РГАЛИ – история создания и комплектование архива

Стоглавый собор - как законодательный акт

Стоглавый собор - церковный собор с участием царя Ивана IV и представителей Боярской думы, заседавший в Москве в январе - феврале 1551, а окончательно завершил свою работу в мае 1551 г. Свое название получил от сборника соборных решений, поделенного на 100 глав, - «Стоглав». Стоглавый собор был созван по инициативе правительства, которое стремилось укрепить положение Церкви в борьбе с еретическими движениями.

Основная задача собора, по указанию Иоанна IV, должна состоять в «утверждении веры и исправлении церковного благочиния», в связи с государственным «благозаконием» и «земским устроением». Собор должен был руководствоваться правилами, установленными отцами церкви, обличать нарушителей божественных правил, не считаясь с положением и званием нарушителей закона. «Аще и аз буду преслушник божественных правил, - заявил царь, - воспретите ми без всякого страха».

Иоанн IV представил 69 вопросов для соборного обсуждения. Программа деятельности собора 1551 года была обширной. Были рассмотрены вопросы церковного управления и церковного обслуживания. Обсуждались мероприятия, направленные к поднятию уровня нравственности, просвещения и благочиния духовенства и мирян.

Собор определил взаимоотношения духовной власти и гражданской на принципе самостоятельности церкви в делах духовных. Для духовных лиц установлен особый Святительский Суд - «праведен, без всякие хитрости и коварства, и лихоимства всякого, и продажи, и волокиты безмерные». В главах с 7 по 40 собраны постановления о правах епископов, об обязанностях поповских старост и священнослужителей.

Особое внимание собор уделил вопросам строгого соблюдения устава при богослужении: «Священным протопопам и всем священником по священным правилом беречи накрепко, чтобы по всем церквам церковный чин по уставу и по преданию святых отец был. На вопрос Иоанна IV: почему в некоторых храмах «попы поют бесчинно вдвое и втрое», Собор вынес решение: «отныне и впредь в царствующем граде Москве и по всем городом, и по всей земли русского царствия, по всем святым церквам церковное пение правити сполна и по чину о всем, по преданию святых апостол, и святых отец по Божественному уставу и по священным правилом, ничтоже претворяюще.

Все постановления собора 1551 года о церковном пении призывают к строгому соблюдению правил знаменного (унисонного) пения, издревле установленного в древлеправославной церкви.

Глава 32 «Стоглава» посвящена вопросу «о крестящихся не по чину». «Мнози безумнии человецы, - говорится в соборном постановлении, - махающе рукою по лицу своему, творят крестящеся. Всуе и туне тружаются: тому бо маханию беси радуются. Кто леностию не справляет креста, той отмещется креста Христова и предается диаволу». Ссылаясь на свидетельство Мелетия (патриарха антиохийского) и блаженнаго Феодорита (V век), собор постановил: Аще ли кто не воображает двема персты крестнаго знамения, да будет проклят».

«Учение о двуперсном знамении находится в русских Кормчих XIV века, - говорит В.Бочкарев в своей книге «Стоглав», - откуда и был заимствован текст постановления собора 1551 года».

Как бы в предвидении грядущих событий (смутное время, реформы Никона и собор 1666/67 гг.), Стоглавый собор закрепляет устои древлеправославия. «А детей бы крестили, - говорится в 17 главе «Стоглава», - по уставу и по преданию святых апостол и святых отец: не обливати водою, но погружати в три погружения». «Такоже и Верую во Единаго Бога, сущее глаголется: и в Духа Святаго Господа истиннаго и животворящаго. Тако подобает говорити».

Ввиду того, что в некоторых церквах Псковского края стали «трегубить» аллилуйя, собор 1551 года постановил: «всем христианом говорити двоегубую аллилуйя, а в третье «Слава Тебе Боже», якоже святая соборная и апостольская церковь предаде. А трегубити аллилуйя, сие несть православных предание, но латинская ересь». «Тем же и священныи собор святоотеческое сие содержание утверди, а онех псковских самочинию, иже кроме апостольских и отеческих предании дерзаша трегубити с приглашением аллилуйя, соборне возбрани.

В главе 40 собор осудил брадобритие, как «латинское... предание». Отцы Стоглавого собора пользовались как источником «Сводной Кормчей».

Глава 43 «Стоглава» посвящена вопросам иконописания. Иконописец по «Стоглаву» - служитель святого дела. Он должен быть человеком праведной жизни: «смиренным, кротким, благоговейным, пребывающем в посте и молитве». Писать иконы должно «с великим тщанием» и «знаменовать с добрых образцов»... - «Как писал Андрей Рублев и прочии пресловущии живописцы, а от своего замышления ничтоже претворяти».

Постановление Стоглавого собора - завершение «золотого века» русского иконописания. Призыв собора почитать творчество Андрея Рублева нашел отклик и в наши дни. В сентябре 1960 года состоялись торжественные заседания в СССР и за рубежом, посвященные памяти Андрея Рублева, признанного одним из великих изографов средневековья.

Собор 1551 года обличал нравственные пороки современного ему общества (сребролюбие, корыстолюбие, пьянство, недостойное поведение духовных лиц и мирян. «Это стремление уврачевать нравственные язвы, - говорит историк С.М.Соловьев, - это сознание своих недостатков и нежелание мириться с ними, обнаруживало силу общества, способность его к дальнйшему преуспеянию».

Собор предложил избирать духовных пастырей, «как и доселе избирали, грамоте гораздых и житием непорочных.

За волхования, «гадания и еллинские скверные плясания и плескания» и песни на «жальниках» (кладбище для самоубийц и мертворожденных детей) - собор постановил виновных подвергать отлучению».

С целью нравственного и духовного оздоровления общества, собор обратился с призывом к духовным пастырям «учить своих духовных детей жить в чистоте духовной и телесной, пребывать в братолюбии. Иметь любовь между собою».

Кроме того, собор постановил, чтобы: «по всем градам учредить училища особныя и учители избранныя, учили б своих учеников страху Божию и грамоте». Нищих и престарелых, «не имущих где главы подклонити», собор предложил «устроити в богадельнях пищею и одеждою», и учредить особый налог для выкупа пленных.

В начале мая 1551г. Собор закончил свою работу.

Своими постановлениями собор 1551г. утвердил древлеправославные догматы, обычаи и предания, упрочил мир церковный, содействовал устранению пороков и злоупотреблений в церковных и общественных делах. «Правила, установленные Стоглавом, - говорит С.М.Соловьев, - имели для всех авторитет непререкаемый».

«Стоглав, - говорит И. Беляев, - рядом с Судебником, замыкает великое дело Иоанна IV, дело земского и церковного устроения. Судебник и Стоглав - это два фокуса, в которые собираются все разноцветные лучи прежней областной жизни удельной Руси».

«Стоглав, как литературный и законодательный памятник, представляет собою выдающееся явление в истории русского церковного права. Это один из поворотных пунктов, наложивший собою сильный отпечаток на целую эпоху, такой памятник, в котором многие труды предшествующего времени нашли свое удачное завершение, и который даже для отдаленного последующего времени имел значение действующего и руководственного права».