Судьбы закон

Размещено на http://www.allbest.ru/

1

Судьбы закон

А.Н. Павлов

Когда мы говорим о судьбе, то, имеем в виду существование некой информационной тайны. Подразумевается, что развитие событий в мире подчинено какой-то целесообразности, какому-то общему закону, для нас неизвестному, но обязательно существующему. Видимо, постигнуть этот закон нам не дано, во всяком случае, на строгом научном уровне. Но как-то ориентироваться в этом вопросе, наверное, всё-таки можно.

Я думаю, что опираться здесь надо на два понятия - память и эволюция. Не случайно, видимо, один из фильмов о возможном посещении Земли инопланетянами назывался, кажется, «Воспоминания о будущем». Что нас ждёт? Авторы фильма отвечают:

То, что уже было.

Память это как бы консервативное начало, связанное с прошлым.

Из только что завершённого разговора о проблемах пространства и времени мы поняли, что пространственно-временное прошлое несёт в себе информацию о будущем, которое уже состоялось. Было замечено, что в этом «состоялось» просматриваются некоторые тенденции. И они получили название эволюции.

Традиционная наука всегда пыталась найти какой-то материальный носитель информации и материальную форму её переработки, кодирования и хранения. На этом поприще сегодня достигнуты огромные успехи. Но эти успехи не сняли проблему, а только обострили её. Вслед за всякой детализацией неизбежно наступает интерес к интеграции. За анализом должен следовать синтез, поскольку всякий анализ сам по себе заводит в тупик.

Если говорить очень прямолинейно, то можно обсуждать, скажем, такую цепочку: память человечества, память народа, память человека, память клетки и т.д. Разные масштабы, разные механизмы, но ... суть одна.

Хранить информацию может и неживая материя: например, библиотеки, книги, рисунки, магнитные диски и т.п. Правда, эти формы хранения информации придумал и создал человек. Но и неживая природа, созданная не человеком, а Богом, тоже обладает памятью, тоже умеет принимать и хранить информацию.

Сегодня, например, многое известно о так называемой структурной памяти воды. Суть этого явления сводится к тому, что при фазовых перестройках наблюдается определённая инерционность в структуре и свойствах вещества Н2 О. Скажем, вы растопили лёд. Твёрдая фаза перешла в жидкую. Но какое-то время эта жидкая фаза ещё сохраняет структурные черты льда. Вы охладили воду, предположим, от 50 0С до 10 0С. Однако какое-то время свойства десятиградусной воды и, в частности способность её растворять вещества будут соответствовать 50-ти градусной воде. Нетрудно увидеть, что фазовая память воды не вечна, она укладывается в опредёленный временной интервал, связанный со структурной инерционностью. Структура, как и всё остальное, не может разрушиться мгновенно и мгновенно новообразоваться. Всегда есть какой-то временной интервал перестройки.

Изучение облачности в пределах тропосферы позволило и у неё обнаружить способность к структурной памяти: мезомасштабные особенности поля облачности контролируются морфологией подстилающей поверхности и её термической неоднородностью. Структурная унаследованность присуща и тропопаузе в целом. Так, генерализированная её форма, так же как и форма Земли, может быть аппроксимирована поверхностью двухосного эллипсоида, а воздушные фронты удивительно хорошо экстраполируются на критические широты (300 - 400).

Морфологическое устройство Земли через тропопаузу передается и в мезосферу. Возможно, поэтому контуры зимних мезосферных циклонов достаточно хорошо согласуются с общими очертаниями береговой линии океанов.

В качестве еще одного примера передачи и хранения информации в неживой природе можно привести морфологическое сходство поверхности Земли (рельефа) и так называемого зеркала (уровня) грунтовых вод (см. рис.1).

Механизм здесь довольно прост. Атмосферные осадки, просачиваясь в горные породы, переходят из атмосферы в верхнюю часть земной коры. Капельки, струйки этой воды и являются носителями информации о рельефе. Они в общих чертах воссоздают его на глубине, формируя поверхность так называемой зоны насыщения.

Рис. 1. Схема, на которой показаны локальный уровень подвешенной воды (верховодка) и положение регионального уровня грунтовых вод по отношению к долине, возвышенности, постоянной реке, озеруи болоту (Из книги [Аллисон, Палмер, 1984]).

Примеров такого рода можно привести очень и очень много. Можно подробнейшим образом описать их, чтобы раскрыть глубинную связь вещей. Но и сказанного, наверное, достаточно. И все же мы хотим привести ещё один пример, чтобы, как говориться, поставить точку над i .

На рис. 2 изображен стратиграфический разрез по одному из внутренних регионов США. Каждая из пород, название которой записано на рисунке справа, возникла в определенных ландшафтных условиях и имеет свою историю. Например, уголь возник из скоплений растительной органики, песчаники - это сцементированные пески, представляющие собой остаточные продукты выветривания и переноса различных пород, известняки - продукт органического или химического накопления карбоната кальция и т.д.

Рис.2. Разрез осадочных пород (Из книги [Аллисон, Палмер, 1984].

Таким образом, каждый слой на приведённом рисунке доносит до нас информацию об условиях своего происхождения, а окаменелые организмы, сохранившиеся в них, и о времени формирования. Разве это не иллюстрация памяти. Сам порядок слоёв позволяет нам с уверенностью говорить о том, какие из них появились раньше, какие - позже, в какой последовательности это происходило и о многом, многом другом.

Читателю достаточно познакомиться с элементарными основами геологии, чтобы понять, что прошлое эта наука реконструируют только благодаря такому явлению как геологическая память (память Земли).

Итак, можно констатировать, что объекты и живой и косной материи обладают свойствами памяти. А могут ли они этой памятью обмениваться? Люди - да. Животные - тоже. Растения? Скорей всего - да, хотя вопрос этот изучен слабо. А живое с неживым? Ведь мир-то един.

В соответствии с принципом неопределенности Гейзенберга на этот вопрос тоже следует ответить положительно. Вспомните - нельзя увидеть или измерить что-то, не воздействовав на это что-то.

Одно направление: косная живая материяматерия принципиальных вопросов, как будто не вызывает. Человек, животные, растения неживую природу воспринимают и реагируют на её форму и содержание. А вот обратная связь не так очевидна. Какие-то научные исследования по этому вопросу нам неизвестны, хотя в литературе, в фильмах эта идея отражена, что называется, прямым текстом.

У Рабиндраната Тагора, например, есть рассказ «Голодные камни». Все события этого небольшого художественного произведения строятся на том, что дворец шаха Махмуда Второго, выстроенный 250 лет тому назад, сохранил память о тех, кто населял его в те времена, и эта память воздействует на потомков - людей, являвшихся современниками Тагора:

Когда-то этот дворец был местом, где разыгрывались страшные человеческие драмы, - здесь бушевали страсти, пламя неудовлетворенных желаний жгло сердца и в зловещем огне непрестанных наслаждений сгорали человеческие души. Сколько проклятий слышали эти стены ... . Камни дворца впитали эти проклятия, и теперь, голодные и жаждущие, как чудовище, которому долго не давали есть, они жадно бросаются на каждого, осмелившегося приблизиться к ним.

И еще из этого же рассказа:

И вдруг мне начало мерещиться, что именно эта призрачная жизнь - непостижимая, недоступная разуму, сверхъестественная - и была единственной правдой на земле, а всё остальное - просто игра воображения.

Подобного рода фабула имеет разные варианты у разных авторов. Но суть их одна. Место жизни может быть для человека плохим или хорошим. Оно влияет на его судьбу, психику, определяет удачливость или несчастливость. Возможно, любое место генерирует информационное поле предков, генерирует память о них. Само место - это информационный банк духовной энергии.

Предки общаются с потомками через косный мир, через пространство настоящего.

Сегодня специалисты в области парапсихологии не только способны привести множество примеров, свидетельств и экспериментальных доказательств ясновидения, но и успешно согласовывают это явление с современными физическими теориями.

Талантливые писатели, наверное, во многом как дети. Они легко могут медитировать: отключаться от впечатлений окружающего мира. Как пишет Ю. Линник [1996], тогда к ним прикасается благодать, они созерцают лазурь вечности и слушают гармонию сфер.

Это означает, что они, как и дети, в этот момент подключаются к полям тонкого мира, получают из него энергетическую подзарядку души и считывают информацию, хранящуюся в запредельном, в мире вечных идей. Ю.Линник пишет, что чуткость к запредельному дана детям от Бога.

Таким образом, мы приходим к пониманию того, что

Память консервативна. Она и есть прошлое.

Эволюция же - это процесс, процесс поглощения времени в форме квантов действия (Дж.с) пространством (безвременным настоящим D, м). [См. Павлов А.Н. Пространственно-временные основы геологии, ЭФР]. В этом случае память можно определить ещё и как генерирующую составляющую эволюции, её напряжённость.

Пытаясь разобраться в функциях памяти, человек создал представления о детерминизме и случайности, построил для себя ещё и смешанный причинно-вероятностный мир.

Это довольно сложные вопросы, в чём легко убедиться, обратившись к специальной литературе. Мы не будем подробно их обсуждать, а лишь коснёмся главного - человек и здесь пытается делить неделимое, из цельного делает куски, надеясь, что какой-то кусок окажется истиной.

Но истина не в куске, она - в ЦЕЛОМ.

Всякое событие имеет причину. Но всякое событие, как и его причина, бесконечно разнообразны и многолики. Выделить какую-то одну «чистую причину» для какого-то одного «чистого следствия» ещё не удалось никому. Да и, навряд ли, удастся. Это можно сделать лишь теоретически. Понятие «чистая причина» и «чистое следствие» являются только теоретическими. Это лишь наш вымысел. На большее наш разум не способен, хотя и жаль.

Можно рассматривать отдельную причину движения отдельной молекулы газа и тогда предсказать её новое местоположение и время в пути. Но это не реальная ситуация. Реально в любом малом, но достаточном для движения молекулы объёме, присутствует много молекул этого газа и движение каждой из них подчиняется уже статистическим правилам. Результат их движения может быть оценен лишь в терминах вероятности.

Поэтому из многих великих правыми были, скорей всего, Эйнштейн, Планк, де-Бройль, Шредингер и другие, разделяющие концепцию причинности и детерминизма (детерминизм обычно рассматривается как формализованная в математических терминах причинно-следственная связь) как идеологии процессов с абсолютной памятью. И здесь полезно привести два отрывка из писем Эйнштейна. (Письма Дж.Франку и М. Борну. Взяты из книги М.Клайна [1988]:

Я могу ещё, если на то пошло, понять, что Господь Бог мог сотворить мир, в котором нет законов природы. Короче говоря, хаос. Но то, что должны быть < ... > законы, вынуждающие Господа Бога бросать кости в каждом отдельном случае, я считаю в высшей степени неудовлетворительным.

Эволюция полностью детерминирована.

Однако, детерминизм эволюции имеет ограничение сверху. Одна причина не может породить бесконечное множество следствий в варианте неограниченной цепочки: причина 1 > следствие 1 (причина 2) > следствие 2 (причина 3) > ... > cледствие n (причина (n+1)) > ... >? .

Иными словами, нельзя опираться на чистый логицизм. Нельзя из одной причины получить по цепочке бесконечно долгосрочный прогноз, нельзя вычислить всё знание о мире.

Нельзя вычислить судьбу.

Это противоречие между реальным «нельзя» и теоретическим «можно» снимается с помощью фундаментального ограничения на причинность.

Таким ограничением, в первую очередь, является известная теорема Курта Гёделя о неполноте. В интерпретации Ю. Манина её смысл обнажается, пожалуй, в наиболее простом виде [1975]:

Для постижения полной истины необходима трансфинитная серия творческих актов (актов веры), истинность которых мы не доказываем, но угадываем.

Акты веры - это постулаты, т.е. начальная аксиоматика, то, что принимается за очевидную истину. Теорема говорит о том, что каждый такой акт конечен, т.е. с его помощью можно вывести лишь ограниченное знание. Но число таких конечных, завершаемых актов может быть бесконечным. В обыденной жизни эта истина связывалась со сменой лошадей при дальней дороге: чтобы уехать далеко-далеко, необходимо старых усталых лошадей менять на новые.

Рис. 3. Иллюстрация представлений об эволюционной структуре Мира.

Жизнь не умирает.

Жизнь сохраняется как память,

как информация в эволюционном банке данных,

как информация в виде gradt.

Будет ли она когда-нибудь и кем-нибудь востребована? Наверное, да. Иначе, зачем бы ей храниться.

Исследование эволюции имеет давнюю историю. И всё, что известно в этой области знаний говорит о том, что темп эволюции во времени растет. Смена жизненных аксиоматик происходила и будет происходить в увеличивающемся темпе и, чтобы обеспечить новизну актов веры, со временем окажется достаточным уже незначительный прирост информации. Наверное, потому, что сама величина информации станет огромной. Эту тенденцию я показал на рис.3.

Е - вершина эволюции. Р - поле преджизни (устойчивости до рождения). Ж - поле жизни (изменчивости). С - поле смерти (устойчивости после жизни). земля мезосфера осадочный порода

На нём гипотетическая точка Е названа вершиной эволюции. Особенность её состоит в том, что в ней неразличимы устойчивость и изменчивость, преджизнь, жизнь и послежизнь.

Порядок и хаос тождественны.

Временной интервал жизни становится бесконечно малым, но! ... бесконечно малым в сегодняшнем масштабе времени, в сегодняшнем масштабе информации, которые принято рассматривать как константы. Таким образом, мы как обычно попадаем в мир иллюзий. Либо эволюция как рост информации во времени реальна, либо она явление кажущееся.

Если эволюция реальна, т.е. с приростом информации происходит действительная смена событий, сопровождающаяся усложнением Мира, то свойства точки Е следует как-то объяснить. Может быть точка Е эквивалентна понятию точки ОМЕГА в Библии и у Пьера Шардена [1987].

Точка Е и парадокс хаос ? порядок, связанный с ней, исчезает, если считать, что эволюция это форма выражения нашего незнания (корневая безграмотность). Не жизнь меняется, а меняются шкалы информации и времени.

Читатель может спросить: ну и что? Какая разница что меняется? Но ведь меняется и этого достаточно. Я разделяю эту позицию. Просто во втором случае будут эволюционировать шкалы координат, а не события.

Я привел этот маленький фарс с единственной целью: ещё раз показать, что человек не совершенней Бога. И в этом все дело.

Прекрасной иллюстрацией взаимоотношений человека с окружающим миром могут служить рассуждения В. Клиффорда [1979] о здравом смысле точных наук. В. Клиффорд даёт рисунки трубок, в которые помещён двигающийся червяк. Одна из трубок изогнута в окружность, т.е. имеет постоянную кривизну, другая - в эллипс, кривизна которого, как известно, меняется четыре раза. Далее он рассуждает следующим образом: если червь не знает точки отсчёта, то пространство его движения в первой трубке он воспринимает как однородное, прямолинейное и бесконечное. Ведь он не знает, что он искривлён трубкой, не знает, что живёт в трубке. В случае же с эллипсом пространство по-прежнему будет восприниматься им как бесконечное, а изменения его кривизны червь может рассматривать либо как изгибы пространства, либо как изменение физического состояния, вызванное неоднородностью пространства, либо как изменение своих ощущений. Иными словами, не имея возможности посмотреть на себя со стороны, червь воспринимает лишь относительный мир, т.е. лишь постулирует представления о нём, опираясь на собственные ощущения, на свой опыт, т.е. на память.

Мы живём в мире прошлого, в том времени, которое материализовали для нас наши предки и наши современники.

Мы читаем книги, которые уже написаны, живём в домах, которые уже построены, созидаем по технологиям, которые кем-то уже разработаны, верим в идеи, которые возникли в умах предшественников и т.д.

Литература

1. Аллисон А., Палмер Д. геология о вечно меняющейся Земле. - М.: Мир, 1984. -567 с.

2. Клайн М. Математика. Утрата определенности. - М.:Мир, 1988. -296 с.

3. Клиффорд В. Здравый смысл точных наук // Альберт Эйнштейн и теория гравитации: Сб. стат. К 100-летию со дня рождения. - М.6 Мир, 1979. - С. 38-47.

4. Линник Ю. Космос детсва // Terminator/ - 1996/ - №1. - С. 25-26.

5. Манин Ю.И. Теорема Гёделя // Природа. - 1975. - №12. - С. 80-87.

6. Шарден П. Феномен человека. М.: Наука, 1987. -240 с.

Размещено на Allbest.ru