Размещено на http://www.allbest.ru/

Нравственность россиян: вчера, сегодня, завтра

"Истинный показатель цивилизации - не уровень богатства и не величина городов, не обилие урожая, а облик человека, воспитываемого страной" (Р.У. Эмерсон)

НРАВСТВЕННОСТЬ - внутренние, духовные качества, которыми руководствуется человек; этические нормы; правила поведения, определяемые этими качествами. (С.И. Ожегов. Толковый словарь русского языка: / РАН.М. АЗЪ. 1994 г.).

Что такое нравственность определить очень просто. Каждый из нас знает ответ на этот вопрос для себя, внутри себя, и мало того знает - ДЕЙСТВУЕТ, в соответствии с этими внутренними правилами.

Основу нравственных поступков можно передать одной фразой: "Чего ты не любишь сам - не делай другим" (Гиллель).

Поступать нужно всегда так, как велит внутренний порыв каждого из нас. Здесь нет никакого противоречия с тем, что это неминуемо приведет к конфликтам, ЕСЛИ следовать очень простому правилу: делай, что хочешь, но не делай по отношению к другим людям того, что не хочешь, чтобы они делали по отношению к тебе.

Формируются ли нравственные начала в человеке стихийно, или их необходимо формировать сознательно?

В истории философской и этической мысли существовала точка зрения, согласно которой моральные качества изначально присущи человеку. Так, французские просветители полагали, что человек по самой своей природе добр. Некоторые представители восточной философии считали, что человек, наоборот, по своей природе зол, является носителем зла. Изучение процесса становления морального сознания показало, что нет оснований для таких категорических утверждений. Моральные начала не заложены в человеке от рождения. Они формируются в семье на основании того примера, который находится у него перед глазами, в процессе общения с другими людьми, обучения и воспитания в школе, в процессе восприятия таких памятников мировой культуры, которые позволяют как приобщиться к уже достигнутому уровню нравственного сознания, так и сформировать у себя на основе самовоспитания собственные моральные ценности. Способность чувствовать, понимать, творить добро, распознавать зло, быть стойким и непримиримым к нему - особые нравственные качества личности, которые она не может получить готовыми от окружающих, а должна выработать самостоятельно, что требует творческих усилий, т.е. самовоспитания, самосовершенствования.

Становление нравственности - сложный процесс. Он органически связан как со становлением в человеке эстетических начал, так и с процессом формирования мировоззрения в целом.

Подходить к нравственной оценке необходимо, исходя из конкретных условий, в которых протекает деятельность человека.

В нашем обществе еще совсем недавно безнравственным явлением считалась частная предпринимательская деятельность, причем по ряду ее форм осуществлялось не только нравственное, но и правовое осуждение. Морально осуждалась даже торговля на рынках, забота о достойной оплате своего труда. Сейчас эти и многие другие явления нашей жизни оказались переосмысленными и оцениваются по-иному, исходя как из изменившейся ситуации в самом обществе, так и из изменения нашего морального сознания. Но это не означает, что изменяются, причем в диаметрально противоположную сторону, все моральные оценки. Здесь многое значительно сложнее, ибо своим специфическим моральным сознанием обладает человечество, национально-этнические, социально-классовые общности людей, а также отдельные личности.

Нравственные искания человека приобретают особенно тревожный и значимый характер в переходные исторические периоды, когда происходят изменения в системе ценностей. От нравственно-психологического состояния человека зависит его общее социальное самочувствие, его самооценка и понимание сущности своей деятельности в изменяющихся общественных условиях. Именно в обстановке коренных общественных перемен особенно опасны любые неблагополучия в общественной и личной нравственности, такие, к примеру, проявления, как ненависть.

Особенно опасна ненависть групповая: религиозная, национальная, идеологически-доктринерская; это воронка, которая в конце концов втягивает в себя всех, кто предрасположен к индивидуальной ненависти, а также людей малой и слабой морали, эгоистов, людей ленивого духа, не умеющих самостоятельно мыслить и поэтому поддающихся влиянию ненависти. Естественно, что ненависть, в каких бы формах она ни проявлялась, противоречит нормам человеческой морали, отношениям доброжелательности и дружбы. Рассмотрим, какие моральные требования существовали в той или иной форме во все времена. Это требования, связанные с основами взаимоотношений людей: не убивать, не воровать, помогать в беде, говорить правду, выполнять обещания и т.д. Во все времена осуждались жадность, трусость, обман, лицемерие, жестокость, зависть, эгоизм. Всегда одобрялись честность, великодушие, доброта, трудолюбие, скромность, верность, надежность, милосердие.

В современных условиях эти моральные качества необходимы для всякой полезной деятельности, они являются мерилом нравственного контроля личности за своей деятельностью.

Нравственный опыт прошлого предупреждает новые поколения о возможных опасностях, скрывающихся в "перепадах" морального выбора (зигзаги, отступления, падения). Общечеловеческие моральные нормы, обусловленные ими моральные оценки побуждают к решению таких глобальных проблем, вставших в наши дни перед человечеством, как сохранение самой возможности его существования перед лицом ядерной катастрофы, преодоление отсталости и нищеты в целом ряде регионов земного шара, ликвидация противостояния военных блоков, предотвращение экологической катастрофы, преодоление многих заболеваний и недопущение демографической катастрофы.

Одна из проблем, которая особенно актуальна для народа нашей страны, живущего в эпоху перемен, - поиск духовных ориентиров.

Нравственные принципы не существуют в чистом виде, сами по себе, они всегда - результат истории, политических, хозяйственных и прочих отношений в обществе, и поэтому говорить о такой тонкой материи, как нравственность любой нации, достаточно сложно. Тем более, что любой факт можно рассматривать двояко: все зависит от точки зрения. Вчерашний россиянин с точки зрения нравственности выглядел, по крайней мере, неоднозначно. Как правило (хотя бы внешне), он демонстрировал свое пренебрежение к меркантильности и практицизму, категорически осуждал проституцию (хотя повально был склонен к адюльтеру), придерживался традиционных постулатов в семейной жизни (унаследованных из "Домостроя"), как бы в шутку повторял, что "Без труда не вынешь рыбку из пруда" и втайне гордился "великой державой". Другое дело, что лживая двойственность советской жизни приучила его не всегда быть искренним и даже лгать, притворяться, изворачиваться, изображая "трудовой энтузиазм", пренебрежение к достатку, ненависть к мещанству ("жлобству") и преуспевшим спекулянтам, согласие с режимом. Да и кто бы стал с режимом спорить? Себе дороже.

В постсоветской России изменилась не только политическая система, жизненные ценности, но неуловимо изменилась и сама мораль, представление о нравственности, о порядочности или непорядочности человека. Изменилась даже сама точка отсчета в оценке нравственности. Например, такая особенность русских, как пренебрежение к материальной стороне дела на первый взгляд выглядит вполне невинным качеством, некоторым образом связанным с нравственностью. Однако сейчас оно может обернуться опасной стороной в деловых отношениях с россиянами.

Зададимся простым вопросом: "Почему россияне часто не платят налоги?". Здесь в отличие от европейцев россиян, мягко говоря, нельзя считать законопослушными гражданами. Связано это не только с тем, что законы в России (и до советского времени, и в советское время, и сейчас), как правило, не соблюдались, а подменялись волевыми решениями - на уровне барина, чиновника, начальника и т.д. И этот стереотип поведения генетически на подсознательном уровне закрепился и дает о себе знать в самых разных ситуациях. Так, сегодня российские пешеходы и водители машин самые, пожалуй, недисциплинированные в мире. Тот же стереотип работает и в ситуации с налогами.

Русского может удивить, что француз, например, предпочитает сообщить налоговой полиции все до последней капли о состоянии своих заработков и расходов; он сообщает даже о наличии служебной машины или квартиры. Понятно, что французу тоже нелегко расстаться с лишними деньгами при повышении налогов за подобные привилегии. Однако он твердо уверен: через компьютерную систему налоговые службы знают о его материальном состоянии дел решительно все, ничего нельзя утаить. Поэтому, с его точки зрения, лучше даже не пытаться вводить их в заблуждение, ибо это может очень дорого стоить, а лучше честно все заплатить и спокойно спать. Для русских такая логика поведения еще непривычна. Попутно стоит отметить, что в России самые низкие в мире налоги на доходы, составляющие только 13%. По предложению президента РФ налоги постоянно упрощаются - особенно для тех, кто рискует сегодня в России открыть свое дело. Самые большие послабления сделаны для малого бизнеса (не более 20 работников и не более 10 млн. рублей годового дохода), который освобождается от налогов на прибыль и на НДС, налога с продаж и единого социального налога. Государство делает много усилий для того, чтобы легализовать бизнес, чтобы граждане постепенно привыкли платить налоги.

И тем не менее, налоги не платят, налицо всеобщее стремление сокрыть свои доходы от налоговой полиции. Государству в изменившихся условиях очень трудно собирать налоги. И здесь имеет место не просто феномен жадности, нежелание расстаться с "лишними" деньгами и т.п. Этому в немалой степени способствует и всеобщая экономическая неграмотность населения.

Известно, что при советской власти население России десятилетиями не имело даже базовой экономической грамотности, в том числе и для ведения своих личных дел. Все были поголовно бедными и, в общем, не нуждались в умении рассчитывать свои мизерные доходы и расходы.

Все с трудом доживали до получки и как-то сводили концы с концами. Такая экономическая система совпадала с традиционным пренебрежением русских к сосредоточенности на материальных благах. Экономической грамотой владели только профессионалы: экономисты, плановики и бухгалтеры. Это порождало в обществе преувеличенное уважение и даже трепет по отношению к экономически грамотным людям. А эти, в свою очередь, пользовались властью и могли манипулировать не только работниками, которым и в голову не приходило спорить о размерах своей зарплаты, но даже и руководителями предприятий. Бухгалтер становился на любом предприятии самым важным человеком. Сравним: кто такой бухгалтер на Западе? Это маленький винтик в общей машине, подконтрольный в любом своем действии. А если вы сравните роль бухгалтера в любом современном учреждении в России, то убедитесь, что здесь все иначе. Именно он "правит бал", он руководит, командует всем коллективом и даже начальником, который зависит от него. Известны факты, когда бухгалтеры (например, в издательствах) сами себе назначали зарплату выше, чем у руководителя. И их нельзя ни уволить, ни запугать: они "полезны", поскольку могут прикрыть неблаговидные дела начальника, "замазать" их, помочь скрыть его экономическую неграмотность или нечистоплотность. А могут и подвести под суд. Лучше с ними не спорить, а наоборот, щедро поделиться.

Подобная круговая порука, коррумпированная система возникла еще при советской власти, но именно сейчас она расцвела пышным цветом во всех государственных учреждениях России, как на территории страны, так и за ее пределами. В области бизнеса, по свидетельству зарубежных, да и российских бизнесменов, стандарты делового поведения в России отличаются от общепринятых в мире.

Конечно, корректное отношение к доходам и налогам постепенно начинает утверждаться и в России. С трудом, потихоньку русские начинают осознавать, что деловое взаимодействие между партнерами регулируется не только экономическими и юридическими правилами. Оно должно, кроме того, подчиняться и деловой культуре, общепринятым "правилам игры". В этом заинтересованы в первую очередь и сами российские бизнесмены. Именно по их инициативе разработаны кодексы предпринимательской этики и принята "Хартия бизнеса России". Кодексы созданы, но до привычки соблюдать и уважать эти кодексы - еще очень далеко. Все-таки русский человек традиционно привык считать добродетелью, если ему удавалось государство как-то обвести вокруг пальца. Потому что государство в лице чиновников на протяжении многих десятилетий всегда было враждебно его интересам и никогда их не защищало. Известно, что россияне дружно отмечают снижение моральных устоев общества в результате десятилетних перемен. Справедливо, однако, говорить не столько о "падении нравов" и росте аморальности, цинизма россиян, сколько о смене приоритетов. Например, среди тех, кто сумел добиться материального благополучия, особенно среди молодежи, растет популярность "морали успеха", желание самоутвердиться в глазах окружающих, откровенный прагматизм, интерес к материальной выгоде для себя лично, без "высоких дум" о ближнем. Аналитики согласны в том, что это результат влияния "западных веяний", "западной морали".

Если бы дело ограничивалось только "западными веяниями", то было очень просто говорить о тенденциях развития будущей России: наложи лекало "Запада" и делай выводы. Но не так все просто. В противоположность "морали успеха", по наблюдению одного американского журналиста в Москве, в поведении россиян появилось что-то "совсем новенькое", непохожее ни на прошлое, ни на новые "западные веяния". И доказательство этого - образ российской общенациональной звезды "Масяни". Созданная питерским художником Олегом Куваевым в петербургской студии веб-сайта исключительно для отдыха, она сначала завоевала популярность в Интернете, а потом даже получила место в сетке вещания популярной телепрограммы в России "Намедни". О ней все говорили с восторгом, так как она, оказывается, "открыла, что можно заниматься любимым делом и зарабатывать на этом большие деньги. Об этом можно только мечтать". Причина популярности этого образа (прямо скажем, неважно нарисованного) - особая жизненная философия, которую можно выразить одним словом: "пофигизм". По этой философии оказывается, что теперь в России не стыдно быть безработным, и вовсе не потому, что очень уж трудно найти работу. Оказывается, способность и умение работать - не такое уж большое достоинство, главное - "деньги все равно будут". Неважно, каким образом. Ценность "труда" стремительно тает в глазах современных россиян, особенно молодых. Как раньше в СССР, так сейчас на Западе такой образ жизни считается постыдным: безработные люди невольно несут клеймо социальных паразитов. А в современной России отношение в этим людям совсем иное, не совпадающее ни с советским, ни с "западным" - чуть ли восхищенное. Умение "доставать" деньги без особого труда, да еще и "с удовольствием" - стало национальной мечтой. Наоборот, "Масяня" чувствует себя неловко, когда ее дружок видит за работой. Такая философия и превратила этот образ в популярный символ.

В общем, моральный облик современного россиянина совсем непрост, и утверждения о падении нравственности современных россиян - не беспочвенны. Доказательство этой очевидной истины не требует особых социологических исследований. Однако именно социологам удалось прояснить не менее интересный парадокс: оказывается, моральные критерии россиян в последние годы снизились именно в сфере общественного поведения Например, гораздо меньшее количество людей осуждает теперь покупку краденого, спекуляцию, невозвращение кредитов и займов, присвоение найденных денег, даже политическое убийство, т.е. акты общественного поведения.

А вот в том, что касается личной жизни, по крайней мере на словах, россияне стали более строгими. Так, на вопрос "Какое ваше самое заветное желание в жизни?", россияне дали такие ответы: "Жить в гармонии с собой и окружающими" - (23%), "Обрести настоящее счастье" - (11%), "Избавиться от своей неуверенности" - (8%), "Обрести благополучие в браке" - (7%), "Сделать правильный выбор духовного пути" - (6%), "Ни в чем не завидовать другим (3%)" или "Избавиться от зависти". Гораздо реже чисто прагматические желания: "Улучшить финансовое положение" - (12%), "Открыть свое дело" - (4%) или "Совершить выгодную сделку" - (только 1%!).

В ответах опрошенных людей твердо осуждается моральная распущенность, пренебрежение своим долгом по отношению к семье, особенно - к детям, нечестность и предательство по отношению к друзьям, нескромность стремительно разбогатевших людей - из тех, кто "Из грязи, да в князи". В общем, подобные ответы в ходе опроса общественного мнения не дают возможности однозначно утверждать о растущем цинизме и аморальности россиян. Скорее, наоборот: в сфере личной жизни они придерживаются традиционных ценностей. Даже при том, что у русских отмечено своеобразное отношение к собственности, они воспринимают с острым стыдом, если их уличили в воровстве и непорядочности. Вот француз, например, в компании в порыве откровенности может со смехом как о забавном случае рассказать, как он утащил какую-то мелочь в универмаге, не расплатившись, или обманул кого-то при обмене с выгодой для себя. Подобное поведение им воспринимается не в моральной плоскости, а как возможность "пощекотать" нервы или "проучить растяпу", получив при этом барыш. Русский, разумеется, тоже может совершить подобное. Он, однако, не сможет в этом открыто признаться, тем более в компании, он будет хранить этот случай как постыдную тайну, а не рассказывать как о забавном случае из жизни и бахвалиться при этом.

Показательно, что в обществе снизился градус ненависти и презрения к проституткам. Их могут даже оправдывать тем, что они занялись этим не очень-то приятным делом "не от хорошей жизни", что их "жизнь заставила". А по отношению к валютным проституткам такие чувства вообще были неведомы. Вспомним знаменитый фильм "Интердевочка", заливший слезами о судьбе ностальгирующей проститутки всю перестроечную Россию. Уж какая там мораль.

Если же перевести проблему нравственности в сферу предпринимательства, то оказывается, что интереснейшие результаты получены при сопоставлении оценок определенных аморальных действий с тем, выиграли или проиграли от реформ авторы этих оценок. Выяснилось, что даже при общепризнанном падении общественной морали, при всей коррумпированности экономики и государства приверженность традиционным моральным ценностям остается экономически выгодной моделью поведения для деловых россиян. Так, среди тех, кто считает нормальным давать взятки, в полтора раза меньшее число людей улучшило свой материальный статус, чем среди тех, для кого это неприемлемо. Среди тех, кто не осуждает уклонение от налогов - в два раза меньше число людей, достигших успеха. Успехи же тех, кто принимает использование сексуальных связей в корыстных целях, стремится к нулю. И лишь те, кто приемлет сознательный обман для достижения своих целей, продемонстрировали свою несколько большую успешность по сравнению с теми, кто такой моральный выбор отрицает.

Понимание нравственного опирается на понятие долга, но не перед отвлечёнными идеями или целями, а перед жизнью, частью которой является человек. Его долг в сохранении и развитии жизни. Эта внешняя для человека цель неразрывно связана с ним, так как человек является проявлением жизни. Его частный интерес является и общим интересом. В том, чтобы заботиться о сохранении своего здоровья, о развитии собственной индивидуальности, в том, чтобы заводить семью, рожать детей и заботиться о них и своих близких, вкладывать свой труд в сохранение и развитие жизни нашего общества, бороться с теми, кто ей угрожает. Жизнь - главный критерий нравственности. Относительно этого критерия добродетель состоит не в том, чтобы отворачиваться от жизни, погружаясь в духовность (идеализм) а в том, чтобы жить полной жизнью со всеми горестями и радостями, составляющими её содержание. И не в том, чтобы только трудиться на объективный ход истории (марксизм), подчиняясь "осознанной необходимости", а в том, чтобы развивать самого себя и развивать тем самым жизнь.

Нравственным является поведение человека, который несёт по жизни свою ношу, делает дело, помогает другим, развивает себя и развивает общество. Безнравственным является отстранение от жизни, перекладывание своей ноши на других, жизнь за чужой счёт, лень, деградация индивидуальности.

Сохранение и развитие нашей общей жизни невозможно без постоянных усилий. Если нравственную установку, определяемую естественными ценностями выразить обычным языком, то ближе всего будет лозунг: "Делать дело". То, что этот лозунг стар как мир, свидетельствует о том, что люди всегда ощущали истинные ценности, не всегда осознавая их. Нравственность, целесообразность и необходимость здесь не существуют порознь, не противоречат друг другу.

Главный объект усилий - жизнь, которая у нас на всех одна. Сохранение её и развитие - дело не отдельного индивидуума, а человеческого общества. Человек, поддерживающий только собственное существование, бесполезен для жизни, полезность, а значит, и нравственность поведения определяется его вкладом в общую жизнедеятельность. Любой дворник нравственней, чем отшельник, "спасающий" в одиночку свою душу.

Ценность жизни народа, общая для составляющих его индивидуумов, служит основанием и критерием нравственности для каждого человека. Не индивидуальная жизнь, которая неизбежно заканчивается смертью, а наша общая жизнь, сохраняемая и развиваемая благодаря постоянной смене поколений. Судьба России - вот нравственный критерий для каждого из нас. Относительно этого критерия следует оценивать деятельность каждого человека и общественных структур, в том числе, государства.

нравственность мировоззрение духовный ориентир

Список использованной литературы

1. Волченко Л.Б., Добро и зло как этические категории. Москва, 1975

2. Бучило Н. Чумаков А. Философия. Учебное пособие. СПб. "Питер" 2004

3. Т.Б. Длугач "И. Кант: от ранних произведений к "Критике чистого разума". М. "Наука" 1990

4. Иванов В.Г. Этика. Краткий курс. СПб. "Питер" 2005

5. С.И. Ожегов. Толковый словарь русского языка: / РАН.М. АЗЪ. 1994

6. Философский словарь, под. ред.И.Т. Фролова, М. "Политиздат" 1986

7. Франк С.Н., Понятие Философии // Взаимоотношение философии и науки. 1990

Размещено на Allbest.ru