Стоглавый собор как законодательный акт
Особенности Стоглавого собора с участием царя Ивана IV и представителей Боярской думы; цели и задачи его собрания. Сущность принятых решений по вопросам церковного управления и обслуживания, по поднятию уровня нравственности, просвещения и благочиния.
Рубрика | История и исторические личности |
Вид | контрольная работа |
Язык | русский |
Дата добавления | 28.07.2009 |
Размер файла | 15,2 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Стоглавый собор - как законодательный акт
Стоглавый собор - церковный собор с участием царя Ивана IV и представителей Боярской думы, заседавший в Москве в январе - феврале 1551, а окончательно завершил свою работу в мае 1551 г. Свое название получил от сборника соборных решений, поделенного на 100 глав, - «Стоглав». Стоглавый собор был созван по инициативе правительства, которое стремилось укрепить положение Церкви в борьбе с еретическими движениями.
Основная задача собора, по указанию Иоанна IV, должна состоять в «утверждении веры и исправлении церковного благочиния», в связи с государственным «благозаконием» и «земским устроением». Собор должен был руководствоваться правилами, установленными отцами церкви, обличать нарушителей божественных правил, не считаясь с положением и званием нарушителей закона. «Аще и аз буду преслушник божественных правил, - заявил царь, - воспретите ми без всякого страха».
Иоанн IV представил 69 вопросов для соборного обсуждения. Программа деятельности собора 1551 года была обширной. Были рассмотрены вопросы церковного управления и церковного обслуживания. Обсуждались мероприятия, направленные к поднятию уровня нравственности, просвещения и благочиния духовенства и мирян.
Собор определил взаимоотношения духовной власти и гражданской на принципе самостоятельности церкви в делах духовных. Для духовных лиц установлен особый Святительский Суд - «праведен, без всякие хитрости и коварства, и лихоимства всякого, и продажи, и волокиты безмерные». В главах с 7 по 40 собраны постановления о правах епископов, об обязанностях поповских старост и священнослужителей.
Особое внимание собор уделил вопросам строгого соблюдения устава при богослужении: «Священным протопопам и всем священником по священным правилом беречи накрепко, чтобы по всем церквам церковный чин по уставу и по преданию святых отец был. На вопрос Иоанна IV: почему в некоторых храмах «попы поют бесчинно вдвое и втрое», Собор вынес решение: «отныне и впредь в царствующем граде Москве и по всем городом, и по всей земли русского царствия, по всем святым церквам церковное пение правити сполна и по чину о всем, по преданию святых апостол, и святых отец по Божественному уставу и по священным правилом, ничтоже претворяюще.
Все постановления собора 1551 года о церковном пении призывают к строгому соблюдению правил знаменного (унисонного) пения, издревле установленного в древлеправославной церкви.
Глава 32 «Стоглава» посвящена вопросу «о крестящихся не по чину». «Мнози безумнии человецы, - говорится в соборном постановлении, - махающе рукою по лицу своему, творят крестящеся. Всуе и туне тружаются: тому бо маханию беси радуются. Кто леностию не справляет креста, той отмещется креста Христова и предается диаволу». Ссылаясь на свидетельство Мелетия (патриарха антиохийского) и блаженнаго Феодорита (V век), собор постановил: Аще ли кто не воображает двема персты крестнаго знамения, да будет проклят».
«Учение о двуперсном знамении находится в русских Кормчих XIV века, - говорит В.Бочкарев в своей книге «Стоглав», - откуда и был заимствован текст постановления собора 1551 года».
Как бы в предвидении грядущих событий (смутное время, реформы Никона и собор 1666/67 гг.), Стоглавый собор закрепляет устои древлеправославия. «А детей бы крестили, - говорится в 17 главе «Стоглава», - по уставу и по преданию святых апостол и святых отец: не обливати водою, но погружати в три погружения». «Такоже и Верую во Единаго Бога, сущее глаголется: и в Духа Святаго Господа истиннаго и животворящаго. Тако подобает говорити».
Ввиду того, что в некоторых церквах Псковского края стали «трегубить» аллилуйя, собор 1551 года постановил: «всем христианом говорити двоегубую аллилуйя, а в третье «Слава Тебе Боже», якоже святая соборная и апостольская церковь предаде. А трегубити аллилуйя, сие несть православных предание, но латинская ересь». «Тем же и священныи собор святоотеческое сие содержание утверди, а онех псковских самочинию, иже кроме апостольских и отеческих предании дерзаша трегубити с приглашением аллилуйя, соборне возбрани.
В главе 40 собор осудил брадобритие, как «латинское... предание». Отцы Стоглавого собора пользовались как источником «Сводной Кормчей».
Глава 43 «Стоглава» посвящена вопросам иконописания. Иконописец по «Стоглаву» - служитель святого дела. Он должен быть человеком праведной жизни: «смиренным, кротким, благоговейным, пребывающем в посте и молитве». Писать иконы должно «с великим тщанием» и «знаменовать с добрых образцов»... - «Как писал Андрей Рублев и прочии пресловущии живописцы, а от своего замышления ничтоже претворяти».
Постановление Стоглавого собора - завершение «золотого века» русского иконописания. Призыв собора почитать творчество Андрея Рублева нашел отклик и в наши дни. В сентябре 1960 года состоялись торжественные заседания в СССР и за рубежом, посвященные памяти Андрея Рублева, признанного одним из великих изографов средневековья.
Собор 1551 года обличал нравственные пороки современного ему общества (сребролюбие, корыстолюбие, пьянство, недостойное поведение духовных лиц и мирян. «Это стремление уврачевать нравственные язвы, - говорит историк С.М.Соловьев, - это сознание своих недостатков и нежелание мириться с ними, обнаруживало силу общества, способность его к дальнйшему преуспеянию».
Собор предложил избирать духовных пастырей, «как и доселе избирали, грамоте гораздых и житием непорочных.
За волхования, «гадания и еллинские скверные плясания и плескания» и песни на «жальниках» (кладбище для самоубийц и мертворожденных детей) - собор постановил виновных подвергать отлучению».
С целью нравственного и духовного оздоровления общества, собор обратился с призывом к духовным пастырям «учить своих духовных детей жить в чистоте духовной и телесной, пребывать в братолюбии. Иметь любовь между собою».
Кроме того, собор постановил, чтобы: «по всем градам учредить училища особныя и учители избранныя, учили б своих учеников страху Божию и грамоте». Нищих и престарелых, «не имущих где главы подклонити», собор предложил «устроити в богадельнях пищею и одеждою», и учредить особый налог для выкупа пленных.
В начале мая 1551г. Собор закончил свою работу.
Своими постановлениями собор 1551г. утвердил древлеправославные догматы, обычаи и предания, упрочил мир церковный, содействовал устранению пороков и злоупотреблений в церковных и общественных делах. «Правила, установленные Стоглавом, - говорит С.М.Соловьев, - имели для всех авторитет непререкаемый».
«Стоглав, - говорит И. Беляев, - рядом с Судебником, замыкает великое дело Иоанна IV, дело земского и церковного устроения. Судебник и Стоглав - это два фокуса, в которые собираются все разноцветные лучи прежней областной жизни удельной Руси».
«Стоглав, как литературный и законодательный памятник, представляет собою выдающееся явление в истории русского церковного права. Это один из поворотных пунктов, наложивший собою сильный отпечаток на целую эпоху, такой памятник, в котором многие труды предшествующего времени нашли свое удачное завершение, и который даже для отдаленного последующего времени имел значение действующего и руководственного права».
Подобные документы
Венчание на царство Ивана IV в 1547 г. в Успенском соборе Московского Кремля. Созвание в 1549 г. Земского собора, куда вошли члены Боярской думы, церковного руководства, воеводы и дворяне. Проведение армейской, финансовой и управленческой реформ.
презентация [588,0 K], добавлен 08.12.2012Этапы формирования русского централизованного государства, последствия монголо-татарского нашествия. Реформы Ивана IV: местное самоуправление; законодательный кодекс; решения Стоглавого церковного собора; реорганизация приказов, организация русской армии.
реферат [34,0 K], добавлен 21.10.2011Основания легитимности власти и политические представления в Русском государстве во времена правления Ивана Грозного. Роль Боярской думы, Земского и Освященного собора Московского государства. Значение обычая и традиции в государственном управлении.
реферат [36,4 K], добавлен 05.04.2011Исследование взглядов Ивана Грозного на царскую власть. Анализ исторической обстановки, которая предшествовала и сопутствовала их формированию. Реформы Избранной Рады и Стоглавый Собор. Анализ взглядов царя с религиозной точки зрения, смысл Опричнины.
курсовая работа [58,4 K], добавлен 26.01.2014Состав Боярской думы - высшего совета, состоявшего из представителей феодальной аристократии. Бюрократическая часть Боярской думы, ее структура и формирование. Чин думного дьяка, исполняющего технические функции. Думные дворяне и их обязанности.
презентация [2,9 M], добавлен 15.10.2015Место Боярской Думы в системе государственной власти, её функции и состав. Роль боярских приговоров как законодательных актов. Местнические обычаи и процедура заседаний в Боярской Думе. Сокращение значения Боярской Думы в XVII в. и её упразднение.
курсовая работа [713,7 K], добавлен 21.02.2012Причины, содержание и результаты реформ царя Ивана IV (Грозного): земская и судебная реформы, созыв Стоглавого собора. Предпосылки и последствия опричнины. Оценка методов управления государством Иваном Грозным с различных исторических точек зрения.
реферат [24,6 K], добавлен 07.10.2011Строительство Успенского собора. Галереи, площадки и парапеты крылец Собора Покрова Пресвятой Богородицы. Начало строительства Собора святого Архистратига Михаила по приказу великого князя Ивана Калиты. Разрушение собора во время войны 1812 года.
реферат [14,2 K], добавлен 19.11.2012Реформы Избранной Рады. Земский собор. Судебник 1550 года. Военная реформа. Стоглавый собор. Присоединение Казанского и Астраханского ханства. Ливонская война (1558 - 1583 гг). Опричнина. Ликвидация остатков феодальной раздробленности.
контрольная работа [27,8 K], добавлен 16.11.2006Краткая биография Ивана Грозного — первого русского государя, венчавшегося на царство. Эпоха насилия и опричнины, правление Ивана Грозного. Казанские походы 1549-1552 г. Проведение церковной (Стоглавый собор), правовой (Судебник 1550 г.), военной реформ.
реферат [45,4 K], добавлен 10.12.2014