Формирование индексов регионального социально-природного комфорта как основы стратегического планирования и управления

Размещено на http://www.allbest.ru/

Формирование индексов регионального социально-природного комфорта как основы стратегического планирования и управления

Михайлов В.В.

Я согласен с тезисом А.И. Фурсова, о том, что нам необходимо принципиально новое знание о мире (обществе), с иной дисциплинарной сеткой, о главных тенденциях и трендах его развития и "абсолютно точное, честное и беспощадное знание о самих себе" Фурсов А.И. Вперед к победе! Русский успех в ретроспективе и перспективе. - М.: Книжный мир, 2015. - С.84-85.. Но рождается такое новое знание у нас туго. Например, С.Д. Бодрунов самозабвенно пишет о перспективном производстве, приобретающем характер непрерывной инновации Бодрунов С.Д. Инновационное развитие промышленности как основа технологического лидерства и национальной безопасности России: научный доклад / Научные доклады Института нового индустриального развития (ИНИР) им. С.Ю. Витте. - СПб: ИНИР, 2015. - С.38., при этом ни слова не говоря о том, что непрерывные инновации неизбежно превращаются в непрерывное усиление эксплуатации вынужденных их создавать, поддерживать и осваивать как производителей, так и потребителей. То есть, по сути, непрерывные инновации - это эксплуататорский, порабощающий капкан для человека, весьма сомнительный с позиции повышения качества человеческой жизни. В то же время, на последнем Московским экономическом форуме (март, 2016 г.) во многих докладах и выступлениях с тревогой отмечалось, что разговоры о модернизации, импортозамещении, преодолении кризиса и т.п. прикрывают гораздо более суровую правду жизни, связанную с массовым обнищанием населения, погромом бизнеса, массовыми увольнениями, сокращением производства и потребления товаров и услуг практически во всех отраслях и прочими подобными эффектами. Таким образом, возникает закономерный вопрос, а не является ли вся эта модернизационно-алармистская риторика прикрытием очередной репрессивной кампании против населения России, как это мы уже не раз наблюдали в истории в периоды модернизаций Петра I, большевиков, горбачёвской перестройки, реформ Ельцина и т.п.? Не пора ли нам попытаться выявить и как-то количественно измерить циклы репрессивной активности российской власти против народа России, вычислить индексы её агрессивности, наряду с уровнями социального и природного дискомфорта жизни в России, чтобы действительно иметь более точное и беспощадное знание о себе, на основе которого только и возможно подлинное стратегическое планирование и управление как своей собственной жизнью, так и более масштабными социальными процессами?

Есть ли у России какие-то устойчивые социальные константы, затрудняющие в ней жизнедеятельность? Очевидно, что есть. Например, сегодня многие сетуют на трудности выстраивания внутри российского бизнеса: высокие ставки кредитования, чиновничьи и бандитские "наезды", политическая непредсказуемость, плохие законы… Но ведь и при советской власти с бизнесом в России было туго, да и до октябрьской революции 1917 г. было не гладко, иначе не было бы этой революции… Выходит, что суровая атмосфера для бизнеса в России - некая историческая константа. На суровый российский климат общественное внимание обратил, прежде всего, А.П. Паршев Паршев А.П. Почему Россия не Америка. - М.: Крымский мост 9д., 2000. - 411 с., однако детализации и структурирования факторов природного дискомфорта он не произвел. Книга приобрела популярность, в том числе и потому, что позволяла списывать на объективные климатические трудности многочисленные огрехи социального управления страной и не замечать ее социально обусловленных недостатков.

С XIX века известна крылатая фраза, о двух ключевых бедах России: "дураки и дороги". Это крылатое выражение, если вдуматься, фиксирует двуединую и глубокую проблему страны: психо-ментальную неполноценность населения и (или) властной элиты, плюс дефектность социально-экономической системы как агента, производящего пути сообщения. Конечно, всё это как-то может быть связано и с природно-климатической средой. инновация обнищание кризис

Однако на наш взгляд, "дураки и дороги" - лишь следствие, а причина у них другая. Проблема России не в этом, а в том, что это "страна со скверным климатом, жадным и злым правительством". Попробуем как-то обосновать и разобрать эти два тезиса. Первый тезис, относительно тяжёлых климатических условий, думаю, в особых доказательствах не нуждается. Желающие могут обратиться за подробностями к указанной книге А. Паршева. Вопрос стоит скорее о структурировании и количественном подсчёте факторов климатического дискомфорта. Возражения здесь могут быть только сравнительного характера: в ряде стран, например, Норвегии, Финляндии, Канаде климат близок к российскому, но, несмотря на это данные страны считаются одними из наиболее благополучных в мире. Так что, скажет кто-то, климат, мол де, особой роли в благополучии страны и её населения роли не играет. Однако именно здесь-то и кроется значимость второго указанного нами фактора: традиционно низкого качества (в аспекте народо- и природосбережения) управления Россией, которое мы обозначили традицией жестокого и склонного к чрезмерной эксплуатации, в просторечии "жадного и злого" правительства Пример критики идей А.П. Паршева, подчёркивающий важность социокультурных традиций и особенностей для экономического строя и социального благополучия общества, содержится в монографии: Перцев А.В. Почему Европа не Россия. (Как был придуман капитализм). - М.: Академический проект, 2005. - 384 с.. Действительно, порой возникает недоумение: вроде бы Россия уже несколько веков обладает огромной, даже величайшей в мире территорией, является наиболее богатой в мире по совокупности природных ресурсов, а основная масса населения почему-то живёт в ней ничуть не лучше, а зачастую и хуже, чем граждане Польши, Венгрии, Прибалтики или Сербии - небольших и небогатых европейских стран. Даже оставшиеся в Прибалтике после ликвидации СССР этнические русские, несмотря на социально-политическую дискриминацию, ограничение своих гражданских прав не спешили почему-то возвращаться в Россию. А причина этого заключалась как раз в совокупном индексе социоприродного комфорта, который в Прибалтике был выше, чем в России, несмотря на статус "не граждан" и прочие культурно-языковые неудобства и проблемы. Люди порой интуитивно чувствовали, что на исторической родине житься им будет хуже…

На рассуждения о традиционной жестокости российской власти в патриотических кругах принято возражать примерами ещё большей жестокости некоторых зарубежных правителей и технологий завоевания и управления территориями. Эти возражения в целом обоснованы, действительно за пределами России были свои гитлеры, пол поты, самосы и бокассы, американцы повинны в геноциде индейцев, порабощении негров и многих иных преступлениях против человечества, но нам-то от всего этого не легче. Кроме временного психологического успокоения от такого знания толку нет. От того, что где-то кто-то тоже страдает и плохо живёт, а негодяи при власти имеются не только в России, жизнь наша не становится лучше. Поэтому подобная и популярная ныне риторика ведёт только к забалтыванию проблемы и в, конечном итоге, уходе от её решения. Ведь если злодеяния власти и скверная жизнь народных масс - глобальная норма, так чего тогда нам против этого выступать, нам, что "больше всех нужно", не проще ли тогда с этим смириться? Именно к таким выводам и подталкивают наших граждан - вольно или невольно, многие "патриоты" борющиеся с очернением российской истории и государственности. Наша цель - иная: беспощадно выявить наличный негатив и предложить меры по его реальному снятию и ослаблению.

Для доказательства тезиса о традиционной жестокости российских властей очень подходит тема христианской религии в России. То, что её в течение столетий внедряли "огнём и мечом" и прочими варварскими средствами, жестоко преследуя и уничтожая инакомыслящих - дохристианских язычников, старообрядцев, различных сектантов, отголоски чего мы наблюдаем до сих пор, ещё пол беды. Главная беда насильственно внедряемого христианства заключается в истинной сути его вероучения. Христианство - религия с сильными элементами мазохизма. Его постулаты о врожденной греховности человека, требования терпения ("Христос терпел и нам велел"), беспрекословного подчинения мирским властям, при условии их декларативного православия, культ мученичества, страданий, как якобы богоугодных и спасительных практик, аскетизма, непротивления злу вырабатывают очень своеобразный и по-своему опасный человеческий психотип. Такой антигедонистический, склонный к мазохизму человек естественно враждебен любому социальному и культурному прогрессу, который лишь мешает его приближению к идеалу "страдающего Бога", который своими муками ещё, якобы, вдобавок спасает человечество, зато из него получается практически идеальный раб: послушный, непритязательный и трудолюбивый. Тяжёлые природно-климатические условия только прибавляют "кайфа" такому мазохисту, побуждая его рваться в тайгу, тундру, а то и на урановые рудники ГУЛАГА. Для алчных стяжателей и садистов при власти такой тип не просто находка, но ещё и приятное дополнение. При этом порой алчные стяжатели в России находятся в тесном симбиозе с садистами при власти, в силу частой несочетаемости данных качеств. Пример: Пётр I - яркий садист, лично рубивший головы, пытавший своего сына и рвавший клещами гнилые зубы у придворных и А. Меньшиков - крупнейший олигарх и вор своего времени. Пётр прекрасно знал о его воровстве, но вместо удаления от денег и власти предпочитал регулярно практиковать мордобой светлейшего князя за очередную обнаруженную кражу. А так как мазохистом Меньшиков не был, то, в конце концов, он, по мнению многих историков, сговорился с супругой Петра Екатериной и отравил самодержца во время лечения от простуды, встав ненадолго фактически на его место…

В годы гражданской войны и первые десятилетия советской власти, яркие садисты, многие из которых были откровенными клиническими психопатами, буквально заполонили органы госбезопасности. И, несмотря на явную патологию, ярко описанную И.Л. Солоневичем Солоневич И.Л. Диктатура слоя. - Буэнос-Айрес: Наша страна, 1956. - 176 с., хорошо продвигались по карьерной лестнице, как например Ежов, ставший маршалом и министром. В эпоху Б. Ельцина в российской власти преобладает алчно-гедонистический, меньшиковский архетип: спившийся президент в окружении обнаглевших олигархов, буквально вымаривающих народ голодом, месяцами не платящих зарплату, но не забывающих финансировать "возрождение" РПЦ и строительство (на костях вымирающих соотечественников) храмов своим "Христам - спасителям" от народного гнева.

А теперь сравним. Юго-Восточная Азия. Климат на порядок лучше российского, лето круглый год, можно снимать по три урожая, зелени, воды, Солнца, моря и рыбы тоже достаточно. Однако и религия другая. Преобладает буддизм, который в отличие от христианства вовсе не требует от человека мазохистского смирения и терпения, а напротив, говорит ему, что даже в тропическом раю его жизнь тяжела и наполнена страданиями, от которых, однако можно избавиться, следуя открытой Буддой методике. Естественно, что индекс социоприродной репрессивности и дискомфорта в таких условиях намного ниже и живётся в этих странах людям легче, чем в России. Власть, поддерживая буддизм, тоже не требует от подданных мазохистского поведения, а, следовательно, как минимум менее садистична. Пол Пот - ставленник и продукт европейской культуры, пересаженный на камбоджийскую почву. Современная же Камбоджа старается ориентироваться на опыт более благополучного соседнего Таиланда, несмотря на давние традиции вражды со своим соседом.

Естественно, закрадывается "крамольная" мысль: а не отказаться ли правительству России от государственного финансирования и прочей поддержки РПЦ, отпустив её так сказать в свободное плавание, не поддержать ли, к примеру, вместо православия буддизм или дохристианскую культуру России? Конечно, о таком говорить в современной России, увы, небезопасно. Тут же раздадутся истеричные вопли православных фанатиков о святотатстве, фашизме, сектантстве, сатанизме, экстремизме и прочем, о чём лучше помолчать. Однако факты - явление упрямое, и они свидетельствуют о том, что как только какая-то страна, цивилизация, народ начинали проявлять склонность к резкому подъёму, стремление к глобальному лидерству, сверхдержавности они начинали сбрасывать с себя христианское ярмо. От не принявших Христа древних евреев, к протестантским революционерам Англии, Голландии и США, светской модернистской Франции (шире - Европе) до СССР, нацистской Германии, Китая и арабского халифата - всех объединяет стремление к преодолению христианства. Это и неудивительно: как может религиозный мазохист, смиренный божий раб быть лидером человечества? Там же где начинал доминировать христианский фанатизм, где ценности этой религии воспринимались глубоко и серьёзно, начинался социальный упадок См. например, Прозоров Л.Р. Как утопили в крови Языческую Русь. Иго нового бога. - М.: Яуза-пресс, 2015. - 349с. : Русь, захваченная после крещения Ордой, умирающая Византия, Испания, проигравшая соревнование с протестантскими державами Европы, колониальная постсоветская Россия, разгромленная Югославия, бедные Болгария и Румыния, неблагополучная Греция, пережившая столетия турецкого ига… Босния и Герцеговина с пустующими христианскими церквями и бурлящими жизнью мечетями, Сербия, лишившаяся Косова, запуганная албанцами Македония…

Наш диагноз и рецепт однозначен: не бывать России ни глобальным лидером, ни сверхдержавой, ни просто благополучной страной пока она не сбросит с себя христианско-православное ярмо. Тем, кто живёт в России, но не склонен к садомазохизму, тоже рекомендуется держаться от православия подальше. Для выхода из кризиса России требуется религиозная реформа, заключающаяся в отказе от христианства как фактической государственной религии, что, кстати, больше соответствует букве ныне действующей Конституции РФ (при всех её недостатках), чем то, что мы видим в России де-факто. И опыт СССР это блестяще доказал. Жаль, конечно, взорванного Храма Христа-Спасителя, он был произведением искусства, пригодным под музей, но уж лучше купаться в бассейне на его месте, чем прозябать за его пределами. В противном случае Россию, думаю, ждёт судьба Югославии и Византии. Садистам и хапугам при власти не нужен умный народ, ведь "когда народ глуп, им легко управлять" (Шан Ян), а дураки, в свою очередь, никогда не выстроят нормальных дорог, то есть адекватного социума и экономики, да и властный садизм с хапужничеством - тоже происходят не от великой мудрости. Но и христианским мазохистам ни нормальная власть, ни хорошая экономика не нужны как средства, обламывающие страдальческий кайф. Это остро чувствовал В.В. Розанов. Их стихия - это "достоевщина" - раскольниковы, люди из подполья и прочие "бесы". Но то, чем приятно пощекотать нервы в книге, весьма неприятно в жизни. Объездив более 60 стран мира (как впрочем, и в России) нигде не встречал такого издевательства над пассажирами как московские турникеты на наземном транспорте. Но москвичи ничего, прямо-таки героически терпят уже многие годы это безобразие. И это только мелкая деталь садистичной российской реальности. Каждое возвращение из-за рубежа на неуютную родину - это стресс: опять привычная, но противная жизнь, в которой надо почему-то всё время от чего-то страдать, с кем-то воевать, за что-то бороться, постоянно испытывая какой-то труднообъяснимый метафизический, психологический и физический дискомфорт, который ослабляется, но не исчезает даже на российских курортах. Но может ли быть иначе, в зараженном вирусом садомазохизма обществе? Такая система обречена на неизбывную дефективность как психоментальной, так и социально-экономической сфер, что ещё более усугубляется сложными природными условиями. Осталось только их структурировать и, по возможности, подсчитать.

Начнём с природно-климатических условий. Их у нас принято увязывать с экономикой: промышленностью и сельским хозяйством. Условия для того и другого в России плохие. Большая часть территории находится в зоне вечной мерзлоты, земли много, но она малоплодородна, длительные зимы и общий холод делают сельское хозяйство малоэффективным, а тех, кто им занимается - бедными и обременёнными по сравнению с другими регионами излишним трудом. Для промышленного производства условия тоже неважные: холода увеличивают себестоимость любой продукции. В результате, наиболее выгодной в таких условиях оказывается интеллектуальная, наукоёмкая деятельность, образование и наука. Но их-то как раз и давит в первую очередь жадная и жестокая власть, ведь глупым народом управлять легче и грабить его проще. О трудной жизни современных российских учёных общеизвестно. Поэтому многие уезжают и правильно делают, ибо лучше прожить жизнь Н.А. Бердяева во Франции, чем сгинуть в ГУЛАГЕ как П. Флоренский (впрочем, сам и виноват - православный священник как-никак!). Но науку и образование давили так или иначе в России всегда: вспомним философские пароходы, травлю "идеалистов" в СССР, издевательское обзывание интеллигенции "прослойкой", её шельмование и принижение по сравнению с пролетариатом и крестьянством, тяжёлое положение "разночинцев" в императорской России, превратившей их в сословие революционеров, сокрушивших империю и ранее: борьбу с грамотными старообрядцами, шельмование прозападным дворянством народной культуры, истребление скоморохов и волхвов… Естественно в России "без дураков" всё должно быть наоборот. Именно учёный, интеллигент, деятель образования и культуры должен быть самым уважаемым и зажиточным членом общества, именно интеллигенция, а не чиновники, предприниматели и силовики должны быть хозяевами страны и самым привилегированным классом.

Вернёмся к параметрам климатического комфорта. Их нужно оценивать не с точки зрения экономики, а с позиции человека, потому что именно он главный "капитал" и творец экономики, её заказчик и потребитель и именно его, а не зерна и заводов комфорт должен быть в разумном обществе первичен. Я предлагаю рассматривать показатели климат-комфортности по 10 параметрам. 1. Температура воздуха (минимальная, максимальная, средняя и т.д.). Комфортная температурная зона для человека - +20-30 гр. Цельсия, всё что выше и ниже можно считать температурно репрессивными для человека режимами. 2. Влажность/Сухость. Избыточные значения, особенно влажности репрессивны. 3. Атмосферное давление. Пониженные значения способствуют вялости человека. Однако точные параметры индивидуальны. 4. Уровень осадков. Избыточные осадки также угнетают человека. Оптимальное время их выпадения - когда человек спит. 5. Солнечная/пасмурная погода. Пасмурная погода угнетает. Страдает человек больше не от Солнца, а от сопровождающей его жары. 6. Ветер. Сильный ветер создаёт дискомфорт, точные его значения требуют уточнения. Безветрие лучше, но только если нет духоты и жары. 7. Уровень природно-климатической безопасности (наличие/отсутствие ураганов, штормов, наводнений, ливней, землетрясений, оползней, разломов и прочих экстремальных проявлений природно-климатической активности). В ряде регионов этот уровень просто опасен для жизни, но население (не от большого ума) зачастую пренебрегает опасностью и не переселяется оттуда, что приводит к жертвам. Культура учёта подобных факторов у нас не проработана. 8. Качество природной, шире окружающей среды: город, лес, пустыня. Сюда же можно добавить и как подраздел биологическое качество среды: наличие/отсутствие хищных и ядовитых животных и растений и наоборот, полезных, пригодных для охоты и собирательства. 9. Экологическая чистота. Об этом нам всем буквально "уши прожужжали". Безусловно, важный параметр, но всего лишь один из многих. Если ты живёшь в Заполярье, на вулкане или малярийном болоте толку от хорошей экологии не много. 10. Природные достопримечательности: красивые пейзажи, какие-то источники, особые растения, водопады и прочие объекты. Для туристов это зачастую главное, что их привлекает.

В принципе, все эти параметры измеримы, могут быть просчитаны по различным методикам, объединены в более крупные блоки и один общий блок, показывающий интегральное качество окружающей человека природной среды и, что очень важно, соотнесены с индивидуальными особенностями и запросами каждого конкретного человека. Основываясь на данной схеме, любой человек, исходя их своих потребностей и запросов, может подбирать себе для проживания отдыха или туризма более комфортабельный регион. Там, где данные индексы пребывают в зонах объективно-субъективного дискомфорта, человек ощущает неблагоприятное, репрессивное для него влияние окружающей природной среды, такие места являются непригодными для его проживания и по возможности их следует избегать и покидать. В случае же продолжения проживания в подобных регионах физические и психоментальные силы человека угнетаются, снижается его здоровье, работоспособность, настроение, общая продуктивность и продолжительность жизни. Падает качество жизни, человек чувствует себя неудовлетворённым, несчастным, недовольным. Соответственно в развитом, зрелом обществе, где ценится человеческий капитал, а не деньги и нефть, людям должны предоставляться условия для жизни в комфортных для них регионах, а если это невозможно - то выплачиваться компенсации, подобные "северным коэффициентам" в СССР и РФ. Но главное - осознать само наличие этой проблемы и попытаться, не дожидаясь общественных изменений оценить эти факторы в своей жизни и, по возможности, изменить.

По отношению к России, на мой взгляд, в среднем можно считать её страной высокой, даже избыточной климатической репрессивности и дискомфорта. Обусловлен он, в первую очередь, холодным климатом страны, длительностью зимнего и прилегающего в нему периодов, связанных с репрессивными температурными режимами и сопутствующими им осадками, ветрами, низким давлением, пасмурной погодой и прочими угнетающими факторами. В больших городах, помимо плохого климата, человек угнетён экологическим загрязнением и низким качеством окружающей среды. Ярким примером такого неблагоприятного сочетания является Санкт-Петербург, построенный царём-садистом "на костях" и в гнилом болоте. Если бы культура заботы о качестве своей окружающей среды была у нас развита, население давно бы оттуда разбежалось. Впрочем, для мазохистов такой город подарок. Так как в целом большинству россиян приходится жить в стране с тяжёлыми климатическими условиями, им требуются соответствующие компенсации. То есть законодательно установленный минимальный прожиточный минимум, как и средний уровень жизни должны быть в России выше, чем, например, в климатически более благополучной курортной Греции. Все россияне, а не только живущие в Заполярье, должны по идее получать свои северные надбавки и иметь расширенные и законодательно, и финансово гарантированные права на курортный отдых и лечение от последствий дурного климата. Должны быть приняты законы о компенсациях гражданам РФ за проживание в зонах климатического дискомфорта, желательно и международное признание такого статуса для россиян. Внутри России правительство должно оказывать содействие гражданам, переселяющимся в курортные и прочие климатически благоприятные регионы из неблагоприятных, так как это будет способствовать восстановлению, оптимальному развитию и большей продуктивности человеческого капитала. Создание благоприятной природно-климатической среды обитания для граждан может и должно стать важнейшим инструментом повышения качества и увеличения продуктивности человеческого капитала России, стать основой подъёма её экономики и культуры, превращения её в сверхдержаву.

Теперь перейдём к рассмотрению параметров и индексов социального дискомфорта и репрессивной активности властей. Начнём с парадигмального, высшего идеального уровня. По Т. Куну - парадигма - это определённая картина мира плюс набор методов его исследования. Парадигмы бывают не только научные, но и философско-мировоззренческие, религиозные, социально-языковые. Очевидно, что например, исламская мировоззренческая парадигма расходится с современной научной картиной мира. Здесь, сегодня, вроде бы ситуация более-менее благополучная, уровень репрессивности низкий, за счёт официально признанного и законодательно закреплённого права человека на свободу совести, убеждений и плюрализм. Однако парадигмальный уровень господствующей культуры является следствием более высокого инструментально-воспринимающего уровня. То есть содержание и структура парадигмы зависит от набора и координации инструментов восприятия окружающего и внутреннего миров, характеристик органов физического, психического, ментального и духовного восприятия. Например, в сообществе слепых картина мира будет иной, чем у зрячих. Характеристики и развитость различных органов восприятия (воздействия на что-либо) и обработки сигналов и сред внешне проявляются как различные способности: от привычных - зрение, слух, память, до "паранормальных" - ясновидение, яснослышание и т.п. И вот здесь в современной России и мире наблюдается явный провал, обусловленный репрессивной активностью социальной системы и правящих элит. Разнообразные способности не просто не развиваются, не востребуются и пропадают, но активно и агрессивно подавляются. Очевидно, что человек с паранормальными и сильно развитыми привычными способностями плохо поддаётся противному его интересам управлению и хорошо различает жульничество и преступления властей и криминальных структур, а значит, малопригоден для эксплуатации. Следовательно, чтобы создать пригодное для эксплуатации население его надо лишить различных сверхспособностей, а оставшиеся пригасить и рассогласовать. Именно этим и занимается господствующая культура, с детства превращая человека в тупого обывателя - идиота. Как известно, ни в одной обычной школе нет курсов и уроков по развитию каких-либо способностей вообще (про паранормальные даже и речи нет). Современное образование заключается в подготовке человека к определённой профессиональной деятельности в наличном обществе и внедрению социально одобренных общих представлений о мире, природе, обществе и человеке. По сути - это программирование социального биоробота, инсталляция в него набора поведенческих программ. При этом способности не просто не развиваются, они даже не тестируются, а значит, не учитываются до начала обучения чему-либо. Причём репрессивная активность современного общества и образовательной системы России постоянно возрастают. Внедрение Интернета, компьтеризация образования ещё более подрывает способности человека, возникая изначально вроде как средство компенсации их ослабления на предыдущем этапе. Обыватель начинает рассуждать: зачем утруждать память и накапливать знания, если всего всё равно не запомнишь, а в Интернете одним кликом можно получить всю нужную информацию, зачем считать в уме, когда есть калькуляторы, зачем читать книги, когда Интернет забит видеороликами и красочными презентациями, а также рефератами и дипломами которые можно легко скачивать или недорого покупать? В результате уже и самые обычные способности такого обывателя деградируют ещё больше, знания и способности приобретают у него узкопрофессиональный характер. Зато, он становится очень удобным объектом для управленческих манипуляций и эксплуатации. Потеряв способности и системное мировосприятие, он превращается в вечного ученика, платящего ученическую дань своим учителям, замещает творчество ученичеством. Современный мир является концлагерем для желающих сохранять, развивать и полноценно реализовывать свои способности, так как они с самого раннего детства не развиваются и подавляются. Система допускает проявление только малозначимых и безобидных для неё способностей детей к пению, музыке, рисованию, примитивному ремесленному рукоделию (лепка, шитьё, столярное дело и т.п.), изучению иностранных языков, декламации чужих стихотворений, примитивных спортивных игр. Но даже это для системы много. То, что поощряется у детей, вызывает насмешки и остракизм у взрослых, которым некогда заниматься всяким творчеством, а надо кормить семью, работать и потреблять социально одобренные продукты. Для подавления способностей применяется также наркотизация населения, подсадка его на разные виды зависимостей, от алкогольной и табачной, до пищевой, сексуальной и игроманской. Блокировка означенных способностей намертво запирает человека в рамки господствующей парадигмы и производных от неё прочих социальных ограничений, так как он не может даже воспринять, или представить что-либо альтернативное и выходящее за их рамки.

Для преодоления этих репрессий человеку следует отказаться от потребительского и ученического поведения, осознав что наличное общество в принципе не может предоставить ему никакого качественного потребительского продукта и научить чему-либо иному, кроме рабства и деградации, заменять обучение и потребление творчеством, поддержанием и развитием своих способностей.

Следующие параметры выделения социального дискомфорта я возьму, опираясь на свою работу по структуре социальных ограничений Михайлов В.В. Социальные ограничения: Структура и механика подавления человека. - М.: ЛКИ, 2011. - 280 с.. Из парадигмальных ограничений (2) вытекают концептуальные (3), содержащие концепцию наличного жизнеустройства общества, которая приспосабливается к условиям социальной и природной среды. Современная концепция репрессивна и дискомфортна для масс, так как является эксплуататорско-рабовладельческой. Далее по нисходящей идут идеология (4), язык (5), этика (6), эстетика (7), онтология и гносеология (8), политические и управленческие технологии (9), правовая система и законодательные технологии (10), информационные и образовательные технологии (11), техника и технологические технологии (12), которые отличаются от вышестоящих гуманитарных технологий, финансово-экономические социальные технологии (13), военно-силовые социальные технологии (14), структурно-социальные технологии, обеспечивающие социальную стратификацию общества и регулирующие параметры социальной мобильности в нём (15) и демографические (биополитические) технологии (16), регулирующие половозрастной, этнический состав и характер биологического воспроизводства населения.

Несложно догадаться, что по всем этим параметрам, более подробно представленным в упомянутой монографии, в России (мире) имеются серьёзнейшие недостатки и проблемы, которые из-за ограниченности объёма данного материала мы не имеем возможности разбирать. Показателен уже тот факт, что выпущенная, первым изданием ещё в 2006 г., авторская монография по социальным ограничениям так и не стала, как ей следовало бы, основой для соответствующих прикладных социологических исследований и разработок, так и оставшись на уровне социально-философской концепции. Похоже, что ни властям, ни обществу всё это не особенно нужно. Или они хотят, чтобы автор не просто предлагал свои идеи, но ещё и оплачивал и организовывал их внедрение и реализацию. Но при таком отношении к науке практической пользы от неё получится немного.

Размещено на Allbest.ru