Этика в информационном обществе – атавизм?

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВООБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

Федеральное государственное образовательное учреждение

Высшего образования

КРАСНОЯРСКИЙ ГОСУДАРСТВЕНЫЙ ПЕДАГОГИЧЕСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ им. В.П. Астафьева

(КГПУ им. В.П. Астафьева)

Институт физической культуры, спорта и здоровья имени И.С. Ярыгина

Кафедра физической культуры

Эссе

по «Информационным технологиям в образовании»

на тему: «Этика в информационном обществе - атавизм?»

Красноярск 2018

От насущных вопросов реализации стратегии развития информационного общества, выработки соответствующей политики в данной сфере для всех стан мирового сообщества необходимо перейти к глубокому осмыслению этических последствий применения информационных технологий. Поэтому необходимо сформировать информационную этику как прикладную науку со сложным динамическим полем исследований, охватывающим ценности, политику, различные концепции в контексте бурного роста технологий современного общества.

При внедрении информационной технологии в общество могут появляться последствия, способные повлиять на жизнь, здоровье, безопасность, счастье, свободу, знание, возможности или на другие значимые ценности человека. В связи с этим необходимо четко придерживаться этических правил, принятых в этой отрасли, и всякий раз при возникновении этических вопросов применить уже существующие моральные принципы, законы, правила или этические практики, регулирующие поведение человека в обществе, основанные на великих принципах справедливости.

Необходимо принять постулаты информационной этики как этики будущего общества, потому что компьютерная этика со временем станет глобальной этикой, применимой в каждой культуре на земле.

Информационная этика - одно из направлений современных этических исследований, еще недостаточно хорошо развитых. Однако сегодня с развитием высоких технологий, позволивших объединить разбросанные по всему миру информационные ресурсы в единое целое, все признают наличие отличительных черт, присущих информационному обществу.

Это и растущая информатизация общества, протекающая не столько как технологический, сколько как социальный процесс, коснувшийся многих аспектов человеческого существования. И одновременно с этим, появление той среды, которая смогла обеспечить эффективное взаимодействие на информационном уровне, предоставляя доступ к мировым информационным ресурсам и удовлетворяя информационные потребности.

Приоритетность этической составляющей информационных процессов обусловлена возрастанием ответственности субъекта и необходимостью выработки моральных принципов виртуальной сферы, информационных технологий и средств коммуникации.

Бесспорно, в современном информационном пространстве формируется новая социальная реальность, требующая понимания моральных принципов и этики.

Однако этику информационного общества нельзя описать как некий этический кодекс или совокупность компьютерных и инженерных разделов прикладной этики. С учетом всеобъемлющего характера информации как основополагающего понятия в информационном обществе, информационная этика не просто является одной из форм прикладной этики, существующей наряду с военной, биомедицинской, экологической этиками и др., но и претендует на то, чтобы стать новой формой существования этики в целом.

В своей работе Флориди предлагает расширить существующую этику в целом. Термин «информационная этика», по мнению Флориди, можно применять ко всему, что существует как «информационные» объекты или процессы.

Положение, занимаемое человеком в информационном обществе в целом, корректирует уже сформированный фундамент информационной этики, соразмерной проблемам современности, способствующей гуманизации информационного общества и его нормальному функционированию. Сегодня информационная этика является областью междисциплинарного исследования, включающей рассмотрение технических, моральных, юридических, социальных, политических и философских вопросов. Информационная этика, занимаясь анализом социальных и личных воздействий информационных технологий, своей главной задачей считает конкретизацию моральных норм с целью регулирования человеческого поведения в сфере создания и использования информационно-компьютерных технологий. Концепция теории Л. Флориди, значительно расширяя границы актуальных вопросов информационной этики, позволяет применять ее приемы и методы в область проблем искусственного интеллекта, генной инженерии и клонирования. Эта теория поддерживает убеждения о законах, правилах и принципах новой этики как универсального инструмента при решении информационно-этических проблем всех видов, придает ей глобальный характер и значение.

Таким образом, успешное взаимодействие в современном обществе, строящемся на применении информационной технологии, возможно только согласно с системой нравственных, общечеловеческих ценностей и общественных идеалов. Этика в информационном обществе - это не атавизм, а руководство по безопасному использованию информационно-компьютерной технологии и правильному поведению в информационной сфере.

Список литературы

информационный этика флориди теория

1. Floridi L. Information Ethics: On the Theoretical Foundations of Computer Ethics, Ethics and Information Technology / L. Floridi. 1999 (1.1). P. 37-56.

2. Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество: опыт социального прогнозирования / Д. Белл: пер. с англ.; В.Л. Иноземцев (ред. и вступ. ст.). М.: Academia, 2010. 956 с.

3. Галинская И.Л. Компьютерная этика, информационная этика, киберэтика // Новые инфокоммуникационные технологии в социально-гуманитарных науках и образовании: современное состояние, проблемы, перспективы развития. -- М.: Логос, 2013.

4. Овчинникова Е. А., А.С. Сергеев, Вестник СПбГУ. Сер.6. 2011. Вып. 2.

5. Социология. Анализ современного общества, Штомпка П., пер. с польск. С.М. Червонной. -- М.: Логос, 2015. -- 664 с.

Размещено на Allbest.ru