Любовь

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Реферат

Любовь

Ведение

Любви все возрасты покорны… О любви сказаны миллионы слов и написаны горы книг. Есть формулы любви, научные определения, философские трактаты, словом, как поется в известной песне: «О любви не говори, о ней все сказано… «. И все же для каждого нового поколения, вступающего в жизнь, философия любви - это тайна за семью печатями, крепость, которую надо покорить самому, пройдя нелегкий путь обретения и потерь. А прошлый опыт - тот самый ориентир, который поможет преодолевать сомнения и познавать великое таинство этого вечного как мир и столь же загадочного слова - любовь!

Любовь - понятие необычайно емкое и многозначное. Любят свое дело, своих товарищей, друзей. Любят близких, семью, детей. Бывает любовь живая и действенная. Бывает и отвлеченная, ни к чему не обвязывающая - к человечеству вообще, к природе вообще… Но умы людей больше всего занимает чувство любви женщины и мужчины.

Романисты и поэты, композиторы и художники романтической ориентации возвысили любовь до уровня всемогущей силы, правящей ходом мировой истории. С этим можно и поспорить, но любовь может стать - и надолго - смыслом жизни человека, оттеснить все другие дела. Отсюда непреходящий интерес к природе любовного чувства, стремление понять: что же такое любовь?

1. Что такое любовь?

У Аристотеля понятие любви скорее плотское, он относил любовь к одной из первичных энергий человеческого тела. Платон в своём трактате «Пир», вводит существенно иную формулировку утверждение связи любви и познания. Любовь у него процесс непрерывного движения. Платонический эрос - есть эрос познания.

Средневековье, в Эпоху Возрождения трудами Марсилио Фичино, Франческо Каттани, Джордано Бруно и других, начинает развиваться течение неоплатонизма. В основе этой любовной философии находится учение о красоте. Природа любви есть стремление к красоте. Эта концепция связывает этику и эстетику и оказывает значительное воздействие на искусство эпохи Возрождения.

В XX веке любовь постепенно становится предметом строгого научного изучения. Взаимосвязь между любовью и сексуальностью лежит в основе работ Зигмунда Фрейда. Любовь по Фрейду иррациональное понятие, из которого исключено духовное начало. Любовь в теории сублимации, разработанной Фрейдом, низводится к первобытной сексуальности, являющейся одним из основных стимулов развития человека. [1]

Впоследствии были предприняты попытки развития теории Фрейда и перехода от чистого биологического описания к социальной и культурной составляющей как основе явления. Это новое направление, зарождённое в США, было названо неофрейдизмом. Одним из лидеров неофрейдизма считается психоаналитик Эрих Фромм. [2]

В январе 2009 года ученые института Стони Брук (Нью-Йорк, США) подвели научную базу под существование «вечной любви»: они пришли к выводу, что уровень допамина (гормона удовольствия жизнью) одинаков и у старожилов любви, и у только что полюбивших. Однако они не учитывали уровень окситоцина, который отвечает за привязанность и его уровень изменяется с течением времени.

Эрих Фромм сравнивает две противоположные формы любви: любовь по принципу бытия или плодотворную любовь, и любовь по принципу обладания или неплодотворную любовь. Если первая «предполагает проявление интереса и заботы, познание, душевный отклик, изъявление чувств, наслаждение и может быть направлена на человека, дерево, картину, идею. Она возбуждает и усиливает ощущение полноты жизни. Это процесс самообновления и самообогащения» [3], то вторая означает лишение объекта своей «любви» свободы и держание его под контролем. «Такая любовь не дарует жизнь, а подавляет, губит, душит, убивает её». Он также говорит о глубоком отличии зрелой любви от её незрелых форм] и всесторонне исследует предмет любви[4]

2. Искусство любить

любовь безответный влечение философ

Любовь - зрелый ответ на проблему человеческого существования

I. Является ли любовь искусством?

Большинство людей исходят из предпосылки, что «любовь - божий дар, выпадающий человеку как счастливый случай, удача», однако проведя исследование природы любви Эрих Фромм показывает, что «любовь - искусство, такое же, как искусство жить», и это искусство требует «знаний и усилий».

Фромм в своих работах отражает много граней любви: искусство, самообновление, самообогащение, наслаждение и т.п., и при изложении теории любви он даёт такое определение: «Любовь - это активная заинтересованность в жизни и развитии того, к кому мы испытываем это чувство»

Он также исследует мотивацию активности и показывает, что активность бывает двух видов, и активность творца отличается от «пассивной» активности «жертвы».

II. Теория любви.

Любовь - ответ на проблему человеческого существования

Человек - это осознающая себя жизнь, для которой невыносимо переживание отчужденности от природы, от других людей. Поэтому глубочайшей, стержневой потребностью человека является стремление покинуть тюрьму своего одиночества, стремление обрести единение с другими людьми. «История религии и философии есть история поисков ответов на этот вопрос».

И полное единение возможно только «в достижении межличностного единения, слияния своего «я» и «я» другого человека, то есть в любви». Однако кроме истинной, зрелой формы любви существуют незрелые формы любви, которые могут быть названы симбиотическим союзом. «Пассивная форма симбиотического союза - это подчинение, или, если воспользоваться клиническим термином, мазохизм». «Активная форма симбиотического союза - господство, или, используя клинический термин, соотносимый с мазохизмом, садизм». «Гитлер поступал прежде всего как садист по отношению к народу, но как мазохист - по отношению к собственной судьбе…».

«В противоположность симбиотическому союзу любовь - это единение при условии сохранения собственной целостности, индивидуальности. Любовь - это активная сила в человеке, сила, которая рушит стены, отделяющие человека от его ближних; которая объединяет его с другими. Любовь помогает ему преодолеть чувство изоляции и одиночества, при этом позволяя ему оставаться самим собой и сохранять свою целостность. В любви имеет место парадокс: два существа становятся одним и остаются при этом двумя». «Установлено, что фрустрация потребности в любви приводит к ухудшению соматического и психического состояний».

3. Любовь между родителями и детьми

Новорождённый воспринимает мать как источник тепла и пищи, он пребывает в эйфорическом состоянии удовлетворения и безопасности, в состояние нарциссизма. Позже к нему приходят переживания «гарантированной» любви матери «я любим, потому что это я». Если материнская любовь есть, то она «равна блаженству, если же ее нет, это все равно как если бы все прекрасное ушло из жизни - и ничего нельзя сделать, чтобы эту любовь искусственно создать». Проходит время и к ребёнку приходит ощущение способности возбуждать любовь своей собственной активностью. «Впервые в его жизни идея любви из желания быть любимым переходит в желание любить, в сотворение любви».

Много лет пройдет с этого первого шага до зрелой любви. В конце концов ребенку, может быть уже в юношеском возрасте, предстоит преодолеть свой эгоцентризм, увидев в другом человеке не только средство для удовлетворения собственных желаний, а самоценное существо. Потребности и цели другого человека станут так же, если не более, важны, как собственные. Давать, дарить окажется куда более приятно и радостно, чем получать; любить даже более ценно, чем быть любимым. Любя, человек покидает тюрьму своего одиночества и изоляции, которые образуются состоянием нарциссизма и сосредоточенности на себе. Человек переживает счастье единения, слиянности. Более того, он чувствует, что способен вызывать любовь своей любовью, - и ставит эту возможность выше той, когда любят его. Детская любовь следует принципу «Я люблю, потому что я любим», зрелая - «Я любим, потому что я люблю». Незрелая любовь кричит: «Я люблю тебя, потому что я нуждаюсь в тебе». Зрелая любовь говорит: «Я нуждаюсь в тебе, потому что я люблю тебя».

В родительской любви каждого взрослого человека есть материнское и отцовское начала. Материнская любовь (материнское начало) безусловна, а отцовская любовь (отцовское начало) обусловленна. «…зрелый человек соединяет в своей любви материнское и отцовское чувства, несмотря на то, что они, казалось бы, противоположны друг другу. Если бы он обладал только отцовским чувством, то был бы злым и бесчеловечным. Если бы обладал лишь материнским, то был бы склонен к утрате здравомыслия, препятствуя себе и другим в развитии». И одного начала недостаточно для нормального развития личности.

4. Объекты любви

Способность любить тесно связана с отношением человека к миру вообще, а не только к одному «объекту» любви. Поэтому любовь - это установка, ориентация характера. Однако большинство людей уверены, что любовь зависит не от собственной способности любить, а от свойств объекта любви. «Они даже убеждены, что, раз они не любят никого, кроме «любимого» человека, это доказывает силу их любви», однако это не любовь, а симбиотический союз.

Таким образом любовь - это ориентация, которая направлена на всё, а не на что-то одно. Однако же существуют различия между разными типами любви, зависящими от видов объекта любви

Братская любовь

«Наиболее «фундаментальный» вид любви, составляющий основу всех её типов, - это братская любовь». Под ней разумеется ответственность, забота, «уважение, обстоятельное знание другого человеческого существа, желание продлить его жизнь. Об этом виде любви идет речь в Библии, когда говорится: «Возлюби ближнего своего, как самого себя». Братская любовь - это любовь ко всем человеческим существам; её характеризует полное отсутствие предпочтения. Если я развил в себе способность любви, я не могу не любить своих братьев».

«Братская любовь - это любовь между равными; но даже равные не всегда «равны». Как люди, все мы нуждаемся в помощи. Сегодня я, завтра ты. Но эта потребность не означает, что один всегда беспомощен, а другой всесилен. Беспомощность - это временное явление; умение обходиться собственными силами - устойчивое состояние». «Истинная же любовь начинает проявляться только в отношении тех, кого мы не можем использовать в своих целях».

Материнская любовь

Материнская любовь имеет два аспекта: один - это забота, ответственность, знание и уважение абсолютно необходимые для сохранения здоровья ребёнка и его биологического роста. «Другой аспект выходит за пределы простого сохранения жизни. Это установка, которая внушает ребенку любовь к жизни, которая даёт ему почувствовать, что хорошо быть живым, хорошо быть мальчиком или девочкой, хорошо жить на этой земле! Два этих аспекта материнской любви лаконично выражены в библейском рассказе о творении. Бог создал мир и человека. Это соответствует простой заботе и утверждению существования. Но Бог вышел за пределы этого минимального требования. Всякий день после творения природы - и человека - Бог говорит: «Это хорошо». Материнская любовь на этой второй, высшей ступени заставляет ребёнка почувствовать, как хорошо родиться на свет; она внушает ребенку любовь к жизни, а не только желание существовать».

При этом женщина должна быть не только хорошей матерью, но и счастливым человеком.

«Но ребёнок должен расти. Он должен покинуть материнское лоно, оторваться от материнской груди, наконец, стать совершенно независимым человеческим существом. Сама суть материнской любви - забота о росте ребёнка - предполагает желание, чтобы ребёнок отделился от матери. В этом основное её отличие от любви эротической. В эротической любви два человека, которые были обособлены, становятся едины. В материнской же любви два человека, которые были едины, становятся отдельными друг от друга. Мать должна не просто смириться, а именно хотеть и поощрять отделение ребёнка. Именно на этой стадии материнская любовь возлагает на себя столь трудную миссию, требующую бескорыстности способности отдавать все и не желать взамен ничего, кроме счастья любимого человека. Именно на этой стадии многие матери оказываются не способны к настоящей любви».

«Материнская любовь к растущему ребенку, любовь, которая ничего не желает для себя, - это, возможно, наиболее трудная форма любви из всех достижимых и наиболее обманчивая из-за легкости, с которой мать любит свое дитя в младенчестве».

Эротическая любовь

Помпео Батони. Диана и Купидон (1761). Холст, масло. Музей Метрополитен, Нью-Йорк.

Общим для братской и материнской любви является то, что они по своей сути не ограничиваются одним человеком. Любовь к ребенку не останавливается на одном моем ребенке, она распространяется на всех моих детей; более того она распространяется и на всех чужих детей, которые нуждаются в моей помощи. Братская любовь не успокаивается на любви только к одному брату, она распространяется на всех братьев.

Противоположная ситуация с эротической любовью, которая жаждет полного единения, слияния с одним-единственным человеком. Она по своей сути исключительна, а не всеобща.

Эротическая любовь - это самая обманчивая форма любви. Эротическую любовь часто путают с живым, подвижным, бурным переживанием «влюбленности» (романтической любви), когда волшебным образом сокрушаются препятствия, имевшиеся до известного момента между двумя чужими людьми. Но это переживание внезапной близости по самой своей природе кратковременно. Эта ситуация отражена в притче об Адаме и Еве, для которых близость утверждается, прежде всего, через половой контакт, но которые ещё не научились любить друг друга («что вполне понятно хотя бы из того, что Адам оправдывал себя, обвиняя Еву, вместо того чтобы пытаться защитить ее»).

Близость. Но «влюбленными» за преодоление отчужденности, за близость, также принимаются и гнев, и ненависть, и несдержанность, и детскость, и ребячливость, и разговоры о своей личной жизни, о собственных тревогах и надеждах. «Но во всех этих случаях близость с течением времени имеет тенденцию сходить на нет». И тогда возникает желание сближения с другим человеком, и история повторяется. Это также связано с обманчивым характером полового желания.

Половое желание. Половое желание жаждет соития, но оно (физическое влечение) основывается не только на желании избавиться от болезненного напряжения. Особенностью полового желания является то, что оно провоцируется, или свободно соединяется с любой другой сильной эмоцией. Оно может быть «нашептано» не только любовью, но и смятением, и обеспокоенностью, и волнением, и одиночеством, и сиротливостью, и тщеславием, и надменностью, и высокомерием, и жаждой покорять и жаждой быть покоренным, потребностью причинять боль и даже унижать. Оно зажигает на непродолжительное время химеру единения, однако без любви «оно оставляет людей такими же чуждыми друг другу, какими они были прежде». Более того, иногда половое желание «заставляет их впоследствии стыдиться и даже ненавидеть друг друга, потому что, когда иллюзия исчезает, они ощущают свою отчужденность еще сильнее, чем прежде».

Нежность. В тех же случаях, когда физическая близость является следствием любви, то она лишена жадности, потребности покорять или быть покоренным, но исполнена нежности. «Нежность не означает, как думал З. Фрейд, сублимацию полового инстинкта; это прямой результат братской любви, и она присутствует как в физической, так и в нефизической форме любви».

Часто под эротической любовью понимается неплодотворная форма любви - любовь, основанная на обладании, или эгоизм вдвоем. «Их переживание соединённости - иллюзия. Истинная любовь делает свой выбор, но в другом человеке она любит все человечество, все, что есть живого. Она предпочтительна только в том смысле, что я могу соединить себя целиком и прочно лишь с одним человеком. Эротическая любовь исключает любовь к другим только в отношении эротического слияния, полного соединения во всех аспектах жизни, но не в смысле глубокой братской любви».

Общее и единичное. Воля и уникальное влечение. Постольку, поскольку все мужчины - часть Адама, а все женщины - часть Евы, то любовь должна быть актом воли, решимостью целиком соединить свою жизнь с жизнью другого человека. Но постольку, поскольку каждый из нас - уникальное, неповторимое существо, то «эротическая любовь требует определённых, в высшей степени индивидуальных элементов, которые наличествуют далеко не у всех людей».

Брак. «Верны обе точки зрения - и та, что эротическая любовь - это от начала до конца уникальное влечение двух конкретных людей, и другая, утверждающая: эротическая любовь не что иное, как проявление воли. Или, если выразиться более точно, неверна ни та, ни другая. Мысль о том, что отношения могут быть легко расторгнуты, если они безуспешны, ошибочна точно так же, как и идея, провозглашающая, что отношения не должны быть расторгнуты ни при каких обстоятельствах».

Любовь к себе

Утверждение, что добродетельно любить других людей («возлюби ближнего, как самого себя») и грешно любить себя, внутренне противоречиво, постольку, поскольку я тоже человек. Любовь - это активная борьба за развитие и счастье любимого человека, исходящая из самой способности любить, и установка на любовь к себе присутствует у всех, кто способен любить других.

Напротив эгоист из-за отсутствия созидательности не способен любить других, но точно так же он не способен любить и самого себя.

Эгоизм может проявляться также в форме «неэгоистичности».

«Человек, лишённый эгоизма, «ничего не желает для себя», «живет только для других», гордится тем, что не считает себя сколько-нибудь заслуживающим внимания. Его озадачивает, что вопреки своей неэгоистичности он несчастен и его отношения с близкими людьми неудовлетворительны. Анализ показывает, что полное отсутствие эгоизма - один из его признаков, причем зачастую самый главный. У человека парализована способность любить или наслаждаться чем-то, он проникнут враждебностью к жизни; за фасадом неэгоистичности скрыт утонченный, но от этого не менее сильный эгоцентризм. Такого человека можно вылечить, только если признать его неэгоистичность болезненным симптомом и устранить её причину - нехватку созидательности».

«Если индивид в состоянии любить созидательно, он любит также и себя; если он любит только других, он вообще не может любить» [4].

4. Любовь как половое влечение

Любовь или сексуальное влечение.

«Любовь - самая сильная из всех страстей, потому что она одновременно завладевает головою, сердцем и телом», Ф. Вольтер

С первой влюбленности и до последних дней человек нуждается в любви. Все в жизни человека связано с этим прекрасным чувством. Во имя любви творятся величайшие достижения мировой культуры - живописи, поэзии, музыки, рождаются дети и продолжается род человеческий. Любовь может подарить и духовный экстаз, и физическое наслаждение, но может стать и причиной трагедии.

Под словом «любовь» люди подразумевают самые разнообразные эмоциональные состояния - и романтические чувства, и некое таинство, и возвышенную идеализацию объекта любви, и наказание Божие, и ослепляющую страсть с первого взгляда, и тревожное, эгоистичное чувство собственника, и самоотверженность, и преданность, и самопожертвование во имя любимого, и гармоничные эмоциональные отношения супругов, и сексуальную гармонию.

Поэты и романисты воспевают платоническую любовь, светлое возвышенное чувство, далекое от «приземленной» плотской любви. Однако если взрослый человек испытывает к объекту любви лишь платонические чувства, отказываясь от сексуального общения, то сексопатологи говорят о задержке формирования либидо.

Если мужчина или женщина давно миновали пору юношества, но равнодушны к сексу и по-прежнему способны лишь на «вздохи под луной», томные взгляды и мечтают о чистой романтической любви, свободной от «грязной похоти», не отваживаясь ни на эротические, ни на сексуальные действия, - то это говорит о несформированном либидо. Нормальный человек должен испытывать сексуальное влечение к объекту влюбленности. Поэтому любовь Петрарки к Лауре, конечно, прекрасна и возвышенна, но я, как психиатр, могу констатировать задержку формирования либидо на платонической стадии, да простят меня романтики и любители поэзии, чувства которых я невольно затронула. Поэты-лирики могут счесть это утверждение циничным…

Любовь и влюбленность - это не синонимы. Мечтательные или полные страсти взгляды, томные вздохи, душевный трепет и волнение в ожидании встречи, обожествление и идеализация, искра, которая внезапно пробежала между юношей и девушкой, мужчиной и женщиной, - это все признаки влюбленности. В основе влюбленности лежит сексуальное влечение. А любовь - это нечто большее, чем внезапное «помрачение рассудка» и восторг, от которого все внутри дрожит сладкой дрожью, а сердце трепещет. Чувственный компонент любви идет от самых древних слоев человеческой природы - сексуального влечения, - и вместе с тем любовь связана с высшими нравственно - этическими идеалами. Любовь обязательно сочетается с половым влечением. Оба эти чувства неразделимы.

Романтическая влюбленность - это то, что многие люди подразумевают под словами «романтическая любовь», а иногда опускают слово «романтическая» и попросту называют любовью. Но от настоящей любви это чувство далеко. Романтическая влюбленность - синоним романтическому ухаживанию, в таких случаях говорят: «У них любовь».

На самом деле романтическая влюбленность - странное сочетание секса и эмоций. Это ещё не любовь и само по себе такое чувство не скрепит брак.

Романтическую влюбленность можно сравнить с плаванием в утлом суденышке в бурных волнах - можно перевернуться и вывалиться.

Романтическая влюбленность сопровождается идеализацией другого человека, корни её задевают глубокие чувства. Впечатления в романтической влюбленности сильны и длятся долго, могут порой достигать максимального эмоционального накала.

Сексопатологи считают романтическую влюбленность более опасна, чем простую влюбленность. Стремление соединиться друг с другом вполне может быть реализовано, тем влюбленные и обманываются. Будучи влюблены, они полагают, что это навсегда, что жизнь без любимого бессмысленна, и надеются на продолжение, но лишь выработают сильные чувства и сексуальные потребности. Считая себя уже взрослыми и оправдываясь любовью, юные влюбленные никого не слушают и поступают так, как диктуют им чувства и сексуальное влечение. Такая пара может вступить в ранний брак, который вряд ли выдержит испытания временем. Но даже если им повезет избежать незрелого брака, они могут использовать модели неодобряемого сексуального поведения.

Тела влюбленных, когда они ещё не в состоянии отвечать за свои поступки, в какой-то момент перестают слушаться разума, поэтому романтическая влюбленность может стать причиной серьезнейших последствий, в которые будет вовлечена и сама пара, и родители, друзья и окружающие.

Человек, захваченный романтической влюбленностью, далек от реальности. Состояние влюбленности в сочетании с идеализацией напоминает плавание в шторм без спасательного круга. Влюбленные слепы или носят розовые очки и не могут разглядеть, что этих чувств, как бы ни были они сильны, - недостаточно ни для длительных, полноценных интимных отношений, ни для брака.

А ведь именно это состояние большинство людей называют любовью. К этому нас приучили художественная литература и кинематограф. Если человек не горит, не пылает страстью, если чуства не кипят, и он не «без ума» от объекта влюбленности, - считается, что он не любит.

Романтическая влюбленность может перерасти в любовь, но это требует времени, причем, много времени. Если влюбленный помедлит, чтобы убедиться в правильности своего выбора, то он будет вознагражден. Этой награды стоит подождать, несмотря на всю мучительность ожидания.

Романтические отношения ненадежная основа для супружества. Множество браков распалось или супруги несчастливы, хотя все начиналось очень красиво и возвышенно.

По мнению Р. Шорта, который специально исследовал различия между влюбленностью и любовью, настоящая любовь существует тогда, когда сильные нежные чувства к другому человеку уравновешены разумом и глубоким уважением, когда любящий человек заботится о благополучии и завершенности личности любимого.

При этом суждения о нем объективны и рациональны. У любящих много общих интересов и ценностей, они имеют практически одни и те же цели, стремятся к схожим идеалам. Короче, когда любящая пара подходит друг другу как по цвету и форме, так и по положению.

Все это может поддержать и укрепить счастливые взаимоотношения надолго. Может быть, не навсегда, поскольку нет ничего вечного, в том числе, и любви, но, по крайней мере, до определенного времени, если это настоящая любовь.

Древние греки говорили: «Эмоции должны согревать рассудок, но рассудок должен управлять эмоциями». Чтобы справиться с романтическим пылом, желательно придерживаться этого правила. Если человек влюблен, то ценятся впечатления.

Если это настоящая любовь, то бурей эмоций все же правит рассудок.

За любовь нередко принимается чисто сексуальный интерес. При сексуальном интересе интимная близость может доставлять радость обоим партнерам, но у них нет общих интересов, кроме чувственного удовлетворения.

Без эмоциональной близости половое влечение со временем может угаснуть. Отношения, которые основываются только на сексе, чаще всего заканчиваются полным провалом

Секс в той или иной мере присутствует и в «любви щенка», и в романтической влюбленности, и в настоящей любви. Эти три варианта отношений между представителями противоположного пола отличаются по способу, силе и месту выражения сексуальных потребностей.

Бывают такие пары, которые многие годы не имеют интимных отношений, но эмоциональный контакт не утрачивается. Для этого должен быть предварительный базис в виде многолетней привязанности и хороших психологических взаимоотношений. Например, жена перенесла тяжелую гинекологическую операцию, и половой акт для неё болезнен. Муж любит её, дорожит семьей, бережет жену и воздержание не влияет на его отношение к ней. Он может аккуратно погуливать на стороне, так, чтобы жена ни о чем не узнала. Бывает и наоборот - муж страдает импотенцией или каким-либо заболеванием внутренних органов, являющимся препятствием для половой жизни, но жена не расстается с ним, так как ценит его как личность или как хорошего отца, и хранят ему верность.

Для женщины эмоциональный аспект взаимоотношений с мужчиной гораздо важнее чисто сексуального удовлетворения.

Сексуальная жизнь соткана из тысячи нюансов, и подчас на неё влияют такие факторы, о значении которых человек даже и не подозревает.

Счастливы те современные пары, которые относятся к своей сексуальной жизни как средству дать и получить наивысшее наслаждение, с которыми несравнимо ни одно другое ощущение. Способность и возможность дарить радость обладания любимому - одна из высших форм человеческих взаимоотношений. Пусть не обижаются на меня поэты-романтики, но, на мой взгляд, это и есть любовь людей со зрелой сексуальностью.

Любить - означает не только получать и требовать, но, в первую очередь, отдавать себя, расворяясь в любимом.

Не бывает изолированной гармонии только в сексе или только в межличностных отношениях. Оба компонента взаимосвязаны. Теплые эмоциональные отношения супругов помогут достичь сексуальной гармонии, а хороший секс укрепляет психологические взаимоотношения.

Эротические ощущения женщины во время интимной близости во многом зависят от того, как она относится к партнеру. С любимым мужчиной интимная близость - это экстаз, полет и высочайшее наслаждение, а с нелюбимым - тяжелая повинность, которая вызывает отвращение.

Оставим романтические чувства подросткам, юношам и девушкам. Для супругов со стажем любовь - это взаимопонимание, эмоциональная близость и, конечно же, сексуальная гармония.

Один из самых знаменитых психотерапевтов мира Эрик Берн говорил на лекциях по психологии секса: «Именно то, в чем нуждается женщина, есть у мужчины и именно то, в чем нуждается мужчина, есть у женщины. Температура, давление, ускорение ритма настолько правильно соответствуют друг другу, что возносят их на Девятое Небо в момент разряда… Если все было хорошо, каждый из них остается с ясным и свободным умом, очищенным от забот и готовым начать жизнь заново.»

Если два человека противовположного пола сумеют найти друг в друге именно то, что им нужно, - они будут счастливы.

Взаимоотношения мужчины и женщины могут быть непростыми, со взлетами и падениями, экстазом и разочарованием.

Каждый человек хочет счастья, но нередко сам делает все, чтобы стать несчастным. Иногда кажется, что отношения зашли в тупик, выхода нет, нужно расстаться, так как союз двоих уже исчерпал себя.

Если у вас похожая ситуация, - не отчаивайтесь. Если вы прожили вместе много лет, если в душе ещё что-то теплится, если вас согревают воспоминания о том, как вам было хорошо раньше, - значит, надежда есть. Надо только сделать первый шаг навстречу друг другу, а потом ситуация может измениться. Самая длинная дорога начинается с первого шага, - так говорили древние.

Даже взаимное охлаждение можно преодолеть, если приложить некоторые усилия. Как бы вы далеки не были сейчас друг от друга эмоционально, начните с улыбки, ободряющих и ласковых слов и вспомните вместе все хорошее, что между вами было.

Не акцентируйтесь на том, кто кого любит или не любит, кто кого разлюбил. Любовь - это не только пылкая страсть и вихрь эмоций - это и нежность, и бережность, и забота друг о друге, и тепло, которое вы дарите друг другу.

Любовь нужна человеку на протяжении всей его жизни. И в семьдесят лет можно любить. Учитесь любить, учитесь дарить радость, относитесь к супругу так, как вам хотелось бы, чтобы он относился к вам. Учитесь быть мужем и женой, никогда не поздно это сделать, даже если вы уже вместе не один десяток лет. И тогда ваш брак будет счастливым. Я вам скажу: вы можете любить! (Джон Китс)

Сексуальность мужчины и женщины существенно различается. Мужчина гораздо быстрее возбуждается, чем женщина. Он может загореться при виде любой привлекательной женщины, даже если они знакомы всего несколько минут.

У женщины сексуальное желание может возникнуть очень быстро, если она влюблена и испытывает сильное влечение к мужчине. Очень темпераментные женщины тоже могут быстро возбудиться. Но таковых среди наших соотечественниц мало. Сильный темперамент свойственен, в основном, южанкам.

Для мужчины очень важны эротические раздражители, женщине же нужны нежные слова, прикосновения и сознание того, что она любима. Быть просто желанной ей и лестно, и приятно, но все же этого недостаточно, чтобы возбудиться. Эмоциональный аспект отношений для женщины очень важен. Настроить женщину на интимную близость может только мужчина, которого она любит, или хотя бы привязана к нему эмоционально.

Самый короткий и абсолютно беспроигрышный путь к сердцу женщины - это ласковые слова и комплименты/

Музыка эмоционально действует и на женщин, и на мужчин, она обладает эротизирующим действием и помогает обоим настроиться лирически.

Приготовьте женщине ванну, нежно прикоснитесь, когда она переодевается, оботрите её влажное тело полотенцем и намажьте кремом кожу, - и эротическая игра уже началась.

Чем лучше вы подготовите женщину к интимной близости, тем больше получите удовольствия и тем больше шансов, что партнерша тоже испытает наслаждение. Если ты не знаешь, целовать ли девушку или нет, на всякий случай поцелуй. (Янина Ипохорская)

Всем известно, что «женщина любит ушами, а мужчина - глазами». Почему-то вторую часть этой пословицы мужчины помнят, а первую забывают. Все женщины обожают комплименты. Знаменитый Дон Жуан считал своей первой заповедью: «Любимой - сто комплиментов в день!». И это в немалой степени способствовало его успеху у женщин.

Мужчина, умеющий говорить комплименты, - бесценный любовник.

Этому феномену есть и научное обоснование. Сексологи считают слух самой сильной эрогенной зоной женщины.

Женщина испытывает от комплиментов эротическое возбуждение, как мужчина от зрительных эротических раздражителей (например, при виде мелькнувшей в вырезе блузки груди женщины или её бедра в разрезе халата). Ласковые слова и комплименты быстрее всего создадут у женщины настрой на интимную близость.

Каждому мужчине нравится, когда ему говорят, что он самый умный, самый талантливый, самый внимательный, самый нежный, самый великолепный любовник, в общем, самый-самый… В глубине души он понимает, что это, мягко говоря, преувеличено, но слышать все равно приятно.

Комплименты ласкают душу и самолюбие. Высокая оценка женщины придает мужчине уверенности в себе, повышает настроение и тонус. «Она меня любит, она мной восхищается», - думает он и расправляет плечи.

Для женщины слова нежности и любви не менее важны, чем её физическое доказательство. «Магия слов», россыпь комплиментов: «Ты самая лучшая женщина на свете», «Кроме тебя, для меня никого не существует», «Я по-прежнему тебя люблю, обожаю и хочу», - звучат для неё как сладчайшая музыка. Можно повторять хоть сто раз на дню, и никогда женщине не надоест их слушать. Ласковых и нежных слов никогда не бывает чересчур много. [5]

5. Культура и антикультура любви

В последние сто лет интерес к полу стал всемирным: никогда еще в искусстве, в науке, в публичной жизни он не взлетал так высоко.

Этот всемирный интерес - новая - и очень сложная - проблема, которую выдвинула перед человечеством сама история. Самопознание человека углубляется, в него входят новые и новые области, и отношения полов стали таким новым материком, не освоив который люди не могут идти дальше.

Поэтому и возникли на рубеже веков новые отрасли науки-сексология, социология семьи, этнография пола; поэтому родилось в 20-е годы новое, реалистическое половое просвещение; поэтому ученые, писатели, политики так много говорят о женском вопросе, о переворотах в семье, об отношениях мужчин и женщин.

На земле уже давно угасает патриархат, мужевластие (буквально - «главенство отцов»). На смену ему идет новое состояние мира: его можно, видимо, назвать биархат - главенство обоих полов (от латинского «би» - два и греческого «архе» - главенство, начало, власть).

Биархатные перевороты пронизывают все отношения мужчины и женщины - экономические и семейные, социальные и сексуальные. Женщина из домашнего существа становится и общественным, из «второго пола» начинает делаться равным. Все ее жизненные роли в корне меняются, и она делается, говоря упрощенно, таким же двигателем общества и такой же личностью, как и мужчина.

Эти кардинальные перемены в положении женщины - начало больших поворотов во всей «мужской» культуре и цивилизации. Они могут круто усилить женский фермент в этой культуре, уравновесить добром и мягкостью силовые струны - каркас нынешней цивилизации, они могут породить в будущем новую, «андрогинную» культуру - союз всего лучшего в мужском и женском отношении к миру.

Пока мы делаем только первые, черновые шаги к этой андрогинной цивилизации.

Мы идем на ощупь, вслепую, оступаемся, падаем, и это утяжеляет и запутывает жизнь женщин, мужчин, семьи, общества. Впрочем, здесь будет говориться только об одной стороне таких переворотов-психологической. Биархатная революция, меняя весь уклад человеческой жизни, влияет и на чувства людей, на их отношения, на всю любовную культуру человечества.

Революцией этой движут демократические идеалы; социальное равенство мужчин и женщин - равенство людей, разных душой и телом, одинаковая ценность мужского и женского вклада в жизнь человечества; гуманизм и свобода их любви, рождение просвещенной и человечной любовной культуры, вытеснение старых кодексов морали - ханжески-пуританских и распутно-анархических. Цель этой революции - очеловечить все отношения мужчин и женщин - общественные, трудовые, семейные, любовно-сексуальные. Биархатные влияния преобладают в мировом реалистическом искусстве, в сексологии, в научном половом просвещении, в передовом женском движении-во всей демократической культуре мира. К ним присоединилась и католическая церковь - очень влиятельная сила западного мира. В середине 60-х годов, в самом начале сексуальной революции, она отказалась от понимания секса как греха и заявила, что потребности нашего тела так же законны и человечны, как потребности духа.

К сожалению, у нас почти нет серьезных работ о том что делается в этой области на Западе, какие сложные процессы там протекают. Впрочем, некоторые социологи, философы и литературоведы писали о сексуальной революции на Западе, о ее необыкновенной запутанности, о двух ее течениях - прогрессивном и регрессивном.

В сексуальной жизни Запада сплелись самые разные течения. Понемногу угасает патриархатная докультура любви, построенная на незнании и невежестве; начинает терять силу ханжески-пуританская антикультура; в недрах этих сдвигов, служа их подспудным двигателем, нарастает гуманистическая и просвещенная культура любви; а рядом полыхает анархо-коммерческая антикультура секса, ошеломляя людей своей вакханальностью.

Разобраться в сложном сцеплении тех сдвигов, которыми полна сексуальная культура мира, будет, пожалуй, легче, если мы поймем, что сейчас идет не одна сексуальная революция с двумя флангами, а две, враждующие между собой,- демократическая и анархическая. Они во многом полярны, хотя у них есть и сходство.

Демократическая культура любви все больше набирает силу и все. Острее противостоит анархической антикультуре, которая тоже круто растет в последние десятилетия. Эти полюсы культуры пола нарастают одновременно, и такая поляризация - одна из главных черт сегодняшней сексуальной культуры.

Демократическая революция в отношениях полов - составная часть биархатных переворотов, она до глубины пропитана их антидеспотическим и человечным духом. Первые ее ласточки появились еще в XIX в., об этом много говорили тогда экономисты, утописты, революционеры, писатели. Среди них были Фурье, Дж. Ст. Милль, а в России-Н.Г. Чернышевский и М.Л. Михайлов; много писал об этих переворотах Энгельс («Положение рабочего класса в Англии» и т.д.), Маркс в «Капитале», Ленин в «Развитии капитализма в России» и в послереволюционных работах.

Тогда начало в корне меняться все разделение труда между женщиной и мужчиной и все их социальные роли - в обществе и в семье. Как говорил Маркс, крупная промышленность разрушила экономическую базу старой семьи и создала «новую экономическую основу для высшей формы семьи и отношения между полами». Эта высшая форма семьи и высшая форма отношений между полами рождаются в муках, с болью и кровью. Начинает угасать двойная мораль - гусарская для мужчин, монашеская для женщин; меньше становится невежества и предрассудков; растет влияние сексологии и полового просвещения - новых рычагов прогресса, которые помогут подмять любовно-половую жизнь из низин бескультурья на высоты культуры.

Начинает рождаться гуманистическая и просвещенная культура любви. Она углубляет личные отношения людей, обогащает их высшими человеческими идеалами насыщает глубокой духовностью.

Новая культура любви рождается как сплетение главных богатств любовной культуры человечества, Впитывание всего лучшего в человечестве - это, возможно, ее магистральный путь. Впрочем, пока такое впитывание идет больше в теоретических областях - в науке, в искусстве; созревание этой всеохватывающей культуры начинается именно там.

Разлады мужской и женской сексуальностиУ человека, как говорит биология, есть три главные органические потребности, три кита всей его биопсихической жизни. Это потребность в еде (голод), потребность в питье (жажда), половая потребность (либидо - от латинского «желание, страсть»). Все они заложены в глубинах организма, и все - благо по своей природной сути: они поддерживают нашу жизнь, наполняют ее радостями, дают человеку биологическую и нервную энергию - основу всей его эмоциональной и духовной энергии. Половое состояние организма очень важно для общего состояния человека, для жизни его чувств, разума; это один из главных наших двигателей, и, если он работает плохо, хуже работают и другие двигатели. У мужчины и женщины очень отличается друг от друга многое в психологии и биологии пола. Биопсихические ощущения у них имеют разный характер, разные механизмы, и поэтому половые процессы в их теле, их нервных системах протекают по-разному, особенно в минуты физической близости. Такой разлад мужского и женского организма заложен в самой природе человека, и он - центральное противоречие всей интимной жизни, одна из главных причин многих болезней, психологических бед, разводов. Как проявляется этот разлад? Во-первых, активная половая потребность просыпается у девушек позднее, чем у юношей, - часто только через несколько месяцев замужества, а то и после родов. «Женщина пробуждается в девушке позднее, чем мужчина в юноше. Это создает ощутимые разлады в юношеской любви и часто в первые годы супружества. Молодым супругам нередко нужно друг от друга не совсем то или совсем не то: молодым мужьям - больше тело, чем душа, молодым женам - больше душа, чем тело. Во-вторых, пик половой потребности тоже наступает у женщин позднее, чем у мужчин, - часто тогда, когда у мужчин она уже начинает пригасать. У женщин такой пик бывает обычно годам к 28-30, у мужчин - на 4- 5 лет раньше. Мужчины часто стандартизируются к этому времени в своей физической любви, а в женщинах просыпается естественная тяга к любовной новизне, к уходу от стандарта, который притупляет чувства. Кстати говоря, непросвещенная сексуальность у большинства людей угасает преждевременно, долгота ее жизни намного меньше нормальной. Особенно касается это женщин - многие из них к 45-50 годам считают, что у них уже все в прошлом, и, к вреду для себя и своих мужей, покидают стезю физической любви. Просвещенная сексуальность сопровождает человека до старости, и это естественно, нормально. По американским данным, 60 процентов людей старше 60 лет и четверть людей старше 70 лет пользуются благами любви в ее полном объеме. Врачи считают, что такое «долголюбие» полезно для здоровья, нервов, для всего самочувствия человека: оно отдаляет старость, отодвигает болезни и, сохраняя бодрость, дает людям новую энергию, нервную и физическую. Следующая черта дисгармонии, ее зерно и основа ~~ это разница в пружинах полового чувства у мужчин и женщин. У полового чувства есть как бы два двигателя - психологический и физиологический, и их роль в ощущениях женщин и мужчин очень неодинакова.

У женщин первую скрипку чаще играет психология а физиологические пружины подчиняются ей. Поэтому в отличие от мужчин - у женщин чаще всего не бывает физической тяги без психологического влечения.

Поэтому же любая психологическая помеха - грубость, неделикатность, нехватка внимания - может остановить пробуждение женского либидо, сорвать его. Женское половое чувство гораздо ранимее мужского, а его психологические тормоза гораздо сильнее. У мужчин телесные порывы либидо сильнее психологических, и они звучат громче психологических в том их сплаве, из которого состоит половое чувство. Неодинакова и скорость, с которой нарастают половые ощущения у женщины и мужчины. У женщины эта скорость замедленная по сравнению с мужчиной, у - мужчины убыстренная по сравнению с женщиной. Поэтому часто бывает, что мужчина уже достиг биологического финиша, а женщина еще далека от него. Здесь, как говорят медики, и таятся истоки многих болезней, неврозов, психологических бед и конфликтов. Здесь и лежат истоки женской фригидности(холодности), виновник которой чаще всего - мужчина. У многих племен, живущих в районах экватора, с незапамятных времен существует просветительная подготовка к семейной жизни. Когда мальчики и девочки становятся подростками, их отделяют от племени - и друг от друга - и обучают всему, что должен уметь взрослый. Готовят их и к физической любви, и обучение юношей идет под девизом: «настоящий мужчина думает прежде всего о женщине», «тот не мужчина, кто не умеет сначала насытить женщину». Разлад мужского и женского организма - крупное биологическое несовершенство в природе человека, и, чтобы смягчить его, нужна глубокая и просвещенная культура любви - культура, которая придет на смену нынешней докультуре.

Ревность

Особо надо сказать о ревности, которая испокон веков считается «законной спутницей» любви, потому что якобы нет любви без ревности. Даже в уголовном кодексе ревность рассматривается как «смягчающее обстоятельство» в «любовных преступлениях», а надо бы в ней видеть «отягчающее обстоятельство». Застарелое заблуждение напрямую связывает ревность с любовью. Некоторые склонны видеть в ревности подобие животного инстинкта, выполняющего в природе функцию естественного отбора и закрепляющего в борьбе особей право сильного и охрану этого права. Тогда ревность - это придаток к функции воспроизведения. Но в том-то все и дело, что любовь не сводится к инстинкту размножения, а возвышается над ним, как храм возвышается над своим фундаментом. Так и ревность, какие бы природные корни она ни имела, есть культурный феномен, а точнее, нравственный порок. Никак не могу согласиться с П.А. Флоренским, который понимал ревность как «рвение в любви», «заботу о непорочности, о подлинности, наконец, о сохранении своей любви» '. Нет, ревность как культурно-историческое явление имеет совсем другой смысл, связанный с заботой о своих правах собственности на любимого человека. Ревность - спутница не столько любви (есть любовь без ревности и ревность без любви), сколько духовной ущербности человека или же самих любовных отношений. Ревность - это духовное насилие, переходящее нередко в физическое. Во-первых, ревность рождается тогда, когда человек не уверен в себе и страдает каким-либо «комплексом неполноценности» (в психологическом, а не психиатрическом смысле). Появление в поле зрения достойного соперника повергает его в смятение, вызывает чувство страха от возможной потери дорогого человека. Это унизительное психологическое состояние-настоящий кризис человеческого достоинства, во всяком случае, его неизбежный дефект. Такая «страдальческая ревность» разрушительна прежде всего для самого ревнивца.

Во-вторых, ревность - неизбежное следствие чувства собственности на человека, сопряженное с наложением внешних уз и «цепей» на любимого и отношения с ним, а также с системой «слежения» (явного или неявно-стыдливого), запретов, отчетов и т.д. Такая «агрессивная ревность» унижает прежде всего любимого, ибо не считается с его неотъемлемым правом на свободу и относительную автономность, на несводимый «личный остаток бытия». Недаром она является причиной раздоров, распрей, конфликтов, обид, разногласий вплоть до разводов и даже преступлений. Приведу в этой связи мнение Н.А. Бердяева на ревность как на своеобразный «грех» и «вину» в любви: «Ревность отрицает космическую природу любви, ее связь с мировой гармонией во имя индивидуалистической буржуазной собственности… В таинстве любви нет собственника и частной собственности».

В-третьих, ревность характерна для человека-эгоиста, рассматривающего других людей в качестве средства для своей жизни, а не как ее цель. Испокон веков эгоизм считается «глубинным корнем» едва ли не всех пороков человека.

Шопенгауэр даже полагает, что эгоист не способен к страданию, дружбе и любви. Конечно, нельзя согласиться с этим слишком категоричным утверждением. Однако любовь эгоиста изначально ущербна в силу его неспособности понять и признать абсолютную самоценность другого человека и забыть о себе ради него. Любовь - агапе - одна из необходимых ипостасей подлинной любви - чужда его натуре. Зато ревность прямо вытекает из нее.

В-четвертых, ревность произрастает из такой благодатной для нее почвы, как недоверие к любимому и его поведению, изначальное или приобретенное.

Ревность - кризис доверия и веры в отношениях, а причин здесь - великое множество; и чрезмерная подозрительность любящего, и легкомыслие любимого, и длительные разлуки по необходимости, и «злые наговоры» окружающих, и многое другое. Пожалуй, это наиболее «оправданная» ревность, если бы она не была по существу «кризисом любви», началом ее конца.

Как бы там ни было, но всякая ревность - «злой гений» любви, либо изначально подрезающий ей крылья, либо исподволь подтачивающий ее, либо грубо разрушающий и убивающий ее. Она бессмысленна и бесполезна, поскольку не несет в себе положительно-созидательного начала. Если тебя любят, ревновать бессмысленно, если тебя мало любят - тоже бессмысленно, если уже не любят - тем более бессмысленно. Причем бессмысленность эта отнюдь не логического, не рационального порядка (каковой здесь нет), а с точки зрения внутренней свободы чувств. Ревность противостоит не только природе, но и культуре любви: задача состоит не в том, чтобы «шпионить» в любви, а в том, чтобы творчески вдохновлять ее, учитывая тончайшую и прихотливую природу чувств. О результатах этого сугубо уникального творчества скажут сами чувства - их угасание или же полный расцвет, страдание или же радость в отношениях. Возвышающая человека любовь - а подлинная любовь другой не бывает! - исключает ревность как унижающее обоих чувство. Такая любовь невозможна без глубокого уважения любимого, признания его самоценности и свободы, абсолютного доверия к нему и светлой веры в него. Это - горная вершина в жизни человеческой, на которую взлетают на лучезарных крыльях любви. А без крыльев - что за любовь! [6]

6. Безответная любовь, как нам ее понять?

Для тех, кто не верит в настоящую любовь, наверное, будет большим откровением то, что знает любой врач «Скорой помощи» - чуть ли не половина попыток самоубийств случается из-за неразделенной любви.

Рассматривая этот феномен, американский психолог Этель С. Персон в книге «Радости любви» предупреждает, что даже счастливый влюбленный подвержен большому психологическому риску, связанному с самораскрытием и концентрацией на одном человеке. Сознание влюбленного очень часто сужается до единственной потребности - быть любимым. Любовь превращается в экстремальную ситуацию, когда человек роняет интеллектуальный щит - способность мыслить аналитически, критически относиться к себе и другим, т.е. как говориться любовь делает умного человека глупым, а глупого умным. Типичная психологическая картина поведения влюбленного сопровождается припадкообразными порывами страсти и меланхолии. Эти метания особенно характерны для времени, когда оба взаимно не признают свою любовь или одна из сторон окончательно не оставит надежду. Но сначала необходимо принять окончательное решение: считать или не считать свою любовь безнадежной. Никакая методика защиты не поможет, если одной рукой вы будете бороться с любовью, а другой - бороться за любовь.