Содержание

Введение

Глава 1. Цивилизации Мезоамерики

1.1. Время первых городов

1.2. Цивилизация Майя

1.3. Дети Пернатого Змея

Глава 2. Цивилизация Древних Майя

2.1. Майя. Исчезнувшая цивилизация: легенды и факты

2.2. Самый ранние майя

2.3. Древнейшие охотники

2.4. Собиратели и землевладельцы архаического периода

2.5. Постархаический период

2.6. Экспансия Среднего периода архаической эпохи

2.7. Появление культуры майя

2.8. Классическое великолепие: ранний период

2.9. Классическое великолепие: поздний период

2.10. Конец классической цивилизации майя

2.11. Посткласическая эпоха

Глава 3. Жизнь майя

3.1. Земледелие и охота

3.2. Ремесленное производство и торговля

3.3. Жизнь людей

3.4. Общественное устройство и политика

3.5. Мировоззрение майя

3.6. Боги и мироздание

3.7. Жрецы и ритуалы

3.8. Счет и календарь

3.9. Солнце и Луна

3.10. Планеты и Звезды

3.11. Письменность майя. Общая характеристика

3.12. Содержание майских текстов

Заключение

Список литературы

Введение

Древнейшая и самая развитая цивилизация американского континента возникла в Мезоамерике - на огромном перешейке, связывающем Америку Северную и Южную. В течение веков здесь, на территории нынешних Мексики, Гватемалы, Гондураса, Сальвадора, сменяли Друг друга народы и государства, наследую немалые достижения друг друга. Высокая культура индейцев Мезоамерики просуществовала более двух с половиной тысяч лет, породив выдающиеся памятники искусства и письменности, оставив богатую память о себе и потомкам.

Глава 1. Цивилизации Мезоамерики

1.1 Время первых городов

В отличие от других земель Америки в Южной Мексике примерно в одно и то же время появились все три основных признака цивилизации. Начали возводиться города, возникли письменность и первые памятники монументального искусства. Произошло это около 12090 г. до н. э. на южном побережье Мексиканского залива

Тысячи лет спустя здесь поселилось племя ольмеков. Этим же названием, весьма условно, обозначили и создателей древнейшей американской цивилизации открывшие ее ученые. Хотя нет никаких свидетельств в пользу того, что настоящие ольмеки действительно потомки первых градостроителей Мексики. Как именовали себя те племена, неизвестно. Некоторые историки полагают, что это были майя, позднее воссоздавшее свою культуру восточнее, на полуострове Юкатан.

Основным занятием рядовых ольмеков было земледелие. Возделывание кукурузы, овощей, фасоли и жило ольмекское общество. Однако о жизни людей за пределами городов известно очень мало.

Ольмеки создали несколько городов-государсв, иногда враждовавших друг с другом. Об этом свидетельствуют разрушения, относящиеся даже ко времени наивысшего достатка и культурного расцвета древней ольмекской цивилизации. Города были местом пребывания правителей, жрецов и знати. Здесь располагались главные храмы. Сюда стекалась дань с покоренных городскими правителями земель.

У ольмеков существовало иероглифическое письмо, весьма напоминавшее позднейшую письменность мая. Однако оно кока не расшифровано, так что сведения об истории и культуре ольмеков весьма ограничены. Именно ольмеки разработали весьма точный, рассчитанный на долгие годы вперед календарь, которым позже пользовались и мая. Он точнее даже современного европейского. Столь же развитой была ольмекская арифметика, о чем свидетельствует «прочитанная» дешифровщиками система чисел. Без математических вычислений (как и без знания астрономии) создание мезоамериканского календаря оказалось бы невозможным.

Наиболее известные памятники ольмекского искусства - огромные, высеченные из базальта головы в шлемах. Они изображают, очевидно. Покойных вождей, которым почитали потомки. Однако попытки воссоздать облик ольмеков по этим изваяниям заводят ученых в тупик. Похоже, в племени ольмеков слилось по меньшей мере 2 народа, с разными расовым типом. Представители одного были круглоголовыми, плосконосыми, безбородыми. Другого - бородатыми, с длинными, выступающими носами.

Чрезвычайно распространено было у ольмеков поклонение священному ягуару. В ольмекских городах обнаружены каменные стелы с изображением этого животного.

С Х в.до н.э. ольмекская цивилизация постепенно начала клониться к упадку. Все было ожесточенными становится войны между городами, начинаются восстания подвластных племен. С северо-запада вторгаются сопредельные варвары - науа, сапотеки и пр.около 400 г.до н.э. древнейшей мезоамериканской культуре пришел конец. Уцелевшие ольмеки, как часто полагают, бежали на восток, где положили начало цивилизации майя.

1.2 Цивилизация Майя

Народы, относящиеся к группе майя, заселяли обширную территорию на юге нынешней Мексики и сопредельных стран Центральной Америки. Созданная ими цивилизация. Оказалась самой развитой и долгоживущей в этих землях и вообще в древней Америке. Центром ее являлся крупный полуостров Юкатан, ограничивающий Мексиканский залив с востока.

Майя унаследовали многие достижения цивилизации ольмеков: письменность календарь, математические знания, монументальную скульптура. Но возникновению собственно цивилизации майя на Юкатане предшествовали «темные века» - так называемые догородской период. В это время майя хранили наследие ольмеков, но еще не строили городов, и государство пребывало в зачаточном состоянию только с рубежа новой эры зарождается классическая эпоха цивилизации майя.

Начиная с I в. один за другим возводятся города майя, каждый из которых становится центром небольшого царства: Такаль, Вашактун, Паленке, Копан и др. царство включало в себя сам город и подчиненную сельскую округа.

Майя занимались подсечно-огневым земледелием, дававшим небогатый урожай, но вполне способный обеспечить на первых порах их общины. С другой стороны, развивалась ирригация, делавшая пригодными к земледелию обширные топи Юкатана. Пищу добывали также охотой, рыбной ловлей, разводили домашнюю птицу и держали собак.

Города майя вырастали из таких земледельческих поселений, и немалая часть их жителей продолжала обрабатывать пригородные угодья. Но основу городского общества составляла знать - цари-жрецы, прочие служители богов, военачальники и чиновники. В городах май при раскопках найдены огромные дворцы и храмы в виде ступенчатых пирамид, обсерватории, стадионы для игры в мяч.

На обеспечение нужд знати трудились сотни ремесленников, изготовляя украшения и оружие, строя здания и высекая стелы. Некоторые из них работали на рынок - меновая торговля у майя с течением времени стала одним из основных занятий источников существования.

Монументальные здания, яркие и детальные настенные росписи, величественные стелы с изображениями правителей - все это выразительные свидетельства развития искусства древних майя. Главный источником знаний об этом народе - иероглифические надписи на стелах. Над расшифровкой письменности майя трудились многие поколения зарубежных и российских ученых. Признанный ключ к ее прочтению отыскал российский специалист Ю. В. Кнорозов (1922-1999). Сначала, в 70-х гг. ХV-XVI вв. Постепенно разгадываются и надписи предшествующей эпохи.

Майя находились под неограниченной властью своих царей-жрецов. Города в буквальном смысле выжимали все соки из сельской округи, отбирая большую часть скудного земледельческого прибытка. Религия майя требовала человеческих жертвоприношений. Долгое время среди ученых или споры, следует ли объяснять появление этого обычая у высокоразвитых майя влиянием соседних диких племен. Сейчас большинство специалистов считают что представления о необходимости человеческих жертв были присущи майя издревле. Согласно священной книге народа майякиче (Гватемала) «Пополь-Вух», боги создали людей ради того, чтобы те кормили их своей кровью. По мифам юкатанских майя, кровь жертв отсрочивает гибель Солнца и конец мира.

В IX-X вв. на земли майя с запада вторглись завоеватели - тольтеки из числа племен науа. Значительная часть местных жителей восстала против своих царей и жрецов, поддержав захватчиков. Тольтеки подчинили территории Юкатана и нынешней Гватемалы, создав здесь собственные государства. На протяжении XI-XV вв. сильнейшим из них являлось царство майя на Юкатане со столицей сначала в Чичен-Ице, затем в Майяпане. В 1441 г. оно распалось на отдельные города-государства.

Порядки тольтеков почти ничем не отличались от прежних. Разве что власть царя (халач-виника) над подданными стала еще большей. Культура майя не остановилась в своем развитии после прихода тольтеков. продолжалось развитие искусства, науки, литература. Именно ко временам поздних майя относятся иероглифические рукописи-кодексы, дошедшие до нашего времени, и произведения, переписанные в XVI-XIX вв. латинскими буквами (как «Пополь-Вух»). При этом существование высокой культуры продолжало обеспечиваться все оболе суровым и кровавым правлением знати и жречества. Конец ему настал в XVI-XVII столетиях, когда разрозненные государства майя одно за другим рухнули под ударами испанских конкистадоров. В этой ожесточенной борьбе самая известная из цивилизаций Мезоамерики погибла.

1.3 Дети Пернатого Змея

Дикие племена, разрушившие ольмекскую цивилизацию, в последние века до новой эры обосновались и на сопредельных с ней землях. Майя определяли своих мексиканских соседей как «варваров» , «яки» - по имени кочевников Северной Мексики, откуда они все пришли. Но на самом деле новые хозяева ольмекских земель теперь уже не были ни кочевниками, ни варварами.

В V-II вв. до н.э. в области Оахака сложилась цивилизация сапотеков. Подчинив соседние племена. Сони создали обширное государство, воспринявшее многое из наследия ольмеков. В частности. На ольмекской основе сапотеки создали собственную систему иероглифического письма.

На берегах Мексиканского залива возникло царство тотонаков. Как и у сапотеков, следами древней культуры тотонаков являются развалины городов, памятники монументального искусства.

Лучше же всего изучены племена науа, осевшие в центральных областях Мексики, по реке Мехико, и сыгравшее наибольшую роль в истории этой страны. Первая высокая культура науа, возникшая в этих местах, получила название по крупнейшему своему городу, вероятной столицей царства - Теотиуакан. Основание его или, во всяком случае, превращение в настоящий город относится к Ш в н. э.

Науа во многом отставали от соседних майя. Так, они не восприняли иероглифическое письмо и пользовались для передачи информации собственными рисуночными знаками. Во в этом они достигли немалой искусности. От периода после Х в. сохранились целые рисуночные хроники, и их «письмо» уже приближается к иероглифам.

Что же касается эпохи Теотиуакана, то, отставая от майя в некотором отношении, в другом науа опережали восточных соседей. Например, у науа бурно развивалась система ирригации, да и земледелие было гораздо более доходным, чем сдери лесов Юкатана. Не только посреди заболоченных пространств, но и на озерах, которыми богата долина Мехико, науа создавали для обрабатывания искусственные насыпи - чинампы.

Теотиуакан являлся крупнейшим городом Мезоамерики 1 тысячелетия. Гигантские ступенчатые пирамиды Теотиуакан, немного превосходящие храмы майя, сохранились до сих пор. Самая известная - пирамида Солнца, напоминающая огромную гору.

Религия науа была более примитивной и жестокой, чем верования индейцев майя. Однако нравы осевших на земле кочевников постепенно смягчались. Верховным богом науа считался Пернатый Змей - Кецалькоатль, который не требовал человеческих жертв. Его изображения часто встречаются на памятниках искусства Теотиуакана и других государств науа.

В VII-VIII вв. новое вторжение кочевых науа разрушило теотиауаканскую державу. На ее развалинах возникло другое «варварское» государство - Толлан. Создателями его стали тольтеки.

Тольтеки были варварами не в большей и не в меньшей степени, чем их теотиуаканские предшественники. Они также не владели иероглифическим письмом, предпочитая рисуночные знаки. Зато строили крупные города (впрочем, уступавшие древнему Теотиуакану) и возводили в них монументальные здания. Тольтеки жили общинами. Их многокомнатные жилые дома (до 500 помещений в каждом) принадлежали отдельным родам или большим семьям. Значительных высот достигли они в земледелии, ремеслах и военном дела.

Во главе тольтекского царства Толлан стоял военные вожди, носившие имена-титулы в честь богов. Из них самый значительный2 след в истории оставил Кецалькоатль (Топильцин), правивший в 1Х в. и пытавшийся переустроить жизнь царства на основе собственного нравственного учения. Топильцин отменил человеческие жертвоприношения, проповедовал принципы высокой морали. Но кончилось это междоусобной войной и его свержением. Топильцин увел своих сторонников на Юкатан, где стал покорителем майя и основателем нового царства. Толланское же государство в течение Х-Х1 вв. распалось.

На территории Мексики воцарились политический хаос и культурный упадок. В 1Х в. под ударами науаского племени миштеков погибло и царство сапотеков. А в 1168 г. на опустошенной политической сцене появились новые участники - астеки (ацтеки). Они обосновались на островах озера Тескоко в долине Мехико. В 1325 г астеки основали здесь свою столицу - город Теночтитлан, или Мешико, который ныне носит или Мехико и является столицей Мексики.

Астеки происходили из тех же племен науа, «яки», которые, накатывая волна за волной, сокрушали высокие культуры Центральной и Южной Мексики. Из всех пришельцев с севера они сначала являлись наиболее отсталыми. Едва ли не главными занятием кочевых астеков оставалась охота. Временами они оседали на плодородных землях, выращивали маис, а накопив достаточно зерна про запас, вновь снимались с места. Загнанные врагами на озерные острова, астеки волей-неволей восприняли навыки орошаемого земледелия от соседей. В строительстве и обработке насыпей-чинамп астеки со временем превзошли других науа. Непроходимые болота превращались их трудом в возделываемые «архипелаги» из чинамп, обтекаемых небольшими каналами. Позднее начало бурно развиваться ремесло. В то е время домашних животных, кроме птицы и собаки, астеки не знали.

В 1422-1433 гг. астеки разбили своих основных противников - тепанеков, а затем покорили соседние племена Центральной Мексики. Возникла астекская империя, охватившая своим влиянием большую часть Мезоамерики и просуществовавшая почти 100 лет. Во главе ее стоял царь.

Памятниками величия астеков и их царей остались города - Теночтитлан, Тескоко и др. Столица Астекского царства была подлинным культурным и экономическим центром Древней Мексики, за исключением майяского Юкатана. В Теночтитлане располагались главные храмы астекских богов - монументальные пирамиды, пышные дворцы царя и знати, огромный, прославленный на всю державу рынок.

Помимо храмов и дворцов до нашего времени дошли памятники астекской литературы. Рисуночный, но уже близким к иероглифам «письмом» запечатлены исторические хроники. В изложении испанских хронистов ХVI-ХVII вв. сохранились произведения поэзии, философской мысли, мифотворчества.

Религия астеков, казалось, претерпела мало изменений со времен кочевых странствий. Их цари находились под покровительством мрачных и кровожадных богов войны. Самым почитаемым, верховным богом астеков являлся Уицолопочтли - владыка Солнца, покровитель воинов, охотников и особенно вождей. В честь Уицолопочтли в Теночтитлане возвели самый большой и пышный из храмов-пирамид. Здесь богу приносили обильные и кровавые жертвы, прежде всего человеческие. Астеки считали, что человеческая кровь укрепляет силы бога Солнца, ведущего постоянную битву с воинством ночи. Битва это происходит каждую ночь и заканчивается победой Солнца только благодаря цедрым жертвам, приносимым астеками. У них сохранялось также известное многим племенам Северной Америки людоедство.

Многочисленные общины, покоренные астеками, платили регулярною дань, поставляя в Теночтитлан хлеб, овощи и изделия ремесленников. Кроме того, каждый год для торжественных жертвоприношений все общины выделяли людей. От этой страшной повинности не было свободны и сами астеки - жители соседних с Теночтитланом городов. Поклонение Уицилопочтли и его сородичам-богам уносило примерно две с половиной тысячи человеческих жизней в год. В 1519 г. в Теночтитлан вступили испанский конкистадоры во главе с Эрнаном Кортесом. В глаза им, пришельцам из христианской Европы, бросились не столько великолепные храмы-пирамиды, сколько воздвигнутые рядом устрашающие башни из черепов жертв…

Испанцев поддержали жители других городов Мексики, угнетенные астеками или опасавшиеся их нападения. В ожесточенной войне астеки яростно защищали свою власть над страной. Но, невзирая на их подавляющее численное превосходство, испанская латная конница, подкрепленная огнестрельным оружием, в конечном счете оказалась сильнее, в конечном счете оказалась сильнее. В 1521.г. Теночтитлан окончательно пал под натиском Кортеса и его союзников. Астекское владычество над Мексикой сменилось испанским.

Цивилизации Мезоамерики, во многом напоминавшее древние культуры Ближнего Востока, не пережили столкновения со средневековой Европой. Испанские завоеватели как будто перенеслись на тысячелетия назад, к самым корням своей, средиземноморской цивилизации. И далекое прошлое, с его красотами и ужасами, не устояло перед настоящим. Однако нельзя сказать, что наследие индейских держав полностью кануло в небытие. Сокрушая древние государства, борясь с прежней религией, испанцы (во всяком случае, многие из них) не ставили своей задачей отбросить индейцев ко времени дикости. Местная знать начала вливаться в ряды колониального дворянства. Латинские алфавит был приспособлен к специфике индийских языков, на коренных наречиях создавались книги и учебники для первых школ. Культура христианского Запада встретились с культурой индейцев Мезоамерики - и породила новую, современную культуру народа Мексика и его южных соседей.

Глава 2. Цивилизация Древних Майя

2.1 Майя. Исчезнувшая цивилизация: легенды и факты

Цивилизации древней Мезоамерики - особой культурно_географической области доколумбовой Мексики и Центральной Америки - являются предметом комплексных научных исследований. Пожалуй, этому удивительному народу посвящено научных исследований больше, чем другим коренным народам Нового Света. По уровню культурного развития майя значительно превосходили остальных аборигенов Американского континента, их цивилизация уже на протяжении полутора веков вызывает повышенный интерес как ученых, так и неспециалистов. Успешные исследования последнего десятилетия позволяют нам лучше понять, что представляла собой эта цивилизация.

Каким было политическое устройство общества, что такое поселения и знаменитые «города» майя, о чем повествуют иероглифические тексты, на какой экономической базе развивалась эта цивилизация и что явилось причиной резкого подъема ее культуры? Сейчас специалисты могут частично ответить на эти вопросы.

Численность майя, этой крупнейшей из индейских народностей Америки, проживающих к северу от Перу, составляет сейчас около двух миллионов человек. Большинство индейцев майя до сих пор с замечательным упорством противостоят всем попыткам цивилизации Америки вторгнуться в их жизнь. Почти все они живут на территории, в которую входят полуостров Юкатан, Гватемала, Британский Гондурас, некоторые районы мексиканских штатов Чьяпас и Табаско, западные области Гондураса и Сальвадора. Этим майя сильно отличаются от других индейских племен Мексики и Центральной Америки, представители которых живут в различных, порой далеко отстоящих друг от друга районах. Такая концентрация однородного населения посреди разнообразия языков и народов, с одной стороны, свидетельствует о том, что древние майя не были заинтересованы в военной экспансии, а с другой - что они проживали в относительной безопасности от угрозы вторжения.

В мире существует не много народов, у которых область распространения языка, как у майя, совпадала бы с областью распространения их культуры. Но было бы ошибкой полагать, что представители этой цивилизации существовали в некоем культурном вакууме. Во времена, предшествовавшие испанскому завоеванию Центральной Америки, майя жили в той культурно_географической области, которую профессор Киргофф назвал Мезоамерикой.

Северная граница Мезоамерики приблизительно совпадала с границами земледельческих областей в доиспанской Мексике. Дальше на север сельское хозяйство распространиться не могло, поскольку здесь расположено плоскогорье с достаточно суровыми климатическими условиями, в которых пищу можно было добывать лишь охотой или собирательством.

На юго-востоке границы Мезоамерики тянулись от Карибского моря до Тихого океана через территории, на которых располагаются современные Гондурас и Сальвадор.

Все доиспанские культуры Мезоамерики имеют ряд сходных черт, характерных исключительно для этого региона Нового Света: иероглифическое письмо; книги, написанные на коре или замше, которые складывались гармошкой; календарь, основанный на системе сложных вычислений; ритуальную игру, в которую играли на специальной площадке каучуковым мячом; широкое распространение торговли и использование на рынках вместо денег бобов какао; обряды, включающие ритуальные самоубийства и самоуродование; пантеон, в котором обязательно присутствовали бог дождя и культурный герой, которого называли Пернатым змеем. Также для всех религий Мезоамерики очень характерно представление о многоярусных небесах и о подземном мире, о вселенной, ориентированной на четыре стороны света. Каждая из сторон света и центр мира имели своего бога_покровителя.

Основу питания народов Мезоамерики составляли тогда маис, фасоль и тыква - культуры, которые и в настоящее время являются в этом регионе основными. Для Мезоамерики характерен своеобразный способ приготовления маиса - твердые спелые зерна замачивают или варят в смеси воды и белой извести. Получившуюся массу, несколько похожую на мамалыгу, затем растирают на ручной мельнице, называемой митейт, с помощью плоского камня - мано. Из получившегося пресного теста готовят на пару тамейлы, а также плоские лепешки - тортиллас.

Множество сходных черт позволяет сделать вывод, что культура всех народов Мезоамерики восходит к некоей «культуре_родоначальнице», столь далеко отстоящей от нас во времени, что археологи, возможно, никогда не сумеют обнаружить каких_либо материальных свидетельств ее существования. Можно также предположить, что на протяжении многих веков там происходил активный обмен достижениями как в материальной, так и в духовной сфере, что и привело к однородности культур этого региона. На этой почве впоследствии выросла цивилизация майя.

2.2 Самые ранние майя

В старинном эпическом повествовании майя_киче «Пополь Вух» рассказывается, как боги_праотцы Тепеу и Гукуматц подняли из водяной пучины землю и населили ее животными и растениями. Сотворив это, божественные прародители возжаждали почитания и преклонения и вылепили из земли существ, похожих на людей, но они оказались недолговечными и спустя некоторое время вновь обратились в грязь. Следующую расу боги создали из дерева, но творение получилось настолько безмозглым, что было уничтожено самими богами, заменившими его на людей, сделанных из мяса. Однако эти существа обратились к злу и были уничтожены, когда боги обрушили на землю ужасный ливень: чудовищное наводнение смело их с лица земли. И наконец, из кукурузного теста боги создали настоящих людей, предков майя_киче.

Ни предания индейцев, ни археологические исследования не могут пролить свет на происхождение майя. У народов, которые живут племенным строем, историческая память сохраняется недолго, а сложные геологические условия этого региона в сочетании с буйной растительностью сильно затрудняют поиск остатков материальной культуры древнейших времен.

В этом регионе мало естественных пещер и скальных формаций, которые могли бы послужить местом обитания примитивных охотников и собирателей, и в этом районе, особенно в зоне тропических ливневых лесов, очень трудно отыскать места, на которых располагаются открытые площадки.

2.3 Древнейшие охотники

2.4 Собиратели и земледельцы архаического периода

Приблизительно в конце 8_го тысячелетия до н. э. ледниковый щит, до этого времени покрывавший большую часть северных областей материка Америка, начал стремительно отступать. В течение следующих пяти с половиной тысяч лет во всех областях нашей планеты климат был теплее, чем сегодня.

Сочетание жаркой, сухой погоды, из-за которой территории, раньше покрытые травой, превратились в пустыни, и охоты человека оказалось роковым для крупных травоядных. Они практически исчезли. Индейцы, живущие на территории мексиканских нагорий, были вынуждены приспособиться к иному образу жизни, основой которого был сбор семян и корней дикорастущих растений и охота на меньшую и более редкую дичь.

Во время господства «пустынной» культуры в Мексике были окультурены все важнейшие пищевые растения Мезоамерики - маис, фасоль, тыква, перец чили и многие другие. Раскопки, которые проводились в сухих пещерах долины Техуакан и на плоскогорьях Пуэбло в Мексике, показали, что травянистое растение, являвшееся предшественником современного маиса, попало в сферу интересов человека еще до начала 5_го тысячелетия до н. э

Вероятно, следует напомнить, что, согласно данным лексикостатистики, предки майя появились в горных зонах Чьяпаса и Гватемалы не позднее середины 3_го тысячелетия до н. э. По времени их появление укладывается в рамки доисторической эпохи, то есть это произошло еще до того, как сформировались самые древние из известных нам культур, которые использовали изделия из керамики. Возможно, что в пещере на территории штата Чьяпас найдены следы пребывания этих протомайя, хотя само это убежище расположено в Санта_Марте, то есть западнее границ области майя

В пещере были найдены и другие предметы: каменные наконечники для метательного оружия, каменные рубила и скребки, очень похожие на аналогичные предметы из пещер Техуакана и Тамаульпаса. Предположительно, все это накапливалось здесь в период времени с начала 6_го до середины 4_го тысячелетия до н. э. и принадлежит к «пустынной» культуре, а точнее, к доисторической эпохе Мексики.

Таким образом, наши представления о доисторической эпохе до сих пор остаются очень смутными. Но, вне всяких сомнений, именно в этот период закладывались основы культуры майя.

2.5 Поселения раннеархаического периода

В течение среднего периода архаической эпохи, который продолжался до начала III в. н. э., в горной и равнинной областях появляется достаточно плотное население, использующее изделия из керамики. По своему образу жизни эти люди не отличались от примитивных земледельцев: не найдено каких_либо материальных свидетельств развития письменности, архитектуры или искусства. Кроме быстро растущего населения, ничто не отличает этот период от предшествовавшего

2.7 Появление культуры майя

Существует огромная разница между раннеземледельческими культурами, которые мы только что рассмотрели, и вызывающими трепет достижениями майя классической эпохи. Но тем не менее, какая бы пропасть их ни разделяла, она не является абсолютно непреодолимой. Основные вопросы, связанные со становлением цивилизации майя, звучат так: что произошло в тот период времени, который лежит между позднеархаическим и предклассическим периодами, и как в действительности происходило развитие тех особенностей культуры, которые являются характерными для цивилизации майя классического периода?

По поводу возникновения цивилизации майя выдвинут уже целый ряд противоречивых гипотез. Одна из самых одиозных полагает, что ничем прежде не примечательные индейцы майя попали под влияние путешественников, явившихся к ним с берегов Китая. Здесь следует сделать отступление и пояснить для неспециалистов, что можно абсолютно категорически утверждать - ни одна из вещей, найденных в культурных центрах майя, не была идентифицирована как предмет из Старого Света, и со времен Стефенсона и Казервуда теории о трансатлантических или транстихоокеанских контактах при тщательном научном рассмотрении всегда рассыпались.

Последователи другого научного направления, исходя из предположительно низкого сельскохозяйственного потенциала Петена и Юкатана, утверждают, что развитая цивилизация была привнесена в равнинную область майя из регионов с более благоприятными природно_климатическими условиями. Еще одна гипотеза предполагает, что сельскохозяйственный потенциал этих областей сильно недооценивается и культура майя, в том виде, в каком она известна нам по классическому периоду, является полностью sui generic (Самобытный (лат.)), не несущей в себе никаких следов внешнего влияния. Надо сказать, что обе эти точки зрения являются преувеличением и по крайней мере частично ошибочными. Дело в том, что майя как горной, так и равнинной областей никогда не были изолированы от остальной Мезоамерики, и, как мы увидим далее на протяжении всей своей истории, начиная с самых древних времен, культура майя подвергалась влиянию культур, существовавших на территории современной Мексики.

Майя классического периода, жившие в горной области, имели тщательно разработанный календарь, письменность, пирамидальные храмы и дворцы, сложенные из известняковых блоков, внутри которых находились комнаты со сводчатыми потолками. Имелась у них и традиция архитектурной планировки, когда некоторые здания, расположенные вокруг рыночной площади, выделялись несколькими рядами каменных стел, установленных перед ними. Кроме того, они имели полихромную керамику и изощренный художественный стиль, который проявлялся как в барельефах, так и в настенной росписи. Все эти характерные черты классического периода полностью отсутствуют в найденных к сегодняшнему дню материалах, относящихся к позднеархаическому (300 г. до н. э. - 150 г. н. э.) и предклассическому (150-300 г. н. э.) периодам.

2.8 Классическое великолепие: ранний период

На протяжении шести веков, примерно с IV по X в. н. э., народы майя, в особенности те, что жили в центральной области, достигли невиданных интеллектуальных и художественных высот, которых к этому времени не сумела достичь ни одна из цивилизаций ни Нового, ни Старого Света. Классическая эпоха была «золотым веком» не только для майя, но и для всех остальных народов Мезоамерики. Высокая численность населения, развитая экономика, широкое распространение торговли были отличительными чертами этого времени.

Некоторые специалисты ошибочно считали, что этот период по сравнению с последующими был относительно мирным и спокойным, а власть в классическую эпоху полностью была в руках касты жрецов. Как вскоре будет показано, государство древних майя было столь же агрессивным и имело столь же абсолютно светское правительство, как и пришедшие ему на смену государства постклассической эпохи.

Строго говоря, к классическому периоду относится лишь тот промежуток времени, в течение которого майя равнинной зоны использовали календарь с системой «длинного счета». В 1864 г. рабочий на строительстве канала недалеко от города Пуэрто_Барриос, лежащего среди болот Карибского побережья Гватемалы, наткнулся на нефритовую пластинку, которая затем, переходя из рук в руки, оказалась в голландском городе Лейдене.

На одной стороне лейденской пластинки вырезана фигура правителя в богатом костюме, попирающего ногами лежащего на земле пленника, - тема, получившая позже чрезвычайно широкое распространение на резных стелах майя. На другой стороне пластинки вырезана календарная дата «длинного счета» - 8.14.3.1.12, соответствующая 320 г. н. э. Стиль изображения иероглифов, костюм и поза персонажа напоминают монументы горной области и Тихоокеанского побережья, но в данном случае перед календарной датой вырезан типичный знак «вводного иероглифа», а за записанными по системе точек и черточек цифрами следуют значки Бактуна и других, меньших периодов календарного цикла. До недавнего времени дата на лейденской пластинке считалась самой ранней из дат, записанных иероглифами майя. Но теперь самой ранней считается дата, вырезанная на найденной в Тикале стеле 29 - 8.12.14.8.15 - 292 г. до н. э., что на 28 лет предшествует дате лейденской пластинки.

Начиная с конца III в. н. э и вплоть до крушения цивилизации классического периода календарные даты вырезались на большинстве стел и других произведений монументальной скульптуры Вашактуна и других городов майя.

Классическую эпоху обычно разделяют на раннеклассический (IV-VII вв. н. э.) и позднеклассический (VII-X вв. н. э.) периоды. Это разделение введено не просто для удобства археологической датировки - именно на рубеже VI-VII вв. в жизни майя произошли существенные изменения, а в культуре этих периодов значительные отличия. Можно выделить два основных фактора, которые резко отличают раннеклассический период от позднеклассического: во_первых, в культуре раннеклассического периода все еще чувствуется сильное влияние элементов исапанской культуры, во_вторых, в конце раннеклассического периода майя оказались под очень сильным влиянием расположенного в Центральной Мексике города_государства Теотиуакан. Этот город_государство оказал очень существенное влияние на историю народов майя.

2.9 Классическое великолепие. Поздний период

Великая культура, процветавшая в равнинных областях майя в позднеклассический период, исчезла с лица нашей планеты. Толстый ковер тропических лесов похоронил под собой сотни ритуальных центров - «городов» этой цивилизации, от которых сейчас остались только медленно разрушающиеся руины. У нас нет достоверных сведений о том, кто в них жил, насколько велика была численность майя на протяжении позднеклассического периода и как в действительности управлялось их государство. Однако можно с уверенностью сказать, что эти огромные поселения, которые часто называют «городами», не были городами в привычном понимании.

Древние майя всегда поднимали свои дома на низкие прямоугольные насыпи, сделанные из земли и камней, для того чтобы их не заливало во время летнего периода дождей, поэтому жилища простых людей так же легко наносить на карты, как и огромные каменные здания. Во время изысканий в северо_восточных районах Петена, где расположены такие огромные ритуальные центры майя, как Тикаль, Наранхо, Накум и Олмуль, доктор Вильям Баллард обнаружил, что, как это ни странно, плотность расположения остатков жилых построек не имеет никакой связи с этими ритуальными центрами. Насыпные фундаменты домов обычно располагались группами вдоль горных гряд, где находятся источники питьевой воды и богатые осушенные почвы.

Основная масса населения жила в селениях площадью приблизительно 200-300 квадратных метров, построенных без какой_либо четкой планировки. Друг от друга поселения отделялись такими естественными преградами, как заболоченные низины_«байос», которые являются очень характерной чертой рельефа Петена или саванной. Жилища строились из жердей и тростника и часто располагались внутри огороженной территории, подобно традиционным жилищам китайских крестьян. Иногда один из домов селения был больше других, - скорее всего, это небольшие святилища или общинные дома местных земледельцев.

На каждые от 50_100 таких поселений в центральной области приходится один церемониальный центр, который вместе со своей группой поселений образовывал то, что Баллард назвал «зоной». Это похоже на планировку современных городов, в которых районы обычно группируются вокруг какого_нибудь центра. В поселениях майя такие центры обычно включают в себя небольшую храмовую пирамиду и несколько зданий, по виду напоминающих дворцы, которые, очевидно, служили центрами религиозной и общественной жизни.

Поселения майя были лишены какой_либо структуры - в них отсутствует не только продуманная система городской архитектуры, но и четкая планировка городских улиц. Поэтому не всегда можно определить, где именно проходит граница между двумя «зонами», и это приводило к тому, что некоторые археологи при раскопках в равнинной области майя, наталкиваясь на руины, которые тянулись на многие километры, с восторгом приходили к заключению, что им удалось открыть самое большое в мире древнее поселение.

Крупнейшие «города» майя, например Вашактун, Тикаль или Паленке в центральной области, Ушмаль в северной, были центрами районов, разделенных на такие «зоны». Баллард подсчитал, что в среднем площадь такого района была менее 250 квадратных километров, и его можно сравнить с современным округом или районом.

Тикаль - самый крупный из всех «городов» майя и единственный, который полностью, до последней хижины нанесен на карты, но, поскольку он не является исключением, весьма трудно сказать, где именно он кончается.

Внутри территории, площадью немногим превышающей 15 квадратных километров, расположено почти три тысячи сооружений разного размера, начиная от их храмовых пирамид и массивных дворцов и кончая остатками крытых тростником хижин. Весьма разумно предположить, что в позднеклассический период общее количество жителей Тикаля составляло примерно 10 000_11 000 человек. Плотность населения составляла 700 человек на квадратный километр. Для сравнения: в среднем городе современной Европы или Америки 2000 человек на квадратный километр. Одного взгляда на планировку Тикаля достаточно, чтобы понять, почему эта цифра столь мала, - Тикаль представляет собой конгломерат обособленных поселений. Количество и частота городской застройки немного увеличиваются лишь с приближением к центру города, где жили аристократы и представители чиновничьей элиты, и архитектурные сооружения имели прямо_таки роскошный вид.

Такой же неопределенной была планировка и всех остальных «городов» классической эпохи майя, которые в центральной области всегда размещались на холмах, чтобы их можно было легко увидеть за несколько километров, и деревья вокруг них вырубались. Эти города похожи на настоящие рукотворные горы.

То же самое можно быть сказать о большинстве ритуальных центров северной области, хотя северная часть полуострова Юкатан - место, где вода встречается редко, и решающим при выборе места расположения «города» часто являлось наличие или отсутствие больших сенотов.

Территории Петена тоже небогаты водой, и в каждом из его огромных «городов», таких, как Тикаль, имелось несколько достаточно крупных искусственных резервуаров, которые были обычно окружены насыпью и во время сухого зимнего сезона обеспечивали жителей города водой.

2.10 Конец классической цивилизации майя

2.11 Постклассическая эпоха

К концу X в. судьба некогда гордого и независимого народа майя оказалась в руках воинственных завоевателей из горных районов Центральной Мексики. Новый военизированный порядок пришел на смену правлению просвещенных правителей классической эпохи. О событиях, которые привели к захвату Юкатана и последующему усвоению его захватчиками культуры майя, которая к этому времени уже, правда, пришла в упадок, мы знаем настолько много, что можем написать то, что, хотя и с некоторой натяжкой, можно было бы назвать историей этого времени. Исторические хроники кануна Конкисты из Юкатана и горных областей Гватемалы, которые были записаны в испанской транслитерации вскоре после появления испанцев в Америке, восходят к временам, относящимся к началу постклассической эпохи и являются источником очень ценных сведений.

Самым полным и наиболее ценным источником являются так называемые «Предсказания К'атунов» из Юкатана, которые содержатся в книгах, которые известны под названием «Чилам Балам». Это название восходит к пророку майя, предсказавшему прибытие испанцев из_за моря.

«История», которую рассказывают эти книги, базируется на календарной системе «короткого счета», цикла из тринадцати к'атунов, или (13 х 7200 дней) 265,5 лет. Каждый к'атун именовался по названию своего последнего дня, который всегда выпадал на день Ахау. К сожалению, майя, жившие во времена постклассического периода, отличались мышлением, которое было слишком сильно завязано на представлениях о цикличности, так что, если некое событие происходило в К'атун 13 Ахау, оно, согласно представлениям майя, должно было произойти и в следующем К'атуне, носящем такое же имя. В результате предсказания и история сплелись в этих документах в столь тесный клубок, что иногда они звучат почти как религиозные откровения. К примеру, одна из подобных историй начинается так: «Это повествование о том, как один и единый бог, 13 богов, 8000 богов явились, отвечая на призыв жрецов, пророков, „Чилам Балам“, Ах Хупана, Напак Тана, жреца Нахау Печь и Ах Кауил Ч'ель. Затем они получили повеление, те слова, что измерены, были переданы им».

Глава 3. Жизнь майя

3.1 Земледелие и охота

Экономической основой цивилизации майя, являлось земледелие. Они выращивали маис, фасоль, тыкву, перец чили, хлопок и различные сорта фруктовых деревьев. Нет сомнений в том, что жители равнинных областей практиковали методы подсечно_огневого земледелия, но не вполне понятно, как именно они рубили деревья до того, как во время постклассического периода у них появились медные, а после испанского завоевания и стальные топоры. Вероятнее всего, земледельцы_майя делали на деревьях кольцеобразные зарубки и оставляли их засыхать. Время посадки растений регулировалось своеобразным сельскохозяйственным календарем, примеры которого можно отыскать во всех трех дошедших до нас кодексах майя. По сообщениям Диего де Ланды, поля находились в общинной собственности. Их совместно обрабатывали группы из 20 человек, но, как мы скоро сможем убедиться, это не вполне соответствует действительности.

На Юкатане майя хранили собранный урожай в приподнятых над землей деревянных амбарах, а также в «прекрасных подземных помещениях», которые, скорее всего, являлись чалтанами, столь часто встречающимися в поселениях классической эпохи. Нельзя с уверенностью утверждать, что в те времена майя равнинной области уже умели готовить плоские лепешки_тортиллас, но в дошедших до нас источниках упоминается множество других способов приготовления блюд из маиса. Это и «атоле» - каша, сваренная из зерен, к которой полагалось добавлять перец чили; ее ели обычно во время первой трапезы. И посол - напиток, изготовляемый на кислой закваске, который обычно брали с собой в поле для поддержания сил, а также хорошо известные тамейлы. Больше всего известно, что ели простые земледельцы. Их меню было не слишком разнообразным, они довольствовались простой пищей, хотя иногда на их столе появлялось рагу, приготовленное из мяса и овощей, к которому добавлялись семена тыквы и перец. О том, как питались представители элиты, нам известно очень мало.