Концепция К. Маркса "о базисе и надстройке", "органическом строении капитала" и "норме эксплуатации"

Размещено на http://www.allbest.ru/

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ УПРАВЛЕНИЯ И ЭКОНОМИКИ

РЕФЕРАТ

по дисциплине: История экономических учений

КОНЦЕПЦИЯ К. МАРКСА "О БАЗИСЕ И НАДСТРОЙКЕ", "ОРГАНИЧЕСКОМ СТРОЕНИИ КАПИТАЛА" И "НОРМЕ ЭКСПЛУАТАЦИИ"

НОВОСИБИРСК, 2015 ГОД

Содержание

Введение

1. Коммунизм К. Маркса

2. Трудовые теории марксизма

3. Концепция личности К. Маркса

4. Классовая теория Маркса

Заключение

Список литературы

Введение

Цель марксизма состоит не в том, чтобы убеждать людей в истинности сложной системы экономических и политических теорий, а чтобы освободить их от ослепляющего и отупляющего воздействия буржуазной идеологии, которая держит их в экономическом рабстве.

Огромным препятствием к прогрессу является тяжелый груз систем, от которых, доказывал Энгельс, избавил нас Маркс,- от систем экономистов и эмпириков, теории которых строятся на признании вещей, как они есть, рассматриваемых вне процессов изменения и развития, от систем формалистов, создающих различные экономические, политические и философские системы и пытающихся с их помощью ограничивать и управлять реальностью. Сущность марксизма состоит в том, что он бросает вызов окостеневшей системе понятий переходной и ныне устаревшей исторической фазе в развитии человечества, а также метафизическим теориям, которые увековечивают застывшие понятия экономической и социальной науки. Актуальность рассматриваемой темы состоит в отображении идей марксизма в жизни современно общества и необходимости применения исторического опыта в формировании современной экономической и социальной политики.

Объект работы - теории марксизма.

Предмет работы - концепции К. Маркса о «базисе и надстройке», «органическом строении капитала» и «норме эксплуатации».

Цель работы состоит в изучении основных концепций К. Маркса.

1. Коммунизм К. Маркса

В 40-х годах XIX в. в развитых странах Европы на первый план выступила классовая борьба между пролетариатом и буржуазией. И весной 1847, К. Маркс примкнул к тайному пропагандистскому «Союза коммунистов». Вместе с Ф. Энгельсом К. Маркс составил «Манифест коммунистической партии» (21.02.1848 г.), в котором предрек неизбежность гибели капитализма от руки пролетариата и составил краткую программу перехода от капиталистической общественной формации к формации коммунистической. Коммунизм К. Маркс понимал как идею мировой гармонии (в 1844 г.), как высшую ступень развития человечества в аспекте классовых отношений, и поскольку человечество развивается по спирали, то оно должно снова прийти к тому с чего начинал - к отсутствию частной собственности на средства производства (как в первобытном обществе), но уже на новом уровне, обусловленном высокой степенью развития производственных сил.

А самой фазой расцвета коммунизма Маркс назвал период, когда труд наконец станет первой потребностью жизни и перестанет быть средством для жизни, и когда можно будет гордо начертать на знамени: «Каждый по способностям, каждому - по потребности».

С середины XIX в. марксизм стал новым философским, политическим, экономическим учением и движением. Он имел своим основанием диалектический и исторический материализм и оказал влияние на научные концепции в экономике, социологии, политологии и др. науках.

Возникновению экономической теории марксистской философии способствовали труды Платона «Идеальное государство», Томазо Кампанелла «Место солнца» Томаса Мора «Утопия», а также французская философия XVIII в. - Философия Просвещения (Ж.Ж. Руссо, Ж.М. Мабли, Франсуа Бабеф). Основным трудом К. Маркса стал «Капитал», а объектами критики - меркантилистская, классическая и вульгарная школы. Основная ценность и научная новизна работы «Капитал» была основана в комплексном изучении уникального товара рабочая сила. Основными положениями экономической теории К. Маркса стали тезисы: о средствах производства, функцию труда, рабочую силу, прибавочную стоимость, а также о порядке установления социалистических общественно-экономических отношений на основе: ликвидации частной собственности на средства производства, ликвидации эксплуатации человека человеком и присвоение результатов чужого труда узким кругом (группой) лиц, справедливого распределения произведенного продукта между всеми членами общества.

2. Трудовые теории марксизма

Одним из направлений в экономической теории XIX в., В основе которого составляла трудовая теория стоимости Адама Смита и Давида Рикардо, становится марксистская политическая экономия.

В ней Маркс обосновывает понятие товара, как вещи, имеет полезность и меновой стоимости, вещи участвующего в обмене и, становясь формой производственных отношений, перерастает в капитал.

Он дифференцирует человеческий труд на абстрактный (что осуществляется только в сочетании с силами природы) и конкретный (осуществляемой в виде физиологических затрат человеческих сил и является источником меновой стоимости товара).

Особое место К. Маркс отводит прибавочной стоимости, которая представляет собой разницу между созданной в процессе работы новой стоимости и стоимости рабочей силы, которая была использована для создания этой новой стоимости. По мнению К. Маркса прибавочная стоимость образуется исключительно в сфере производства, а не в сфере обращения, а это значит, что стоимость товара не зависит от спроса и предложения (рынка), а определяется исключительно количеством затраченной на создание товара труда. К. Маркс разделил прибавочную стоимость на абсолютную (ту, что создается путем удлинения рабочего дня) и относительную (ту, что возникает по причине удешевления рабочей силы и сокращения необходимого рабочего времени, что приводит к изменениям соотношения времени между необходимым и прибавочной трудом в рамках того же самого рабочего дня). Он считал, что норма прибавочной стоимости является точным выражением степени эксплуатации рабочей силы капиталом, или рабочего капиталистом и вывел формулу:

Норма прибавочной стоимости = m ? v = прибавочный труд ? необходимый труд

Также мало внимания К. Маркс уделил понятию производственные отношения (1848 «Манифест Коммунистической партии»), которые он понимал как отношения между людьми, складывающиеся в процессе производства и движения общественного продукта от производства до потребления, и которые отличаются от производственно технических тем, что выражают отношения людей через их отношения к средствам производства, то есть отношения собственности. Он считал производственные отношения социальной формой производственных сил, базисом по отношению к политике, идеологии, религии, морали и т. д.

Здесь мы обращаем внимание всех ученых на то, что точно такая же понимание производственных отношений высказывал и философ Платон (428-347 гг. жит. до н. э.). Почти 2500 мес.

Назад в своем произведении «Идеальное государство» он четко определил, что цель создания любого государства - это развитие производственных отношений, основанный на фундаменте: разделение труда, и предоставил основательные философские объяснения к пониманию производственных отношений в аспекте отношений собственности.

Тогда, логично возникает вопрос: а почему все ученые прошлого и современности единодушно утверждают, что этот термин впервые разработал К. Маркс? Видимо здесь следует сказать (или напомнить) в адрес всех таких «внимательных» экономистов-исследователей, лично доктор философских наук К.Г. Маркс совсем невысоко оценивал свой вклад в экономическую науку.

3. Концепция личности К. Маркса

А вот в области социальной теории К. Маркс считал свой вклад значительным. Его концепция личности органично соединила взгляд на человека как на продукт социального окружения вместе с признанием его активной роли в познании и преобразовании этого окружения. «... Как само общество, - пишет К. Маркс, - создает человека как человека, так и человек создает общество».

В условиях капитализма социальную роль личности К. Маркс называет термином «отчуждение», которое возникает как прямое следствие господства частной собственности, эксплуатации человека человеком и характеризуется преобразованием продуктов деятельности человека, его способностей, свойств в нечто ей чуждое и над ней господствующее.

Но с ликвидацией частной собственности и социальных антагонизмов отчуждена труд исчезает и это создает основу для метаморфозы личности на такую, которая уже активно влияет на условия своей жизни.

К. Маркс значительно отличился от всех признанных классиков социологии своим материалистическим пониманием истории считая, что систему производственных отношений между людьми следует объяснять исключительно исходя из производства непосредственных средств для жизни, и только потом уже на этой основе объяснять и политическое устройство общества, и мораль, и право и философию и другие духовные явления. То есть он считал, что бытие человека формирует его сознание, а не наоборот. По его мнению вовсе не идеи и теории являются причинами исторических изменений реальности.

Отражая реальную действительность, они смогут быть применены исключительно тогда, когда в этой реальности создадутся подходящие для них условия. На основе материалистической концепции истории К. Маркс создал теорию общественно-экономической формации и выделил следующие основные из них: первобытнообщинный строй, рабовладельческий, феодальный, капиталистический и коммунистический.

В основе каждой формации лежит определенный способ производства, а условием перехода от одной формации к другой является классовая борьба. К. Маркс был убежден, что существование классов связано лишь с определенными историческими фазами развития производства и классовая борьба с необходимостью ведет к диктатуре пролетариата (пролетарий - это наемный рабочий), но сама эта диктатура представляет собой только переход к уничтожению любых классов и к бесклассового общества. Таким образом, К. Маркс отверг идею социального консенсуса (солидарности) и нашел ту новую силу, которая должна была стать «могильщиком» для капитализма, должна была смести, уничтожить все старое и создать новое.

И с такой теории классов К. Маркс переходит к теории необходимости социальной революции.

Он убежден, что пролетариат должен использовать свое политическое господство чтобы вырвать у буржуазии (буржуазия - это класс собственников, которые живут за счет труда наемных рабочих) шаг за шагом весь капитал, централизовать все орудия производства в руках государства, то есть пролетариата, и быстро увеличить об объемы производственных сил. И это должно произойти единственным и неизбежным средством - деспотичным вмешательством в права собственности и в буржуазные производственные отношения. Высокая цель такого вмешательства - это переворот во всем способе производства и восхождение к новой, более высокой общественно-экономической формации коммунизм. На основе таких мыслей К. Маркс формирует свое учение об идеологии.

4. Классовая теория Маркса

Изучая буржуазный строй, К. Маркс называет идеологию «лживой сознанием», основанная не в ошибках людей и не в сфере их сознания, а в социальной действительности (то есть в реалиях, на практике), в тех проявлениях, когда царит отчуждение и действительны отношения перевернуто с ног на голову.

Он считает, что идеология возникает вместе с возникновением классов, является теоретической формой отражение и выражение их интересов. И именно классовый характер обусловливает односторонний, крайне субъективный характер идеологических конструкций, в которых происходит сознательный отбор материала.

Отсюда, четко определив корень зла - классовости, он ставит задачу для пролетариата - практическое преобразование мира путем уничтожения классовости и главным принципом философской системы марксизма становится принцип практики.

Отсюда у К. Маркса появляется четкость и однозначность всех понятий, четкость концептуальных положений, ясность практического направления, масштабность перспективы и, главное, единство теоретических выводов с результатами «практического» осмысления проблем.

К. Маркс понимает: познание мира служит цели его преобразования, но практика - это форма применения полученного знания.

Но по иронии судьбы именно учение К. Маркса превращается в мощную коммунистическую идеологию, которая начинает свое господство в СССР в 1920-е гг. И благодаря дальнейшему творческому развитию марксизма В.И. Лениным получает название «Марксизм-Ленинизм».

В своих трудах В.И. Ленин подчеркивает: ... вопрос стоит только так: буржуазная или социалистическая идеология.

Середины здесь имеется (ибо никакой «третьей» идеологии не выработало человечество, да и вообще в обществе, раздираемого классовыми противоречиями, и быть не может быть никогда внеклассовой или надклассовой идеологии). Поэтому всякое умаления социалистической идеологии, всякое отстранение от нее означает тем самым усиление идеологии буржуазной (т. 6, с. 39-40).

В ХХ в. марксизм набирает мощного политического влияния и доминирует примерно на 1/3 территории земного шара.

Марксистская политэкономия становится экономической доктриной социализма и реализуется в СССР, КНР, странах Восточной Европы, Индокитая, на Кубе, в Монголии. И уже 14-15 июня 1983 в материалах Пленума ЦК КПСС, на странице 7 говорится: «сейчас идет борьба за умы и сердца миллиардов людей... и будущее человечества зависит в немалой степени от исхода этой идеологической борьбы».

И тем не менее, даже превратившись в ХХ в. на идеологию, и используясь как идеологическое прикрытие для замыслов и действий крайне далеких от настоящих идей и целей коммунизма, философия К. Маркса доказала, что является наиболее адекватным методом познания и преобразования мира и к ней человечество еще не знало ни одного примера другого учения, б получило поэтому такое подтверждение на практике.

А по извращений чистых идей выдающегося ученого теми, кто плохой и сердцем и душой, следует вспомнить высказывание рейхсканцлера Германской империи Отто фон Бисмарка: «Революции замышляют гении, реализуют фанатики, а их результатами пользуются подлецы».

Заключение

Первым в ряду классиков социологии следует поставить Карла Маркса (1818-1883). Вклад К. Маркса в развитие социологии может быть кратко представлен в нескольких основных научных положениях.

Во-первых, К. Маркс разработал естественноисторический подход к изучению социальных явлений, который опирается на изучение социально-экономических формаций, характеризующих отдельные этапы развития человеческого общества. Каждой из этих формаций соответствует определенный уровень развития производительных сил, производственных отношений и определенная социальная структура общества.

Современные социологи изучают особенности социальных структур, типичных для каждой из социально-экономических формаций, характерные особенности их культуры и поведения отдельных индивидов в условиях разных формаций. К. Маркс стал также основоположником современной теории конфликтов. Рассматривая классовый конфликт между пролетариатом и буржуазией, Маркс сумел выделить основные причины социальных конфликтов, порождаемых несправедливым распределением доходов, благ, определил их характеристики и механизм возникновения конфликтных взаимодействий. экономический буржуазный капитализм

Кроме того, Маркс заложил основы теории управления социальными конфликтами. Современные теории конфликтов отражают идеи, выдвинутые Марксом. К. Маркс впервые структурировал современное ему общество, выделив социальные классы в качестве основной единицы социальной дифференциации. В основу данного социального разделения Маркс положил отношение членов класса к собственности.

В то же время он допускал, что в каждом из социальных классов существуют отдельные слои. Можно сказать, что в этом случае Маркс был основоположником современной теории стратификации общества посредством выделения слоев, классов по степени богатства и характеру его присвоения. Основными классами капиталистического общества он определил рабочих (пролетариев) и капиталистов. Значит, Маркс, впервые представил общество как продукт исторического развития, как динамично развивающуюся структуру. Он обосновал возникновение социального неравенства и связал это с социальной структурой общества.

Список литературы

1. Арон Р. Этапы развития социологической мысли / общ. ред. и предисл. П.С. Гуревича, - М.: Издательская группа "Прогресс" - "Политика", 1992.

2. Барулин В.С. Социальная философия: Учебник, изд. 2-е, - М.: ФАИР-ПРЕСС, 1999. - 560 с.

3. Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Избранные произведения. - М.: Прогресс, 1990 - 347 ст.

4. Вебер М. Избранное. Образ общества. М., 1994. - 657 с.

5. Вебер М. Избранные произведения. М., 1990.

6. Гайденко П.П., Давыдов Ю.Н. История и рациональность. Социология Макса Вебера. М., 1991. 356 с.

7. Давыдов Ю.Н. Макс Вебер и современная теоретическая социология. М., 1998. - 321 с.

8. Зарубина Н.Н. Без протестантской этики: проблема социокультурной легитимизации предпринимательства в модернизирующихся обществах // Вопросы философии, 2001, №10. С. 38-44.

9. Зарубина Н.Н. Модернизация и хозяйственная культура (концепция Вебера и современные теории развития) // Социс, №4, 1997.

10. Зарубина Н.Н. Социокультурные факторы хозяйственного развития: М. Вебер и современные теории модернизации» СПб., РХГИ, 1998. - 267 с.

11. Кравченко А.И. Социология Макса Вебера: Труд и экономика. - М.: «На Воробьевых», 1997. - 208 с.

12. Маркс К. Капитал. Т. 1 // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. - 2-е изд. - Т. 3. - 97 с.

13. Маркс К. Нищета философии. - М.: Либроком, 2010. - 162 с.

14. Ядгаров Я.С. История экономических учений: Учебник. - 4-е изд. - М.: ИНФРА-М, 2002.

Размещено на Allbest.ru