Служебный этикет в деятельности сотрудников правоохранительных органов

- в-третьих, всему этому способствует целый комплекс мероприятий различного плана. Можно отметить кадровый отбор в силовые структуры, систему подготовки (обучения и воспитания) и др.

Какие же позитивные черты имиджа современного сотрудника правоохранительных органов можно выделить?

1. Эстетичность образа в целом. Надо отметить, что этот обобщенный образ формируется по совокупности персонифицированных оценок.

2. Стилевая завершенность, т.е. сформированность гармоничного, целостного образа.

З. Устойчивость положительных черт в сознании и поведении, обусловленная их постоянным проявлением.

4. Примерность в выполнении этикетных норм поведения и общения. Выдержанность и культурность манер.

5. Адекватность восприятия целостного образа.

Однако имеют проявление и некоторые противоречия в формировании положительного имиджа сотрудника правоохранительных органов. Среди них противоречия между предполагаемым идеальным (или близким к этому) образом сотрудника правоохранительных органов и реально существующим; между культурным уровнем развития личности сотрудника правоохранительных органов и выполняемыми общественно значимыми задачами и функциями; между общественными высокими требованиями к культуре поведения и культуре речи сотрудников и низким сформировавшимся уровнем этих компонентов.

В подтверждение этому можно сказать, что значительную роль в развитии этих противоречий играет пропаганда через средства массовой информации аморального облика сотрудника правоохранительных органов. Вероятнее всего, это типичный проамериканский прием для рекламы "сенсационного материала". Но, скорее всего, оттуда в наши силовые органы пришли разнузданность, грубость, чванство, вседозволенность и т.п. Формируются безнравственные внутренние установки личности, которые проецируются в практическую деятельность. И чем большими служебными полномочиями сотрудник правоохранительных органов наделен, тем больший соблазн при низком уровне нравственной воспитанности поступать не этично, аморально.

Более того, многочисленные примеры из жизни лишь подчеркивают низкий культурный уровень развития сотрудника правоохранительных органов. Все это формирует отнюдь не положительный имидж в глазах общественности, отдельных граждан.

Теперь немного о стиле. Необходимо отметить, что употребление данного термина имеет более расширенное поле. Ведь мы знаем и слышали о стиле деятельности, стиле поведения, стиле одежды, жизненном стиле и др. Можно предположить, что стиль и имидж в отдельных случаях имеют синонимичное значение. Иногда дается такая дифференциация: имидж выступает как статичный образ, форма, а стиль - как образ поведения, отражающие типичное, наиболее характерное для данной личности или группы отношение к общественным интересам, выраженное в последовательности действий или поступков.

Красота стиля определяется отточенностью его форм. Это может быть лишь в том случае, когда образуется единство внутреннего и внешнего, формы и содержания, в поведении, способе, образе, манерах.

Говоря о стиле деятельности сотрудника правоохранительных органов, можно отметить, что он находит отражение в системе поступков человека, его поведении. Поступком называется мотивированное действие. Отсюда можно сделать вывод о том, что стиль - это присущая индивиду (группе индивидов) совокупность мотивированных действий, носящая устойчивый характер по направленности и содержанию, в том числе нравственного свойства. Гегель писал: "Когда человек совершает тот или другой нравственный поступок, то он этим еще не добродетелен; он добродетелен лишь в том случае, если этот способ поведения является постоянной чертой его характера". Отсюда можно сделать вывод, что стиль деятельности человека наряду с его имиджем является формой отражения ее внутриличностных качеств. Основание этического подхода к поведению состоит в том, что все виды человеческой деятельности, любое поведение и поступок подлежат нравственной оценке и могут быть морально квалифицированы.

Стиль деятельности можно классифицировать по профессиональному признаку безотносительно конкретных личностей, и тогда мы говорим о стиле деятельности сотрудника тех или иных правоохранительных органов. Стиль деятельности опосредуется стилем речи, стилем поведения и поступков представителей тои или иной социальной группы и воплощает в себе интеллектуальное и материальное состояние их образа жизни, профессиональные особенности, политические взгляды и др. И от того, насколько полно в индивидуальном поведении отражается общий стиль, зависит прочность связей и глубина взаимопонимания в группе. В таких случаях важным выступает:

- общий уровень культуры сотрудников, уровень их культуры общения;

- ценностные, моральные ориентиры;

- сформированность и развитость культурных норм и форм общения;

- культурные традиции;

- социальная защищенность и др.

Примером этому может выступать образ полицейского Англии респектабельного, социально защищенного, обеспеченного гражданина своей страны. Но, к сожалению, такой образ почему-то пока не складывается в отношении сотрудников правоохранительных органов России, как в его статичной форме, так и в динамике действий. Именно здесь и кроются причины, приводящие к противоречиям в формировании, как имиджа, так и стиля деятельности. Соответственно и меры по формированию требуемого имиджа и стиля сотрудников правоохранительных органов предлагают развернутые, если хотите, программного характера действия, на различных уровнях: государственном, ведомственном, личностном. И на взгляд автора, именно работа на ведомственном уровне в современной ситуации может являться наиболее продуктивной.

2.3 ЭТИКА СОТРУДНИКА МИЛИЦИИ КАК СПЛАВ НРАВСТВЕННОСТИ И ПРОФЕССИОНАЛИЗМА

Авторитет закона напрямую зависит от людей, олицетворяющих собой справедливость и безопасность. Надев форму сотрудника милиции, человек становится своеобразным символом государства и закона, поэтому его, казалось бы, глубоко личные представления о добре и зле, благородстве и подлости, верности и предательстве становятся делом государственной важности.

В органы внутренних дел приходят работать люди, как правило, с обострённым чувством социальной справедливости и с достаточно конкретными представлениями о добре и зле. Однако это чувство и эти представления необходимо умело поддерживать и грамотно развивать. Не секрет, что многие сотрудники органов внутренних дел остро нуждаются в подтверждении правильности выбранной ими ценностной ориентации, в нравственном оправдании сделанного ими профессионального выбора.

Вместе с тем, криминальная ситуация в стране уже прочно заняла свое место в ряду проблем национальной безопасности. Именно поэтому вопросы профессиональной этики и культуры личного состава рассматриваются как моральная и духовная основы эффективности оперативно-служебной и служебно-боевой деятельности органов внутренних дел.

Это - из сферы должного. А вот - из сферы сущего: по данным социологических опросов наш сотрудник воспринимается гражданами чаще всего, как "грубый", "безразличный", "некультурный"; и уже затем следуют некоторые положительные характеристики, перечень которых замыкают "честность" и "вежливость". Нам всем есть над, чем задуматься. И не случайно Министром внутренних дел в своем Обращении от 23 августа 2005 г. в качестве одного из приоритетных критериев профессионализма наших сотрудников определено: " ... соблюдение норм профессиональной этики, морали и культуры в обращении с гражданами".

В Обращении Министр потребовал от всего личного состава МВД решительного повышения уровня культуры и вежливости в общении с гражданами, чуткого и внимательного отношения к их нуждам и проблемам. Предложен к исполнению комплекс мер по улучшению работы с населением, повышению уровня доверия граждан к милиции.

В этом же документе имеется еще один важный аспект. Министр обязал руководителей различного уровня считать в качестве основного критерия зачисления на вышестоящие должности, представления к наградам и поощрениям не только профессионализм, но и то, как эти люди соблюдают нормы морали, профессиональной этики и культуры в обращении с гражданами.

Люди привыкают доверять только тем, кому безоговорочно верят, в ком они уверены, как в своем настоящем помощнике и надежном защитнике. Таковой и должна быть милиция, созданная людьми и для людей. А что происходит на деле? Стараясь разрешать проблемы повышения эффективности правоохранительной работы, мы все глубже замыкаемся на вопросах внутренней организации, говоря точнее, ставим в центр - проблемы профессиональной морали и этики, забывая, что в первую очередь необходимо отталкиваться не от своих, корпоративных забот, а от повседневных нужд и психологии людей, которым служим. И в этом состоит, пожалуй, серьезный стратегический просчет нашей правоохранительной идеологии, хотя имеются богатые профессиональные традиции и опыт.

Так, осенью 1993 года в российском МВД был принят Кодекс чести рядового и начальствующего состава. Вряд ли кто-нибудь станет отрицать насущную необходимость нравственного замысла, заложенного в этом документе. Но сегодня, спустя тринадцать лет, от многих руководителей в подразделениях приходится слышать возгласы неудовлетворения, а то и разочарования. Давайте вдумаемся: не эти ли руководители, в первую очередь и виновны в том, что многие из числа их подчиненных за эти годы зачастую даже не потрудились прочитать до конца и понять нутром своим все двенадцать положений Кодекса? Не говоря уже о неукоснительном повседневном выполнении всего свода нравственных требований, предъявляемых МВД к моральному облику каждого из нас. Если Кодекс не работает "на земле", это еще не свидетельство его несовершенства. Личная безответственность и нравственная глухота способны загубить любое благое дело и полезное начинание. 3начит нужно вновь и вновь настойчиво объяснять сотрудникам, почему они обязаны беспрекословно соблюдать Конституцию и законы, соблюдать культуру поведения и нормы профессиональной этики. И может тогда не будет вызывать вопрос, например, конституционное требование об отношении сотрудника к любому человеку как к высшей ценности? Сколько, еще потребуется приказов, директив и кодексов, чтобы научиться быть честным, чутким, чистоплотным? Подход к решению известен и прост - каждому начать с самого себя и помочь тому, кто рядом с тобой. Тем самым заслужить моральное право на свои погоны и власть над людьми.

И еще один важный аспект: профессионализм, честность и "прозрачность" при подборе кадров на службу в органы внутренних дел. Каждый сотрудник обязан знать и понимать, что на государственной службе - служат Родине, а не выслуживаются, зарабатывают свой авторитет, но не зарабатывают деньги, сознательно жертвуют своим здоровьем и лучшими годами жизни, но не обогащаются. На Руси не зря говорилось: "От трудов праведных не наживёшь палат каменных". Служба в милиции и есть труд праведный. Неслучайно на нашем 3намени начертано: "Служа Закону - служу народу!".

Если же на деле видим иное, то оно - от лукавого. А значит, необходима зоркость к человеческой фальши; восприимчивость к чужой неискренности; слух для лжи; совестная впечатлительность. Крайне важно постоянно крепить в себе чутьё к добру и злу. Беречь своё чувство чести; не снижать его требований; твёрдо верить, что бесчестье есть моё поражение и измена общественным идеалам.

Зло, как чума, заразно, поэтому многие сотрудники органов внутренних дел остро нуждаются в нравственной самозащите, "иммунитете" к злу во всех его проявлениях. Как активизировать этот иммунитет, как и из чего, выстроить духовную защиту? - на эти и другие важнейшие профессионально-этические и духовно-нравственные вопросы вынужден искать ответы каждый сотрудник органов правопорядка.

Сотрудник милиции больше, чем кто-либо другой, должен получить моральную закалку, те основы, на которых он должен прочно стоять в своем тяжелом труде; получить не только знания, но и убеждения, принципы поведения. Ведь на человека, пришедшего работать в милицию, обрушивается поток негативной информации, которая может сломать слабого духом.

Сотрудник милиции испытывается и будет испытываться "на излом". Неизмеримо возросли психологические, физические нагрузки и факторы риска, в то же время существенно снизились гарантии социально-правовой защиты. Как неизбежное следствие - падение престижа милицейской профессии в обществе. Надо сказать, что многие сотрудники потеряли уверенность в необходимости их деятельности для общества, склоняются к перемене профессии. Это повлекло за собой падение заинтересованности в добросовестном исполнении служебного долга, своих служебных обязанностей. Всё это за последние годы повлекло значительный отток квалифицированных кадров, вымывание профессионального ядра в ведущих службах, привело к резкому росту нарушений служебной дисциплины и законности. Не единичны и случаи должностных предательств.

И в этой, казалось бы, ситуации безысходности наш сотрудник с первых своих шагов должен честно и прямо ответить на один из главных вопросов: для кого и во имя чего я служу? Ответить самому себе, не кривя душой. Верный ответ на этот вопрос есть один из шагов к духовному содержанию личности.

Пожалуй, одна из центральных заповедей смыслового ядра профессиональной этики состоит не в том, чтобы сотрудник милиции (прежде всего - начинающий свою службу) впитал бы в себя - запретить! задержать! не допустить! изолировать! уничтожить! - но четко уяснил: защитить, предотвратить, помочь гражданину решить его проблемы, спасти человека. То есть надо делать все возможное для возрождения понятия "народная милиция" И укрепления доверия граждан. Положительная оценка населением деятельности милиции является самым важным показателем - ведь мы служим людям.

Этику изучают не только для того, чтобы узнать, что такое добродетель, а для того, чтобы быть добродетельным. Цель этики - не знания, а поступки. Этика не подменяет живого человека в его индивидуальных нравственных усилиях. Она не может снять с личности ответственность за принимаемые решения или хотя бы смягчить ее.

За этику нельзя спрятаться. На неё можно опереться. Она может помочь только тому, кто ищет её помощи. Семена этики, как и зерна пшеницы, могут взрасти только в том случае, если упадут на благодатную почву.

2.4 ЭТИЧЕСКИЙ КОДЕКС И ЕГО РОЛЬ В УКРЕПЛЕНИИ СВЯЗЕЙ МИЛИЦИИ (ПОЛИЦИИ) С НАСЕЛЕНИЕМ

Ни одно силовое ведомство так сильно не нуждается в связях с населением и так сильно не связано с ним, как Министерство внутренних дел. Успех деятельности всех его структур напрямую зависит от качества этой обоюдной связи. Эта зависимость существенно возрастает в процессе демократизации всех сфер общественной жизни, становления правового государства и укреплении институтов гражданского общества, что и происходит ныне в Российской Федерации. Исходя из этого, положения кодекса должны, с одной стороны удовлетворять требования внутренней жизни органов внутренних дел, а с другой - соответствовать требованиям населения к стражам правопорядка.

Исторически сложилось так, что значительная часть кодексов была ориентирована сугубо на внутреннюю жизнь той или иной социальной группы и организации, обособляя их от окружающей социальной среды. Кодексы этой группы носили явно выраженный корпоративный характер, призванный сохранить чистоту их носителей. К этой группе можно отнести рыцарские кодексы средневековья, кодексы масонов, различных религиозных объединений, японских самураев, некоторых национальных этических каст, а также кодекс чести русского офицерства. Будучи в основном выходцами из дворян, офицеры царской армии представляли собой относительно обособленную группу, члены которой строили свои взаимоотношения вне норм общения с солдатами и другими простолюдинами, что препятствовало их служению верой и правдой царю и Отечеству, нередко, ценой собственной жизни, защищая свой народ и солдат. Кодекс чести позволял офицеру вызвать на дуэль только офицера или дворянина, но не солдата, унтер-офицера или купца. Слово офицера, данное другому офицеру, свято соблюдалось и выполнялось, что не было проблемой по отношению к солдату или гражданским лицам. Картежный долг офицера без всякой расписки строго возвращался, а в случае невозможности это сделать, офицер покидал военный гарнизон, а парой увольнялся со службы и даже заканчивал жизнь самоубийством.

В современной России к корпоративным относятся кодексы, уставы, памятки, правила поведения некоторых элитных клубов и других подобных учреждений.

Вторую группу образуют кодексы, основные требования которых, выходят за рамки той или иной организации и направлены на граждан, население. Эти кодексы основаны не на социальной принадлежности членов, а на профессиональной деятельности данной организации, предметом которой, как правило, является человек. К таким кодексам относятся кодексы врача, педагога, судьи, адвоката, нотариуса и т.д. К ним, бесспорно, относятся и этические кодексы милиции (полиции), чья деятельность связана с обеспечением и защитой прав и свобод граждан, их жизни и здоровья, чести, достоинства, имущества, а насильственная функция, которая не является главной, и применятся только к тем, кто нарушает нормы права, права граждан, интересы государства.

Чтобы этические кодексы (кодексы нравственности) способствовали укреплению связей правоохранительных органов с населением, они должны удовлетворять ряд требований.

Во-первых, содержание кодекса не должно быть "тайной за семью печатями" и быть доступным как всему личному составу, так и населению. Граждане должны знать, кому они доверяют свое благополучие, какими моральными качествами должны обладать стражи правопорядка, какими моральными нормами и принципами руководствоваться в служебной деятельности и поведении.

Во-вторых, положения кодекса должны быть просты в восприятии и однозначно трактоваться и соблюдаться, т.е. не требовать каких-либо дополнительных разъяснений и комментариев. Древняя мудрость гласит "Пояснительные слова всегда разъясняют темные мысли".

В-третьих, требования кодекса должны быть реально выполнимыми, исходя из социальных условий, в которых живет и трудится сотрудник, его нравственного и интеллектуального уровня, а также отношения общества и государства к органам внутренних дел на данном этапе. Абстрактный и во многом утопически и характер Морального кодекса - строителя коммунизма принят 22 съездом КПСС в 1961 г., несмотря на мощное педагогическое кадровое обеспечение, был обречен на провал.

В-четвертых, этический кодекс не может быть безадресным. Главный его адресат, бесспорно, молодые сотрудники органов внутренних дел, что предполагает хорошее знание их возрастных особенностей мотивов поступления на службу, интересов, потребностей, ценностной ориентации, типичных добродетелей и недостатков.

В-пятых, чтобы этический кодекс был таковым, а не правовым, административным, он должен опираться на этические категории (добро, зло, честь, долг, совесть, достоинство и т.д.) И моральные принципы (гуманизм, патриотизм, коллективизм, справедливость и

т.д.) и выражать требования только морального характера. В связи с этим Европейский кодекс полицейской этики, принятый Комитетом Милиции Совета Европы 19 февраля 2001г., представляет собой по существу административный кодекс с комментариями, к тому же по объему (более 50 с.) он напоминает учебное пособие.

В-шестых, регулятивная и воспитательная функции этического кодекса основаны на тех моральных ценностях, которые усвоены сотрудником, а моральные требования считаются им справедливыми обоснованными, гуманными. Все это предъявляет особые требования к языку кодекса. Желательно, чтобы формулировки кодекса были лаконичны, образны, афористичны и меньше содержали слов вроде "должен", "обязан", "не имеет права" императивного характера. Выражение "вежливость - признак воспитанного человека" воспринимается лучше, нежели "сотрудник обязан соблюдать вежливость". Можно сказать: "каждый сотрудник должен любить свою Родину и быть преданным своему народу", но лучше сказать: "ничто так не возвышает человека, как любовь к Отечеству и преданность своему народу".

В-седьмых, набор моральных требований к личному составу должен быть строго ограничен и носить универсальный характер определяться ключевыми задачами органов внутренних дел и теми показателями, которые определяют авторитет милиции среди населения. Кодекс не должен напоминать инструкцию с конкретными предписаниями и запретами вроде "уходя, гаси свет" или "не курить", "не сорить".

В-восьмых, объем кодекса должен быть сведен к минимуму, а его формулировки легко запоминаться. Карманный формат кодекса с включением в него текста Присяги, выдержек из закона "О милиции" и других важнейших правовых актах будет лучшей формой этого документа.

В-девятых, действие милицейского кодекса будет Односторонним и потому малоэффективным, если не будут разработаны (например, Государственной Думой) определенные этические нормы поведения граждан по отношению к Сотрудникам милиции. Если есть, к примеру, этика врача, то должна быть и этика пациента, есть судебная этика, этика адвоката, должны быть и этика подсудимого, подзащитного. Граждане должны знать, что они могут и должны делать для оказания содействия милиции, чтобы она была надежным органом защиты их прав и свобод.

В-десятых, кодекс выполнит свое предназначение только при постоянном и качественном его обеспечении как при внедрении кодекса в жизнь, так и при его функционировании. В связи с этим судьба Приказа МВД СССР 1969 г. № 235 "О вежливом и внимательном отношении работников милиции к гражданам" была, на мой взгляд, более счастливой, чем судьба Кодекса чести рядового и начальствующего состава органов внутренних дел Российской Федерации 1993 г. Обеспечение должно быть всесторонним (организационным, научным, методическим, кадровым, информационным, материальным, воспитательным).

Интересен опыт принятия Кодекса нравственности полиции Бельгии летом 2006г., он готовился 5 лет. Его содержание, стиль, язык и неоднократно проверились на рядовых сотрудниках полиции, обсуждались как среди молодых полицейских, так и среди ветеранов и профсоюзов полиции. Неоднократно вносились поправки по содержанию и форме этого документа на основе тщательного анализа замечаний и предложений. В обсуждении принимали участие представители других ведомств (в частности, прокуратуры и суда). В качестве иллюстрации Кодекса и своеобразного комментария к нему был выпущен видеофильм на 30 минут.

Кодекс нравственности был принят Указом короля Бельгии. Как долговременный документ побудительного и воспитательного свойства этический кодекс обращается к разуму и глубинным чувствам, лучшим качествам человека, опираясь на которые можно предотвратить, локализовать или искоренить негативные черты в характере, поведении и деятельности сотрудников, их моральном облике. Это, пожалуй, главное назначение Кодекса, определяющее содержание, форму и стиль данного документа, его этический (моральный) характер.

Вместе с тем в правоохранительной системе моральный кодекс не может не нести на себе правовой оттенок. Он станет вполне очевидным, если будет утвержден приказом, директивой, решением коллегии МВД. Однако сам характер и назначение кодекса подсказывает, что его целесообразно рассмотреть, принять и рекомендовать при помощи общественных институтов (общее собрание личного состава, конференция ветеранских организаций, слет отличников, молодых сотрудников, научно-практическая конференция). При таком подходе, внедрение кодекса и контроль за его осуществлением взяли бы на себя в значительной мере общественные, самодеятельные организации с моральной оценкой своих членов, что, разумеется, не снимает ответственности с руководителей всех рангов, аппаратов по работе с личным составом. Мнение общественных институтов стало бы учитываться при аттестации сотрудников, выдвижении их на должности и представлении к наградам, что соответствует Обращению Министра внутренних дел России от 23 августа 2005 г.

Полагаю, что учет высказанных соображений будет способствовать качеству самого этического кодекса и его роли в усилении связи органов внутренних дел с населением.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

В результате проведенного исследования по теме моей работы основные выводы сводятся к тому, что главный путь повышения культурного уровня для каждого человека - осознать, насколько важна, необходима каждому человеку внутренняя и внешняя культура, понимая под внутренней культурой сумму накопленных знаний, впечатлений, переживаний, которые вылились во взгляды, вкусы, а под внешней культурой - сумму накопленных привычек в поведении, общении, манерах, языке.

Первый этап состоит в том, чтобы уяснить для себя, как важно стать культурным человеком.

Второй этап - это решить им стать. Такое решение включает в себя получение как общего, так и специального образования, продуманного, систематического чтения, посещения театров, концертов, музеев, выставок, лекций и т. д.

Понятно, что третий этап - это реализация накопленного социально значимого опыта в жизни. А это требует, в свою очередь, усилий воли, настойчивости для приобщения к величайшим культурным ценностям человечества.

На всех трех этапах очень важна роль коллектива, руководства подразделения, личный пример начальника.

Этикет - это устойчивый порядок поведения, совокупность правил вежливого обхождения в обществе. Этикетные правила представляют собой поведенческий язык культурного общения. В служебном этикете главным является соответствие манер, внешнего вида, речи, жестов, мимики, позы, осанки, тона, одежды характеру социальной роли, в которой происходит общение.

Строгое соблюдение правил этикета - важное условие высокой культуры поведения. Это та "одежка", по которой "встречают", по которой составляют первое впечатление о человеке. Но даже самое скрупулезное знание и соблюдение этих правил не гарантирует соответствующего поведения человека, ибо реальные обстоятельства настолько разнообразны, что никакие правила и нормы не в состоянии охватить их полностью. Чтобы избежать всех ошибок, необходимо выработать в себе чувство эмоционального сопереживания с контактором, которое называется тактом. Развитое чувство такта позволяет человеку определить должную меру в выражениях и поступках, в проявлении интереса к другому человеку.

Выполнение правил служебного этикета не представляет большой трудности, в особенности, когда это превращается в привычку. Но игнорирование их ведет к нарушениям нормальных отношений между людьми, ненужной трате сил, средств и времени. Чтобы этого не происходило, необходимо не только знать, каким должен быть культурный человек, но и стать им. Чтобы реализовать знания и опыт, нужно постоянно следовать этикету, ибо, как заметил Демокрит, "хорошими людьми становятся больше от упражнений, чем от природы".

Таким образом, служебный этикет в органах внутренних дел как проявление правовой эстетики содержит такие правила поведения, которые являются нравственными по содержанию, эстетическими по форме и правовыми по характеру их применения. В этом их жизненность и стимулирующая роль.

В заключении следует подчеркнуть, что профессиональная этика и правовая (служебная) эстетика сотрудника органов внутренних дел тесно связаны между собой, взаимообуславливают друг друга. Знание основ профессиональной этики и служебной эстетики и применение их на практике не только делают сотрудника культурным гражданином и работником, но и позволяют ему более эффективно выполнять служебные обязанности, повышают его авторитет среди коллег и населения, укрепляют статус сотрудника органов внутренних дел.

СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

1. Волгин Б.Н. - Деловые совещания, М., 1970

2. Дубов Г.В. Опалев А.В./ Профессиональная этика сотрудников правоохранительных органов/ Учебное пособие, Москва 2000

3. Егорышев С.В., Ротовский А.Н./ Профессиональная этика/ Курс лекций, Москва, 2005

4. Золотухина-Аболина Е.В./ Современная этика: истоки и проблемы/ Учебник для вузов, Ростов-на-Дону, 1998

5. Игнатов В.П/ Защита прав человека в деятельности милиции, взаимоотношение милиции и населения/ Материалы международного семинара и круглого стола (30.11-1.12.2006г., 20.02-21.022007г.), Москва, 2007

6. Игнатов В.П./ Международный семинар по проблемам полицейской этики/ Материалы международного семинара (14.05.-15.05.2002г.), Москва, 2003

7. Интернет сайт: www.referets.ru, www.bestreferat.ru

8. Моргун О.И./ Проблемы правоприменительной деятельности на Дальнем Востоке/ Сборник статей к 8 научно-практической конференции, Южно-Сахалинск, 2007

9. Положение о службе в органах внутренних дел РФ. Утверждено Постановлением Верховного Совета 23.12.1992г. // Российская газета. - 1992. - 24 декабря.

10. Сокова З.К./ Профессиональная этика/ Курс лекций, Москва, 2000