Иран в эпоху Сасанидов

12

Оглавление

1. Введение

2. Глава 1. Раннесасанидское государство

3. Глава 2. Позднесасанидское государство

4. Заключение

5. Список используемой литературы

Введение

Сасанидское царство простиралось на Востоке, образовавшееся на месте Парфянского царства. Сасанид Арташир I разбил в 224 году парфянского царя Артабана IV и короновался на власть в Иране (227). Преемники Арташира I (Шапур I, Шапур II) объединили раздробленные иранские земли, и обширные территории к западу и востоку от них. Период правления Сасанидов совпадает с наивысшим расцветом персидского искусства. За короткий срок Сасанидам удалось создать сильную державу, способную противостоять Риму. Однако уже в IV веке во владениях Сасанидов начались междоусобные войны, последовали неудачи в борьбе с Римом и отпал ряд восточных областей. В V веке Сасаниды успешно отбивали нападения объединенных восточных племен, в VI веке был завоеван Йемен, в VII веке началась изнурительная война с Византией, закончившаяся в 628 году Поражением Сасанидов. Ослабленная держава не смогла сопротивляться нашествию арабов и в 652 году перестала существовать. Вообще история Сасанидского государства, как и история других великих, древних держав, вроде Греции, Рима, Македонии, при Александре Македонском или даже Древнего Вавилона, достаточно интересна. Может поэтому в историографии есть достаточно работ, которые посвящены изучению Ирана при Сасанидах. О Сасанидах писали Луконин В. Г., Дандамаев М. А., Голубцова Е. С., Оппенхейм А. и др. Если мы говорим об актуальности данной темы, то она актуальна даже по тому, что является историей современного государства - Ирана и частью истории многих, близлежащих государств, т. к. в древности Сасанидское государство охватывало достаточно обширные территории. В дальнейшем в этом можно будет убедиться. Изучая историю Древнего Ирана при Сасанидах, мы изучаем постепенное формирование обычаев, нравов, общества, в общем, культуры, у современных государств, то есть можем понять, почему современные государства являются такими, какие они есть сейчас и поступают так, как они поступают сейчас. История государства - это то, чем мы можем оправдывать действия этого государства или предугадывать их. И в результате этого мы должны изучать историю других государств, что бы знать какие мысли могут «посетить голову» этих государств. Целью для себя в данной работе я поставил изучение истории Ирана на данном этапе, а именно в эпоху Сасанидов. Путём изучения, хочу сформулировать понятное объяснение величию данного государства, именно в этот период. Что же все-таки повлияло на возвышение Ирана тогда? Работа мной была поделена на 2 этапа: «Раннесасанидское государство» и «Позднесасанидское государство». Результатом данного разделения послужило сложное восприятие материала, как монолитного целого, так как за четыре века (время существования Сасанидского Ирана) произошло много событий, а до нашего времени дошло много данных по изучаемому периоду. Да и согласитесь если даже для истории цивилизации этот промежуток времени ничтожен, то для истории одного государства это огромный период.

1 Раннесасанидское государство

Весной 227 года н.э. поблизости от Стахра, столицы Парса (Персиды), короновался на власть в Иране царь Парса Арташир, сын царя Папака, происходившего из рода Сасана. Коронации предшествовала победа над парфянским царем Артабаном V. И то, и другое события были запечатлены для потомства в наскальных рельефах. Были отчеканены монеты с новым титулом Арташира - "Поклоняющийся Ахура - Мазде царь царей Ирана, происходящий от богов". Так окончательно пришла к власти в Иране новая династия - Сасаниды, объединившая страну на четыре столетия. Еще в 208 г. Государство парфян раскололось на две части: одни области признали царем Валарша V, другие - его брата Артабана V. Несколько позже в борьбу за Парфию включился римский император Каракалла. Процесс распада парфянской державы на ряд независимых и полузависимых царств был проявлением глубокого кризиса общества Средиземноморья. Его же проявлением был и захват власти в Стахре Папаком - мелким правителем и жрецом одного из районов Парса. После смерти Папака его сын Арташир предпринял ряд победоносных походов в соседние области. Завоевав их, он двинул войска в Месопотамию, где получил поддержку правителей ряда мелких полузависимых государств. Объединенные силы союзников осадили Селевкию, которая пала в 223 году. Все эти успехи превратили нового повелителя Парса в грозного противника парфянского царя царей, но в решительном сражении разбить армию Артабана удалось лишь с помощью месопотамских союзников и владетелей некоторых "царств" (шахров), расположенных на территории Ирана, а также представителей части знатнейших парфянских родов. «Парфянскую династию ослабляли внутренние распри и неудачи во внешней политике, а Сасаниды были связаны с одним из древних религиозных центров Ирана. Между тем тяжелое экономическое положение страны, ее распад на ряд владений, ослабивший внутриэкономические связи, и почти полное прекращение международной торговли требовали сильной государственной власти, которая могла бы наладить хозяйственную жизнь в стране и интересах знати, их доходы и торговых городов падали. Для создания сильной власти нужно было держать в руках экономическое "сердце Ирана" - Месопотамию». Оппенхейм А. «Древняя Месопотамия» М., 1990 В III веке судьба Сасанидского государства решалась на его западных границах. Через три года после коронации новый царь царей (шаханишах), Арташир I, повел персидскую армию в Сирию и Малую Азию. Угроза персидского вторжения была настолько серьезной, что в 232 году римскую армию в Северной Месопотамии вынужден, был возглавить император Александр Север. Римлянам не удалось достичь иранской столицы, но в то же время они добились некоторых успехов в Армении. Стычки на границе не прекращались до 237 года. Сын шаханишаха и его наследник Шапур, командовавший персидской армией, овладел Хатрой в Месопотамии, но не добился решающей победы. В 242 г. император Гордиан III снова начал военные действия. В течение двадцати лет провинции Месопотамии испытывали ужас чужеземных вторжений. Ни один год с 242 по 260 год, практически, не был спокойным. Судя по торжественной надписи Шапура I (243-273) на так называемой Каабе Зороастра в местности Накши Рустам, три войны с Римом принесли успех Ирану. Первая война кончилась смертью императора Гордиана, пленением знатных римлян и большого количества римских солдат и выплатой значительной дани - 500 тыс. денариев. Между 244-251 гг. персидскими войсками была завоевана часть Армении, а также Адиабена (район древней Ассирии). Вторая война была снова развязана римлянами. Военные действия развернулись на территории Сирии. Армия Шапура I сокрушила многочисленные римские легионы и овладела штурмом важнейшими городами в Сирии и на востоке Малой Азии. Заключенный мир был непрочен: военные действия фактически не прекращались. Временный успех императора Валерана в 257 г. опять сменился поражениями; на западных границах римлян теснили варвары, а в восточных провинциях в течение 15 лет (251 г.) свирепствовала чума. «В этот тяжелый для Рима момент "судьба Востока вновь затрубила в страшную трубу, возвещая о страшных опасностях", - говорит римский историк Аммиан Марцеллин. Шапур напал на Карры (Харран) и Эдуссу в Северной Месопотамии. Римляне, наконец, поняли, что имеют дело с великой державой. Речь шла не только о месопотамской границе. Под угрозой была власть Рима во всех восточных провинциях. Решительное сражение у Эдессы было проиграно римлянами. В плен попал сам Валериан, сенаторы и другие вельможи. Шапур в своей надписи сообщает, что иранская армия взяла 36 городов и крепостей. Такого поражения Римская империя еще не знала». Рапович А. Б. «Восточные провинции Римской империи в I-III века» М., 1949 Успехи Шапура I на западе показали силу и сплоченность молодого государства или, может быть, скорее слабость Рима: Шапуру I в год смерти пришлось еще пережить позор поражения. Во II-III вв. основной торговый путь между Западом и Востоком стал проходить напрямик из Месопотамии к Средиземному морю через Сирийскую степь, чтобы миновать трудные перевалы в Закавказье и Армении, где бушевали почти непрерывные войны. Нейтральный оазис Пальмира (Тадмор) среди пустыни стал важным перевалочным пунктом для международной торговли, здесь выросло государство, при царице Зенобии заявившее претензии на великодержавное положение на Ближнем Востоке; однако оно было уничтожено римским императором Аврелианом. Персидский корпус, посланный на помощь Зенобии, был разгромлен. Но и этот успех Рима не нарушил устойчивости западных границ Ирана. В результате этих войн к Ирану были присоединены значительные территории, и к 60-ым годам III в. его пределы простирались от Нижней Месопотамии и Сирии до Инда, от Большого Кавказа до Оманского полуострова в Аравии. Шапур I претендовал на "владение" такими землями, как Согд, Чач (район Ташкента) и Кушанское царство. Первый тур в единоборстве двух основных держав Ближнего Востока и Средиземноморья - Римской империи и Сасанидского Ирана - выиграл Иран. В завоеванных иранцами областях утверждался зороастризм. В дальнейшем взаимоотношения Ирана с Римом не раз приобретали трагическую остроту.

Начиная с середины IV в. основной границей, которую приходилось удерживать Ирану, стала восточная. Здесь, как и ранее на западе, Сасаниды начали с крупных военных успехов. В царствование Арташира I здесь происходило постепенное укрепление власти Ирана с опорой на союз с местными династиями, но и позже продолжали существовать полусамостоятельные царства, которыми правили владыки стары, досасанидских династий. Вероятно, впервые между 245 и 248 гг. шаханшах Шапур I предпринял большой завоевательный поход в пределы восточных земель. В результате на востоке Иранского нагорья был основан новый "царский" город Нишапур; на монетном дворе древнего города Мерва чеканились золотые "денары" Шапура I, а его сын Нарсе получил в удел все только что завоеванные восточные провинции. Этот удел назывался Сакастан, Турестан и Инд до побережья моря и сохранялся, судя по надписям, по крайней мере, до 20-х годов IV века. После походов на восток Шапур I и до середины IV в. сасанидские цари, вряд ли вели какие-нибудь серьезные войны на востоке своей державы: все их силы в то время были исчерпаны тяжелой борьбой на западных границах. Первое достоверное сообщение о восточной войне Шапура II датируется началом 357 г. Шапур в это время с трудом сдерживал натиск "враждебных племен", пытавшихся перейти границу Ирана. Он нес большие потери в упорной борьбе и, в конце концов, в 358 г. заключил с ними "союзный договор". Затем он втянулся в войны на западе и получил возможность для активных военных действий на востоке лишь в самом конце 60-х годов VI в., когда, вероятно, и предпринял большой поход, окончательно сокрушив Кушанское царство. Территоря Кушанского царства была включена в новый важнейший удел, называвшийся "царством Кушан" (Кушаншахр). Им владели Сасанидские царевичи, имевшие право выпуска собственной серебряной и золотой монеты. Во всех этих событиях принимали участие кочевники - хиониты, в то время выступавшие как союзники Сасанидов. В начале V в. бывшие кушанские земли завоевывает Кидара - основатель царства кидаритов. Союз с кочевниками помог ему вытеснить сасанидские войска из Бактрии. Тогда же на этих и соседних территориях возникло княжество, возглавляемое предствителями кочевого племени эфталитов. Сасаниды удерживали лишь Мерв, Герат и некоторые другие города. Война с кидаритами произошла около 442 г. К 449 - 450 гг. относится победа над ними шаханшаха Ездигерда II и захват Южной Бактрии. Однако, в 457-459 гг. в междоусобной войне между Сасанидами Хормиздом и Перозом, последний уступил эфталитом в обмен на их помощь Восточный Тохаристан (Бактрию) вместе с культурным и религиозным центром этих земель - городом Балхом. С 70-х годов V в. Пероз вел упорные войны на востоке против кидаритов и эфталитов, постоянно терпя неудачи. В последнем походе (484 г.) сасанидская армия была наголову разбита эфталитами. Пероз погиб в бою. Победители захватили гарем царя, обоз с казной и множество пленных. Иран был обложен тяжелой данью, которую Сасаниды платили эфталитам вплоть до 60-х годов VI в. Однако, в отличие от Римской империи Иранская держава не рухнула под давлением варварских племен. Для раннесасанидского периода характерно сохранение трех основных зон позднепарфянской эпохи: зоны самоуправляющихся городов (преимущественно на западе), зоны полузависимых царств и владений (шахров) - по всему Ирану - и зоны царского домена (дастакерта). Однако эта структура постепенно нарушается. Картина гибели самоуправляющихся городов, вероятно, наиболее наглядна. Они начали терять свои органы управления еще при парфянах, а распад Парфии привел к ослаблению экономичских связей и торговли. После объединения Ирана под властью новой династии в областях, которые в середине III в. становятся доменом царя царей, старые города заново "основываются", получая имена шаханшахов и, вероятно, теряя самоупрвление. Создатель монархии Арташир I "основал" лишь три города на западе Ирана, тогда как его сын Шапур I, расширив границы дастакерта, "основал" уже 16 городов, как на западе, так и на востоке страны. Отныне ими стали управлять шахрабы - государственные чиновники, осуществлявшие в городах и округе как гражданскуюи военную власть. Сельская округа, приписанная к этим городам, перешла в ведение центральной администрации.

Таким образом, вместо самоуправляющихся городов селевкидской и парфянской эпох, которые помимо центрального правительства осуществляли контроль над значительными терриориями, в сасанидскую эпоху возникают города - ставки центрального управления. Вместо "союза" царя и городов теперь характерны расширяющийся царский дастакерт и гибнущие "вольные" города. В III-IV вв. институт шахрабов становится важнейшим в системе сасанидской администрации. Однако и этот институт, развитие которого тесно связано, прежде всего, с расширением царского домена, теряет свое значение, видимо, уже в конце IV веке. «К моменту захвата власти Сасанидами в Иране было велико число "союзных" полузависимых царств и областей. Некоторые из них были просто крупными имениями, охватывавшими ряд сельских общин, но хозяева имений действовали в них как маленькие государи». Голубцова Е. С. «Сельская община Малой Азии» М., 1972 Уже в системе парфянского государства они были столь независимы, что от политической ориентации того или иного царька иногда зависела судьба царства. Тенденция отдельных правителей к сепаратизму проявлялась в любой сложной политической ситуации. В сущности, и переход власти в Иране от парфянской династии к Сасанидской, первоначально захватившей власть в Парсе, был проявлением именно такой тенденции, бывшей чертой процесса феодализации общества. Сасанидский период характерен постепенно растущей централизацией, однако и раннесасанидское государство первоначально представляло собой лишь федерацию отдельных царств и более мелких владений, находившихся в разной степени зависимости от центральной власти, по-разному связанных с ней экономически. В раннесасанидских надписях все еще упоминаются прежние местные полузависимые "цари" в различных областях Закавказья, Ирана, Месопотамии. Однако уже при Шапуре I была уничтожена самостоятельность ряда шахров. Часть ранне автономных царств стала управляться сыновьями царя царей Ирана. Лишь царство Элимаида в Западном Иране просуществовало до середины IV в., и цари Элимаиды, так же как и владетели завоеванных Сасанидами кушанских земель, сохранили право выпуска собственной монеты. Управление важных областей Сасанидскими царевичами, как и сходный по функции и возникший в результате той же ситуации институт шахрабов, прекращает свое существование к концу V в. На быстрый процесс феодализации указывает растущий сепаратизм владетелей отдельных шахров и более мелких областей. Согласно позднейшим зороастрийским дидактическим сочинениям, все население Ирана делилось на четыре сословия: жрецов, воинов, писцов и земледельцев. Это деление, восходящее к религиозным представлениям "Авесты", естественно, не отражало реальной классовой стратификации Сасанидской эпохи, но освящалось религией и традицией. Многие вельможи и землевладельцы принадлежали к воинам, государственные чиновники и придворные формально входили в сословие писцов, зороастрийские жрецы составляли особое сословие, а врачи, асторлоги, купцы, ремесленники - в податное сословие земледельцев, так же как и рядовые крестьяне. Зороастризм в его новой, догматической форме стал при Сасанидах государственной религией; жрецы (маги) были наставниками царя царей и цариц, сосредоточили в своих руках судопроизводство и образование. Представители рода Сасанидов - васпухры, высший ранг знати - вазурги, а также мелкие землевладельцы - азаты («свободные») составляли высший разряд иранского общества эпохи Сасанидов. Владетельные принцы, шахрабы и другие вельможи, составлявшие высшую знать, образовывали совет царя царей с правом голоса по местнической системе. Каждый вельможа имел определенное место в зале совета в зависимости от его знатности. При дворе армянских Аршакидов, обычаи которого были сходны с Сасанидскими, знать, имевшая право заседать в царском совете, получала отличительные знаки своего ранга (трон, подушку и почетную головную повязку-диадему). Младшие цари, кроме того, восседали на драгоценных тронах, которые им даровал шаханшах за особые отличия. При дворе существовал сложнейший церемониал с целой иерархией придворных должностей. Создание Сасанидской державы было попыткой создать централизованную империю, которая (подобно Танской в Китае) была бы основана на раннефеодальных общественных отношениях. В середине III века в Иране происходит значительное перераспределение земельного фонда. Растет царский дстакерт, постепенно охвативший значительную часть территории государства. Расширение царских земель шло за счет сокращения уделов крупной знати и земель, приписанных ранее к самоуправляющимся городам. Однако в то же время источники отмечают крупные и все увеличивающиеся пожалования земель из этого фонда, как знати, так и храмам. В особенности растет землевладение зороастрийских храмов. Шаханшахи жалуют храмам не только земли, но и стада, сады, виноградники, рабов и т.д. Из царских пожалований, а также из дарений знати на благотворительные цели и отправление определенных литургий складывались весьма крупные владения. Основной доход с этого имущества шел храмам, а на долю жертвователя оставался очень небольшой процент. В одной из своих надписей Шапур I объявил, что он жертвует храмам и этот процент, которые составлял ежегодно тысячу ягнят, более двух тонн зерна и громадное количество вина. "Большие массивы земель все еще находились во владении свободных сельских общин. С течением времени этот земельный фонд также сокращался. Земли общин передавались в условное частное владение знати, иногда - крупному чиновничеству с правом сбора налогов и собственной юрисдикцией. Постепенно такие земли становились фактической собственностью владельцев. Изменение характера собственности на землю и типичное для феодального общества совмещение права собственника с политическими и судебными правами хорошо прослеживается в позднесасанидскую эпоху". Голубцова Е. С. «Сельская община Малой Азии» М., 1972 В некоторых крупных частновладельческих хозяйствах, в особенности в западных районах Ирана, использовались рабы, хотя нет достоверных свидетельств о том, что рабский труд являлся основой их экономики. Напротив, уже к III в. восходят данные источников о частичном освобождении рабов, наделении их землей для ведения собственного хозяйства. "Рабское служение" в таких случаях занимало от 1/3 до 1/10 времени раба и часто конкретно выражалось в предоставлении ему определенной для дохода с участка, который он возделывал, что постепенно приближало его в социальном смысле к закрепощенному общиннику. Чаще всего рабы использовались в ремесле и домашнем хозяйстве. В раннесасанидский период известна и практика поселения военнопленных на царских землях; та же практика существовала в крупных хозяйствах, причем иногда "рабами" храма становились (по разным причинам) даже крупные вельможи. Их "рабская служба" заключалась в том, что они возводили на свои средства различные постройки. О налогообложении податного населения в Иране данные для периода III-IV вв. отрывочны и неполны. Податное население платило налоги в зависимости от урожая; земельного кадастра не существовало. Лучше известно о налогах, которые собирались с "иноверце" - иудеев и христиан, проживавших на территории всего Ирана. Юрисдикция зороастрийского жречества не распространялась на приверженцев других религий - иудеев, христиан и т.п., живших в пределах державы в довольно значительном числе, особенно в западных областях. Нередко иноверцы подвергались преследованиям со стороны Сасанидского правительства. Они были всегда готовы к изгнаниям и переселениям и обзаводились скорее движимым, чем недвижимым имуществом. Поэтому христиане, евреи, а позже и манихеи составляли в значительной части ремесленное и торговое население.

2 Позднесасанидское государство

В V веке в Иране завершается установление раннефеодальных социально-экономических отношений и возрастает политическое могущество земельных магнатов. Следует лишь вкратце упомянуть об историческом эпизоде маздакиского движения и о последнем возвышении централизованной Сасанидской монархии. После поражения шаханшаха Пероза в борьбе с эфталитами (484 г.) его сын Кавад остался у них заложником. Когда же преемник Пероза был ослеплен, низложен знатью, заговорщики возвели на престол Кавада, прибывшего с эфталитскими отрядами. Умный и тонкий политик, Кавад ясно осознавал опасность оказаться марионеткой в руках сильных вельмож. Чтобы ослабить их, он, с одной стороны, организовал придворные интриги, а с другой - пожелал воспользоваться демагогическими лозунгами жреца одного из зороастрийских храмов, Маздака, который в то время начал проповедовать свое учение. В нем было сравнительно мало нового. Религия, к исповеданию которой призывал Маздак, была, разумеется, зороастризмом, но с добавлением некоторых идей из проповедей Мани и неортодоксальных школ зороастризма. В отличие от манихейства, однако, Маздак призвал к активным действиям верующих для окончательной победы "царства света" (порождением "царства света" признавалась, в частности, и "сильная и разумная" царская власть). Подлинное царство "силы и разума", по этому учению, должно быть построено на всеобщем равенстве уравнительном распределении жизненных благ и должно наступить в ближайшее время. По-видимому, самого Маздака, прежде всего, интересовали вопросы веры, участия зорострийских жрецов на шаханшаха, характера центральной власти. Но новое религиозное учение в условиях феодализации общества, крупных неудач во внешней политике, голода, неурожая стало идеологическим знаменем открытого восстания крестьян и городской бедноты. Сделав Маздака своим ближайшим советником и пожаловав ему, титул верховного жреца, Кавад хотел воспользоваться его авторитетом и абстрактныи призывами к общему благу и равенству, чтобы нейтрализовать оппозицию при дворе и среди духовенства. Для него это было временной  политической  акцией, направленной на ослабление позиции крупных вельмож, превратившихся  к тому времени почти в независимых правителей в своих землях, и получение широкой опоры у азатов и служилой знати. Но вскоре движение уже нельзя было втиснуть в рамки контролируемого процесса. Лозунг об уравнении собственности у богатых и бедных,  был лишь "революционной интерпретацией" в низах зороастрийских формул о духовном равенстве, но  он пользовался большой популярностью, и сторонник Маздака получили на время  безраздельую власть в стране. Размах движения потребовал консолидации сил знати. В 496 г. царский совет сместил Кавада с престола и заточил его в тюрьму. На престол Иран был возведен брат Кавада. Однако, бежав из тюрьмы, Кавад опять получил помощь у государя эфталитов, на дочери которого он был женат, и в 499 г. при поддержке эфталитских отрядов снова занял престол Ирана. Но в новых обстоятельствах он не мог уже поддерживать маздакитов. Широкие реформы налогобложения, объявленные Кавадом (их провел в жизнь его сын Хосров I), откололи от крайних маздакитов мелких землевладельцев. За прошедшее десятилетие мелкопоместная аристократия заняла ключевые позиции и в армии, и в администрации и могла стать сильной опорой центрального правительства. Кавад отходит от маздакитов. В 528 г. после диспута между зороастрийскими жрецами и Маздаком последний был признан "отступником от  праведной веры", схвачен и казнен. Его последователей ждала жестокая кара.С подавлением  движения маздакитов процесс феодализации Ирана можно считать законченным. Закреплению нового социально-экономического порядка, прежде всего в интересах мелкой феодальной знати, служила сильная централизованная царская власть, установившаяся при последних Сасанидах и направленная на подавление сепаратизма крупных феодалов. Как на всем Ближнем Востоке, в Иране средневековье наступило в результате внутренних процессов.

Заключение

Итак, становится понятно, что Иран не всегда был великим государством, взять, на пример, времена парфянской державы. Она не являлась централизованным государством. Парфянское государство было истощено борьбой с Римом и внутренними смутами, результатом чего стало свержение власти. Приход к власти Сасанидов первоначально означал не более как смену одной правящей иранской династии на другую. И долгое время после этого не происходило, ни каких изменений, до прихода к власти Шапура I, а в дальнейшем и Шапура II. Вот тут, то я и начинаю получать ответы на вопросы, которые поставил во введении. А именно, как Иран достиг такого величия? Оказалось всё не так сложно, просто на смену Арташиру I пришли более организованные приемники, возможно и более умные. Не долго думая, проведя ряд реформ в государственной организации, они смогли расположить власть вокруг себя или, говоря проще, сделали её централизованной, объединив множество, довольно, самостоятельных провинций под своё крыло. Но, как и любая другая стабильная и сильная держава, Сасанидское государство стало губить само себя, вступая в постоянные захватческие войны, считая себя всесильным и неистребляемым. Падение Сасанидской державы, стало результатом жадности царей, что ещё раз подтверждает слабость монархических государств. Вообще Сасанидский Иран также внёс огромный вклад в культуру, как стран Малой Азии и востока, в общем, так и в культуру Запада. Само Сасанидское государство тоже взяло, некие черты Европейских государств, а наибольшее влияние Европы чувствуется после Эпохи Эллинизма и Римской империи. А связано это с тем, что они были тесно переплетены между собой. Если Восток всегда тянуло к Западу, то Запад всегда тянуло, к такому таинственному и не всегда понятному, Востоку.

Список используемой литературы

1) Голубцова Е. С. «Сельская община Малой Азии» М., 1972

2) Луконин В. Г. «История древнего мира» М., 1982

«Культура и экономика древнего Ирана» М., 1980

3) Оппенхейм А. «Древняя Месопотамия» М., 1990

4) Рапович А. Б. «Восточные провинции Римской империи в I-III веках» М., 1949