Эстетические проблемы эвтаназии

Государственная Академия сферы быта и услуг

Поволжский Технологический Институт Сервиса

Реферат

По дисциплине: ”Этика и эстетика”

На тему: “Эстетические проблемы эвтаназии”

Работу выполнил: Пономарев В.А., И-501

Работу проверила: Соколова Н.Л.

Тольятти 1999

Проблема эвтаназии (греч. - “хорошая смерть” ) была и по сей день остается одной из актуальных. Здесь есть сторонники и противники. Критерий жизни и смерти - не только медицинский, но и философский вопрос. И вот, сейчас, на пороге третьего тысячелетия, данная тема горячо обсуждается многими людьми.

Обратимся к истории данной проблемы. В прошлом недееспособных солдат приканчивали после сражения специально обученные этому делу команды. “В средние века,- пишет академик Б. Петровский, - во время войн на поле боя оставались сотни тяжелораненых, которые в силу разных причин не были эвакуированы. Их ждала мучительная смерть на поле боя, но с помощью кортика с крестообразной ручкой специально выделенные люди умертвляли раненых. Смерть была мгновенной. Кортик назывался “мизерикордия”, что в переводе означает “милосердие”. В России, при царском режиме создавались тайные общества эвтаназии, которые назывались “Утоли мои печали”. История медицины знает случаи, когда врачи прибегали к эвтаназии. Они помогли уйти в мир иной Николаю 1, З. Фрейду, Г. Герингу, А. Онассису и другим.

Различают эвтаназию пассивную и активную, добровольную и недобровольную. Пассивная эвтаназия означает, что врач, устраняясь, не совершая действий, которые могли бы поддержать жизнь, пассивно санкционирует умирание (нередко мучительное) больного. В случае активной эвтаназии врачом целенаправленно, по заранее принятому решению предпринимаются специальные действия, ускоряющие смерть. Добровольной называется эвтаназия, которая осуществляется по недвусмысленной просьбе больного или с предварительного выраженного его согласия с заранее и в юридической достоверной форме выражают волю на случай необратимой комы. Недобровольная эвтаназия осуществляется без непосредственного согласия больного, хотя это не значит, что она в этом случае противоречит его воле - просто он из-за болезни не может выразить свою волю и не сделал это заранее, при этом те, кто принимает решение об эвтаназии предполагает что, если бы больной мог б выразить свою волю, он бы пожелал этого. Комбинируя эти формы эвтаназии, мы получаем четыре ситуации эвтаназии: добровольная и активная, добровольная и пассивная, недобровольная и активная, недобровольная и пассивная.

Во многом оставаясь этической проблемой, эвтаназия меж тем остается связана и с социально - экономической стороной функционирования государства. В этом смысле проблема эвтаназии заключается в том, что в наше время человек настолько обесценился в глазах общества и государства в целом, что не только не вызывает сострадания к себе, но и лишен элементарного внимания. Если бы государство обеспечило своим гражданам (здоровым, больным и престарелым) надлежащий образ жизни (жилищные условия, пенсию, социальную защиту в виде самых необходимых услуг), то, наверное, желающих покончить с собой было бы куда меньше. Многие люди предпочитают умереть, чем влачить скотский образ жизни, нищенствовать. Роль государства в решении данной проблемы заключается в создании условий для неизлечимых больных - хосписы, тому явный пример, наладить патронажную службу, привлечь армию добровольцев и т.п.

Для решения поставленной проблемы необходимо привлекать и законодательные органы, обязанные законами и правилами регламентировать спорные вопросы, связанные с эвтаназией. Не случайно на международных конгрессах и конференциях по вопросам биоэтики эта тема является одной из центральных. В то время, как медики и философы обсуждают эту проблему, правительства многих стран занимают наблюдательную позицию. Возникает вопрос: не противоречит ли отказ в праве человека на смерть основным правам человека. Почему государство вольно располагать жизнью своих сограждан в политических целях (войны, экстремальные условия труда, борьба со стихийными бедствиями, эпидемиями) и в то же время отказывает людям самим распоряжаться своим будущим и личной жизнью. Ответ прост: государству люди нужны для эксплуатации в целях стабилизации существующего строя. Что же касается законодательства по вопросам эвтаназии Гос. Дума и другие органы власти не проявляют инициативы. Что же касается опыта зарубежных стран, то, например, в некоторых штатах США принят закон о достойной смерти. В Голландии существует общество сторонников эвтаназии, к которой ежегодно прибегают от 5 до 10 тыс. человек.

Свое мнение на проблему эвтаназии имеет церковь. Являясь противником эвтаназии она мотивирует это прежде всего священнописанием. Вспомните те заветы, которые дал Господь Моисею, после того, как Бог вывел евреев из земли Египетской. Первая заповедь: НЕ УБИВАЙ. (Ветхий Завет, Исход, гл. 20 ст. 13). И у этой заповеди нет ни исключений, ни комментариев. Заповедь звучит коротко и ясно, без всякого двухмыслия. Господь даровал нам жизнь и лишь Господь вправе решать когда нам покидать сей мир. Милосердие может проявляться в смягчении боли и страданий несчастного человека, и конечно же, молитва. Телесные страдания не самые тяжелые страдания, которым может быть подвергнут человек. Тело, как и вся боль уйдет после смерти в землю, а душа наша вознесется к Господу Богу, и там ей страдать или пребывать в мире и в спокойствии.

Каждый человек вправе иметь свою точку зрения на данную проблему. И каждый из нас отталкивается из своего мироощущения и из своего понимания сущности человека. По моему глубокому убеждению, необходимо дать человеку право на выбор жизни или смерти в ту минуту, когда его существование приносит ему только боль и ничего более. Ни вправе человек осуждать того человека, оказавшегося в такой ситуации, который сделал тот или иной выбор. И все потому, человеку практически трудно представит себя в такой ситуации, когда жизнь становится не мила, и потому, что человек - существо далеко не совершенное, не способное представить себя вне своей плоти и возвыситься над телесной болью. Я уверен, что многие противники эвтаназии, когда окажутся в этой ситуации предпочтут избавиться от мучений и решат свою судьбу сами, выбрав легкий путь решения проблемы - смерть.

Роль государства и общества состоит в том, чтобы помочь людям, оказавшимся в трудной ситуации. Всем людям, и тем, кто решит уйти из этого мира, и тем, кто решил положиться на волю Божью. Для первых необходимо представить помощь в лице специальных врачей (так называемых парамедиков, в чьи обязанности входило бы оказании помощи безнадежным больным, путем навечного избавления их от боли), а для вторых, пожелавших жить предоставить всевозможные сносные условия жизни (здесь применение сильнодействующих наркотических средств, помощь родных и близких, милосердных людей, и, конечно же государственная поддержка).

В том же случае, когда разрешить проблему эвтаназии берется государство или отдельное лицо, то в данном случае необходимо осознавать всю ответственность за принимаемые решения. Слишком уж трудное это решение - оставлять жизнь, пусть даже в муках, или забрать ее, и таким образом решить все проблемы. И в этом плане дай Бог нам не переусердствовать в решении этой задачи.

Итак, проблема эвтаназии остается во многом проблемой каждого человека, его личного отношения. Лишь сам человек вправе решать вопрос своей, именно своей жизни и смерти. Но для решения поставленной проблемы необходимо активное участии всего общества, культурных деятелей, богословов, ученых и, конечно же самого государства. И главной задачей общества, по-моему, заключается в том, что создать человеку такие условия, что он всегда выбирал самое дорогое и ценное что у него есть - ЖИЗНЬ. В конце хочется привести стихотворение В. Пономарева:

Никто из нас не вечен, на грешной Земле,

Наступит наш час, мы вернемся к Тебе,

Подарившему счастье родиться и жить,

И имеющему право к себе нас возвратить.

Никто из нас не в праве за Господа решать,

Когда нам рождаться, а когда нам умирать,

И даже в муках адских дай Бог не согрешить,

Судьбу, Тобою данную самим нам не решить.

И коль в последний час нам предстоят мученья,

Не дай же оказаться во власти искушенья,

Ведь наше тело с болью останутся в земле,

Ну а души вечные вернуться все к Тебе!

В. Пономарев

Список использованной литературы

Петров А., Эвтаназия: проблема с неизвестными решениями // Медицинская газета, 14 августа 1998 г № 65, стр. 12.

Гусейнов А.А., Апресян Р.Г, Этика: Учебник- М.: Гардарика, 1998г.

Нежная смерть // Собеседник , 1995 г. № 6, стр. 26.

Кутепов С., Врач-терминатор // Химия и жизнь , 1994, № 2, стр. 54-56.

Шишкин Г., Дело об эвтаназии // Эхо планеты, 1993, №19-20, стр. 36-41.

В. Пономарев, сочинения.