Исторические и культурные факторы, влияющие на экономическое поведение индивидов

2

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Исторические и культурные факторы, влияющие на экономическое поведение индивидов

Historical and cultural factors affecting on the economic behavior of individuals

Орлова Ирина Юрьевна

кандидат экономических наук, докторант

НИИ труда и социального страхования

Аннотация

Статья посвящена анализу влияния исторических и культурных факторов на экономическое поведение индивидов. Обосновывается идея, что исторические и культурные факторы оказывают влияние, как на виды экономического поведения индивидов, так и на их предпочтения. Вместе с тем, в условиях глобализации формируются стандартные модели и образцы такого поведения, что не отменяет его культурной и исторической обусловленности

Ключевые слова: экономическое поведение, культура, исторические факторы, культурные факторы, национальные особенности, религиозные особенности, глобализация, предпочтения

Abstract

The article analyzes the influence of historical and cultural factors on the economic behavior of individuals. Substantiates the idea that the historical and cultural factors affect both kinds of economic behavior of individuals and their preferences. However, in the context of globalization formed standard models and examples of this behavior, which, however, does not negate its cultural and historical implications

Keywords: economic behavior, culture, historical factors, cultural factors, national characteristics, religious differences, globalization, preferences

Экономическое поведение индивидов реализуется под действием множества факторов, взаимодействующих друг с другом (что было показано в трудах О.Аттазио, А.Дитона, Т.Джаппелли, А.Лусарди, А.С.Пигу, Ф.А. фон Хайека, Р.Холла, А.Шоррокса и др.). При этом само экономическое поведение индивидов, в свою очередь, также оказывает влияние на данные факторы.

Факторы, влияющие на экономическое поведение индивидов, условно можно разделить на две группы: факторы макро- и микросреды. К факторам макросреды относятся природные, исторические, культурные, макроэкономические, социальные (в данном случае - условия, связанные с функционированием социальной сферы общественной жизни), политические и правовые условия. Перечисленные факторы относятся к внешним условиям экономического поведения индивида, создающим как предпосылки для реализации его экономического поведения, так и ограничения. Остановимся на исторических и культурных факторах, детерминирующих экономическое поведение индивидов.

Исторический контекст характеризуется определенными предпосылками (место и время), в которых осуществляется экономическое поведение индивида. Как отмечал Ф.Найт, экономическая наука может подходить к осмыслению исторических факторов с разных методологических позиций. Среди последних он выделял два варианта: первый - «подходит к истории, насколько это возможно, объективно и эмпирически, и для открытия и для анализа тенденций может использовать статистику… Второй вариант исторической экономики использует более знакомые гуманистические концепции политической и социальной истории - амбиции, усилия и провалы индивидов в данной социально-психологической среде» [9, с.125]. Таким образом, первый подход, по Найту, стремится представить исторический контекст максимально объективно, описывая его на языке статистики, второй - вводит субъективно-психологическое начало.

Исторические условия весьма многогранны и их влияние на экономическое поведение может быть исследовано с разных сторон. В целом же можно утверждать о базовых типах экономического поведения индивидов и их специфике в определенный исторический период. В частности, если за основу такого поведения брать фазы экономического цикла, то тогда можно выделить специфику экономического поведения индивидов в разные исторические периоды в производственной сфере, сфере обмена, распределения и потребления. Так, К.Макконнелл и Ст.Брю в «Экономикс», анализируя специфику экономического поведения индивидов в традиционных обществах, отмечали: «Во многих слаборазвитых странах действуют традиционные, или основанные на обычаях, экономические системы. Техника производства, обмен, распределение доходов базируются здесь на освященных временем обычаях. Наследственность и касты диктуют экономические роли индивидов, социально-экономический застой четко выражен» [8, с.286].

Экономисты все больше обращают внимание на культурный контекст, в котором реализуется экономическое поведение индивидов. В частности, в концепции П.Козловского этическая экономия представлена как понимающее учение о народном хозяйстве, которое исследует культурные факторы в качестве причин хозяйственной деятельности и хозяйственной координации, а также как нормативная часть, которая «определяет нормы формирования предпочтений и координации предпочтений и деятельности, которые должны быть значимы в хозяйстве» [7, с.67]. Добавим, что истоки такого направления следует искать в исторической школе в политической экономии, например, в работах Ф.Листа, в которых он разрабатывал политэкономию «национальных производительных сил» (причем последние он трактовал предельно широко - как способность создавать богатство нации, включая сюда все культурные феномены); в трудах

Г.Шмоллера также неоднократно подчеркивалось, что «то общее, что связывает воедино отдельные хозяйства народа или государства, есть не просто государство, но нечто более глубокое: общность языка, истории, воспоминаний, обычаев и идей…» [7, с.68].

Культурный контекст в данном случае - это система ценностей, норм, традиций и пр., которые оказывают влияние на потребности и интересы индивидов, их предпочтения (так, витальные потребности носят устойчивый характер и присутствуют в культуре всех народов, но способ, средства их удовлетворения имеют свою специфику в зависимости от типа культуры). Такой контекст усваивается через определенные институты в процессе социализации индивида. В связи с этим можно утверждать об особой экономической культуре как совокупности ценностей и норм, регулирующих экономическое поведение индивидов. Речь идет, в первую очередь, о тех ценностях, которые обуславливают предпочтения в разных сферах экономической активности, и о тех нормах, которые раскрывают максимизирующие стратегии экономического поведения.

Ценности, обусловленные культурой, хотя и достаточно устойчивы, но и они меняются (так же как и устойчивость предпочтений относительна). Нельзя исключать и результаты взаимодействия культур, которые также оказывают влияние на экономическое поведение индивидов. Как нельзя исключать и глобализационные процессы, формирующие общие черты экономического поведения индивида в сегодняшнем мире (например, можно выделить тип современного потребителя, порожденного глобализирующейся экономикой).

Таким образом, культурный контекст, с одной стороны, весьма важен постольку, поскольку он обеспечивает вариативность экономического поведения индивидов в зависимости от их культурных особенностей, но, с другой, - в условиях глобализационных процессов и стирания барьеров межкоммуникационного взаимодействия преувеличивать его влияние на такое поведение нельзя.

Сам феномен «культура» в реальной действительности - это совокупность различных субкультур, выделенных по религиозному, национальному, социально-экономическому, возрастному и пр. принципам, которые также необходимо учитывать при разработке моделей экономического поведения индивидов.

Целый ряд исследователей в своих трудах исходили и исходят из приоритета культурного фактора в детерминации экономического поведения (Э.Дюркгейм, Р.Нисбент, Т.Парсонс и др.), разработав его национальнокультурную модель, в которой представлены не только особенности, но и ограничения социально-культурного характера. Например, уже упомянутые ранее авторы Р.Макконнелл и Л.Брю отмечали ограничения в инвестиционной, трудовой и иной экономической активности населения по причине религиозной, национальной принадлежности. В связи с этим возникает проблема изучения (в идеале - измерения) ценностных предпочтений, приверженность которым обусловлена культурной принадлежностью, а также выявления устойчивости таких предпочтений.

В экономической теории существуют кардиналистский и ординалистский подходы, с помощью которых экономисты пытаются провести подобные измерения [3]. Попытки кардиналистов решить проблему измерения предельных полезностей не оказались плодотворными. Преобладающим же стал ординалистский подход, исходящий из того, что предпочтения экономического субъекта (речь идет, главным образом, идет о потребителях) носят индивидуальный характер, их невозможно измерить, но можно ранжировать, введя порядковую величину полезности.

В национально-культурной модели экономического поведения выделяются некие типические предпочтения, свойственные представителям одной культуры (национальности, религии и пр.), а также специфика указанного поведения, выражающаяся как в разновидностях экономических действий, так и их характерологических свойствах. Так, в работах М.Вебера и других авторов продемонстрировано влияние протестантской этики на экономическое поведение значительной части населения ряда стран (Австрии, Австралии, Великобритании, Германии, Канады, Нидерландов, Новой Зеландии, США и др.), для которого характерны рациональность, готовность к интенсивному труду, накоплению богатства и риску и пр. [2].

Самобытность экономического поведения следует и из приверженности исламу. Согласно Корану, Аллах является собственником всего, и каждый владелец собственности в мире земном лишь получает ее в аренду от Всевышнего. Закят (милостыня) - это плата мусульманина за нечестивую выгоду (ростовщичество, торговлю запретным и пр.). «Передавая часть средств на благотворительные цели, человек «очищает» свое имущество перед Богом, а не перед людьми» [11, с.328]. Коран поощряет торговую деятельность, предпринимательство и формирует особое отношение к банковской деятельности. В традиции «исламских финансов» отсутствует принцип взимания процента, а операции финансовых институтов ведутся в форме долевых участий, используются сберегательные и инвестиционные счета вместо депозитных.

Свои особенности экономического поведения существуют и в японской национально-культурной модели [5]. Выделим в нем, в первую очередь, специфику трудовой деятельности как части экономического поведения, в которой организационно-трудовые отношения воспринимаются по типу семейнопатриархальных, иерархически выстроенных, что порождает ограниченную трудовую мобильность, выраженную в так называемой системе пожизненного найма. Отсюда и подчеркнутый коллективизм (вплоть до идей самопожертвования коллективу), склонность к самоограничениям, жесткая трудовая дисциплина, трудолюбие и аккуратность. Для экономического поведения японцев характерно доминирование сберегательных стратегий, а инвестиционные стратегии строятся на умеренном риске. Экономическое поведение отличается ритуальностью (в нем немалая роль отводится «гири» - ритуалу исполнения обязательства, долгу благодарности; еще одно ритуальное действо «ниндзё» - особое почитание, искреннее уважение).

Возникает непростой вопрос и о национальных особенностях экономического поведения населения России. Однако при их выявлении имеют место определенные методологические трудности: можно ли утверждать о наличии таких особенностей на протяжении всей истории России (насколько они вообще устойчивы), не оказывается ли влияние социально-экономических факторов (например, тип общественного строя) более весомым по сравнению с национальными, а сравнение экономического поведения россиян ХIХ и ХХ веков покажет больше различий, чем сравнение экономического поведения немцев и россиян в том же ХХ веке, в чем конкретно проявляется самобытность такого поведения?

Среди факторов, обуславливающих особенности экономического поведения россиян, выделим:

- специфику географического положения России, позволяющего сочетать особенности западных и восточных культур, отсюда стремление к особому пути развития, как следствие, автаркия - ориентация домашних хозяйств и экономики в целом на замкнутость, самодостаточность;

- гипертрофированную роль государства жизни российского общества, нередко трактуемую с позиций патриархальной модели, отсюда сильное государство подавляет инициативу снизу. Благо государства ценится выше блага отдельной личности. Как писал Н.А.Бердяев: «Максимальное народное богатство и преодоление нужды достигаются тогда, когда целое ставится выше части, когда целью ставится не потребительское благо и удовлетворение людей, а благо и ценность государства, нации, культуры» [1, с.471];

- тесное переплетение моральных и экономических начал, как следствие, осмысление хозяйственной деятельности в категориях этики (нередко это приводило к ограничениям в экономическом, например, потребительском поведении). Так, И.А.Ильин писал о владении собственностью следующее: «Новые поколения должны воспитываться в убеждении, что частная собственность есть не просто «право», а нравственно обязывающее право» [6, с.489];

- отношение к труду как добродетели, из чего следует понимание экономического поведения в этой сфере не как максимизирующего, а как приводящего к самодостаточности, поэтому и прибыль - это функция труда, а не капитала (капитал трактуется как производительная часть собственности, спекулятивный же капитал - паразитический);

- нерыночное отношение к деньгам: с одной стороны, «лишние деньги - лишние заботы»; с другой, - если деньги есть, лучше их копить, чем тратить;

- интенцию на коллективизм, отсюда прочная инкорпорированность индивидуального сознания в структуру сознания общественного, коллективизм связан и с особой формой организации трудовой деятельности;

- особенности православного сознания (россиян, которые придерживаются православных традиций), которые сдерживают жажду накопительства («довольствуйся малым!») и призывают к нестяжательству (хотя эта черта неоднократно оспаривалась, наглядным примером чему был спор стяжателей и нестяжателей в русской истории).

Как представляется, данные факторы составляют глубинные ценностные ориентации современных россиян. Но это не мешает им иметь и ситуативные установки, свойственные иным моделям поведения, например, поведения в условиях рыночного хозяйства, для которого характерны высокая экономическая активность, инициативность (предприимчивость), самостоятельность, адаптивность, прагматизм, «экономический империализм», говоря словами

Г.Беккера, личная ответственность. Не исключено, что у целого ряда российских граждан такие установки переходят на глубинный уровень, включаясь в их систему ценностных ориентаций.

Приведенные выше черты экономического поведения россиян формировались еще в дореволюционный период, выкристаллизовались в советский период, когда усилилась роль государства, которое взяло на себя все заботы по социальному и иному обеспечению граждан, и сформировался общественный строй, при котором отсутствовали основы - в лице развитой частной собственности и соответствующих свобод - предпринимательской деятельности, господствовали идеи коллективизма и совместного владения богатствами страны, что не только не приводило к формированию чувства хозяина, но и нередко порождало массовую безответственность.

Перестройка и постперестроечный период создали иные условия для экономического поведения россиян. По сути, предстояло внедрить новую модель поведения, свойственную западноевропейским стандартам, с их культом личной свободы, предприимчивости, денег. Модель максимизирующего поведения (в ее неоклассическом варианте), экономической экспансии во все сферы общественной жизни постепенно стала внедряться в сознание россиян. Сформировался слой населения, который усвоил данный тип поведения. Однако отношение к такому типу поведения в российском обществе не отличается однозначностью. Так, по данным исследования, проведенного ВЦИОМ в 2011 и 2013 гг., 5% опрошенных имеют собственный бизнес (эта цифра имела место и в 2011 и в 2013 гг.), количество же тех, кто хотел бы его организовать, уменьшилось - 2011 год - 30%, 2013 - 23%. Число тех, кто не хочет иметь собственный бизнес, в 2011 году составляло 62%, в 2014 - 63% [10]. Безусловно, среди причин, по которым население не хочет заниматься бизнесом, не только те, которые непосредственно связаны с психологией патернализма, но и другие (устраивает роль наемного работника, пугают слишком большая ответственность, имеет место негативное отношение к предпринимательству). Во многом такая ситуация связана не с доминированием социально-психологических особенностей национального самосознания россиян, а с причинами социально-экономического характера. Поэтому и стратегии экономического поведения россиян - это не столько результат национальных особенностей, сколько выбор максимизирующего поведения в сложившихся условиях. В связи с этим можно привести высказывания Э.де Сото: «Добился бы предпринимательского успеха Билл Гейтс при отсутствии нормально действующей системы собственности, контрактов, страхования рисков, гарантий инвестиций и инноваций?! Понятно, что нет. Успех Гейтса - успех не столько традиции протестантской этики, сколько системы, эффективно культивирующей и оберегающей его и ему подобных [4, с.109]. Тем не менее, исторические и культурные условия дают возможность исследовать генезис экономического поведения населения той или иной страны.

экономическое поведение исторический культурный

Литература

1. Бердяев Н.А. О хозяйстве //Экономика русской цивилизации /Под ред. О.А.Платонова. - М.: ИРЦ, 2008. - С.47-485.

2. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма //Избр. произведения /Пер с нем. - М.: Прогресс, 1990. - С. 44-344.

3. Давыденко Л.Н. Экономическая теория. - Минск: Высшая школа, 2007

4. Де Сото Э. Загадки капитала. Почему капитализм торжествует на Западе и терпит поражение во всем остальном мире. - М.: Олимп-Бизнес, 2001. - 272 с.

5. Драгункин А.Н., Котков К.А. Япония - правда и вымыслы. - М.: Умная планета, 2013. - 496 с.

6. Ильин И.А. Частная собственность //Экономика русской цивилизации /Под ред. О.А.Платонова. - М.: ИРЦ, 2008. - С.485-491.

7. Козловский П. Этическая экономия как синтез экономической и этической теории //Вопросы философии. - 1996. - №8. - С.66-89.

8. Макконнелл К.Р., Брю С.Л. Экономикс: Принципы, проблемы и политика: В 2 т. - Т.1 /Цит. по: Экономическая теория. Хрестоматия /Сост., коммент., словарь, предм. указ. - Е.Ф.Борисов. - М.: Высшая школа, 1995. - 432 с.

9. Найт Ф. Экономика и человеческая деятельность //Философия экономики. Антология. - М.: Издательство Института Гайдара, 2012. - С.124134.

10. Предпринимательский климат в России-2013 //Пресс-выпуск. - №2312 [электронный ресурс]. - URL: http://wciom.ru/index.php?id=459&uid=114167 (дата обращения: 05.09.2014 г.).

11. Ярлыкапов А.А. Роль ислама в формировании экономического сознания и поведения мусульман /В кн.: Культура и экономическое поведение /Под общ. ред. Н.М.Лебедева, А.Н.Татарко. - М.: МАКС Пресс, 2011. - С.327-344.

Literature

1. Berdyaev N.A. On the economy //Economy of Russian civilization /Ed. O.A.Platonova. - M.: RPI, 2008 - Р.47-485.

2. Weber M. The Protestant Ethic and the Spirit of Capitalism //Selected works /Translated from German. - M.: Progress, 1990 - Р.44-344.

3. Davydenko L.N. Economic theory. - Minsk: High School, 2007 - 352 p.

4. De Soto E. The Mystery of Capital. Why Capitalism Triumphs in the West and Fails Everywhere Else. - M.: Olympus Business, 2001 - 272 p.

5. Dragunkin A.N., Kotkov K.A. Japan - the truth and fiction. - M.: Smart Planet, 2013. - 496 p.

6. Ilyin I.A. Private property //Economy of Russian civilization /Ed. O.A.Platonova. - M.: RPI, 2008 - Р.485-491.

7. Kozlowski P. Ethical Economy as a synthesis of the economic and ethical theory //Problems of Philosophy. - 1996. - №8. - P.66-89.

8. McConnell C.R., Brue S.L. Economics: Principles, Problems and Policies: In 2 volumes. - Vol.1 /Op. by: Economic Theory. A Reader /Comp., Comments., Dictionary. - E.F.Borisov. - M.: High School, 1995 - 432 p.

9. Knight F. Economy and human activity //Philosophy of economy. Anthology. - M.: Publisher Gaidar Institute, 2012 - Р.124-134.

10. Business climate in Russia 2013 //Press release. - №2312 URL: http://wciom.ru/index.php?id=459&uid=114167.

11. Yarlykapov A.A. The role of Islam in the formation of economic consciousness and behavior Muslims /In: Culture and Economic Behavior /N.M.Lebedeva, A.N.Tatarko. - M.: MAKS Press, 2011 - P.327-344.

Размещено на Allbest.ru