Вопросы собственности

Размещено на http://www.allbest.ru/

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«КЕМЕРОВСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ»

ЭКОНОМИЧЕСКИЙ ФАКУЛЬТЕТ

РЕФЕРАТ

на тему: «Вопросы собственности»

Выполнил:

студент гр. Э-107

Гавриленко Р.И.

Проверила: Мухачева А.С.

Кемерово, 2012

Введение

Собственность относится к числу наиболее важных и сложных проблем экономики и экономической теории. История экономической жизни общества в периоды повышенной социальной активности ведет, как правило, к перераспределению объектов и прав собственности.

В преддверии ХХI в. наша страна начала переход к рыночной экономике, рыночному хозяйственному механизму. Многие экономические проблемы нам приходиться решать впервые. Прощаясь с административно-командной системой в экономике и хозяйстве, мы тем самым лишь создаем предпосылки для рыночного хозяйства, становление которого не может произойти в одночасье. Известно, что зарождение рыночных отношений началось еще при разложении первобытнообщинного строя. Но своего расцвета товарно-денежные отношения достигли при капитализме.

Необходимо подчеркнуть, что не существует экономической системы без слабостей и недостатков.

Общественная мысль всегда уделяла больше внимания проблеме собственности. Специальные обращения к ней содержатся в исторической, философской и художественной литературе. Богатая традиция и материал накоплены в юридической литературе, в рамках которой сложился ряд направлений в изучении прав собственности. Экономическая наука также всегда уделяла особое внимание этой проблеме. И, тем не менее, эта проблема остается дискуссионной и недостаточно разработанной.

Собственность в социологии

общественный владение распоряжение собственность

Начиная с 15 в. в странах Европы шло бурное развитие капиталистических отношений. Идея, имеющая основой общественную собственность, социальную справедливость и равенство всех людей труда, стала неотвратимой необходимостью. Поиски социальных идеалов и рациональных, эффективных форм государственного устройства, способных обеспечить всеобщие блага, осуществлялись по-разному. Одни видели решение проблемы на основе индивидуализма, свободы и личности, и частной собственности как главного признака индивидуальной свободы, другие - на коллективистских началах в общественной жизни, общественной собственности, заявляя, что частная собственность - величайшее зло в жизни общества, государства. Появляются концепции утопического социализма, в основе которых положены коммунистические принципы организации и строения общества.

В эпоху Возрождения разработкой гуманистических теорий общества занялись Томас Моор, Томмазо Кампанелла. Позже стремятся осуществить разработку социальных и политических учений об обществе справедливости Мелбе, Моррели, Мабли и др. Но величайшая заслуга Томаса Моора - социалиста в том, что он сумел в начале 16 в. подняться от коммунистического устройства общества потребления к коммунистической организации производства, поставил в центре внимания вопрос о праве собственности на средства производства. Томас Моор (1478-1535 гг.) - английский писатель, политический деятель и гуманист, автор книги “Утопия”- и Джованни Доменико Кампанелла (чернец монастыря ордена доминиканцев - Томмазо) (1568-1639 гг.) - итальянский философ, утопический социалист - проповедуют идеи социального равенства, братства, взаимопомощи, возможных в условиях общественной собственности. Они говорят о возможности создания счастливой человеческой жизни благодаря совместному труду при наличии общего имущества, устранения частной собственности на средства производства как основы всех человеческих несчастий и страданий. Утопия - республика, в которой нет ни богатых, ни бедных и все жители в равной степени обеспечены жизненными благами. Все трудоспособное население занято полезным, прежде всего сельскохозяйственным трудом, никто не испытывает недостатка в чем-либо, необходимом для скромной и достойной жизни. Рабочий день длится всего шесть часов, причем его вполне хватает, чтобы полностью удовлетворить потребности утопийцев. Что же делает возможным это скромное удовлетворение всех тружеников? И Томас Моор однозначно отвечает, что “распределить все поровну и по справедливости, а также счастливо управлять делами человеческими возможно не иначе, как вовсе уничтожив собственность”.

Философ-материалист Томас Гобс (1588-1679 гг.) написал ряд произведений, основное из которых “Левиафан. Или материя, форма и власть государства”. Гобс строил свое учение на изучении природы и страстей человека. Мнение о страстях и природе крайне пессимистичны: людям присущи соперничество (стремление к наживе), недоверие (стремление к безопасности), любовь к славе (честолюбие). Страсти делают людей врагами: “человек человеку - волк”. Поэтому в естественном состоянии, где нет власти, держащей людей в страхе, они находятся в состоянии войны всех против всех. Обеспечить равную для всех справедливость по принципу: нельзя отнимать ни у кого того, что ему принадлежит, незыблемость договоров, беспристрастная защита для каждого в суде, определение равных налогов и т.п. Частная собственность, по Гобсу, - условие общежития, необходимое средство к миру.

Политические концепции естественного права и общественного договора, образования государства нашли отражение в “Двух трактатах о правлении” английского философа Джона Локка (1632-1704 гг.). Важная особенность его учения в том, что он обосновывает идею прав и свобод человека, существующих в до государственном состоянии. Естественное состояние - состояние полной свободы в отношении действий и распоряжения своим имуществом и личностью, состояние равенства, при котором всякая власть и всякое право выступают взаимными: никто не имеет больше другого. Естественные права: собственность, которая объяснялась как право на собственную личность (индивидуальность), на свои действия, на свой труд и его результаты. Идея трудовой собственности в учении Локка выступает апологией частной собственности. Именно труд отделяет «мое», «твое» от общей собственности. Собственность - нечто неразрывно связанное с личностью: то, что человек извлек из предметов, созданных и предоставленных ему природой, он слил л своим трудом, с чем-то таким, что ему неотъемлемо принадлежит и тем самым делает его своей собственностью. Суть общественного договора Джон Локк видит в установлении людьми равного для всех суда и закона.

Общую структуру и схему будущего общества, основанного на коллективной собственности, нарисовал французский мыслитель Морелли. В труде “Кодекс природы, или истинный дух ее законов” он смело подвергает острой критике тех, кто утверждал, будто частная собственность и неравенство коренятся в самой природе человека. В противовес им Морелли утверждает, что частная собственность извратила, испортила природу человека. В концепции Морелли нет места общественному договору. Морелли настойчиво подчеркивал связь государства, политики, морали с отношениями собственности.

Он являлся сторонником централизованного в масштабах страны коммунистического производства и распределения, строго регламентированного законом и управляемого государственной властью. Морелли сформулировал три основных закона общества, отвечающих повелениям природы и разума: во-первых, отмена частной собственности, право же собственности сохраняется только на предметы личного потребления, на орудия ремесла; во-вторых, право на существование, право на труд; в-третьих, обосновал необходимость, обязательность всем членам общества трудиться по способности. Морелли - типичный представитель грубоуравнительного общества.

Историк и политический мыслитель Габриэль Мабли (1709-1785 гг.) выступал горячим защитником строя, основанного на общности имущества. В трудах “Сомнения” он обрушился против тирании богачей, имущественного неравенства, дал сочувственную характеристику коммунистического общества, существовавшего, по его мнению, на заре человечества, считал возникновение частной собственности причиной всех общественных пороков, а основанный на частной собственности строй - противоречащим естественному равенству и социальным инстинктам людей. Природа, писал Мабли, создал всех людей равными, наделила их одинаковыми органами и потребностями, одним и тем же разумом. Естественное равенство в обществе разрушило бы возникновение частной собственности. Однако возвращение к коммунистическим порядкам Мабли считал невозможным и выдвигал уравнительную программу смягчения имущественного неравенства, признает право народа на революцию, когда люди убеждаются, что подчиняются несправедливым, неразумным законам. Мабли предлагал путем издания справедливых законов уравнять собственность между всеми членами общества.

Во взглядах на общество Поль Гольбах - идеалист, утверждал, будто “мнения правят миром”. Решающую роль в истории он отводил деятельности законодателей. Путь к освобождению людей видел в просвещении. Незнание собственной природы, по Гольбаху, привели род человеческий к тому, что он оказался порабощенным и стал жертвой правительств. Буржуазное общество Гольбах принимал как царство разума. Интересы собственной корысти толкают людей к образованию государства. И естественны законы те, которые вытекают из природы человека, составляя самые важные принципы общественных отношений. Естественные права вечные и неотъемлемые. Основными естественными правами Поль Гольбах считал свободу, собственность и безопасность. В обществе действуют основные законы, обусловленные общественным договором и определяют взаимоотношения между носителями власти (сувереном) и народом. Задача законов ограничивать власть властителя и править в интересах общества.

Собственность как экономическая категория

Собственность принадлежит к числу таких понятий, вокруг которых на протяжении многих веков скрещиваются лучшие умы человечества. Однако борьбой в теоретическом плане дело не ограничивается. Социальные потрясения, от которых порой содрогается весь мир, одной из главных своих причин имеют, в конечном счете, попытки изменить сложившиеся отношения собственности, утвердить новый строй этих отношений. В одних случаях эти попытки приводили к успеху, в других терпели крах. Бывало, что общество действительно переходило на новую, более высокую степень своего развития. Но случалось, что в результате ломки отношений собственности общество оказывалось отброшенным далеко назад и попадало в трясину, из которой не знало, как выбраться.

В самом первом приближении, собственность можно определить, как отношение индивида или коллектива к принадлежащей ему вещи как к своей. Собственность покоится на различении моего и твоего. Любой тип и любая форма собственности, как бы высок в том или ином конкретном случае и был уровень обобществления или, что то же самое, уровень коллективизации собственности, могут существовать лишь при условии, что кто-то относится к условиям и продуктам производства как к своим, а кто-то к чужим. Без этого вообще нет собственности. С этой точки зрения любая форма собственности является частной, какой бы идеологической мишурой, преследующей вполне прозаические цели, это ни прикрывалось.

Из элементарного определения собственности, которое дано, следует, что собственность - это отношение человека к вещи. К этому, однако, содержание собственности не сводится. Поскольку собственность немыслима без того, чтобы другие лица, не являющиеся собственниками данной вещи, относились к ней как к чужой, собственность означает отношение между людьми по поводу вещей. На одном полюсе этого отношения выступает собственник, который относится к вещи как в своей, на другом - не собственники, т.е. все третьи лица, которые обязаны относиться к ней как к чужой. Это значит, что третьи лица обязаны воздерживаться от каких бы то ни было посягательств на чужую вещь, а, следовательно, и на волю собственника, которая воплощена в этой вещи. Из определения собственности следует, что она обладает материальным субстратом. Собственности присуще и волевое содержание, поскольку именно суверенная воля собственника определяет бытие принадлежащей ему вещи.

СОБСТВЕННОСТЬ - это общественное отношение. Без отношения других лиц к принадлежащей собственнику вещи как к чужой не было бы и отношения к ней самого собственника как к своей. Содержание собственности как общественного отношения раскрывается при посредстве тех связей и отношений, в которые собственник вступает с другими людьми в процессе производства, распределения, обмена и потребления, материальных благ.

Итак, СОБСТВЕННОСТЬ - это общественное отношение, которому присущи материальный субстрат и волевое содержание. СОБСТВЕННОСТЬ - это имущественное отношение, причем в ряду имущественных отношений она занимает главенствующее место. Этого, однако, для характеристики собственности недостаточно. Необходимо показать, в каких конкретных формах могут выражаться волевые акты собственника в отношении принадлежащей ему вещи. Разумеется, речь не идет о том, чтобы выстроить в ряд перечень таких актов. Это и невозможно, ибо в принципе собственник может совершать в отношении своей вещи все, что не запрещено законом либо не противоречит социальной природе собственности. Воля собственника в отношении принадлежащей ему вещи выражается во владении, пользовании и распоряжении ею. К ним, в конечном счете, сводятся конкретные акты собственника в отношении вещи.

ВЛАДЕНИЕ означает хозяйственное господство собственника над вещью. Во владении выражается статистика отношений собственности, закрепленность вещей за индивидами и коллективами. ПОЛЬЗОВАНИЕ означает извлечение из вещи полезных свойств путем ее производительного и личного потребления.

РАСПОРЯЖЕНИЕ означает совершение в отношении вещи актов, определяющих ее судьбу, вплоть до уничтожения вещи. Это и отчуждение вещи, и сдача ее внаем, и залог вещи, и многое другое. В пользовании и распоряжении выражается уже динамика отношений собственности.

С учетом сказанного конкретизируем данное ранее определение собственности. СОБСТВЕННОСТЬ - это отношение лица к принадлежащей ему вещи как к своей, которое выражается во владении, пользовании и распоряжении ею, а также в устранении вмешательства всех третьих лиц в ту сферу хозяйственного господства, на которую простирается власть собственника.

В социально-экономической литературе, в том числе и юридической, широко распространено определение собственности как присвоения индивидом или коллективом средств и продуктов производства внутри и посредством определенной общественной формы или как самой общественной формы, посредством которой совершается присвоение. Определение собственности с помощью категории присвоения восходит к работам К. Маркса, в которых категории собственности и присвоения действительно увязываются друг с другом. Особенно рельефно эта связь прослеживается во введении «К критике политической экономии». Такой подход к определению собственности в принципе возможен. Следует, однако, учитывать, что понятие присвоения нуждается в конкретизации, а потому едва ли может быть использовано для раскрытия содержания собственности без определения его самого. К тому же в понятие присвоения исследователи, в том числе и К. Маркс, вкладывали различное содержание. С этой точки зрения владение, пользование и распоряжение, как более конкретные экономические категории, обладают несомненными преимуществами по сравнению с предельно абстрактной категорией присвоения.

Коэффициент полезного действия указанных категорий в определении собственности неизмеримо выше, чем категории присвоения.

Собственность как экономическая категория человеческому обществу на протяжении всей его истории, за исключением, пожалуй, тех начальных этапов, когда человек еще не выделился из природы и удовлетворял свои потребности с помощью таких более простых способов присвоения, как владение и пользование. Разумеется, на протяжении многовековой истории человечества собственность претерпевала существенные изменения, обусловленные, главным образом, развитием производительных сил, иногда довольно бурным, как, например, это имело место в период промышленной революции или имеет место сейчас в эпоху научно-технической революции.

Заключение

Общественная мысль всегда уделяла больше внимания проблеме собственности. Специальные обращения к ней можно найти в исторической, философской и художественной литературе. Богатая традиция и материал накоплены в юридической литературе, в рамках которой сложился ряд направлений в изучении прав собственности.

Собственность как экономическое отношение начало формироваться еще на заре становления человеческого общества. На монополизации различных объектов собственности держатся все важнейшие формы внеэкономического и экономического принуждения к труду.

Экономическое принуждение к труду исходит из собственности на условия производства или из собственности на капитал.

Освобождение от личной зависимости привело, с одной стороны, к юридическому равноправию всех граждан, а с другой стороны, к новому типу отношений: экономической власти одних и экономической зависимости других.

В социально-экономической литературе, в том числе и юридической, широко распространено определение собственности как присвоения индивидом или коллективом средств и продуктов производства внутри и посредством определенной общественной формы или как самой общественной формы, посредством которой совершается присвоение.

Список использованной литературы

1. Самуэльсон П. Экономика. М., Бином. 1997

2. Курс экономической теории. Под ред. А.В.Сидорович. М., ДИС. 1997

3. Учебно-методическое пособие. История Социологии. 2008.

4. Интернет ресурс: http://ru.wikipedia.org

Размещено на Allbest.ru