, принятого властью на основании наведенных справок и выслушанных советов".

Для более детального изучения характера представительства рассмотрим еще состав собора 1598 г. Это был избирательный собор, возведший на царский престол боярина Бориса Годунова. Сохранился полный акт этого собора с перечислением его членов. По количеству его участников у историков есть разногласия -- считают от 456 до 512 человек. Эта некоторая разница может быть объяснена техническими причинами несходства списка земских соборов со списком рукоприкладства по приговору об избрании Бориса Годунова царем -- "утвержденной грамоте".

И на этом соборе было приглашено высшее духовенство, всех духовных лиц на соборе 1598 г. было 109 человек. В состав собора, разумеется, входила Боярская дума.

Вместе бояр, окольничих, думных дворян и душных дьяков было 52 человека. Были призваны дьяки из московских приказов в составе 30 человек, от дворцовой администрации было призвано на собор 2 бараша, 16 дворцовых ключников.

Военно-служивых людей на собор было призвано 268 человек, в составе собора они представляли несколько меньший процент, чем в 1566 г., а именно 52% вместо прежних 55%. Зато на этом соборе они представляли более дробную иерархию.

Соборный акт 1598 г. делит их на стольников, дворян, стряпчих, голов стрелецких, жильцов и выборных из городов.

2.3 Земский собор 1613 г.

В годы Смутного времени государство фактически распалось на отдельные части. На окраинах хозяйничали иностранные интервенты, поляки и шведы, трон стал игрушкой в руках самозванцев. Примечательно, однако, что при полнейшем падении авторитета носителей верховной власти, начиная с Бориса Годунова и кончая Василием Шуйского, сама идея самодержавия не была дискредитирована. Политическое сознание русских людей той эпохи было насквозь монархическим, и никто из них не помышлял о ликвидации царской власти. Коллективные правительственные органы, возникшие в период междуцарствия, борясь друг с другом, одинаково видели свою задачу в восстановлении исконной царской власти. Семибоярщина пригласила на трон польского королевича Владислава, но он не был признан Советом всей Земли, руководившим народным ополчением. После изгнания поляков из Москвы князь Дмитрий Пожарский особыми грамотами призвал выборных от всех городов и сословий совместно решить вопрос о новом царе.

В январе 1613 г. более полутысячи выборных съехались в Москву. После долгой осады столица была разорена и почти полностью сожжена, но участники собора приступили к делу со всей возможной в тех тяжелых условиях торжественностью. Перед началом собора был объявлен трехдневный пост для очищения от грехов, а сами заседания происходили под сводами Успенского собора в Кремле. Однако торжественность нисколько не снижала накала политической борьбы на соборе. Историк С. Ф. Платонов отмечал: "И вот наступила избирательная горячка со всеми ее атрибутами -- агитацией и подкупами. Откровенный летописец указывает нам, что избиратели действовали не совсем бескорыстно. "Многие же от вельмож, желающи царем быти, подкупахуся многим и дающи и обещающи многие дары". Кто выступал тогда кандидатами, кого предполагали в цари, прямых указаний на это мы не имеем; предание же в числе кандидатов называет В. И. Шуйского, Воротынского, Трубецкого. Современники обвиняли Пожарского в том, что он, желая царствовать, истратил 20 тыс. рублей на подкупы. Предлагали “воренка” - сына Марины Мнишек от Лжедмитрия Второго. Своих сторонников имел королевич Владислав, не желавший отказываться от Московского трона. Тем не менее, собор единодушно решил: "литовского и шведского короля и их детей и иных немецких вер и никоторых государств, иноязычных не христианской веры греческого закона на Владимирское и Московское государство не избирать, и Маринки и сына ее на государство не хотеть, потому что польского и немецкого короля видели на себе неправду и крестное преступленье, и мирное нарушенье: литовский король Московское государство разорил, а шведский король Великий Новгород взял обманом". По русским кандидатам поначалу не было единства, но постепенно на соборе все чаще стали называть имя шестнадцатилетнего Михаила Романова.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Земские соборы играли важную роль в политической жизни страны. Царская власть опиралась на них в борьбе с остатками феодальной раздробленности, с их помощью господствовавший класс феодалов старался ослабить классовую борьбу.

Целью собора XVI в. было объединить мнения и действия высшего правительства и его подчиненных органов, давать первому справки о том, что думают о положении дел и как относятся к соборному вопросу люди, которые будут ответственными проводниками решения, принятого властью на основании наведенных справок и выслушанных мнений.

Созыв первого Земского Собора 27 февраля 1549 года совпадает с началом реформаторского периода в правлении Ивана IV Васильевича Грозного. Целью собора XVI в. было объединить мнения и действия высшего правительства и его подчиненных органов, давать первому справки о том, что думают о положении дел и как относятся к соборному вопросу люди, которые будут ответственными проводниками решения, принятого властью на основании наведенных справок и выслушанных мнений.

СПИСОК ИСПОЛЬЗУЕМЫХ ИСТОЧНИКОВ

1. Арсланов Р.А., Керов В.В., Мосейкина М.Н. История России с древнейших времён до начала XX века: Учеб. для студентов гуманит. спец. / Под ред. В.В.Керова. - М.: Высш. шк., 2001. - 784 с.

2. Брандт М.Ю., Ляшенко Л.М. Введение в историю: Пособие для студентов. Под ред. А.А.Данилова. - М.: АО "Аспект Пресс", 1994. - 80 с.

3. Валиуллин К.Б., Зарипова Р.К. История России. XX век. Часть 2: Учебное пособие. - Уфа: РИО БашГУ, 2002. - 234 с.

4. Всемирная история: Учебник для вузов / Под ред. Г.Б.Поляка, А.Н.Марковой. - М.: Культура и спорт, ЮНИТИ, 1997. - 496 с.