Скифы и Аланы как прародители рыцарства и этикета в Европе

Размещено на http://www.allbest.ru/

«Героические и жертвенные в кровавых битвах, добрые, прямодушные и предельно отзывчивые по отношению к своим родовичам, друзьям и суверенам, жестокие и неумолимые к врагу, женолюбивые и жаждущие златообильного грабежа, прекрасные наездники, искуссные воины, верные рыцари своих национальных богов - аланские пассионарии были, по сути, идеалом мужской силы и красоты своего бушующего времени.»

Н.Н. Лысенко

Можно ли представить историю Древнего Мира и ,в частности , историю Древней Европы и Азии без знания истории скифского мира? Ответ более чем очевиден. «Скифский мир» подарило нам I тысячелетие до н.э., когда на обширных степных пространствах Евразии появилась эта хозяйственная и культурно-историческая общность, ставшая выдающимся явлением мировой истории.

«Скифы самый талантливый и мудрейший народ древности»

Геродот

Скифы были яркими представителями раннего железного века. Они владели всеми передовыми технологиями своего времени: получали железо из руды, превращали его в сталь, использовали различные приемы ковки, закаливания, цементации, наваривания. Народы северной Евразии через скифов познакомились с новым металлом, у скифских ремесленников заимствовали навыки железной металлургии. Скифы сыграли значительную роль в исторических судьбах многих стран, скифские племена участвовали в присхлждении многих народов. Из скифской среды вышли правящие династии Мидии, Персии, Парфии и других стран.

Заняв евразийский степной пояс, скифский мир сделался связующим звеном между Западом и Востоком, Европой и Азией. Скифский «коридор», соединивший Восточную Европу с Сибирью и Средней Азией, существовал задолго до подготовленного им Великого шелкового пути. Под общим именем Скифии, а затем Сарматии скифский мир просуществовал около полутора тысяч лет. Лишь после Великого переселения народов на смену иранским кочевникам в евразийские степи пришли тюрки, а последним средневековым бастионом скифского мира осталась кавказская Алания.

В I в. начинается новый этап в истории скифо-сарматов. Большинство их с этого времени известны под общим названием «аланы» - так на скифо-сарматских диалектах звучало общее самоназвание индоиранцев «ариана», что означает «арии» или «ариец».

Необычность внешнего облика аланов - длинные бороды, суровое выражение небесно-голубых глаз, островерхие сверкающие металлом шлемы, постоянное ношение боевого оружия, - конечно, в немалой степени способствовала тем зловещим, но красочным описаниям, какими их награждали в своих произведениях древние авторы.

«Между ними нет ни одного, кто не носил бы налучья, лука и синеватых от змеиного яда стрел»

Овдий

«Народ кровожаднейший и посвященный Арию, считающий спокойствие за несчастье»

«Кочевое скопище - суровое, хищное, бурное…»

Либаний

«У них счастливым считается тот, кто умирает в бою»

Аммиан Марцеллин

«Пламени подобных - сами в шлемах и латах из маргианской, ослепительно сверкающей стали, кони же их в латах медных и железных»

Римские воины

Аланы были первым европейским народом, столкнувшимся с гуннскими полчищами. К 375 г., по сообщениям Аммиана Марцеллина, «гунны прошли через земли алан, убили и ограбили многих, а с остальными заключили союз и при их содействии с большой уверенностью вторглись в просторные и плодородные владения» готов. Гунны и аланы обрушились на готов и, вовлекая их в свое движение, в 376 г. Достигли дунайской границы Римской империи. Так начиналось Великое переселение народов.

По условиям мирного договора часть алан отправилась с победителями на запад. Оставшиеся на родине отступили из северных степей, состредотачивая силы на Предкавказской равнине. Гуннское нашествие разрушило Аланию первых веков, а события Великого переселения разметали по свету алан, покинувших родину вместе с завоевателями.

Вторжение гуннов в Европу сдвинуло с места и увлекло в движении на запад многие племена и народы. Именно Великое переселение сокрушило Римскую империю и ознаменовало конец древнего периода мировой истории и начало средневековья.

Средневековье…Самое романтичное время мировой истории. Оно подарило миру феодализм, начало безусловного доминирования церкви, инквизицию, крестовые походы, Ренессанс и конечно рыцарство.

Бог, честь и женщина были девизом всех рыцарей, достойных защитников отечества. Рыцарству же обязаны мы сохранением вассальской верности и простоты, которые красили человека в то время, когда одно слово считалось ненарушимым залогом в важнейших договорах. Из всех преступлений самыми гнусными считал рыцарь ложь и вероломство; они заклеймены его презрением и позором.

Блестящие подвиги заслужили рыцарям почетные отличия. Им давали разные титулы: don, sire, messire, monseigneur; они могли восседать за одним столом с королями; они одни имели право носить копья, броню, золоченные шпоры, двойные кольчуги, золото, шлемы, горностаевые и беличьи меха, бархат, красное сукно; они ставили флюгера на своих башнях. Ограды ристалищ, мосты замков опускались пред ним. Везде ему был любезный, услужливый, почтительный прием, на который он отвечал ласково, скромно, вежливо.

Вежливость и обходительность, назначение которых смягчать суровость ратника, особенно предписывались рыцарским уставом и лежали в основе воспитания молодежи, жаждавшей рыцарского звания.

Как мы читаем у французского историка Бернарда Бахраха, возникновением средневекового рыцарства Запад обязан, прежде всего, скифо-сарматам. Благодаря их всепроникающему влиянию средневековая военная структура запечатлела в себе только им одним свойственный оригинальный облик. Это особенно проявилось на техническом уровне, но также применимо и к сфере духовного влияния.

Итак, скифы в определенный момент оказались двигателем прогресса в беспокойном понтийском и закавказском мире. Своей вершины скифская цивилизация достигла в VI--III вв. до н.э. в районе нижнего течения Днепра, Буга и в Крыму. Но влияние скифов было намного шире и распространялось на соседние народы вплоть до Дуная, Закавказья и Сибири. На столь обширном пространстве кони, упряжь, оружие, украшения были скифскими. Через Дунайский бассейн, нижнюю Мёзию и Трансильванию скифы вступали в контакты с кельтами, иллирийцами, македонцами.

Во время кочевой жизни в степях Центральной Азии и Южной России аланы избирали своими вождями наиболее опытных в бою воинов. Но после их расселения на территории Римской империи в качестве союзников Рима аланы несколько изменили свой образ жизни. К примеру, аланы Галлии не стали laeti (летами, иноземцами, получившими от государства земельный надел и этим поставившими себя в крепостную зависимость.), которые жили полуавтономными общинами и сами обеспечивали себя едой и всем необходимым. Если бы аланы стали laeti, им пришлось бы заниматься земледелием и вести домашнее хозяйство. То есть они утратили бы свое военно - политическое значение для Рима.

Римские власти, заинтересованные в сохранении военного могущества алан, расселяли их на основе системы госпиталитета. Согласно этой системе, между римскими землевладельцами и пришельцами заключалось соглашение о разделе земли, о проживании на ней экономически зависимых колонов и рабов, а также о доходах.

Таким образом, аланы получали возможность интегрироваться в структуру римского общества на самых высших уровнях. Римские землевладельцы отказались делить землю в соответствии с заключенными соглашениями. В результате враждебные галло-римляне были изгнаны своими предполагаемыми партнерами. Поэтому в регионах, где аланские поселения, по-видимому, были наиболее влиятельными, пришельцы ни с кем не делились доходами. Они завладели всем и стали земельной аристократией.

Во второй половине V века аланские воины, получавшие выгоду от поселения в империи, занимали положение, подходящее для интеграции в класс potentiones (власть имущих), людей, пользовавшихся властью и заправлявших местными делами. И, кроме того, часто демонстрировавшаяся аланами склонность к ассимиляции даже способствовала их интеграции. В начале VI века в городе Ле-Манш был епископ по имени Allanus, а уже поколение спустя в семье, имевшей связи с кельтской знатью, „появился первый граф из большого числа бретонских графов по имени Alan.

Предыдущие обсуждения, касающиеся Аспидия, senior loci (правителя области) в Орансе, Еутариха, зятя Теодориха Остготского и нескольких Гоаров, служителей церкви, которые занимали высокое положение и при вестготском короле, и в период правления династии Меровингов, показывает, что мужчины аланского происхождения и те, чьи имена говорили об аланском влиянии, достигли в раннем средневековье выдающегося положения в Западной Европе.

Несмотря на то, что из-за недостаточности документов нельзя установить степень аланского влияния на уровне высшего общества, нам, тем не менее, известен очень богатый землевладелец по имени Alanus из района Ле-Манш. Он стал широко известен в начале IV века, когда отдал все свое состояние Ле-Маншской церкви после гибели сына, убитого при налете. В южной части восточного района аланского поселения близ города Шо (Нонн) можно встретить упоминание о некоем Аспере, выдающемся землевладельце. В Курси, в Нормандии, семья, процветавшая в период раннего средневековья и ведущая свое происхождение с довикинговского периода, имела прозвище Alaniers. скиф рыцарство средневековый этикетный

Высшие круги средневекового общества рассматривали конную охоту с преследованием зверя как главный вид спорта. Охота такого рода была частью жизни алан во времена их кочевья, и, возможно, став землевладельцами в период раннего средневековья в Европе, они продолжали охотиться на оленей и волков скорее ради удовольствия, чем для добычи пищи, как это было раньше. Для преследования зверя держали больших, крепких и быстрых псов. Самой прославленной их этих средневековых охотничьих собак был ныне исчезнувший Алан (средневеков, лат. Alanus), который, согласно современным авторитетным источникам по истории и происхождению собачьих пород, «происходил родом с Кавказа, откуда сопровождал свирепых, светловолосых и воинственных алан».

Подобно аланской лошади в годы античности, в средние века огромной популярностью пользовалась аланская собака. Позднее ей был присужден статус геральдического знака, поэтому на гербе города Алано в Испании по сей день изображены две аланские собаки.

В средневековых источниках имеются упоминания о псарях для аланских собак. Считалось, что лучшими псарями были испанцы, другие восхваляли псарей Милана в Италии. Вспомним, что Милан располагался в центре ряда аланских поселений, которые датируются V веком.

Общественная система рыцарства возникла в 11 в. и впоследствии распространилась по всей Европе. Рыцарство оказало огромное влияние на европейский этикет, создало вокруг феодальной аристократии бесчисленное множество новых ритуалов и церемоний.

Кодекс чести предписывал рыцарю соблюдать сложные этикетные процедуры: посвящение в рыцари, принятие оммажа (от французского hommage -- вассальная зависимость), объявление войны и участие в турнире, служение сеньору. Даже такое личное дело, как служение избранной даме сердца, описывалось своими этикетными нормами. Отступление от этих догм даже в мелочах могло уронить достоинство рыцаря в глазах других представителей этого класса. Каждый поступок рыцаря, его одежда и ее цвета, его слова и жесты -- все имело определенное символическое значение. Даже когда требовалась быстрота действий и скорость, рыцарь должен был руководствоваться не здравым смыслом, а требованиями этикета. Известен пример, когда во время битвы при Креси французские рыцари, прискакавшие к королю со срочным боевым донесением, не нашли в себе смелости первыми обратиться к королю, поскольку только он обладал таким правом по отношению к своим подданным. Когда же король, наконец, соизволил поговорить с ними, рыцари долгое время препирались, уступая друг другу почетное право докладывать королю. Никто не думал, что творится на поле брани и о том, что промедление могло губительно отразиться на ходе битвы.

Этикет в странах Западной Европы развивался под большим влиянием местных национальных обычаев и традиций. Этические нормы различных слоев общества, религиозные обряды, суеверия и предрассудки так же сильно детерминируют становление и развитие этикетных норм.

Исходя из всего вышесказанного, можно сделать вывод, что аланы, ассимилировавшиеся по всей территории западной Европы, внесли неоценимый вклад и в развитие этикета как такового. Стоит обратить внимание на отрывок из книги Н.Н.Лысенко «Аланы против великих империй»:

«Аланы во всех своих этнических ипостасях были естественным (и замечу - героически прекрасным!) порождением своего исторического времени - эпохи жестких нравов, сильных людей, бесповоротных решений, ярких и однозначных чувств. В древнюю эпоху вряд ли мог бы родиться современный женоподобный пацифист, скандирующий во всю глотку на площадях европейских столиц: «Don't war! Make love!» Если бы подобный отпрыск, к ужасу и стыду своих родителей, когда-нибудь все же появился бы на свет, то в этот суровый век ему хватило бы только одного пацифистского призыва на собрании своих соплеменников, чтобы или навсегда отправиться в мир иной, или до конца своих дней превратиться в отверженного всем народом убогого парию.

Примерно тот же бескомпромисный стиль безраздельно властвовал и в межэтнических отношениях: побеждай - или победят тебя, завоевывай - или завоюют тебя, становись сильнее и богаче за счет других - или другие станут сильнее и богаче за счет тебя. Бессмысленное, а тем более жестокое бессмысленное убийство всегда осуждалось в среде степных арийцев. Но жестокое убийство врага категорически считалось великим подвигом. Грабеж побежденного не считался пороком ни в одной точке греко-латинской ойкумены (впрочем, и в среднеазиатско-китайской тоже). Напротив, все - и победитель (поскольку победил и теперь мог в полной мере воспользоваться правом сильного) и побежденный (поскольку рассчитывал когда-то непременно одержать верх) расценивали жесточайшее опустошение городов и весей своего противника как самое благородное и весьма угодное богам дело.

На этом историческом полотне, прихотливо расписанном яркими, не знающими полутонов красками, в ауре яростного межплеменного противоборства, осененные культом властной, ничем не стесняемой силы в небесах и на бренной земле, жаждущие полнокровных и однозначных, опять-таки весьма мало ограниченных какими бы то ни было рамками эмоций, воспитанные на кодексе высочайшего национального патриотизма и высочайших же требований к воинской доблести мужчины - аланы выглядят в исторической ретроспективе ничуть не хуже, а, пожалуй, даже значительно лучше, нежели представители многих других народов. Героические и жертвенные в кровавых битвах, добрые, прямодушные и предельно отзывчивые по отношению к своим родовичам, друзьям и суверенам, жестокие и неумолимые к врагу, женолюбивые и жаждущие златообильного грабежа, прекрасные наездники, искуссные воины, верные рыцари своих национальных богов - аланские пассионарии были, по сути, идеалом мужской силы и красоты своего бушующего времени.»

Все народы, выходцы скифского мира обладали высокоморальными личностными качествами и нормами поведения в общесте, которые совершенствовались с годами.Обойдя практический весь земной шар, скифы перенимали лучшее из культур встреченных ими народов и медленно, по камешку создали свою собственную культуру, свой собственный этикет, которые и в наши дни привлекают интерес ученых со всего мира. Не зря Геродот говорил о скифах как о народе мудрейшем.

Скифы обладали неким тайным знанием, знанием об устройстве мира и жили в гармонии с этим миром. Сегодня смысл многих традиций и обрядов того времени утерян и вряд ли будет разгадан, что является, безусловно, большой потерей для всей мировой культуры. Наследие скифской культуры и их мировоззрения можно встретить на Кавказе у прямых их потомков осетин, до сегодняшнего дня живущих по тем канонам, что пришли к ним сквозь тысячелетия от их славных предков. Правила гостепримства, застольный этикет, правила поведения в обществе, разнообразные обряды, скромность и сдержанность во всем - все это вобрало в себя осетинское слово «Жгъдау».

По некоторым критериям историю алан на Западе можно рассматривать как удачную, в то время как по другим стандартам ее можно считать бедой алан. Согласно предположению об удачно сложившейся истории, аланы в Галлии и Италии первыми ассимилировались и интегрировались в раннесредневековую культуру. Они оставили прочный след в военной тактике и стали составной частью аристократии. Они оказали влияние на искусство, на церковь, на литературу. Но, с другой стороны, аланы не основали постоянного государства, а те, что попали в Африку и Константинополь, исчезли без следа. Во всех областях, за исключением, быть может, области науки, аланы на Западе исчезли так же, как canus Alani, их прославленная охотничья собака периода средневековья. Склонность алан к ассимиляции, часто помогавшая им выживать и процветать, сыграла свою коварную роль в их окончательном исчезновении. Однако даже и сегодня в современной Франции можно встретить не совсем ясный эпитет, который напоминает нам о роли алан в конфликтах раннего средневековья. Поговорка не совсем лестная, однако она ясно свидетельствует о предрассудке против алан, сохранившемся до наших дней в нынешней Нормандии: «Cet homme est violent et allain» -- «Этот человек неукротим и аланоподобен»...

В эпоху Великого переселения ираноязычные аланы были единственным негерманским народом, создавшим в Западной Европе большое число поселений и несколько государственных образований. Только во Франции и Северной Италии сегодня известно около 300 городов и селений с аланскими названиями. Аланы жили также на территории нынешних Испании, Португалии, Швейцарии, Венгрии, Румынии и других стран. Через сармато-аланское влияние в культуру многих народов вошло наследие скифской цивилизации.

Аланы оказали значительное влияние на развитие военного дела в Европе Готы и другие германские племена освоили приемы конного боя благодаря контактам со скифским миром.

К сармато-аланской военной культуре восходят традиции средневекового европейского рыцарства, в том числе облачение и вооружение, боевая техника, нравственный кодекс и идеология военной элиты. Некоторые исследователи находят связь алан с легендами о короле Артуре и рыцарях Круглого стола, послужившими воплощением рыцарского идеала для средневековой литературы.

Ни большое культурное и политическое влияние, ни участие в важнейших событиях Великого переселения народов не спасли западноевропейских алан от быстрого исчезновения. Их незаурядные военные достижения были поставлены на службу чужим императорам и королям. Раздробив свои силы и не сумев построить долговечного государства, большая часть алан на Западе потеряла родной язык и вошла в состав других народов.

Аланское происхождение имеют некоторые географические названия в Швейцарии, Испании, северной Италии.

В Венгрии существует народ ясы, имеющий аланское происхождение.

Размещено на Allbest.ru