Происхождение восточных славян. Киевская Русь.

Происхождение восточных славян

Для рассмотрения вопроса о восточных славянах необходимо определить их место в общей парадигме славянских народов. Славяне делятся на западных -- поляки, чехи, южных -- болгары, сербы и восточных -- русские, украинцы, белорусы.

Генезис восточных славян составляет сложную научную проблему, изучение которой затруднено из-за лакун в письменных свидетельствах об ареале их расселения, хозяйст­венной жизни, быте и нравах. Рассмотрим основные источники, в которых содержатся первые упоминания о восточных славянах.

1. Античные источники

В трудах римских историков Плиния Старшего и Тацита (I в. н. э.) мы находим сведения о венедах, ареал обитания которых находился между германскими и сарматскими племенами. Тацит пишет об особой воинственности и жестокости венедов. Многие современные историки видят в венедах древних славян, сохранявших еще свое этническое единство и занимавших приблизительно территорию нынешней юго-восточной Польши, а также Волыни и Полесья.

2. Византийские источники

Византийские историки VI в. Уделяли больше внимания славя­нам, поскольку видели в них реальную угрозу. Иордан возводит современных ему славян -- венедов, склавинов и антов -- к одному корню и фиксирует тем самым начало их разделения, протекавшего в VI - VIII вв. Распад единого славянского мира был детерминирован миграциями, которые были вызваны ростом численности населения и «давлением» других племен, взаимодействием с разноэтнической средой, в которой они расселялись (финно-угры, балты, ираноязычные племена) и с которой контактировали (германцы, ви­зантийцы). Важно учесть, что в формировании трех ветвей славянства -- восточной, западной и южной -- участвовали представители всех групп, зафиксированных Иорданом.

3. Древнерусские источники

Сведения о восточнославянских племенах мы находим в «Повести временных лет» монаха Нестора (начало XII в.). Прародиной славян он считает бассейн Дуная. Приход славян на Днепр с Дуная он объяснял нападением на них воинственных соседей -- «волохов», вытеснивших славян с прародины.

Второй путь продвижения славян в Восточную Европу проходил из бассейна Вислы в район озера Ильмень. Это подтверждается данными археологии и лингвистики.

О расселении восточных славян к VIII в. известно по «Повести временных лет»:

* поляне, поселившиеся в Среднем Поднепровье «в полях» и по­тому так и прозвавшиеся;

* древляне, жившие от них к северо-западу в дремучих лесах;

* северяне, обитавшие к востоку и северо-востоку от полян по р. Десна, Сула и Северский Донец;

* дреговичи -- между Припятью и Западной Двиной;

* полочане -- в бассейне р. Полоты;

* кривичи -- в верховьях Волги и Днепра;

* радимичи и вятичи, по летописи, произошли от рода «ляхов» (поляков) и были приведены, скорее всего, своими старейшинами -- Радимом, который «пришел и сел» на р. Соже (приток Днепра), и Вятко -- на р. Оке;

* ильменские словене обитали на севере в бассейне оз. Ильмень и р. Волхов;

* бужане, или дулебы (с X в. они назывались волынянами) -- в верховьях Буга;

* белые хорваты -- в Прикарпатье;

* уличи и тиверцы -- между Днестром и Дунаем.Археологические данные подтверждают границы расселения племенных союзов, указанных Нестором.

Основными соседями восточных славян являлись:

* на севере -- финно-угорские племена (чудь);

* на западе -- балты (предки литовцев и латышей) и западные славяне;

* на востоке и юге -- гунны, авары, венгры, болгары, затем печенеги и половцы. Особое значение имели хазары.

Экономическое и социальное развитие восточных славян.

Производство. Основным занятием восточных славян являлось земледелие. Богатая природа дала возможность развития и другим отраслям: охоте, рыболовству, бортничеству (собирание меда диких пчел).

Также большое значение имела торговля (основными экспортными товарами являлись мед, воск, меха и рабы). Социальные процессы.

Переход от подсеки к переложной системе земледелия (то есть такой системе, при которой после нескольких урожаев землю оставляли без обработки на 8 - 15 лет для восстановления плодородия почвы) и применение плуга привели к увеличению производительности труда, вследствие чего произошел переход от родовой общины к соседской, поскольку каждая семья могла уже обеспечить себя своими силами. Логическим продолжением данного процесса явилась социальная дифференциация общества, обусловленная возникшим имущественным неравенством. Можно выделить следующие группы:

* свободные общинники-воины («мужи», «люди»);

* родоплеменная знать (князья, бояре);

* несвободные («холопы», «челядь»).

Длительное время для восточных славян был характерен переходный характер общества, то есть такого общества, при котором основы первобытного строя сочетались с элементами классовых отношений.

Политический строй

В политическом строе восточных славян происходил постепенный переход от родоплеменной организации к государственной. Согласно «Повести временных лет», основной общественно-политической структурой являлся союз племен.

Военным предводителем являлся князь, который сосредоточивал в руках все больше власти, постепенно превращаясь в постоянного правителя, передающего свою власть по наследству. При князе появляется дружина -- специальное военное формирование. Такой переходный политический строй, при котором происходило сосуществование княжеской власти и свободных общинников, Ф. Энгельс назвал «военной демократией».

Некоторые источники позволяют говорить о формировании у восточных славян в VI - VIII вв. крупных племенных объединений (княжеств и протогосударственных образований): Куявии, Артании и Славии. В Киеве правила династия славянских князей -- потомков Кия.

Духовная жизнь

Господствующим мировоззрением восточных славян являлось язычество.

Для язычества характерен политеизм, то есть поклонение не одному, а нескольким богам. Главными богами языческого пантеона являлись Даждьбог -- бог солнца, Перун -- бог грома и молнии, Стрибог -- бог воздуха и ветра, Велес -- покровитель скота, Сварог -- бог неба и огня. Кроме того, существовали и низшие божества: лешие, русалки, водяные...

Большое значение восточные славяне придавали культу предков, таинству рождения и смерти, заговорам, заклинаниям и другим сакральным действиям. Наряду с язычеством происходило постепенное проникновение христианства.

Возникновение Древнерусского государства

Образование государства у восточных славян явилось длительным процессом, вызванным сложным комплексом внутренних и внешних причин:

* развитие производства и социальная дифференциация привели к необходимости специальных органов власти для урегулирования отношений между различными группами населения;

* усложнение общественно-политической организации: союзы племен, усиление княжеской власти, особой воинской организации (дружины);

* внешний фактор: войны, особенно -- опасность от кочевников.

В исторической науке существует сложная проблема о соотношении внутреннего и внешнего факторов в образовании государства, так называемая «норманнская проблема». Факт призвания варягов, его трактовка и оценка долгое время делили историков на сторонников норманнской версии происхождения древнерусского государства и ее противников -- норманистов и антинорманистов.

Первые считали призвание варягов началом древнерусской государственности, логически завершая эту версию утверждением о неспособности славян самостоятельно создать свое государство и их исторической отсталости от европейского (германского) мира. Оппоненты норманистов отстаивали самостоятельное историческое творчество славянских народов и обнаруживали элементы славянской государственности еще в «доваряжскую эпоху». В качестве аргументов указывали на существование развитых племен и союзов племен; существование власти князей -- племенных вождей; участие населения в решении сложнейших задач обороны территории и управления.

Сегодня не существует крайнего противостояния сторонников и противников норманнской версии происхождения Древнерусского государства. Речь идет о степени варяжского (норманнского) влияния на процесс становления государственности. Подавляющее большинство историков считают, что решающим это влияние признать нельзя хотя бы потому, что варяги по своему политическому, культурному и экономическому развитию находились не на высшей по сравнению со славянами ступени развития. Вместе с тем нельзя не признать, что варяги принесли на славянскую почву особые отношения князя и дружины, рождение династии Рюриковичей, правившей российским государством вплоть до конца XVI в.

Общественно-политическое устройство Киевской Руси

Не менее спорным остается вопрос о характере древнерусского государства -- Киевской Руси. После княжения Рюрика в Новгороде началась экспансия варягов на юг. Сначала его дружинники Аскольд и Дир освободили полян от уплаты дани хазарам и остались править Киевом, а в 882 г. родственник Рюрика Олег убил дружинников и объединил русскую землю от Новгорода до Киева, сделав последний своей столицей. Эта дата является отправной точкой в истории русского государства. Впоследствии Олегу удалось объединить под своей рукой все славянские племена, обложив их данью.

Дань собиралась путем полюдья. Единицами обложения служили дым (т.е. крестьянский двор), рало и плуг (в данном случае -- земельная площадь, соответствующая возможностям одного крестьянского хозяйства). Со временем местное княжение ликвидировалось, и представитель киевской династии назначался в качестве князя-наместника. В основном этот процесс завершился в конце Х в. Структура государства оформилась при князе Владимире, который в девяти крупнейших центрах Руси посадил на княжение своих сыновей: в Новгороде (земля словен) -- Вышеслава, позже Ярослава, в Полоцке (кривичи) -- Изяслава, Турове (дреговичи) -- Святополка, в земле древлян -- Святослава, во Владимире-Волынском (волыняне) -- Всеволода, Смоленске (кривичи) -- Станислава, Ростове (земля финноязычного племени меря) -- Ярослава, позже Бориса, в Муроме (финноязычная мурома) Глеба, Тмутаракани (русское владение на Таманском полуострове) -- Мстислава. Киевская Русь была крупнейшей державой в Восточной Европе. В IX в. ее наиболее опасным противником был Хазарский каганат.

Зависимость некоторых восточнославянских союзов племенных княжеств от Хазарии была ликвидирована только в середине Х в.Важным направлением русской внешней политики были отношения с Византийской империей -- наиболее могущественным государством Восточного Средиземноморья и Причерноморья. Эти отношения отличались неустойчивостью: процветающие торговые связи сменялись военными конфликтами. В 907 г. киевский князь Олег привел (морем и берегом) к столице Византии многочисленное войско, в состав которого, кроме киевской дружины, вошли отряды воинов из зависимых от Киева славянских союзов и наемники-варяги. В результате похода был заключен выгодный для Руси договор. Победные походы русских князей повышали авторитет государства и укрепляли его могущество.

Политика киевских князей на юге отличалась как союзническими отношениями с отдельными печенежскими племенами, так и военными конфликтами.

Завершающий этап становления Киевской Руси, ее расцвет связаны с княжением Владимира Святого и Ярослава Мудрого. При сыне Святослава Владимире все земли восточных славян объединились в составе Киевской Руси. Мудрость великого князя состояла в том, что он стремился укрепить государство с помощью веры, общей для всех.

Религия у славян была языческой. Они поклонялись богам, различным явлениям природы и глубоко чтили культ предков. Природа считалась одушевленной. При Владимире произошло одно из величайших событий многовековой истории -- Русь приняла христианство. Выбор состоялся не сразу. Вначале Владимир попытался использовать в качестве объединяющей силы распространенное на Руси язычество, создав пантеон шести основных языческих богов во главе с Перуном.

Однако скоро выяснилось, что таким путем проблемы не решить. Соседние с Киевской Русью государства исповедовали религии, основу которых составлял монотеизм, т. е. вера в единого Бога. В Византии господствовало христианство, в Хазарии -- иудаизм, в Волжской Булгарии -- ислам. Изучив сущность каждой из религий, Владимир сделал выбор в пользу православия. Так, византийские источники сообщают, что крещения русов происходили уже в 60-х - 70-х гг. IХ в. (княгиня Ольга и часть русской знати).

Сама дата крещения киевлян остается спорной. Историки называют разные годы. Но все же традиционно принятие христианства Русью датируется 988 годом (это дата крещения самого Владимира). Процесс введения христианства на Руси был трудным (в Новгороде, например, через кровавые столкновения) и длительным (вплоть до XVI в.).

Была учреждена русская митрополия, которая подчинялась константинопольской патриархии. В важнейших городах -- Новгороде, Полоцке, Чернигове, Переяславле, Белгороде, Ростове в конце X - XI вв. создаются епископства. Православное духовенство на первых порах было греческим, Богослужебные и иные книги поступали в основном из Болгарии, которая стала христианской страной на столетие раньше. Объявив на Руси новую государственную религию, Владимир не жалел средств на строительство храмов.

Возведя и украсив первый каменный храм в честь Богородицы в Киеве, князь пожаловал ему на вечные времена десятую часть всех богатств своих и доходов, собираемых в казну с городов и земель русских -- церковную десятину. Впоследствии князья, утверждая свое величие, соревновались в красоте и монументальности возводимых ими соборов. Наряду с храмами строились монастыри, в которых обосновались религиозные общины монахов или монахинь.

Принятие христианства открывало широкие перспективы для развития контактов с Европой.

Перенесение небесной и церковной иерархии на земные порядки укрепляло власть князя и феодалов. Происхождение княжеской власти прочно увязывалось с божьей волей. «Нет власти не от Бога» -- учило духовенство. Церковь требовала от князя высокой ответственности за правление, а от народа -- безоговорочного ему повиновения. Вместе с православием на Русь пришли письменность, школы, суды, новые законы.

В русском обществе появился новый институт -- церковь, которая опекала нищих, больных, убогих, а также положительно влияла на крепость семейных отношений славян, воздействовала на их нравственность. Единая религия укрепила объединение восточнославянских и финно-угорских племен в мощную державу. Через посредничество Византии Русь прикоснулась к традициям античного мира.

Несмотря на активное, вплоть до насаждения силой, внедрение православия на Руси, противникам никогда не удавалось истребить его. Новая религия стала опорой государственной власти на Руси. В самые тяжкие времена единая вера спасала государство: заставляла его раздробленные земли тянуться друг к другу, сплачивая народ в единую мощную силу для отражения многочисленных врагов.

Причины феодальной раздробленности согласно общепринятой точке зрения, в середине XI - начале XII вв. Древнерусское государство вступило в новый этап своей истории -- эпоху политической раздробленности, который продлился почти 400 лет. Историки до сих пор не до конца определились, что же именно считать причинами децентрализации государства. При всем противоречии точек зрения основные предпосылки можно свести к следующим:

* Господство натурального хозяйства. Этой причиной феодальную раздробленность долгое время объясняла марксистская историческая наука. Однако многие не соглашаются с такой точкой зрения, поскольку натуральный характер экономики был присущ предшествующему периоду, а также в значительной мере сохранился после образования затем единого Московского государства.

* Формирование феодальных отношений, при которых появляются крупные земельные владения (боярские вотчины), вызывающие стремление бояр к самостоятельности и укреплению своей власти.

* Ослабление центральной власти (киевского князя). В условиях, когда княжеский род разветвился, а отношения между преемниками запутались, необходима была новая организация власти, соответствующая новому соотношению сил.

* Непрерывные нападения со стороны кочевников. Основные этапы феодальной раздробленности Начальную фазу этого процесса относят к моменту смерти Ярослава Мудрого, когда Русь практически была поделена между его тремя сыновьями -- Изяславом (он получил Киев и Новгород), Святославом (Чернигов) и Всеволодом (Переяславль и Ростовская земля).

Вначале князья, помня завет отца о дружбе, старались жить в мире и чтить старшего брата Изяслава. Но вскоре между ними, а затем и их потомками, возникли конфликты и усобицы, длившиеся почти сто лет. Ожесточенная борьба велась за киевский престол. Внутренние распри дополнялись половецкими набегами, разоряющими русские земли. Со смертью в 1093 г. последнего из Ярославичей -- Всеволода -- в соответствии с лествичным порядком престолонаследия власть над Киевом перешла к старейшему в роду Святополку II Изяславичу (годы правления: 1093 - 1113).

Созванный по инициативе переяславского князя Владимира Мономаха в 1097 г. Любечский съезд русских князей продемонстрировал их временное единство. Однако провозглашенный там принцип наследования князьями земель своих отцов «кождо да держит отчину свою», был воспринят не как объединение Руси, а скорее как разделение на наследственные владения различных ветвей княжеского рода.

Вспыхнувшее в Киеве восстание (после смерти Святополка) побудило киевских бояр пригласить на великокняжеский престол авторитетного князя Владимира Мономаха (годы правления: 1113 - 1125). Во время его правления произошло частичное восстановление единства Руси, и был нанесен решающий удар по половцам. Написанное Владимиром Мономахом «Поучение» предусматривало высокую ответственность княжеской власти, заботу о простом народе. Летописи упоминали его как «страдальца за русскую землю». Некоторое время удавалось удерживать единство русских земель и сыну Владимира Мономаха -- Мстиславу I Великому (годы правления: 1125 - 1132). Однако же после смерти Мстислава Киевская Русь окончательно распалась на полтора десятка княжеств-государств. Наступил период, получивший название периода раздробленности, или удельного периода. Основные центры Руси в период феодальной раздробленности. Если после смерти Мстислава существовало около полутора десятка княжеств, то к началу XIII в. их число достигало уже 50. Самыми крупными и влиятельными из них были:

* Галицко-Волынское княжество;

* Владимиро-Суздальское княжество;

* Новгородская республика.

Галицко-Волынское княжество находилось на юго-западе. В конце XII в. произошло объединение Галицкого княжества с Волынским, в котором в то время правил князь Роман Мстиславич.

Наивысший расцвет Галицко-Волынского княжества был достигнут при Данииле Романовиче Галицком (годы правления: 1238 - 1264). Он был первым русским князем, который пытался бороться с монголами, опираясь на поддержку Запада. Также он рассчитывал распространить на Руси католичество. В результате его прозападническая политика не увенчалась успехом и лишь способствовала переходу Руси под власть Литвы. Характерной чертой социально-политического развития Галицко-Волынской земли является особая в сравнении с другими княжествами борьба боярства с княжеской властью.

Владимиро-Суздальское княжество находилось на северо-востоке и являлось самым крупным княжеством на Руси. Оно стало независимым при сыне Владимира Мономаха Юрии Долгоруком (годы правления: 1125 - 1157).

Во второй половине XIII в. Андрей Боголюбский, захватив Киев, провозгласил себя великим князем. Наивысшего расцвета в домонгольский период княжество достигло при Всеволоде Большое Гнездо (годы правления: 1176 - 1212). Особенности социально-политического развития Владимиро-Суздальского княжества были обусловлены достаточной отдаленностью края. Влияние княжеской власти на социальное развитие было гораздо больше, чем на юго-западе.

Зависимость феодалов от княжеской власти определялась тем, что землю они получали именно от князей. Новгородская республика. В 1136 г. Новгород освободился от власти Киева, изгнав князя Всеволода Мстиславовича. В 1348 г. отделился Псков, который стал центром феодальной республики. Главной особенностью социально-политического устройства является особая роль боярства, по инициативе которого и была устранена постоянная княжеская власть. Вече, как основной орган управления, избирало посадника, тысяцкого и архиепископа. Эти должностные лица составляли своего рода правительство -- «совет господ». Князь с дружиной приглашался как военачальник, заключал с вечем договор («ряд»). При этом князь не имел права управления, собственности в республике и даже не мог жить в самом городе. Последствия децентрализации русских земель Распад Киевской Руси привел к существенным изменениям в политическом, экономическом и культурном отношениях.

Образовавшиеся самостоятельные княжества признавали на первых порах власть Великого князя Киевского, но она была скорее номинальной. Киев стал первым среди равных княжеств-государств. Вскоре другие земли догнали и даже опередили его в своем развитии.

Единое государство распадается на образования, получившие название«земли». Отношения между ними регулировались существовавшим тогда обычным правом и заключавшимися между ними соглашениями.

Со второй половины XII в. выделяются сильные княжества, правители которых становятся «великими», «старейшими» в своих землях. Титулом великого князя величали теперь не только киевских, но и князей других русских земель.

При всем этом политическая раздробленность не означала разрыва связей между русскими землями: оставались едиными религия, язык, правовые нормы «Русской Правды». В результате дробления в качестве самостоятельных выделились княжества, названия которым далистольные города: Киевское, Черниговское, Переяславское, Муромское, Рязанское, Ростово-Суздальское, Смоленское, Галицкое, Владимиро-Волынское, Полоцкое, Новгородская и Псковскаяземли и др. В удельной Руси домонгольского периода во многих сферах общественной жизни наблюдался прогресс.

Осваивались новые неплодородные земли, где развивалось хлебопашество, бурно развивались ремесла (около 60 специальностей). Развитие ремесла сопровождалось бурным ростом городов, развитием местных рынков. Удельные князья, став хозяевами земель, выступали в качестве организаторов строительства новых городов, укрепления их крепостями.

Децентрализация позволила лучше приспособить политическое устройство земель к местным условиям. В одних землях великокняжеская власть установилась в монархической форме (Владимиро-Суздальское, Галицко-Волынское княжества), другие стали боярскими феодальными республиками (Новгород, Псков). Самым ярким свидетельством поступательного развития Руси в это время служит расцвет ее культуры.

Децентрализация дала простор новым тенденциям: экономической самостоятельности областей, их подъему, развитию самосознания, культуры. Вместе с тем разрушение единого государства сделало Русь беззащитной перед грозным монгольским нашествием, что привело к тяжелым последствиям. Борьба Руси против монголо-татарских завоевателей. Предпосылки завоевания Руси

Набеги кочевников из Азии всегда были одной из главных проблем для Руси. В конце XII в.образовывается монгольское государство. В 1206 г. Темучин был провозглашен великим ханом и получил имя Чингисхан. Войска Чингисхана покорили огромную территорию Китая, Средней Азии, Закавказья. После удачных завоевательных походов интересы Чингисхана были устремлены на Русь.

Причинами успеха монгольских завоевателей являются:

* Огромная численность войска, которая возрастала за счет воинов уже покоренных народов. Кроме того, монголы успешно использовали опыт завоеванных стран в военном искусстве и достижения в создании военной техники, особенно китайской(стенобитные орудия, зажигательные снаряды).

* Поставленные на высокий уровень техническое оснащение армии (конница, лучшие в мире луки), военная дисциплина, организация армии, разведки, психологической войны.

* Феодальная раздробленность, усобицы и отсутствие единства у большинства завоеванных стран. Завоевание Руси и установление монголо-татарского ига

Начало завоевательных походов монголов историки относят к 1211 г. Основным направлением экспансии стали Северный Китай, берега Каспийского моря, Армения, Кавказ и Черноморская степь, где монголы столкнулись с половцами.

Половцы попросили помощи у Киевского, Черниговского и Галицкого князей. В 1223 г. на р.Калка состоялось сражение, в котором объединенные силы русских князей и половцев были разгромлены.

В 1235 г. был окончательно решен вопрос о вторжении на Русь. Главнокомандующим был утвержден внук Чингисхана -- Батый. В 1237 г.монголы во главе с ханом Батыем вторглись в пределы Рязанского княжества. Вслед за Рязанью были разгромлены Коломна, Москва, Владимир.

Монголы прошли всю северо-восточную Русь. До Новгорода они так и не дошли и, опасаясь весенней распутицы, вернулись в степи.

В 1240 г. Батый предпринял новый поход на Русь, в результате чего был разгромлен Киев, Галицко-Волынское княжество. Принято считать, что с 1240 г. на Руси установилось монголо-татарское иго.

Одержав ряд побед в Европе (Польша, Венгрия, Чехия), монголы утратили наступательную мощь и вернулись назад, основав в Нижнем Поволжье в1242 - 1243 гг. свое государство -- Золотую Орду со столицей в Сарай-Бату, которая считалась провинцией (улусом) Великой монгольской империи с центром в Каракоруме. В отличие от Китая, Средней Азии и Закавказья русские княжества непосредственно не входили в Золотую Орду, находились в вассальной зависимости (т. е.монгольский хан был верховным правителем, который не вмешивался в их внутреннюю жизнь).Сохранились существовавшие в них социальные и политические структуры: княжеская власть, местные феодалы, духовные основы (православие).

Система гнета сводилась к следующему:

* Хан выдавал князьям ярлык на княжение(за ним надо было ехать в Орду), власть князей больше не передавалась по наследству.

* Назначение митрополита также являлось прерогативой монгольского хана.

* Был введен налог (так называемый«татарский выход»). Для этого проводились переписи населения («число»). Единственное, что не облагалось налогом, -- церковь.

* Для контроля над русскими землями был создан институт наместников-баскаков -- руководителей военных отрядов монголо-татар, контролировавших уплату дани. Система баскачества существовала до начала XIV в. После волны восстаний в русских городах (Ростове, Владимире, Твери) во второй половине XIII - начале XIV вв. сбор дани был передан в руки русских князей.

* Был введен «налог кровью», который предполагал, что часть русских воинов должна была служить в монголо-татарском войске. Последствия монгольского порабощения

Нашествие крайне разрушительно сказалось на состоянии русских земель: они были отброшены на столетия назад. По подсчетам археологов в XII -XIII вв. на Руси было 74 города. 49 из них были разрушены Батыем. Запустели пашни, исчезли многие ремесла. Сократилась численность населения Руси. Люди гибли, многие попадали в плен и превращались в рабов.

Помимо страшного опустошения велики и негативные последствия для политического развития: продолжался процесс дробления русских княжеств. На рубеже XIII - XIV вв. на землях Владимиро-Суздальского княжества сложилось 14удельных княжеств, в свою очередь делившихся на еще более мелкие владения. Соперничество за великокняжеский стол разжигало вражду между князьями, которые нередко прибегали к помощи Орды для разрешения споров. Монгольское завоевание значительно ослабило связи между различными частями государства. Были нарушены традиционные политические и торговые связи с другими странами.

Произошло изменение места Руси в мировом историческом процессе, это было началом ее длительного отставания от Западной Европы.

Полное разорение городов привело к упадку культуры. Многие историки считают, что именно в этот момент возник так называемый «великий страх», передаваемый от поколения к поколению.

А.Н. Карамзин считал, что монголо-татары оказали, наоборот, большое влияние на общественную и социальную организацию русских и на развитие Московского государства. Затем эту же мысль развивали Н. Костомаров, Н. Загоскин и др.Известный историк Лев Гумилев считал, что впервые десятилетия после завоевания собственно не было «ига», скорее имел место взаимовыгодный союз: Русь давала людей и деньги, татары помогали в борьбе против западной опасности.