Нравственный уровень современной молодежи

Содержание

Введение

1. Дать развернутое определение категории "благо" и понятия "золотое правило нравственности"

2. Составить тезисы по материалам работы Л.Фейербаха "Сущность христианства. Часть 2. Ложная, т.е. богословская, сущность религии"

3. Провести исследование. Запишите в один столбец те из перечисленных ниже качеств личности (от 15-ти до 20-ти), которыми должен обладать нравственный идеал современного молодого человека. Недостающие, но желательные качества допишите сами. Очередность перечисленных качеств личности установите с учетом их важности и значимости. Во второй - качества личности, присущие современной молодежи, и выявите, каких качеств личности ей не хватает. Проанализируйте полученные результаты и предложите пути совершенствования личностных и нравственных качеств молодежи

Агрессивность, аккуратность, альтруистичность, апатичность, бдительность, беззаботность, бережливость, беспечность, благородность, боязливость, вежливость, верность, внушаемость, восприимчивость, вспыльчивость, глупость, гордость, грубость, деловитость, дисциплинированность, доброта, доверчивость, душевность, ехидность, жадность, жестокость, жизнерадостность, заботливость, завистливость, замкнутость, запальчивость, застенчивость, злопамятность, избалованность, инициативность, искренность, капризность, кокетливость, критичность, легковерие, леность, лживость, любознательность, медлительность, меркантильность, мечтательность, мстительность, надежность, настойчивость, невежественность, нежность, непринужденность, нервозность, нерешительность, несдержанность, обаяние, обидчивость, образованность, оптимизм, осторожность, отзывчивость, педантичность, пессимизм, подвижность, подлость, покорность, простота, принципиальность, подозрительность, пытливость, развязность, раздражительность, рассудочность, решительность, самолюбивость, сдержанность, скромность, смелость, стыдливость, суеверность, твердость, терпеливость, трудолюбие, трусость, уверенность, увлекаемость, упрямство, усердие, уступчивость, формализм, хитрость, холодность, целеустремленность, циничность, человечность, чуткость, щедрость, энтузиазм, эгоизм, ябедничество.

Введение

Контрольная работа по дисциплине “Этика” представляет собой основу и мотивацию для изучения теоретической и практической части данного предмета.

Так как данным вариантом охвачены все разделы учебной программы, я постаралась с учетом наибольшей самостоятельности (как главного критерия выполнения) представить в первом задании развернутое определение категории и понятия этики; во втором задании - мною были написаны тезисы на основании исходного текста Л. Фейербаха “Сущность христианства. Часть 2. Ложная сущность религии”, и представлены в виде развернутого плана, представляющего собой основные моменты работы, передающего основное содержание авторской мысли.

Третье задание, на мой взгляд, является самым трудоемким в плане досконального проведения анализа, формулировки исходных данных, постановки задачи, определения оптимальных решений данной проблемы в случае необходимости. Именно третье задание (проведение исследования) представляет собой наиболее субъективную точку зрения студента, с учетом общепринятых общественных норм и правил, которые не всегда являются едиными.

В итоге, можно сказать, что мной была проведена работа по усиленному изучению необходимых разделов “Этики”, с целью написания данной контрольной работы в рамках поставленных условий и объемов.

1. Дать развернутое определение категории "благо" и понятия "золотое правило нравственности"

Категория блага представляет собой форму языка этики, определяющего и обосновывающего иерархию значений различных потребностей (материальных, духовных, эстетических), в жизни человека, как индивида, и общества в целом с учетом нравственных и моральных устоев. Основной задачей категории блага является определение критерия для разделения положительной и отрицательной ценности предметов и явлений - так называемого добра (все то, что способствует благу) и зла (все то, что разрушает благо, противостоит ему). Благо непосредственно связано с первоначалом всего (как положительное побуждение к действию), с нравственным и моральным совершенствованием, развитием человека и общества в целом, а также является необходимым условием их существования. На более “приземленном” же уровне благо можно определить как то, что способствует удовлетворению жизненных потребностей людей, прежде всего то, что потребляется из природы и служит исходным сырьем для изготовления продуктов потребления.

Золотое правило нравственности представляет собой идеальную модель поведения человека, руководствующегося своими собственными понятиями о добре и зле, собственными пожеланиями, основанную на отрицании талиона (возмездия) а также на осознании ответственности человека за выбранную в той или иной ситуации линию поведения. Это правило представляет собой основу нравственного поведения как человека, основываясь на том, что нравственность обязательна в качестве побуждения к действию (желаниях), но произвольна в качестве фактических поступков. Для создания непосредственно идеальной поведенческой модели следует обеспечивать взаимное использование золотого правила нравственности, но в контексте индивидуально-ответственного поведения, т.к. в иных случаях требования могут быть неадекватны. Данное правило является одним из самых древних выражений общечеловеческого содержания нравственности. Оно свидетельствует о потенциале межличностных отношений как области индивидуально-ответственного поведения. Благодаря этому конфликт общественных отношений переходит от межгрупповой к межличностной форме, что способствует наиболее удачному разрешению ситуаций.

2. Составить тезисы по материалам работы Л.Фейербаха "Сущность христианства. Часть 2. Ложная, т.е. богословская, сущность религии"

Глава двадцатая.

Исходная точка зрения религии.

Религия - средство достижения аффектов зла и добра, посредством молитвы, при условии принятия ее учений как нерушимых законов, с точки зрения необразованности и невежества, она является опорой человека в несчастье.

Бог становится первопричиной всяческих начал (в прошлом), мир является второстепенным.

Глава двадцать первая.

Противоречие в бытии бога.

Вера в откровение божье (его бытие) есть уверенность в существовании религиозных фактов, - это ребяческая вера благотворного влияния.

Ересь есть отрицание вероучения.

Откровение - факт что человек и бог тождественны, человеку объективируется его скрытая природа.

Христианская вера неразрывно с суеверием и софистикой.

Глава двадцать третья.

Противоречие в существе божием вообще.

Непостижимость бога ведет к его отдалению от человека.

Благотворное влияние религии - есть расширение чувственного сознания и ограниченное знание.

Религия уничтожает определенность, которая делает предмет тем, что он есть, вопросы о создании мира - сомнения в существовании бога.

Глава двадцать четвёртая.

Противоречие в умозрительном учении о боге.

Личность бога есть не что иное, как отделенная, объективированная личность человека.

Бог мыслит себя независимо от того, мыслим ли мы его.

Бог творит, чтобы открыть себя,- творение есть откровение божие.

Человек есть раскрывшийся бог - божественная сущность осуществляется, проявляется только в человеке.

Глава двадцать пятая.

Противоречие в троице.

Троица первоначально есть средоточие существенных основных различий, которые человек усматривает в человеческой сущности.

Троица есть противоречие между политеизмом и монотеизмом, между фантазией и разумом, между воображением и действительностью.

Бог есть личное существо, которое состоит из трех лиц.

Глава двадцать шестая.

Противоречие в таинствах.

Крещение есть таинство веры, причащение - таинство любви.

Доказана, обоснована и объективна та вера, которая опирается на чудо.

Чудеса, объективная сила молитвы и все сверхъестественные религиозные истины противоречат опыту. Вера отрицает то, что утверждает разум, и утверждает то, что он отрицает.

Глава двадцать седьмая.

Противоречие веры и любви.

Вера считает истинной только себя.

Бог любит всех людей тогда и потому, что они христиане или желают и могут быть ими.

Неверие - оскорбление бога.

Разум - универсальная любовь.

Вера, в противоречии со своей сущностью ограничивается моралью: вера, не творящая добра, не есть истинная, живая вера.

Христианство поставило себя в противоречие с всеобщей любовью.

Всякая любовь, основанная на сепаратизме, противоречит сущности любви.

Глава двадцать восьмая.

Заключение.

Нравственные связи только там являются моральными, и имеют нравственный смысл, где они сами по себе почитаются религиозными.

В христианстве моральные законы понимаются как заповеди божии; нравственность сделана критерием религиозности.

Все действительные определения религии покоятся на взаимности.

Разум - уничтожении иллюзии - иллюзии не безразличной, но, напротив, действующей очень вредно на человечество и отнимающей у человека силу действительной жизни, и понимание истины и добродетели.

3. Провести исследование

Для проведения исследования выполним несколько взаимосвязанных этапов:

1) предварительный.

Сформулируем проблему, выдвинем позитивную гипотезу.

В последнее время в обществе все ярче встает проблема формирования нравственного идеала современного молодого человека. Данная проблема действительно является сложной в силу того, что понятие “идеала” различно для каждой определенной группы людей в связи с конкретными особенностями воспитания, круга в обществе (например можно сравнить нравственные основы города, сельской местности, в отдельную область я бы выделила воинские части “советского образца”). Сложность в определении данной проблемы в конкретном случае заключается в том, что человеку, выросшему и воспитывавшемуся в условиях одного общества, необходимо определить “идеал” молодежи с учетом расхождения во взглядах по некоторым вопросам этики.

Итак, проанализируем предположительные качества личности, присущие и желательные современной молодежи:

2) теоретический - сформулируем основные параметры исследования: определим качества личности присущие и недостающие современной молодежи.

Проведя сравнительный анализ исходных данных можем привести некоторые результаты: в итоге сравнения получаем 7 качеств совпадающих, 1 практически синонимичное. В итоге получаем в общей массе вышеперечисленных качеств соотношение 8/20, что представляет собой 40 % совпадения. Если наглядно изобразить структуру совпадающих элементов, можно отметить, что в основном совпадение наблюдается в первой половине списка, что свидетельствует о присутствии у современной молодежи главных качеств сформированного ранее “идеала” (рис.1), а именно:

1) человечность: 1-я - 7-я позиция;

2) образованность: 2-я - 1-я позиция;

3) оптимизм: 3-я - 6-я позиция;

4) целеустремленность: 5-я - 17-я позиция;

5) заботливость: 8-я - 3-я позиция;

6) жизнерадостность: 12-я - 2-я позиция;

7) образованность: 20-я - 15-я позиция;

8) инициативность и увлекаемость (относительно внедрения новых идей): 4-я - 14-я позиция.

Рисунок 1

С моей же субъективной точки зрения, нашей молодежи не хватает дисциплинированности, которую можно противопоставить лености и формализму, временами искренности (хотя бы перед самими собой) что также свидетельствует о некотором формализме, к сожалению, часто благородности, вежливости и доброте не дает развиться самолюбие, нерешительность, несдержанность и внушаемость. Надежности мешает беззаботность и мечтательность; уверенности нерешительность, усердие же и пытливость также часто страдают от наличия банальной лени.

Полученные результаты, как мне кажется, свидетельствуют о довольно высоком нравственном уровне современной молодежи, совершенствовать который можно исключительно побуждением мотивации самосовершенствования человека, ибо, как мне кажется, практически взрослых людей невозможно изменить, если они сами этого не хотят. Для повышения же морального и нравственного уровня будущей молодежи необходимо внедрять некоторые методы обучения, стимулирующие развитие приоритетных направлений этических норм и правил.

Сложность в выборе пути совершенствования пути личностных и нравственных качеств современной молодежи заключается в том, в ходе развития общества могут меняться приоритетные направления развития общества, государственной политики и другие внешние факторы. Например, в ходе разнообразных войн на первый план выходили в первую очередь патриотизм, дисциплинированность, преданность и т.д., во время разнообразного внедрения новых технологий важнее становятся рассудочность, образованность, целеустремленность... В повседневной же жизни необходимые качества остаются практически всегда схожими - это и доброта, и оптимизм, и вежливость, искренность; как правило, эти моральные и нравственные качества комбинируются с теми, которые присущи определенному этапу развития и существования общества.

Как вариант пути совершенствования можно предложить только самый распространенный - пропаганда посредством рекламы, разнообразных акций проявления, к примеру, вежливости, отзывчивости и т.д., ну а в силу того, что в молодежи все же присущи качества «идеальной модели» (причем одни из самых главных), как мне кажется, в глобальной корректировке необходимости нет.

Список использованной литературы

1) А.А. Гусейнов, Золотое правило нравственности

http://www.ethicscenter.ru/ed/school3/materials/guseinov_gr.html

2) Людвиг Андреас Фейербах

http://www.fictionbook.ru/author/feyierbah_lyudvig_andreas/sushnost_hristianstva/feyierbah_sushnost_hristianstva.html

3) Орловская региональная академия государственной службы. Информационно-справочная система по дисциплинам переподготовки http://orags.narod.ru/manuals/html/eku/eku_top.htm

4) Этика: Учебное пособие / Под общ. ред. Т.В Мишаткиной, Я.С. Яскевич. - Мн., 2002.