Достижения и перспективы доктрины устойчивого развития в США

Размещено на http://www.allbest.ru/

Достижения и перспективы доктрины устойчивого развития в США

Темпы преодоления современного экологического кризиса в мире связываются с гармонизацией социально-экономического и экологического развития, со сменой потребительского отношения к природе, с коэволюционным взаимодействием с ней. Переход к новому образу жизни, который мог бы стать основой долговременного развития, представляет значительную проблему, так как требует радикального изменения ценностных ориентаций, смещения приоритетов из технико-экономической сферы в сферу идеологии, морали и образования.

Полноценное научное знание в такой междисциплинарной, глобально значимой сфере, как устойчивое развиттие, может быть получено лишь в результате разносторонних сравнительных исследований. Американский опыт в этом смысле имеет большую познавательную ценность. Сложившиеся в американской модели подходы позволяют значительно обогатить отечественную теорию и практику устойчивого развития как в методологическом плане, так и в смысле пополнения методического фонда. Освоение автором методов решения задач устойчивого развития стало возможным благодаря участию в американо-украинской программе «Community connections» Департамента образования США.

В настоящее время нарастают позитивные сдвиги на уровне правительственных структур США и Украины в плане осознания особой значимости сферы устойчивого развития для жизнеспособности наций, открываются новые возможности для взаимного обогащения. Сфера устойчивого развития в США на современном этапе рассматривается как разносторонняя и всеобъемлющая категория, пронизывающая различные грани жизни общества. Стратегии ее развития в XXI веке разрабатываются с учетом идей, предполагающих взаимосвязь двух основных компонентов: гуманистического и экологического, акцентирующих внимание на сохранении природы и обеспечении жизненных условий граждан.

Задачи устойчивого развития в США для всех групп населения, особенно учащейся молодежи, приобретают особую значимость, так как процесс осознания новой жизненной парадигмы должен совершиться быстрее, пока природа не потеряла способности адаптироваться к последствиям развития цивилизации, пока не иссякли природные ресурсы.

Речь идет о достижении средствами непрерывного образования стабильного равновесия в системе «человек - природа - общество», то есть продуманной антропогенной деятельности и органичном вхождении технического прогресса в культурные традиции и естественное жизненное пространство американских граждан. Современное американское общество пытается рассматривать природу как самоценный компонент. Данная установка хорошо согласуется с концепцией устойчивого развития и приобретает решающее значение в формировании новой образовательной политики.

Важной задачей становится обеспечение приоритетного понимания вопросов нормального функционирования природных систем на основе экологической этики и непрагматического отношения к природе. Современная экологическая ситуация обязывает американцев быть носителями позитивных общечеловеческих экологичных качеств, формировать на личностном уровне новое космополитичное мышление.

Возникновение экологических проблем обусловлено, прежде всего, социально-экономическими факторами. Парадигма антропоцентризма, ставшая на протяжении последних столетий способом жизнедеятельности европейской и американской цивилизаций, сформировала образ действий человека как покорителя природы. Агрессивный подход к освоению богатств «гигантской природной мастерской» для человеческих целей особенно усилился в XIX - XX вв., что нашло свое отражение в развитии техносферы и технократического образа мышления. Для этого времени характерен супероптимизм в отношении науки и техники, граничащий с верой в «земной рай» и выход за пределы возможного с помощью промышленности и научно-технического прогресса.

Программа безудержного научно-технического прогресса поддерживалась американской идеологией, формировавшей образ граждан как покорителей богатейшей природы страны. Однако, уже в то время раздавались голоса инвайроменталистов, критикующих эйфорию от поступательного хозяйственного развития, отстранение научно-технического прогресса от моральных, общественных и природных ограничений.

В настоящее время до предела обострились противоречия между растущими потребностями общества и потенциальными возможностями планеты. Этим в первую очередь обеспокоены американцы США, так как, составляя всего 7 % населения Земли, они потребляют более 40 % ресурсов планеты. Современный этап развития научно-технического прогресса наглядно продемонстрировал границы, за которыми он сталкивается с неразрешимыми проблемами и парадоксами. Выяснилось, что техносфера вышла из-под контроля человека, а техногенная цивилизация оказалась иллюзией в условиях экологического кризиса.

Технологическим адом вместо «земного рая» стали экологические катастрофы XX века в США: «пыльная чаша» эродированных почв в центральных штатах, безжизненные акватории Великих американских озер, Лос-анджелесский смог и мн. др. Экологический катастрофизм получил широкий общественный резонанс и дал импульс росту общественного экологического сознания. В связи с этим значительно возрос общий уровень экологической дисциплины и ответственности американских граждан.

Выработка новой экологической философии привела к осознанию внешних границ научно-технического развития для американской нации. Комплексные исследовательские программы и технологические проекты стали проходить социальную экспертизу, включающую этические компоненты. Такая практика ориентировала экономику США на новые идеалы рационального экологичного действия.

Сегодня технократические установки в отношении окружающей среды направлены на поиск гуманных форм взаимодействия с природой и обществом. В новых условиях уже не работает концепция индустриализма, меняется отношение к материальным и духовным ценностям. Сфера устойчивого развития ищет новые пути становления экологической этики, переориентации антропоцентрической идеологии на экоцентрическое видение мира.

Идеальным «продуктом» американской модели устойчивого развития должен стать новый тип личности - «человек ответственный», качественной сущностью которого будет развитое чувство долга перед современным обществом и будущими поколениями за состояние природы своей страны. В связи с этим определяющими посылками становятся:

- пересмотр идеи антропоцентризма о преобладании человека над природой и неисчерпаемости природных ресурсов;

- ответственность человеческого интеллекта за состояние социо- и биосферы.

Вместе с тем антропоцентрический тип экологического сознания продолжает пронизывать разные сферы жизнедеятельности американской нации: хозяйственную, политическую, культурную. В центр внимания по-прежнему ставится благополучие человека и обслуживающий его фактор природной полезности. Экологический кризис все еще мыслится как нечто внешнее по отношению к человеку, а не то, что заключено в нем самом. Поэтому многие исследователи приходят к выводу, что экологический кризис - это во многом мировоззренческий, философско-идеологический кризис современной эпохи. В связи с этим возникает проблема поиска оптимальных путей внедрения нового экологического мышления.

Поскольку экологические проблемы являются общими для многих регионов США, а сфера устойчивого развития решает в основном типичные задачи, то, очевидно, что она становится универсальным средством воспитания «новой породы людей». Дальнейшее развитие в русле доктрины предполагает усиление регионального подхода для выполнения задачи сохранения биоразнообразия как условия выхода из экологического кризиса и обеспечения устойчивости локальных экосистем.

Вопрос выработки технологий с учетом региональных и национальных различий ставился в американской науке давно. В каждый определенный отрезок времени данный вопрос решался по-разному. Остается актуальным он и сегодня. Это связано с поликультурным компонентом американской нации - с тем, что представители этнических групп по-разному относятся к проблеме экологической культуры. Например, для негров США, составляющих 13 % населения страны, характерна относительно слабая обеспокоенность и пассивное отношение к экологической проблематике.

Новые технологии устойчивого развития в США направлены, прежде всего, на этичные методы общения с социальной и природной реальностью. Отметим, что старые теории формировались в иную вещественную эпоху и достаточно прочно зафиксировали методы, допускающие некоторые «экологические ошибки».

Современная сфера устойчивого развития в США демонстрирует взаимодействие многочисленных, часто противоборствующих моментов и выступает в качестве сложной открытой саморазвивающейся системы с присущими ей внутренними свойствами. Для формирования нового экологического мышления необходим синтез знаний многих наук, поэтому межпредметные и полипредметные технологии продолжают оставаться в центре внимания. Это связано с актуальностью проблемы интеграции научных знаний вокруг экологической тематики.

В целом современной социокультурной ситуации в США свойственны тенденции нравственного оздоровления, проявляющиеся в отношении человека к жизненным проблемам, культуре и природному окружению. Такое обновление жизненных смыслов и ценностей все более предопределяет человека как субъекта социальных процессов в границах заданных экологичных целей.

В начале третьего тысячелетия в США обозначилась традиция, отражающая противоречивый характер развития культуры. В современной американской образовательной системе усиливаются экогуманистические мотивы обращения к человеку, идут поиски экологичного содержания образования. Наряду с этим происходит понимание ограниченности многих достижений индустриального и постиндустриального общества, рост самосознания и хозяйской ответственности за состояние окружающей среды, за соответствующую социализацию молодежи. Все это открывает интересные перспективы культурно-образовательного развития США в XXI веке.

В массовой воспитательной практике предпринимается попытка учета в полном объеме природы человека для решения педагогических задач. Общество всемерно поддерживает и развивает врожденное стремление человека к гармоничной жизнедеятельности в природе. Педагогика и система непрерывного образования все больше пытаются повернуться лицом к человеку, учесть его интересы и потребности, гармонизировать индивидуальное, природное и социальное бытие.

Подходы к воспитанию на основе развития в человеке духовно-нравственных чувств предполагают не столько конструктивную реализацию индивидуальности, сколько смирение и милосердие. Такие традиции веками опредмечивались и в народной отечественной педагогике, и в американской педагогике доколониального периода. Сегодня они рассматриваются как обоснование коэволюционного развития и активно эволюционируют в американском обществе.

В США также усиливается внимание к новому философско-нравственному обрамлению естественнонаучных исследований, трактующему возможность развития окружающей среды и человеческого общества только в неразрывной связи и без господства интересов человека.

Являясь частью общей культуры, сфера устойчивого развития представляет динамичный компонент и существенно меняется под влиянием современного информационного общества. Развитие доктрины устойчивого развития в США во многом определяется тенденциями движения человечества к глобальному культурно-образовательному пространству. Окружающая среда не имеет границ. Эта истина становится все более очевидной в условиях, когда экологические проблемы принимают планетарный масштаб.

В процессе становления экологической культуры утверждаются фрагменты нового мировоззрения, с позиций которого мир рассматривается как единая глобальная система. С точки зрения будущего общественная жизнь не должна засорять биосферу своими отходами, а должна стать безотходной во всех областях - экономической, социально-политической, духовной, образовательной.

Важны все возможные виды межкультурного взаимодействия. Это и путь самопроизвольной конвергенции - взаимопроникновения сфер жизнедеятельности человеческих сообществ, и путь целенаправленной интеграции - взаимообогащения этих сфер.

Наибольшее значение имеет самый доступный вид интеграции социумов - духовно-нравственная интеграция, отражающая процесс постепенного сближения и единения экологичных жизненных приоритетов, мировоззренческих установок и мотивов поведения людей.

Еще совсем недавно идеология советского общества разделяла мир «железным занавесом» на две искусственные системы. В общественное сознание внедрялся лозунг «Два мира - две системы». Справедливости ради отметим, что идеология США времен «холодной войны» также насаждала в массовом сознании «образ врага» советской коммунистической империи, пожалуй, в еще более пугающих формах.

Сегодня при всех существенных различиях эти недавно противоборствующие общности утверждают новый гуманистический постулат: «Один мир - одна система». Американцы, особенно политики, восторженно принимают происходящие в постсоветском пространстве демократические перемены. Большие надежды связываются с Украиной в силу ее геополитического положения в Европе и политической «контактности».

Сегодня совершенно очевидны естественные процессы конвергенции и интеграции США и Украины, движение к всеединству как идеалу толерантного прогрессивного развития. Такая политика интегративного взаимодействия способствует восхождению общественных систем на более высокий уровень функционирования и жизнестойкости.

Американский социум открыт, уникален и поучителен, прежде всего, своей стабильностью. Это объясняется тем, что в условиях своеобразной «переплавки» разных культур и социально-этнических укладов общество сохранило незыблемые высшие инвариантные ценности. Хорошо иллюстрируют эффективность американского социума такие емкие понятия, как «американский образ жизни», «американская нация», американский девиз «единство в многообразии» и др. В свободном гражданском обществе мозаичная интеграция различных социальных групп американской нации демонстрирует жизнеспособность и динамизм.

По-своему уникален и опыт украинского социума. При всей тяжести социально-экономической ситуации стремление народа к социальной справедливости и нравственной чистоте жизненных идеалов остались в своей основе незыблемыми. При самом неудовлетворительном общественном состоянии Украина всегда стремилась и продолжает стремиться к лучшему порядку. По своей глубинной ментальной сущности Украина - открытая неконсервативная страна, восприимчивая к цивилизационным новшествам.

Отметим, что в США и Украине наблюдается различное соотношение институциональной и неинституциональной сфер экологической деятельности. В США развитию общественной экологической инициативы способствует благоприятная политическая обстановка и накопленный опыт решения проблем «самостоятельно». В этом видится одно из проявлений традиции децентрализации в США.

Украина же пока продолжает традицию централизации, что выливается в разного рода пассивно-созерцательное отношение граждан к окружающей действительности, выжидающей позиции и фрагментарного решения проблем «сверху». Зачастую общественная инициатива затухает по причине несовместимости с бюрократическими ограничениями и неотлаженными механизмами содействия.

В настоящее время судьба Украины связывается с переосмыслением сложившихся стереотипов природопользования и ценностных предпочтений. Экологическая культура по своей природе несовместима с культом экономических интересов, она все настойчивее требует приоритета духовных ценностей и ориентации на сохранение природной среды как общего блага. Отход от эйфории материального потребительства может быть увязан, на наш взгляд, с американским принципом «добровольной простоты» как условием экологичного способа жизнедеятельности. В условиях, когда старые нормы и ценности уже не соответствуют реальным отношениям, а новые еще не утвердились, очень важно заимствоватьть простые способы коадаптации с природой, жизнедеятельности без материальных излишеств.

Рисунок 3 - Примерное соотношение институциональной и неинституциональной сфер экологической деятельности в США и Украине

Несмотря на то, что сфера устойчивого развития является молодой научной областью, она активно использует методы получения опережающей информации и педагогического прогнозирования. В этом смысле доктрина задает новые ориентиры для расширения круга вопросов и научного поиска в целом. Вполне очевидна высокая степень востребованности такого рода исследований для аргументации как теоретико-методологических, так и практико-ориентированных проблем.

Представленные идеи свидетельствуют об активном социокультурном освоении оптимальных вариантов экологичного развития, ускоренной трансформации лучших методических образцов применительно к национальным условиям. По расчетам специалистов, до пика глобального экологического кризиса осталось 30-50 лет. Такое положение человеческой цивилизации обязывает страны, правительства и общественность постоянно корректировать экологическую политику, общественное производство и научно-образовательную сферу. Универсализация сферы устойчивого развития в связи с этим приобретает особую значимость. Процесс гармоничного становления гражданина планеты сегодня должен быть ориентирован на постоянно расширяющуюся экологообразовательную среду и экологичную деятельность субъекта в данной среде.

Библиографический список

устойчивый стратегия сша

1. Головко О.Н. Непрерывное экологическое образование в США и Украине: генезис, опыт, перспективы / О.Н. Головко. - Севастополь: Изд-во СевНТУ, 2008. - 264 с.

2. Образовательно-педагогическая прогностика. Теория, методология, практика: Учебное пособие / Б.С. Гершунский - М.: Флинта: Наука, 2003. - 768 с.

Размещено на Allbest.ru