Размещено на http://www.allbest.ru/

на тему «Адам Смит о человеке, государстве и обществе»

Большинство современных людей слышали хоть что-то о человеке по имени Адам Смит. Многие даже знают, что его величают отцом современной экономики. Но едва ли больше десятой части этих многих в курсе, что сей шотландский муж также был философом и просветителем - адептом науки своего времени. Как и все просветители, Смит в своих трудах изложил оригинальную концепцию мировоззрения, и благодаря этому, сейчас мы можем определить, как именно этот знаменитый человек относился к людям и обществу, а так же к социальному институту под названием государство. Итак, давайте по порядку рассмотрим интересующие нас аспекты:

· О человеке

В своих трудах Смит рассматривает человека с трех сторон:

А) с позиции морали и нравственности

Б) с точки зрения экономики

В) с точки зрения государства

Для начала, скажем о морали. В своем труде «Теория нравственных чувств» Смит утверждает, что сочувствие и симпатия есть в сердце каждого человека, каким бы эгоистичным он ни был. Причем чем больше этих благородных чувств в человеке, тем более нравственным считает его автор. С другой стороны приходится признать, что действительно нравственные в таких терминах люди встречаются очень редко. По классификации Смита от достижения нравственного идеала людей удерживают несколько групп отрицательных эмоций, чувств: «страсти, основанные на физическом состоянии организма», «антиобщественные страсти» и «эгоистические страсти». Эти же страсти заставляют людей быть тщеславными, честолюбивыми. Тщеславие же приводит к тому, что каждый хочет «отличиться, обратить на себя внимание, вызвать одобрение, похвалу, сочувствие или получить сопровождающие их выводы». Один из самых очевидных по мнению Смит способов подобным образом обратить на себя всеобщее внимание - приобрести материальные богатства. Таким образом, мы подошли ко второй стороне человеческой личности: «человеку экономическому». смит богатство общество

«Сущность экономического человека состоит в том, что не от благожелательств мясника, пивовара или лавочника ожидаем мы получить свой обед, а от соблюдения ими своих собственных интересов. Мы обращаемся не к их гуманности, а к их эгоизму и никогда не говорим им о наших нуждах, а говорим об их выгодах» - сказал Смит в «Исследовании о природе и причинах богатства народов». Таким образом, Смит, хоть и порицает эгоистичное поведение людей, но, понимая его неизбежность, кладет его в основу собственной экономической теории (о широкой известности которой уже говорилось в начале). Здесь прослеживается интересное противоречие: получается, что идеально нравственному человеку нет места в мире, каким его видит Смит. Как же объяснить это? Видимо Адам Смит был прагматиком и предпочел четко разграничить для себя и потомков реальный мир, приняв его таким, какой он есть, а не стараясь попутно изменить в лучшую сторону. Оглядываясь назад на принятое Смитом решение с позиции наших лет, нельзя не признать, что его ставка выиграла - количество идеально нравственных людей в мире по-прежнему пренебрежимо мало, зато теория Смита активно используется экономистами всего мира.

Для понимания же того, как Смит определяет функции человека как гражданина, требуется сначала узнать, чем, по его мнению, должно быть занято само государство. Об этом я скажу в конце работы.

· Об обществе

Будучи все-таки в первую очередь ученым-экономистом, и только потом философом-просветителем, Адам Смит, говоря об обществе, говорит преимущественно об экономических отношениях между различными его членами. Так как в его трудах главным двигателем прогресса считается процесс производства различных благ, обществу отводилась роль площадки для обмена произведенных товаров и, в некоторых случаях, роль посредника в этом обмене. Иными словами, вне общества было бы невозможно появление такого мощного механизма развития экономики, как «невидимая рука рынка». Смысл этого понятия (которое, между прочим, было одним из любимых творений автора) заключается в создании и поддержании таких условий, в которых бы предприниматели, стремясь к собственной выгоде, одновременно решали бы и общественные задачи. Такое устройство мира приводит к появлению гармонии между выполнением интересов всего общества и удовлетворением личных потребностей каждого из его членов. По словам Смита, общество в котором выполняются перечисленные выше условия, станет «очевидной и простой системой естественной свободы. Она будет всегда автоматически уравновешиваться благодаря «невидимой руке»»

Также общество призвано на ранних этапах своего развития выполнять функции протектора и покровителя для каждого своего индивидуума. Позже эта функция передается государству, которое, кстати, является лишь формой самоорганизации людей в достаточно развитом обществе.

· О государстве

К сожалению, какой бы замечательной ни была основанная на «невидимой руке рынка» система, она охватывает лишь экономическую часть жизни и развития общества, и «за бортом» остаются некоторые важные общественные вопросы, не касающиеся напрямую экономики. Как наиболее значимые из них Адам Смит выделял обеспечение военной безопасности, правосудия и обеспечение общественного порядка и благоустройства (содержание городов, дорог и т. д.) Ради решения этих и некоторых других чуть менее значимых проблем и должно было существовать государство. Власть в подобном государстве без сомнений должна была быть выборной, т.е. Смит пропагандировал республиканский строй (что еще более странно звучит, если учесть шотландское происхождение философа). В результате государство представляло собой искусственно созданный набор должностей занимаемых более-менее любым представителем общества (всенародное голосование/случайный жребий/какой-либо другой демократичный способ выбора представителя). Эти представители должны были следить за вверенными им общественными проблемами, или координировать действия других чиновников. За это люди, как представители того самого опекаемого государством общества или же, в новой терминологии, граждане государства, восполняли представителям власти убытки, которые те несли, будучи не задействованы в процессе производства или любой другой экономической деятельности.

Тут я бы хотел вернуться к пропущенной в начале теме взаимоотношений между государством и человеком и, соответственно, обязанностей гражданина.

· О человеке и государстве вместе или о гражданине

Тема обязанностей гражданина уже частично затронута в предыдущем абзаце. Рассмотрим ее более полно и пристально. Итак, государству нужны деньги, причем не только в качестве компенсаций работникам государственной сферы, но и на выполнение в не меньших, а даже больших объемах. Но согласно теории «невидимой руки» и непрерывного экономического обмена, все деньги в обществе находятся в руках производителей чего-либо или, в крайнем случае, людей, наживающихся на самих обменных процессах (та самая посредническая прослойка общества, о которой мы сегодня уже вспоминали). В таком случае часть капитала производителей должна постоянно и равномерно передаваться в руки представителей государственной власти. Для осуществления этой передачи Адам Смит одним из первых делает сбор налогов частью созданного им мироустройства. Основы теории налогообложения, вкратце изложенные выше, печатаются в книге «Исследование о природе и причинах богатства народов». Кроме этого там же представлены несколько основополагающих принципов распределения необходимой суммы между гражданами государства. Это «принцип равномерности» (налоги распределяются соразмерно с доходами гражданина), «принцип определенности» (гражданин заранее знает, сколько и когда ему придется отдать государству), «принцип удобства» (для взимания налога выбираются наиболее удобные для гражданина время и способ выплаты), «принцип экономии» (минимизация издержек процесса сбора налогов).

Источники информации

1. В. Городецкий «История экономических учений»

2. А. Смит «Исследование о природе и причинах богатства народов»

3. А. Смит «Теория нравственных чувств»

Размещено на Allbest.ru