Эволюция семьи и изменение ее статуса в современный условиях

Однополый брак - сожительство гомосексуальной пары. Во многих странах Запада однополые пары могут заключать брак. Некоторые церкви также признают гомосексуальный брак (например, Шведская епископальная). Заключение такого союза порождает сходные с браком юридические последствия. Впрочем, понятно, что из этих последствий есть ряд естественных исключений, поскольку в таком союзе не может быть общих биологических детей (но могут быть приемные). В большинстве стран, в том числе и в России, однополые браки не признаются и не регистрируются. [15, 42]

Существуют также брачно-семейные отношения на основе честной контрактной системы, когда оба супруга четко представляют, чего они хотят от брака, и рассчитывают на определенные материальные выгоды. Цементируют и помогают решать жизненно важные проблемы сами условия контракта. Эмоциональная привязанность, которую трудно назвать любовью, но которая все-таки есть в таком союзе, как правило, с течением времени усиливается. Люди, вступившие в такой брак, имеют наиболее мощную практическую поддержку от партнера во всех начинаниях - поскольку и жена, и муж преследуют собственную экономическую выгоду. В таких брачно-семейных отношениях степень свободы каждого из супругов максимальная, а личная вовлеченность - минимальная: исполнил условия контракта - волен делать, что хочешь.

Брачно-семейные отношения на основе нечестного контракта. Мужчина и женщина пытаются извлечь из брака односторонние выгоды и тем самым наносят ущерб партнеру. Говорить о любви здесь тоже не приходится, хотя часто в таком варианте брачно-семейных отношений она бывает односторонней.

Брачно-семейные отношения по принуждению, когда один из супругов «осаждает» другого, и тот либо в силу определенных жизненных обстоятельств, либо из жалости, наконец, соглашается на компромисс. В подобных случаях тоже сложно говорить о глубоком чувстве.

Брачно-семейные отношения как ритуальное исполнение социально-нормативных установок. В определенном возрасте люди приходят к выводу, что все вокруг замужем или женаты и что настало время создавать семью. Это брак без любви и без расчета, а лишь следование определенным общественным стереотипам. В таких семьях нечасто создаются предпосылки для длительной семейной жизни. Чаще всего такие брачно-семейные отношения складываются случайно и так же случайно распадаются, не оставляя глубоких следов.

В настоящее время, молодые люди все чаще предпочитают карьеру и личную свободу. Эксперты усматривают в этих процессах признаки глубокого кризиса традиционной семьи. По их мнению, она доживает буквально последние дни. Семья в привычном понимании этого слова, живущая по схеме «мама-папа-дети», постепенно уходит в прошлое. В частной жизни россияне все чаще экспериментируют, изобретая все новые и новые формы семьи, которые бы отвечали запросам времени. Сейчас человек чаще меняет работу, профессию, интересы, место жительства. Также часто он меняет и супругов, что еще 20 лет назад считалось неприемлемым. [10, 4]

Долгосрочный брак все чаще заменяется серией краткосрочных союзов. Люди женятся, рожают детей, оставляют семьи, образуют новые, оставляют и их. На Западе взрослые и дети уже спокойно воспринимают разводы и повторные женитьбы и замужества. Новая мать или отец для ребенка при этом - вполне нормальное явление.

В Европе даже есть такое юридическое понятие - сезонный брак. Влюбленные заключают между собой союз на строго определенный срок-год, два, три.

Во всем мире ищут способы продлить свежесть отношений. Один из выходов - так называемый открытый брак, который становится распространенным явлением не только в Европе, но и в России. При таком союзе супруги спокойно и без конфликтов позволяют своим половинкам иметь связи на стороне.

Самым же перспективным в плане продления любви считается гостевой брак. Мужчина и женщина живут раздельно, встречаясь в свободное время. Они не обременены общим хозяйством и проблемами и спокойно могут встречаться с кем-нибудь еще.

Однако, самым оригинальным отношением к браку следует признать последователей принципа “Childfree”, или «бездетности», который заявил о себе 2-3 года назад. Это бич нашей современности, так как он отвергает и отрицает саму суть и смысл традиционного брака и семьи - рождение ребенка. Его сторонники, зачастую уже женатые и замужние, считают детей серьезной угрозой комфорту и спокойствию личной жизни.

По поводу альтернативных браков ученые бьют тревогу - разрушение семьи может привести к полному разрушению общества. Новые формы взаимоотношений вызваны неестественностью современной жизни, и сами являются неестественными. Человек думает о карьере, не желает себя обременять семейными отношениями. Материнство при этом подавляется, а ценность ребенка девальвируется.

Между тем традиционная семья являются для человека существенной психологической опорой. Так, люди в крепком браке в 1,5-2 раза реже болеют нервными расстройствами, на 5-6 лет дольше живут. [6, 150]

Нелюбовь к деторождению может привести к печальным последствиям. В России сейчас 65% семей имеют одного ребенка. Смертность превышает рождаемость на 400 тыс. человек в год, а после 2011 года этот разрыв может увеличиться до 1 млн. в год. В итоге к 2080 году население России будет 80 млн. человек. Достаточно просто сопоставить численность граждан Китая, и можно сделать неутешительные выводы.

Европу и Россию может ожидать и другой сценарий развития событий. Колоссальные потоки мигрантов перемещаются за заработком и лучшей долей в более развитые страны. Миграция из Китая, Средней Азии возрастает с каждым годом. Приезжие приносят с собой традиционный уклад и классическое представление о крепкой семье. Социологи уже назвали этот процесс «обратной колонизацией».

Под напором мигрантов россияне могут вернуться к традиционным устоям или исчезнуть. Никто не может предсказать, во что превратится Европа и наша страна, но прежними мы их не увидим - так считают эксперты.

2.3 Футурологические аспекты дальнейшего развития семьи.

По мнению ряда исследователей, современная российская семья находится в процессе модернизации, суть которого в переносе “центра тяжести” в системе взаимодействий “социум-семья-индивид” с общества на индивида. На первый план выходит удовлетворение индивидуально-личностных потребностей отдельных представителей семейной общности в обход решения общесемейных задач и выполнения всей совокупности семейных функций.

На протяжении всей своей истории институт семьи служил в большей степени обществу, чем индивиду. И только в наши дни семья как малая группа становится структурой, жизненно необходимой для отдельной личности. Иерархия соподчиненности внутри взаимосвязи “общество-семья-индивид” приобрела противоположный вид, и теперь это взаимосвязь “индивид-семья-общество”. В данной перемене - корень модернизации института семьи в России. [22, 69]

На сегодняшний день нет единого исторического типа семьи и наличии возможности выбора. Существует два ключевых варианта: традиционный, восточный (власть мужа, святость супружества, многодетность, непопулярность развода) и модернизационный и сверхмодернизационный - западный (супружеское партнерство, малодетность, разнообразие вариантов и типов семейных структур). При этом быстрые, кардинальные изменения испытывает западный вариант, демонстрируя, например, новые формы брака: сезонный брак, групповой брак, партнерство вне брака и т.п. В этом контексте перемена проявляется в разрыве между брачными и семейными отношениями.

Если посмотреть на процесс модернизации с точки зрения выполнения российской семьей своих функций, то здесь очевидны существенные изменения. Реформы 90-х гг. ХХ в. то ослабляли, то усиливали процесс утраты российской семьей своей экономической независимости. Семья оказалась на грани финансовой несостоятельности и потребности в переходе на полное или частичное государственное обеспечение. Именно в таком положении находятся семьи инвалидов, пенсионеров, многодетные семьи, семьи безработных и студентов, мигрантов и вынужденных переселенцев, неполные семьи и т.д.

На фоне неэффективности осуществления семьей своей экономической функции, исполнение ею всех других социальных функций становится необязательным. Среди них усиливается, пожалуй, роль лишь одной - функции эмоциональной поддержки как психотерапевтической, релаксационной, позволяющей индивиду снять стресс, освободиться от того перенапряжения нравственных и физических сил, которое является следствием интенсификации общественного труда. Приходится констатировать, что семья, приспособившись к ухудшившимся жизненным условиям и перейдя на режим экономии материальных и духовных ресурсов, была вынуждена до минимума свернуть свою структуру и сократить немалую часть своих функций.

К условиям кардинальных общественных перемен адаптировалась не столько семейная группа, сколько отдельная личность, разделив свое “Я” на семейное и внесемейное и выбрав для себя ту модель брачности и родительства, которая для нее удобнее в изменившихся социальных условиях. Можно даже сказать, что в процессе социальных трансформаций личность в определенной степени вступила в противоречие с институтом семьи так же, впрочем, как и институт семьи с обществом, которое на практике игнорирует социальную сферу. Такое положение сохранится до тех пор, пока со стороны государства и общества не будет реально признан приоритет интересов семьи над иными социальными интересами, а личность не почувствует больших преимуществ в семейном образе жизни по сравнению с несемейным. При отсутствии государственной программы адаптации семьи к переходному состоянию общества семья сама методом проб и ошибок, ценой больших лишений «нащупывает» механизмы выживания.

В современном российском обществе институт семьи занимает подчиненное положение, зависит от других социальных институтов. И более всего от института государства. Эта зависимость усложняется в силу того, что государство, как основной проводник социальной и семейной политики, заняло выжидательную позицию по отношению к семье, рассчитывая на ее самостоятельный выход из критического положения.

В итоге, если в недалеком прошлом семья выступала в качестве посредника между обществом и индивидом, то в эпоху перехода к новым социальным отношениям соотношение сил между данными субъектами деятельности меняется. Сегодня посредническую миссию берет на себя индивид, и пока лишь его усилиями скрепляется семейная общность, сохраняется институт брачно-семейных отношений. В связи с этим актуальнейшей задачей, в реализации которой должны быть задействованы социальные работники, становится создание обществом через посредство государства благоприятных условий для сохранения устойчивости модернизировавшегося института семьи и повышения авторитета семейной общности в общественном сознании. [22, 89-92].Решению этих задач служит, в частности, формирование новых политических подходов и соответствующей законодательной базы государственной семейной политики.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Семья - неотъемлемая ячейка общества, и невозможно уменьшить ее значение. Ни одна нация, ни одно сколько-нибудь цивилизованное общество не обходились без семьи. Обозримое будущее общества также не мыслится без семьи. Для каждого человека семья - начало начал. Понятие счастья почти каждый человек связывает прежде всего, с семьей: счастлив тот, кто счастлив в своем доме.

Семья - это и результат, и, пожалуй, еще в большей мере - творец цивилизации.

Семья - важнейший источник социального и экономического развития общества. Она производит главное общественное богатство - человека.

Когда человек относится к семье как к важнейшей жизненной ценности и в создании ее крепкой и счастливой видит одну из главных задач своей жизни, то можно быть уверенным, что фундамент такой семьи прочен и внутренние ее силы позволят ей устоять в любых жизненных бурях. И наоборот, если на семейную жизнь он смотрит как на явление обыденное, а на свои семейные обязанности как на нечто малозначащее, отягощающее, то тогда трудно ожидать, что внутренние силы самосохранения этой ячейки, ее фундамент будут крепки. Будущее такого семейного союза практически предопределено. Это или безрадостное, наполненное постоянными неурядицами сосуществование, или его распад.

Семья как социальный институт возникла с формированием общества. На первых порах его развития отношения между мужчиной и женщиной, старшим и младшим поколением регулировались племенными и родовыми обычаями. С возникновением нравственности, религии, а затем государства регулирование половой жизни приобрело нравственный и правовой характер. Это позволило еще больше усилить социальный контроль над браком. С развитием общества происходили определенные изменения в брачно-семейных отношениях. [24, 180-182]

Жизнь семьи и ее социальные функции многогранны. Они связаны с интимной жизнью супругов, продолжением рода, воспитанием детей. Все это основывается на соблюдении определенных нравственных и правовых норм: любви, уважения, долга, верности и т.д.

Семья - это такой фундамент общества и такая микросреда, климат которой способствует или препятствует развитию моральных и физических сил человека, становлению его как социального существа. Именно в семье закладываются те нравственные основы, которые способствуют развитию личности.

Первоначальную основу семейных отношений составляет брак - легитимное признание тех отношений между мужчиной и женщиной, тех форм сожительства и партнерства, которые сопровождаются рождением детей. Но семья может представлять собой более сложную систему отношений, чем брак: семья может объединять не только супругов и детей, но также и других родственников. Поэтому можно заключить, что семья это основанная на единой общесемейной деятельности общность людей, связанных узами супружества - родительства - родства, и тем самым осуществляющая воспроизводство населения и преемственность семейных поколений, а также социализацию детей и поддержание существования членов семей.

Для более полного понимания сути семьи следует иметь в виду определённую пространственную локализацию семьи - жилище, дом; собственность - экономическую основу семьи; общесемейную деятельность родителей и детей; некую общекультурную среду в рамках общей культуры определенного народа, конфессии, государства: семья придает своим членам известное своеобразие.

Семья оказывает самое большое влияние на личность ребенка. В сфере воздействия семьи одновременно сказываются и интеллект и эмоции ребенка, его взгляды и вкусы, навыки и привычки. Семейное воспитание имеет практически всеобъемлющий характер, ибо оно не сводится только к внушению, а включает в себя все формы воздействия на формирующуюся личность: через общение и непосредственное наблюдение, труд и личный пример окружающих. Иными словами, развитие ребенка органически вписано в жизнедеятельность семьи. Воспитательную функцию семьи трудно переоценить.

Общество кровно заинтересовано в прочной, духовно и нравственно здоровой семье. Она требует внимания и помощи со стороны государства в выполнении социальных функций, воспитании детей, в улучшении материальных, жилищных и бытовых условий. [19, 50-51]

В данной курсовой работе поднята актуальная на сегодняшний день тема, так как семья в настоящее время претерпевает колоссальные изменения в своих видах и формах, снижается ее статус. Появилось большое количество нетрадиционных семей. Все чаще используется понятие «фиктивный брак» и «многоженство». Зачастую члены семьи не знают как поступать в тех или иных ситуациях, как вести домашнее хозяйство и распределять обязанности, а главное дети страдают от недостатка внимания, что впоследствии объясняется детским алкоголизмом, наркоманией и так далее.

Данную курсовую работу можно рассматривать как некий путеводитель по семейной жизни, однако философствовать и выдвигать теоретические выводы - это лишь малая часть того, что дает самая настоящая полная благополучная семья.

СПИСОК использованных источников и ЛИТЕРАТУРЫ

1. Антонов, А.И. Социология семьи. [Текст] /А.И. Антонов, В.М. Медков. - М., 1999. - 240 с.

2. Антонов, А.И. Современная семья: два взгляда на одну проблему. [Текст] / А.И. Антонов // Семья в России, 1999. № 1-2. - С. 30-40.

3. Артамонова, Е.И. Психология семейных отношений с основами семейного консультирования: [Текст] учебное пособие для студ. высш. учеб. заведений / Е.И. Артамонова, Е.В. Екжанова, Е.В. Зырянова и др.; под. ред. Е.Г. Силяевой. - М.: Издательский центр «Академия», 2004. - 192 с.

4. Бойко, В.В. Социально защищенные и незащищенные семьи в изменяющейся России. [Текст] / В.В. Бойко, К.М. Оганян, О.И. Копытенкова. - СПб: Издательство “Сударыня”, 1999. - 204 с.

5. Голосенко, И.А. Социология Питирима Сорокина (русский период деятельности). [Текст] / И.А. Голосенко. - Самара: Социологический центр “Социо”, 1992. - 168 с.

6. Гребенников, И.В. Основы семейной жизни [Текст] учебное пособие для студентов педагогических институтов. / И.В. Гребенников. - М.: Просвещение, 1999. - 158 с.

7. Груко, Т.А. Родительство в изменяющихся социокультурных условиях. [Текст] / Т.А. Груко // Социол. исслед. - 1997. - № 1. - С. 13-18

8. Диброва, А. Невестка и свекровь. [Текст] / Алиса Диброва // Ва-банк в Краснодаре. - 2007. - 21 дек. - С. 1-2.

9. Ионин, Л.Г. Культура и социальная структура. [Текст] /Л.Г. Ионин // Социол. исслед. - 1996. - № 3. - С. 2-5

10. Казанская, С.Новые формы брака. [Текст] / Светлана Казанская // Ва-банк в Краснодаре. - 2007. - 17 нояб. - С. 4.

11. Карцева, Л.В. Модель семьи в условиях трансформации российского общества. [Текст] / Л.В. Карцева // Социологическое исследование. - 2003. - № 7. - С. 12-15

12. Климантова, Г.И. Государственная семейная политика современной России: Учебное пособие. [Текст] / Г.И Климантова. - М.: Издательско-торговая корпорация “Дашков и К”, 2004. - 96 с.

13. Медков, М.В. Семьи в развивающемся обществе. [Текст] /М.В. Медков // Социол. исслед. - 2002. - № 1. - С. 1-6.

14. Мудрик, А.В. Введение в социальную педагогику. [Текст] / А.В. Мудрик. - М., 1997, 188 с.

15. Панкова, Л.М. Человек и семья: философский анализ формирования культуры брачно-семейных отношений [Текст]: автореферат докторской дисс. 08.00.74 / Л.М. Панкова. - СПб., 2003.

16. Рябова, Г.Б. Семьеведение [Текст]: учебное пособие. / Г.Б. Рябова. Томск: Томский межвузовский центр дистанционного образования, 2004. 171 с.

17. Савельева, О.О. Семья в современном обществе. [Текст] /О.О. Савельева// Преподавание истории и обществознания в школе. - 2001. -№7. - С. 2 - 9; №8. - С. 2 - 9.

18. Савинов, Л.И. Семьеведение [Текст]: учебное пособие. / Л.И. Савинов. Саранск: Издательство Мордовского университета, 2000. - 66 с.

19. Свадьбина, Т.В. Семья и российское общество в поиске обновления. Нижний Новгород. [Текст] / Т.В. Свадьбина. - Мн, 2000. - 104 с.

20. Сорокин, П.В. Человек. Цивилизация. Общество [Текст] / П.В. Сорокин. - М., 1992. - С. 148-149.

21. Социальная энциклопедия [Текст] / ред.: А.П. Горкин, Г.Н. Карелова, Е.Д. Катульский и др. - М.: Большая Рос. энциклопедия. - 2000. - 438 с.

22. Федотова, Ю.В. Проблема понимания кризиса семьи. [Текст] / Ю.В. Федотова. - М., 2002. - 108 с.

23. Филюкова, Л.Ф. Современная молодая семья. [Текст] / Л.Ф. Филюкова. - М.: Владос, 1999. - 386с.

24. Черняк, Е.М. Социология семьи [Текст]: учебное пособие. - 2-е изд., перераб. и доп. / Е.М. Черняк. - М.: Издательско-торговая корпорация “Дашков и К”, 2003. - 250 с.

25. Шапило, В.Р. Семейные отношения в новом времени. [Текст] / В.Р. Шапило. - М., 1999. - 268 с.

26. Шнейдер, Л.Б. Психология семейных отношений [Текст]: Курс лекций. / Л.Б, Шнейдер. - М.: Апрель-Пресс, издательство ЭКСМО - Пресс, 2000. - 100 с.

27. Щербич, Л.И. Семья и общество [Текст] / Л.И. Щербич. - СПб., 2004. - 200 с.

28. Южин, В.И. Полная энциклопедия этикета [Текст] /В.И. Южин. - М.: РИПОЛ классик, 2007. - 512 с.

29. Юркевич, Н.Г. Семья и личность [Текст] / Н.Г.Юркевич. - М., 1999. - 80 с.

30. [Электронный ресурс] - Режим доступа:

//http://www.demoscope.ru/weekly/knigi/konfer/konfer_015.html - 15.03.2008 г.