Социальная ответственность ученого

Размещено на http://www.allbest.ru/

ЭССЕ

на тему: Социальная ответственность учёного: миф или реальность

по дисциплине: «Профессиональная этика»

Москва, 2014

Проблема ответственности ученого перед обществом уже давно привлекает к себе большое внимание. Она складывается из немалого числа факторов, тесно сплетается с более широкой проблемой этических аспектов науки, тем более такой науки, как психология, предметом изучения которой является сам человек и само общество.

Данная проблема имеет свои глубокие исторические корни. Еще великие мыслители древности задумывались над этим вопросом. Сократ говорил - человек поступает дурно лишь по неведению, и, что познав, в чем состоит добродетель, он всегда будет стремиться к ней, тем самым признавая знание как условие для добродетельной жизни.

Наиболее ярко идеи социальной ответственности впервые находят отражение в эпоху Возрождения, со свойственной ей устремленностью к человеку, ориентированной на достижение всеобщего блага. Один из великих представителей этой эпохи, Леонардо да Винчи стал едва ли не первым в истории ученым, который утаил от современников технологические секреты некоторых своих разработок именно по причине осознания ответственности за последствия использования своих идей и разработок. Известно, что он зашифровывал те открытия, которые опережали свое время. Некоторые из его заметок до сих пор не удалось расшифровать.

И все же, вплоть до середины 20-го века проблемы социальной ответственности науки и ученых не были объектом систематического изучения. Наиболее остро этическая сторона профессии ученого высветилась в середине 20-го века и связано это в первую очередь с научно-технической революцией. социальный ответственность ученый этический

С наступление эры научно- технической революции человечество пришло к осознанию того факта, что научно-технический прогресс не только ведет к полезным последствиям для людей, но и влечет определенные актуальные и потенциальные опасности. Возникла парадоксальная ситуация: человеческая деятельность угрожает самому существованию человека.

Но 20-й век стал не только самым образованным в истории человечества, он стал и самым кровавым.

Вторая мировая война изменила не только облик мира, но и разрушила идеал нравственной нейтральности науки. Невероятные по своей силе проявления человеческой агрессии и жестокости, беспрецедентный цинизм по отношению к ценности человеческой жизни заставили всех ученых, в том числе ученых- психологов по иному взглянуть на разрабатываемые теории. Родоначальник психоанализа З. Фрейд предположил, что агрессия является побудительной силой не меньшей, чем секс; основоположник неофрейдизма Эрих Фромм, активно выступавший против вооруженной агрессии, впоследствии обратился к изучению такого проявления патологии поведения, как фанатизм, который охватил его родную Германию во время войны.

Крупный отечественный ученый С.Л. Рубинштейн, в годы войны, когда одной из важнейших проблем стояла проблема восстановления трудо- и боеспособности после ранений, развивает на их основе нейрофизиологию, теоретически осмысляет процессы реабилитации и компенсации.

Геноцид народов, в результате которого погибли десятки миллионов евреев, заставил по иному взглянуть на теорию расизма, которая изначально разделяет людей на высшие и низшие расы, и осуществление которой может привести к уничтожению целых народов.

Создание атомной бомбы, американские ядерные взрывы над японскими городами явились поворотным моментом в осознание морально - этической и социальной ответственности ученого перед обществом. М. Борн говорил в своих воспоминаниях: «в реальной науке и в ее этике произошли изменения, которые делают невозможным сохранение старого идеала служения знанию ради него самого, идеала, в которое верило мое поколение. Мы были убеждены, что это никогда не сможет обернуться злом, поскольку поиск истины есть добро само по себе. Это был прекрасный сон, от которого нас пробудили мировые события».

Среди областей научного знания, в которых особенно остро и напряженно на сегодняшний день обсуждаются вопросы социальной ответственности ученого и нравственно - этической оценки его деятельности, особое место занимает генная инженерия, биотехнология, медицина (трансплантация органов, клонирование живых существ) , психиатрия и психотехники (модификация поведения, психотропные средства). Потенциальную угрозу существованию человечества представляют техногенные изменения среды его обитания.

Означает ли это, однако, что следует остановить развитие науки и техники или же следует продолжать исследования той области, познание законов которой может нанести вред отдельным людям и человечеству в целом. Конечно, большинство ученых решают этот вопрос положительно: продолжать, ибо, как процесс познания нельзя повернуть вспять, так и нельзя повернуть вспять научно-технический прогресс, он необратим.

Современные пути решения данной проблемы - в усилении роли коллективного научного субъекта в профессиональной позиции научных сообществ. Эффективность работы научных сообществ на сегодняшний день невозможно переоценить. Приведу примеры.

Так, в России существует старейшая и крупнейшая научная профессиональная организация психологов - Российское психологическое общество, созданное еще в 1885 г., деятельность которой в настоящее время регулирует Этический кодекс психолога (27.07.2006 г.)

Приведу примеры достижений мировых научных сообществ в деле предотвращения негативных последствий достижений научно-технического прогресса.

В 1975 году ведущие ученые мира добровольно заключили мораторий, временно приостановив ряд исследований, потенциально опасных не только для человека, но и для других форм жизни на Земле. И до сих пор, некоторые наиболее рискованные типы экспериментов до сих пор остаются под запретом.

В 60- 70х годах был проведен знаменитый эксперимент Стэнли Милгрэма (не описывается в данной работе по причине его широкой известности). Просмотренные кадры эксперименты повергают в шок, не смотря на то, что на деле к людям не применяется физическое воздействие. Тем не менее, эксперимент подчас заканчивался нервным срывом испытуемого. Благодаря шквалу негативных откликов и критики общественности, эксперимент был запрещен и запрет на его проведение действует и поныне.

Этический кодекс американской психологической ассоциации предписывает: «Психологи не должны подвергать испытуемых к воздействиям, приводящих к постоянному вреду или риску в физическом или психологическом отношении…».

Под запретом, в частности, находится испытание ядерного оружия; работы по улучшению человеческих генов; работы с вирусами натуральной оспы и другими опасными инфекциями. Запрещено проводить эксперименты со стволовыми клетками, взятыми у эмбрионов человека; запрещено клонирование человека; опыты на шимпанзе, гориллах и орангутангах (ДНК шимпанзе на 96 % совпадает с человеческой) и другие.

В этой связи невозможно не сказать про Нюрнбергский кодекс 1947 г, на 10-ти принципах которого базируется законодательство и политика в области медицинских исследований, а также Хельсинскую декларацию, принятую в 1964 г.

Безусловно, любое действие рождает противодействие. Всегда найдутся желающие обойти запреты. Поэтому, конкретные направления науки, научно-технические проекты и решения, затрагивающие интересы, как отдельного человека, так и общества в целом, требуют широкого и гласного демократического обсуждения. Люди должны иметь возможность принимать их, либо отвергать своим волеизъявлением.

Говоря об ответственности ученого перед обществом нельзя не сказать о том, что ответственность - это в первую очередь смелость в принятии решения. Наука требует от человека не только трудолюбия, пытливости, жажды к познанию, но и большого гражданского мужества.

История науки изобилует такими примерами, когда ученые не жалея жизни отстаивали свои убеждения, боролись с отсталостью и невежеством, тормозившими прогресс цивилизации.

В Риме, на площади Кампо деи Фиори, стоит памятник Джордано Бруно. Его непреклонный взгляд устремлен на Ватикан.

Миф или реальность?

Хочется полагать, что реальность. В ином случае, человечество просто не дожило бы до сегодняшнего дня.

Список использованной литературы

1. Фролов И. Т., Юдин Б. Г. Этика науки: Проблемы и дискуссии. - М.: Политиздат, 1986.

2. Лазар М. Г. Этика науки. - Л., 1985.

3. Медянцева М. П. Ответственность ученого как социально-этическая проблема. - Казань, 1973.

4. Бертло М. Наука и нравственность. - М., 1898.

Размещено на Allbest.ru