Александр Македонский в изображении античных авторов

Первоначально Гарпал находился в Экбатанах, где под его руководством драгоценного металла, найденного в сокровищнице Ахеменидов, чеканились золотые и серебряные монеты. Позже он переехал в Вавилон. Имеющиеся в нашем распоряжении свидетельства воспроизводящие официальную точку зрения, изображают Гарпала казнокрадом и распутником. Когда царь отправился в свой индийский поход, Гарпал, твердо уверенный, что уж оттуда-то он наверняка не вернется, предался, как рассказывают, разгулу, черпая для этого средства из казны, оставленной на его попечение. Он окружил себя неслыханной роскошью, жил и царском дворце, вокруг него теснились женщины; стандартное обвинение в насилиях и противозаконных любовных связях повторено было также и применительно к Гарполу. Он выписал к себе из Афин самую знаменитую и дорогостоящую гетеру Пифионику, содержал ее как царицу; когда женщина умерла, устроил ей пышные похороны и соорудил две гробницы: одну -- в Вавилоне, другую -- в Афинах. Через некоторое время Гарпал призвал к себе тоже знаменитую и дорогостоящую гетеру Гликеру, с которой поселился в Тарсе, ведя там опять-таки за счет казны жизнь, исполненную наслаждений, и забросив свои обязанности в Вавилоне.

Дело Гарпала являлось еще одним грозным симптомом: оно свидетельствовало о начинающемся распаде огромного государства, созданного Александром, о его поразительной непрочности, которую оно унаследовало от Ахеменидской державы. Располагая всего 6 тыс. воинов, Гарпал ушел от Александра, и могущественнейший владыка ничего не мог с ним поделать. Действия Александра в последний год его жизни свидетельствуют о том, что он продолжал проводить политику, которая уже была намечена им после битвы при Иссе, а затем (и в особенности после битвы при Гавгамелах) со все большей последовательностью воплощалась в жизнь, -- сплоченно разноплеменного на селения огромной державы в массу подданных вели кого царя.

Средства, которыми Александр пытался достичь своих целой, с расстояния в две с лишним тысячи лет кажутся примитивными и прямолинейными. Находясь в Сузах, он устроил, согласно персидскому обычаю, грандиозное свадебное торжество; по его приказу 10 тыс. македонских воинов женились на персиянках и других азиатках. Все новые семенные пары получили богатые подарки.

Первым среди женихов был сам Александр, ранее уже взявший в жены Роксану. Теперь он сочетался браком со Статирой, дочерью Дария III, и Парисатидой, дочерью Артаксеркса III Оха. Вскоре после смерти Александра Статира была убита по приказу Роксаны, очевидно, тяжело переживавшей появление неожиданной соперницы, да еще царского рода. Как сложилась дальнейшая жизнь Парисатиды, неизвестно; видимо, сколько-нибудь заметной роли при особе Александра она не играла.

В церемонии принимали участие и ближайшие к Александру люди: Гефестион, Кратер, Пердикка, Птолемей, Евмен, Селевк, Неарх. Гефестон должен был жениться на Дрипетиде, также дочери Дария III; Александр хотел закрепить родственными узами свои дружеские отношения с ни, включить его потомков в царскую семью. Вскоре Гефестион умер, а после кончины Александра Дрипетида, как и ее сестра, была убита по приказу Роксаны.

Кратер также был включен в царскую семью. Он получил Амастрину, дочь Оксиарта, брата Дария III;однако, едва Александр умер, супруги расстались и с согласия Кратера Амастрина вышла замуж за Дионисия из Гераклеи. Пердикка, сына Оронта, в тот момент телохранитель и один из самых близких к Александру людей. Получил в жены дочь Антропата, сатрапа Мидии. Птолемею, сыну Лага, также телохранителю и близкому другу Александра, досталось Артакама, дочь Артабаза. В 321г. Птолемей женился на Евридике, дочери Антипатра, несомненно по политическим мотив. К этому времени. По всей вероятности, его брак с Артакамой уже не существовал. Евмену, сыну Гиеронима, состоявшему при Александре в должности грамматевса, последний дал в жены Артониду, другую дочь Артабаза. Судя по тому, что Артонида родина нескольких детей, их брак счастливым. Неарх, к моменту свадьбы уже завершивший свое плавание, стал мужем дочери Барсины от Ментора. Наконец, Селевк, сын Антиоха, к 324г. пробившейся в ближайшее окружение Александра, женился на Апаме, дочери Спитамена. Селевк любил Апаму. В300г. Селевк денился на Стратонике, дочери Деметрия Полиоркета, явно из политических соображений. Всего Александр женил на иранских аристократках около 80 своих дружинников. Александр считал, что персидские браки солдат Александра должны были создать новых людей, которые являлись бы и осознавали бы себя и персами, и македонянами. Но добиться осуществления своих целей ему не удалось.

В Сузы к Александру прибыли сатрапы из различных новых городов и областей его государства и с ними около 30 тыс. юношей местного происхождения, которые в свое время были по приказу царя отобраны и прошли обучение македонскому воинскому мастерству. Из них Александр организовал особую воинскую часть, желая противопоставить ее постоянно бунтовавшим македонянам. Александр принимал меры и для того, чтобы ликвидировать чисто македонский характер дружины: в отряды дружинников -- всадников были зачислены бактрийцы, согдийцы, арахосийцы, драгиеане (зарангазцы), арии, парфяне и персы-эваки. Но даже выплата войнам денежных средств не улучшила отношение солдат к его новшествам.

Серьезное беспокойство внушало Александру также положение на Балканском полуострове, и в Греции в частности. В 326-325гг. наместник Фракии Зопирион совершил поход на север с целью покорить народы левобережья Дуная и распространить македонскую власть на Северное Причерноморье; он даже осаждал греческий город Ольвию в устье Борисфена. Однако в борьбе с соседскими племенами, пришедшими Ольвии на помощь, Зопирион был разгромлен и погиб. Это поражение имело своим последствием антимакедонского выступление во Фракии; оно могло отрицательно, с точки зрения македонского царя, сказаться и на положении в Греции.

В таких обстоятельствах Александр решил напомнить грекам, в чьих руках власть. Одновременно он решил ликвидировать последствиях социально- политической борьбы в греческих городах, а также своей собственной борьбы в греческих городах, а также своей собственной политики, приведшие к появлению в Греции множества обездоленных людей, опасных для его режима, и принять меры, которые должны были способствовать установлению гражданского мира и создать компактную массу населения, веем обязанную Александру и безусловно его поддерживающую.

При дворе Александра велись холопы о возвращении на родину тех, кто был вынужден по политическим мотивам ее покинуть. Известно, в частности, что иасийцы Горг и Миней, сыновья Феодота, добивались восстановления независимости Самоса и разрешения его жителям, изгнанным афинянами в 366/5 и 352/1 гг., воротиться назад. Были и другие обращения такого рода, например от изгнанников из Гераклеи Понтийской. В возвращении изгнанников на родину Александр видел средство продемонстрировать свою власть и ослаблять политическую напряженность в греческом мире.

Надо сказать, что Александр уже прибегал к подобным мерам. Еще в 332 г. он возвратил на Хиос изгнанников, потребовав наказания проперсидски настроенных людей и добился установлении там демократического строя. Однако теперь речь шла о гораздо более грандиозной операции, причем возвращение изгнанников не ставилось в прямую связь с тем, какую общественно- политическую позицию они занимали.

Возвращение изгнанников не принесло мира в греческие города.

Указ о возвращении изгнанников вызвал и серьезные политические осложнения. Афины теряли остров Самос -- важный опорный пункт на подступах к Эфесу в Малой Азии. Потеря Самоса означала экономическую катастрофу для афинских колонистов, создавших и уже давно ведших на остове свое хозяйство. Примириться с этой утратой Афины не могли и не желали. Возникла угроза войны, и при дворе Александра о ней говорили открыто и всенародно.

Было и еще одно государство, осмелившееся сопротивляться указу Александра, -- Этолия. Для нее исполнение этого повеления означало утрату Эниад и их последующее восстановление в качестве самостоятельно и враждебного города. По- видимому Этолия также затянула возвращение изгнанников до смерти Александра; не исключено, что уже при жизни царя она начала подготовку к активной борьбе с ним, вступив в прямой сговор с Антипатром, к тому времени несомненным врагом Александра.

Пожалуй, самой важной в глазах Александра была забота о том, чтобы подданные, и в особенности греки, признали его сыном Зевса -- Аммона. После возвращения из Индии Александр почувствовал себя достаточно сильным, чтобы обратиться к греческим городам с требованиям принять постановления, в которых бы он провозглашался богом. Греческие города покорно вотировали требуемые законодательные акты. Возможно, соответствующее постановление было приняло и синедрионом Коринфского союза. Однако дело этим не ограничилось. Известно, что на перешейке, соединяющем Эритрейский полуостров с Малой Азией, недалеко от городов Эритра, Теос и Клазомены, находилось устроенное халкидянами святилище Александра и там же в честь обожествленного царя регулярно устраивались Александрии -- общеинийские игры. В Мегалополисе, центре Аркадского союза, существовал союза, существовал дом, построенный для Александра. Незадолго до смерти Александра к нему явились сакральные послы от всех эллинских обществ с венками на головах: они увенчали Александра золотыми венками, воздав ему тем самым божеские почести. Однако в некоторых случаях Александр оказался перед необходимостью платить за свое обожествление, делая серьезные политические уступки. Это-то и было страшно: Александра провозглашали богом, но его не считали настоящим богом.

В последние месяцы своей жизни Александр разрабатывал планы завоевания всего средиземноморского мира. Он собирался нанести поражение Карфагену, захватить Северную Африку и Испанию, утвердиться в Сицилии, совершить поход вплоть до Геракловых Столпов (совр. Гибралтарский пролив). Были у него и другие замыслы: разузнать, с каким морем соединяется Каспийское; захватить. Южную Аравию. Для осуществления этих планов велись интенсивные подготовительные работы: строились корабли, набирались и обучались команды в Финикии, Сирии и вообще всюду, где только было возможно. В Вавилоне царь приказал соорудить верфи и вырыть огромный бассейн, рассчитанный на 1000 кораблей. Собирал он и войска: Певкест привел в Вавилон отряд из 20 тыс. персов, которые были зачислены в македонские части. Особое внимание уделял Александр развитию мореплавания в Индийском океане и укреплению морских связей с Индией. Вероятно, этими планами объясняется предпринятая им попытка набрать в Финикии и Сирии моряков и поселить их на берегу Персидского залива.

4 Смерть Александра Македонского, распад державы

Поздняя традиция сохранила сообщения о разного рода знамениях, предвещавших Александру беду. Рассказывали, что будто перед вступлением в Вавилон его встретили прорицатели-халдеи, уговаривая не входить в город или по крайней мере не входить в западном направлении; Александр им не поверил, подозревая, что они не желают бесконтрольно распоряжаться храмовой казной.

Согласно другой версии, Александр физически не смог выполнить указания халдеев. Существовало предание, о том, что Аполлодор, командовавший войсками, находившийся в Вавилоне, получил от своего брата, гадателя Пифагора, предсказание о скорой кончине Гефестиона и Александра. Когда Александр совершил плавание по Ефрату к р. Паллакопе и через нее опал в озера, он во время плавания потерял царскую диадему, упавшую в тростник. Моряк, снявший диадему с куста, чтобы было удобнее плыть, надел ее на себе на голову. В этом усмотрели предвестие несчастья и моряка наказали. Еще более страшным показалось, что однажды на царском троне обнаружили сидящим никому неизвестного человека в царском одеянии и венце; его казнили, но впечатление о случившемся осталось.

Однажды после очередного великолепного приема в честь Неарха и его спутников Александр принял ванну, как он делал обычно перед сном, и собирался уже было лечь спать, но, вняв просьбе Медия, отправился к нему на пир. Там он пил весь следующий день, а к концу дня его стало лихорадить. Некоторые писатели утверждают, будто Александр осушил кубок Геракла и внезапно ощутил острую боль в спине, как от удара копьем, -- все это они считают нужным измыслить, чтобы придать великой драме окончание трагическое и трогательное. Аристобул же сообщает, что жестоко страдая от лихорадки, Александр почувствовал сильную жажду и выпил много вина, после чего впал в горячечный бред и на тридцатый день месяца десия умер.

В «дневниках» о болезни Александра сказано следующее. На восемнадцатый день месяца десия он почувствовал в бане сильнейший озноб и заснул там. На следующее утро он помылся, пошел в спальню и провел день, играя с Медием в кости. Вечером он принял ванну, принес богам жертвы и поел, а ночью его сильно лихорадило. Жар у Александра усиливался. Но перенесенный в большую купальню, он беседовал там с военачальниками о назначении достойных людей на освободившееся должности в войске. На двадцать четвертый день у Александра был сильный приступ лихорадки, его пришлось отнести к жертвеннику, чтобы он мог совершить жертвоприношение. Высшим военачальникам он приказал остаться во дворце, а таксиархам и пентакосиархам -- провести ночь поблизости. На двадцать пятый и шестой день лихорадка не унималась, он не мог не произнести ни одного слова. Македоняне заподозрили, что царь уже мертв, с криком и угрозами они потребовали у Гетеров, чтобы их пропустили во дворец. Наконец они добились своего: двери дворца были открыты, и македоняне в одних хитонах по одному прошли мимо ложа царя. В этот же день Питон и Селевк были посланы в храм Сераписа, чтобы спросить у бога, не надо ли принести Александра в его храм. Бог велел оставить Александра на месте. На двадцать восьмой день к вечеру Александр скончался.

Ни у кого тогда не возникло подозрения, что Александра отравили, но, как рассказывают, спустя пять лет Олимпиада поверила доносу и многих казнила. Останки Иола, который к тому времени умер, она приказала выбросить из могилы за то, что он будто бы подал Александру яд. Те, кто утверждает, что яд был послан Антипатром и что Антипатр сделал это по совету Аристотеля, ссылаются на рассказ некого Гагнотемида, который сообщает, что слышал об этом от царя Антигона [3].

Александру не пришлось присутствовать при распаде созданного имгосударства, защищать царскую диадему от своих соратников. Все преходящее из того, что он сделал, ушло не оставив зримого следа. Но остались и живы основанные им города :Искендерун, Александрия при Египте, Герат, Кандахар, Мары, Ленинабад. Осталось стремление к объединению человечества, устранению этнических и культурных перегородок, чему в меру своих сил и в своих политических целях пытался содействовать Александр. Осталось то, что вне зависимости от его намерений способствовало экономическому и духовному прогрессу человечества.

Заключение

Александр представляется человеком, который с наибольшей полнотой воплотил в себе греческий идеал «хорошего и прекрасного» -- мужественного воина, овладевшего вершинами человеческой мысли. «Непобедимый полководец, мудрый государственный деятель, мечтавший о слиянии всех народов в единую семью» -- именно так отзывается античный историк Плутарх о личности македонского царя. Александр вступает в роли своего рода культурного героя: он приучил гирканцев к браку и преподал им земледелие; убедил арахосиев и согдийцев кормить родителей и не убивать их в старости, а персов -- чтить матерей и не вступать с ними в брак. Другое дело, что возможности Александра выражались в уродливых формах завоевательного подхода, что, утверждая свою власть, он беспощадно расправлялся со всеми возможными противниками, реальными или воображаемыми, а установленное им «равенства» и «братство» народов было в действительности равенством угнетаемых и обираемых подданных, высоко над которыми вознесся верховный властелин -- земной бог и сын бога.

Александр Македонский привлекает к себе внимание уже многих поколений историков древности. В книгах и статьях о нем можно найти и твердо устоявшиеся концепции, освященные именами крупнейших антиковедов. Много было и споров по общим и частным проблемам, и далеко не всегда из-за скудности и неясности источников удавалось прийти к надежным, твердо обоснованным выводам. По- разному относятся исследователи и к самому Александру: большинству свойственны восторженно- апологетические суждения, но не редкость и отрицательное отношение. Негативное отношение к Александру многих перипатетиков лучше всех выразил Феофраст.

На оценку личности и деяний Александра оказывают свое влияние и далекие от науки националистические соображения, и попытки противопоставить материалистическому пониманию исторического процесса какие то свои противоречащие взгляды.

К 33 годам Александр Великий был властителем половины мира. Его завоевания невиданно грандиозны, и влияние его распространилось повсеместно. Александр Македонский -- один из военных гениев всех времен. Историк Арриан сказал об Александре Великом: “Я убежден в том, что не было ни одного народа, города или нации из существовавших в то время, до которых не дошло бы его имя. Казалось, некая божественная рука руководила его трудами и действиями”.

Список использованных источников

1 Александр Великий в легендах и исследованиях Востока и Запада / под ред. Е. В. Косолобова.-М. Алетейа, 2000.

2 Боннар, А. Греческая цивилизация. В 3 т. Т. 3. От Еврипида до Александрии А.Боннар.-М. : Искусство,1995 -- 398с

3 Плутарх. Избранные жизнеописания. В 2т. Т.2 /Плутарх. -М. :Правда,1987 -- 606с.

4 Шахермайр, Ф. Александр Македонский/Ф. Шахермайр.-М. :Наука,1986

5 Шифман, И. Ш. Александр Македонский/И.Ш.Шифман.-Л. :Наука,1988 -- 205с.

6 Шофман, А. С. Александр Македонский как дипломат // АМА. Вып.№8. Саратов,1990--21-43с