История этикета России

Размещено на http://www.allbest.ru

Размещено на http://www.allbest.ru

История этикета России

История этикета в нашей стране уходит своими корнями в глубокую древность. Будучи в культурном отношении преемницей Византийской империи, Русь позаимствовала немало ценного из традиций и обычаев владык Константинополя, чей двор всегда отличался пышностью ритуалов и особой изысканностью манер. Как известно, важную роль в становлении русской культуры, в том числе и культуры поведения, сыграло принятие в X веке христианства. Богатейшее духовное наследие православия оказало огромное влияние на формирование норм нравственности.

В этой связи нельзя не вспомнить имя Иоанна Златоуста, константинопольского епископа, жившего еще в IV веке. В его «Беседах на Евангелие…» можно найти немало вполне практических рекомендаций о том, как нужно вести себя в различных жизненных ситуациях. Лучшими человеческими качествами Златоуст считал доброту, скромность, терпимость и стремление к самосовершенствованию, причем их важность несомненна и в наше время. В трудах Иоанна Златоуста и других православных мыслителей почерпнули для себя немало важного и Ярослав Мудрый, и Владимир Мономах - умнейшие и образованнейшие люди Древней Руси, всегда отличавшиеся учтивостью и вежливостью в обращении, подавая этим пример другим. Следует упомянуть и о том, что в те времена грамотных в славянских землях было в сотни раз больше, чем в Европе, причем среди них были и женщины, наравне с мужчинами участвовавшие в общественной и культурной жизни.

К сожалению, последовавшие за этим несколько веков татарского ига и феодальной раздробленности привели к упадку нравов и духовной жизни в целом. Она стала возрождаться лишь в XVI-XVII веках, когда с распространением книгопечатания стали появляться первые пособия, так или иначе касавшиеся вопросов этикета. К таковым можно отнести, например, «Домострой», в котором изложены также и правила того, как человек должен вести себя в повседневной жизни. Конечно, эти наставления содержат много патриархального, того, что кажется нам сегодня грубым и неприемлемым, особенно в вопросах семейных отношений. Однако эта книга все же сыграла очень важную роль в становлении культуры поведения в России.

Приблизить нравы и обычаи общества к европейским попытался в начале XVIII века Петр I, немало попутешествовавший и повидавший. Именно поэтому он безжалостно боролся с любыми проявлениями «азиатчины», насаждая западные традиции, порой даже насильственными методами. Именно при Петре Великом, в 1717 году вышла в свет книга о хороших манерах под названием «Юности честное зерцало, или Показания к житейскому обхождению». Этот труд был адресован в первую очередь молодежи и в доступной форме рассказывал о правилах поведения в обществе. Воспитанному дворянину полагалось, например, быть всегда вежливым и учтивым, знать иностранные языки, уметь красноречиво говорить, с почтением относиться к старшим и так далее.

В дальнейшем этикет в России претерпевал различные изменения, постепенно приближаясь к своему современному состоянию. На его развитие существенно повлияли социальные потрясения начала XX века: две революции, Первая Мировая и Гражданская войны. После 1917 года был период, когда этикет считался «выдумкой буржуазии», бессмысленным нагромождением нелепых правил, только осложняющих жизнь и поэтому совершенно ненужных. Последствия этого культурного регресса отчасти ощутимы и сегодня. Именно поэтому можно сказать, что в настоящий момент правила этикета в России в очередной раз обновляются и претерпевают изменения. Однако это не касается основ культурного поведения в обществе, ведь вежливость не может устареть. А самый главный принцип, известный как «золотое правило нравственности», так же, как и много столетий назад гласит: «Поступай с людьми так, как хочешь, чтобы поступали с тобой».

По данным Всероссийской переписи населения 2010 года в Татарстане проживает 3786,4 тыс. человек. Среди народов, населяющих Татарстан, преобладающие по численности населения -- татары (более 2 млн. чел. или 53,2% от общей численности населения республики). На втором месте -- русские (более 1,5 млн. чел. или 39,7%), на третьем -- чуваши (116,2 тыс. чел. или 3,1%). Однако, есть веское основание полагать, что численность русского населения сильно занижена и связано это в первую очередь с национальной политикой Татарстана и конкретным желанием правительства республики представить татар как большинство.

В то время как в Москве и других крупных городах России крупные мусульманские праздники становятся серьёзной проблемой и особым раздражителем для местного населения, в Татарстане такая проблема отсутствует напрочь. Тут не режут баранов на улицах, не перегораживают дороги, и у местного немусульманского населения эти праздники не вызывают раздражения. Для русских это просто очередной выходной день. Православные и мусульмане легко могут ходить друг к другу на религиозные праздники, ощущая скорее больше атмосферу светского праздника, нежели религиозного. И проблема русского населения в Татарстане лишь косвенно связана с религиозным вопросом, ввиду того, что местное население, так или иначе, интегрировано в русскую культуру: им ближе европейский менталитет, а в Москве режут баранов приезжие не из Татарстана, а из Кавказа или средней Азии, обладающих совсем иным, можно сказать «антирусским» сознанием и менталитетом. И поведение не желающих интегрироваться в русскую общность мигрантов вызвано в первую очередь именно этим фактором -- совершенно иным мироощущением, менталитетом и культурой, чуждой русским.

Возможно, вы скажете, что среди татар также сильны националистические настроения, и, между тем, часть из них поддерживает русских националистов? Да, вы совершенно правы, я знаком со многими татарами, являющимися активными участниками национал-социалистического движения, а в далёкие времена я знавал множество «бритоголовых», которые участвовали в различных акциях вместе и на равных с русскими. В общем, татары и русские проживают на данной территории как братские народы.

Теперь поговорим о проблемах республики, коих вполне достаточно. Начнём мы с татарского национализма. В Татарстане действует ныне запрещённое движение «Азатлык» (Свобода). Это малочисленная группа, призывающая сделать Татарстан суверенным государством и очистить его от русских. Данное движение практически не имеет сторонников среди татар, так как они в большинстве своём ведут светский образ жизни и им не нужен шариат. Другой вопрос в том, что данные движения свободно проводят свои митинги. Если бы с требованием выгнать татар вышли русские, то они все привлеклись бы по печально известной антирусской 282 статье. Абсолютное большинство татар не видят Татарстан без русских и вне России, возможно, сказывается многовековая история интеграции Татарстана в состав государства Российского и современная национальная политика руководства республики еще не успела дать свои плоды.

Кстати, о правительстве и проводимой им политике. Всё правительство республики Татарстан состоит из татар. Большинство из них выходцы из деревень и колхозов, соответственно и уровень их образования и культуры поведения оставляет желать лучшего. Верхушку правительства составляют татарские кланы, которые сменяются поколениями и держат весь бизнес в своих руках. Здесь, как и везде по стране, ситуация вполне типичная. В Татарстане, в отличие от северокавказских республик, дискриминация русского населения латентна. При приёме в учебные заведения и при трудоустройстве преимущество имеет человек с татарской фамилией. Пример: мой товарищ, дипломированный специалист с опытом работы, не смог устроиться в крупную нефтяную компанию, позже выяснилось, что на то место приняли деревенского татарского парня без должных навыков и знаний. Вся эта дискриминация идёт как раз сверху и по факту является линией республиканского правительства. Однако, стоит отметить, что в данном вопросе, в последнее время, ситуация меняется в лучшую сторону…

Остро стоит проблема русского языка. В школах Татарстана, естественно, преподают татарский язык. Называется данный предмет «Родной язык». Группы делятся по национальному признаку -- на русских и татар. Не важно, что ты татарин, не знающий ни одного слова на татарском языке, ты всё равно пойдёшь в татарскую группу углублённого изучения языка. Казалось бы, чего проще разделять класс на группы по уровню знания? Но не это важно. Изучение татарского языка является обязательным, тем самым, это оставляет меньше времени на изучение русского языка, который является родным для половины населения республики. Данное положение вещей вызывает постоянное недовольство как у русских, так и у некоторых татар, не считающих нужным изучение татарского языка. Конечно, национальная культура должна сохраняться, возможны и какие-то поощрения за тягу к познанию местной культуры, но заставлять учеников -- это уже происки всё той же татарской верхушки, желающей таким образом сделать из Татарстана чисто национальную татарскую республику. «Сейчас парламент Татарстана разработал свой закон об образовании, который идет вразрез с новым федеральным законом об образовании; последний закрепляет право изучать русский язык как родной и в полном объеме по всей России», -- этим заявлением открыл митинг председатель ОРК РТ, профессор Александр Салагаев. Часто по этому поводу проводятся митинги. Однажды на подобный митинг с целью сорвать его прибыло движение «Азатлык» во главе с шейхом Умаром. После митинга «За родной язык!», генеральный директор республиканского телеканала «ТНВ» («Татарстан -- Новый Век») Ильшат Аминов в своей программе назвал собравшихся на митинг «упертыми и узколобыми фашистами». Мне вспомнился случай, когда на одном из тематических форумах о русском языке в Татарстане русский мужчина нелестно отозвался о данном языке в целом. Один из ревностных защитников татарского языка подал на него в суд по статье 282. На него завели дело, но ответчик выиграл его. Что примечательно, через несколько дней после инцидента группа инициативных граждан подала в суд на газету, в которой печатались открытые призывы к изгнанию русских. Суд не увидел в этой газете ни чего «разжигающего» и закрыл дело.

Ещё одна проблема -- это арабская исламизация Татарстана. Так уж повелось, что татары исповедуют ислам. Вся суть в том, что местное население относится к исламу, как россияне к христианству. Они ходят в мечеть, мало кто молится дома, в общем, веруют в бога и отдают дань традициям. Но с недавних пор по Татарстану начали разъезжать различные проповедники из арабских стран. Также ученики духовных семинарий ездят на обучение в зарубежные страны. Не трудно догадаться с какими проповедями они приезжают в республику. Вот главные причины теракта в Казани: «Вынужденная отставка 50-летнего Илдуса Файзова с поста муфтия Татарстана под давлением Казанского Кремля является большой политической ошибкой региональных властей. Выступая как решительный противник любого зарубежного (как арабского, так и турецкого) религиозного влияния, он нажил себе много врагов, перенес теракт в отношении себя, подвергался беспрецедентной травле со стороны ваххабитов и был после этого «сдан» региональным истеблишментом, среди которых были и покровители салафитских имамов. Национал-сепаратисты не могли ему простить его пророссийские взгляды. Фактически «ваххабитский холдинг» оказался сильнее, Файзову не удалось с ним справиться, его психологически сломали, и он просто устал бороться» Всё чаще и чаще закрывают ваххабитские приходы. Мне известны факты задержания групп боевиков, закрытие ваххабитских школ с большими схронами героина и оружия. Ни одно СМИ не упоминает об этих фактах. Данное положение дел является весьма опасным в регионе, и из латентной дискриминации всё может перерасти в открытый геноцид русского народа, что приведёт к серьёзному межэтническому конфликту.

Описанные мною проблемы существуют практически во всех национальных республиках. Например, в Башкирии татар записывают башкирами, дабы увеличить собственное национальное население. Вот мы и подобрались к главному вопросу: что нам делать с национальными республиками? Куда их выселять? Многолетний опыт показывает, что даже национальному правительству, при всём желании, не удалось столкнуть лбами два народа. Коренной народ России с европейским менталитетом, сложившимся за многие века, и положительным отношением к русскому народу не просто должен, а обязан проживать на данной территории. И все разговоры о некоем стремлении национал-социалистов к уничтожению нерусских коренных народов России являются не просто спекуляцией, но скорее откровенной провокацией и антипропагандой. Безусловно, сейчас речь не идет о Северо-Кавказских республиках, которые стоят в стороне от России как ввиду своей специфичной истории, так и менталитете «горцев» и требуют «особого» решения. Но для решения национального вопроса в иных республиках Российской Федерации есть очень простая альтернатива. Большая часть проблем и разговоров, а также создание прочного русского национального государства могут быть устранены путем искоренения национально-территориального деления России, путем избавления от этого жуткого наследия Советского Союза, являющегося бомбой замедленного действия и ведущей к неизбежному развалу страны. Только унитарное национал-социалистическое государство с рядом культурных, но не политических автономий, с взвешенной национальной политикой, грамотным формированием правительств на территориях проживания коренных народов России (при занятии главенствующих должностей именно этническими русскими и представителями при них коренного народа) не только раз и навсегда закроет национальный вопрос в этих республиках, но и обеспечит единство страны де-факто.

этический поведение россия

Размещено на Allbest.ru