Основні етапи економічного розвитку та економічні вчення Стародавньої Греції

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Міністерство освіти і науки, молоді та спорту України

ДВНЗ «НАЦІОНАЛЬНИЙ ГІРНИЧИЙ УНІВЕРСИТЕТ»

РЕФЕРАТ

з дисципліни “Історія економіки та економічної думки»

На тему:

«Основні етапи економічного розвитку та економічні вчення Стародавньої Греції»

Лещинська Юлія

Студентка гр. ФКс-11-1

Перевірив: Волошенюк В.В.

План:

1) Введення

2) Основні етапи економічного розвитку Стародавньої Греції

3) Економічні вчення Стародавньої Греції

4) Висновок

5) Список використаної літератури

Введення

Близько п'яти тисячоліть тому на півдні Балканського півострова і оточуючих його островах у східному Середземномор'ї зародилася культура, якій призначено було зіграти найбільшу роль в історії людства, - культура давніх греків (еллінів). Греція ніколи не прагнула до панування в світі, її жителі брали участь лише в небагатьох історичних битвах, і мало хто з грецьких полководців зумів здобути велику славу. Більше двох останніх тисячоліть цей народ перебував під владою іноземних завойовників, і лише півтора століття тому Греція знову здобула незалежність і з'явилася на карті як самостійна держава.

Здавалося б, Греція в минулому нічим не відрізнялася від своїх сусідів - ані особливою політичною роллю, ні будь-якими винятковими природними умовами. Однак саме тут два з половиною тисячоліття тому культура досягла такого розквіту, який довгі століття виявився недосяжним іншим пізнішим державам.

Ця країна відігравала особливу роль на політичній і економічній карті того часу.

Основні етапи економічного розвитку Стародавньої Греції

На рубежі III - II тис. до н.е. в південній частині Балканського півострова і на прилеглих островах виникла старогрецька цивілізація. Ранньому економічному підйому сприяли зручне географічне положення (торгові шляхи сполучали цей регіон з Малою Азією, Сірією, Північною Африкою), вдосконалення продуктивних сил (освоєно виробництво міді, потім бронза) . Основою сільського господарства стало землеробство нового поликультурного типу - так звана "середземноморська тріада", орієнтоване на одночасне вирощування трьох культур - злакових, головним чином ячменю, винограду і оливи. Позначилося сусідство стародавніх цивілізацій Переднього Сходу.

Можна виділити наступні періоди економічного розвитку Стародавньої Греції: крито-мікенский (III-II ст. до н.е.), гомерівський (XI - IX), архаїчний (VIII - VI), класичний (V -IV ст. до н.е.) .

Крито-мікенський період

Основою господарського життя в крито-мікенський період було палацове господарство. Воно було близьке аналогічним структурам країн Сходу. Палаци виникали на рубежі III- II тис., одночасно в різних районах О. Кріт. Землі були палацові, приватні і общинні. Землеробське населення було обкладене натуральними і трудовими повинностями на користь палацу. Всі надходження худоби, масла, зерна, вина фіксувалися на глиняних табличках і здавалися в палацові комори, де скупчувалися величезні запаси. Вони служили, ймовірно, резервним фондом на випадок голоду, за їх рахунок забезпечувалися ремісники, що працювали на державу.

Надлишки йшли на продаж.

Палац, таким чином, виконував справді універсальні функції. Він був одночасно адміністративним і релігійним центром, головною житницею, майстровою і торговою факторією.

У розвиненіших суспільствах приблизно таку ж роль грали міста.

Найвищого розквіту держава на О. Кріт досягла в XVI - першій половині XV ст. до н.е. Були відбудовані прекрасні крітські палаци, створені шедеври художнього мистецтва і ремесла. По всьому острову були прокладені дороги, існувала єдина система заходів. Висока результативність землеробської праці, наявність надмірного продукту привели до майнової диференціації, збагаченню знати. В середині XV ст. відбувся сильний землетрус, що зруйнував крітську цивілізацію, і лідерство серед всіх грецьких племен перейшло до ахеянам.

Ахейськоє суспільство досягло найвищого розквіту в XV- XIII ст. до н.е. Провідну роль грали Мікени. Раннеклассові держави сформувалися і в інших центрах - Фівах, Іолке, Афінах, Тірінфе, Пілосе. Їх економічний розвиток характеризувався подальшим підйомом сільського господарства і ремесла. Земля ділилася на державну (земля палацу) і общинную (окремих територіальних общин) . Державна земля розподілялася на правах умовного тримання. Знати могла здавати її в оренду невеликими ділянками. Майже також використовували землю територіальні общини, основна частина їх землі ділилася на наділи з приблизно однаковою прибутковістю. Землі були і в руках окремих утримувачів - телестов.

Основними центрами залишалися палаци, що включали великі ремісничі майстерні, - по переробці сільгосппродукції, прядильні, швейні, металургійні.

Причому держава тримала під контролем всі види сировини, раніше всього металу.

Основну масу населення складали вільні селяни і ремісники (у написах з Пілосського палацу згадуються каменярі, гончарі, зброярі, навіть парфюмери і лікарі) . Пануючий шар включав розвинений бюрократичний апарат. У джерелах значне місце займають відомості про рабинь, головним чином жінках, вони були небагато і всі вони належали палацу. Згадуються і так звані "божі рабині і рабині", що орендували ділянки землі у приватних осіб або у общини, тобто в повному розумінні слова рабинями вони не були, хоча не були і членами общини.

Приблизно в кінці XII ст. крито-мікенська палацова цивілізація зійшла з історичної арени при загадкових, до кінця ще не з'ясованих обставинах . Удруге класове суспільство і держава зародилося майже через три сторіччя, але вже в абсолютно іншій формі.

Гомерівський період.

Господарство гомерівського періоду (XI-IX ст. до н.е.) було досить відсталим, грецьке суспільство було відкинуте на стадію первіснообщинного устрою. Характерна гнітюча бідність матеріальної культури. Панувало натуральне господарство, худоба вважалася мірилом багатства, грошей гомерівське суспільство не знало.

Проте в цей період відбулися важливі зміни.

По-перше, в Х - IX ст. до н.е. в грецьку економіку широко упровадилося залізо. По-друге, на перший план висувалося автономне господарство малої патріархальної сім'ї. Земельні ділянки міцно закріпилися за окремими сім'ями. Право розпорядження землею тягнулося аж до дроблення при передачі по спадку і, можливо, відчуження.

У наявності майнове розшарування, проте, життя навіть самих вищих шарів суспільства вражає простотою, немає і мови про комфорт микенской палацової еліти. Рабство не набуло широкого поширення. У аристократичних господарствах використовувалася праця найнятих на якийсь час поденників - фетов.

Політичним і економічним центром стало поселення, зване поліс. З містом його зближували компактна забудова, наявність зміцнень. Проте основна маса населення - не ремісники і торговці, а селяни-землероби і скотарі. Можна говорити про економічну ізоляцію Греції в XI - IX ст. до н.э.: общини вели абсолютно відособлене існування.

Ремеслом і торгівлею греки майже не займалися, потрібні їм чужоземні речі здобували силою.

Таким чином, до кінця цього періоду Греція була миром дрібних полісів-общин, що об'єднували селян-землеробів, з відсутністю зовнішніх зв'язків, верхівка суспільства не була різко виділена.

Архаїчний період

У архаїчний період (VIII - VI ст. до н.е.) зміни в господарському житті привели до створення нової економічної системи. Греція обігнала в своєму розвитку всі сусідні країни. Сільське господарство інтенсифікувалося: селяни перейшли до вирощування більш прибуткових культур винограду і маслин. Основними осередками сільськогосподарського виробництва були дрібні селянські господарства і крупніші маєтки родової знаті, що обробляються збіднілими родичами.

Ремесло зосередилося в містах, чітко оформилися його галузі: металургія, металообробка, кораблебудування.

Гончарне виробництво носило масовий серійний характер.

Провідною галузью стала торгівля, про її масштаби говорять знахідки грецької кераміки аж до Центральної і Західної Європи. З'явилися гроші. Операції купівлі-продажу розповсюдилися на всі види матеріальних цінностей. Зародилося лихварство, а разом з ним і боргове рабство. Рабині поступали також з колоній. Проте економічна роль рабів була невеликою, основну масу ремісників складали вільні люди.

У VIII - VI ст. здійснилася Велика грецька колонізація. Її причинами були, по-перше, недолік землі унаслідок збільшення населення і концентрації земель в руках знаті; по-друге, необхідність нових джерел сировини, пошук ринків збуту для продукції сільського господарства і ремесла, потреба у відсутньому в самій Греції металі, прагнення греків поставити під контроль торгові шляхи; по-третє, політична боротьба, що вимушувала потерпілих шукати успіхи в колоніях.

Виділяють три основні напрями колонізації. Перше західне, наймогутніше. Сіцілія і Італія були так густо заселені колоністами, що стали називатися Великою Грецією.

Друге - північно-східне - на побережжі Чорного моря. Третє - південне і південно-східне, найслабкіше, оскільки тут греки зустріли могутній опір фінікійських торговців.

Колонізація дещо приглушила соціальні конфлікти, сприяла розвитку ремесла, торгівлі. Вона широко розповсюдила вогнища еллінської культури, відкрила простір здібностям людини, вивільняючи особу з-під контролю роду.

У VIII - VI ст. йшло формування античних полісів міст-держав з прилеглою до них територією. У основі поліса лежала антична форма власності, що була єдністю державного і приватного принципів власності - Поліс як колектив громадян володів правом верховної власності на землю. Одночасно тільки громадяни поліса могли бути власниками землі. Основним економічним принципом поліса була ідея автаркії (самозабезпеченості), що виступала як економічна основа свободи. Виробилася і полісна система цінностей: ідея переваги землеробської праці над всіма іншими, засудження прагнення до прибутку і т.д.

Можна виділити два основні типи полісів: 1) аграрний, з абсолютним переважанням сільського господарства, слабким розвитком торгівлі і ремесел, товарно-грошових відносин, великою питомою вагою праці залежних працівників, як правило, з олігархічним пристроєм (Спарта, міста Фессалії, Беотії) ; 2) торговий-ремісничий, з великою питомою вагою ремесел і торгівлі, товарно-грошових відносин, впровадженням рабської праці у виробництво, демократичним пристроєм (Афіни, Корінф, Мілет, Сиракузи і ін.) . Раніше всього полісний лад з'явився в південній частині Греції на півострові Пелопоннес (понад усе вивчена Спарта), пізніше - в Аттіці (Афіни) .

Афіни в економічних відносинах були розвиненіші, тут швидше розкладалися родові відносини. Закони Драконта (621 р. до н.е.) оформили право приватної власності. Найважливішою з реформ Солона (594 р. до н.е.) була так звана сисахфия Струшування - всі борги, зроблені під заставу землі, пробачили, селяни відновили статус власників, було заборонено звернення афінян в рабство за борги, обмежений позиковий відсотокРеміснича діяльність заохочувалася. Був введений земельний максимум для обмеження концентрації земельної власності.

Величезне значення мали реформи, що підірвали політичне панування знаті: всі афінські громадяни були розділені на чотири розряди по величині земельного доходу.

Тепер розмір приватної власності визначав значущість людини. А законодавство Клісфена (509г. до н.е.) завершило ліквідацію родового ладу - всі громадяни, незалежно від майнового положення, наділялися рівними правами.

Таким чином, в VIII - VI вв. до н.е. відбулося розкладання родового ладу і встановилися нові форми соціально-економічної організації, хоча цей процес в різних частинах Еллади протікав по-різному.

Класичний період

У класичний період (V - IV ст. до н.е.) основною межею соціально-економічного розвитку стало панування полісів і розповсюдження в торговий-ремісничих полісах рабства класичного типу.

Більшість сучасних учених називають епоху середини I тис. до н.е. - середини I тис. н.е. (аж до падіння Римської імперії) часом існування рабовласницького способу виробництва. Цей спосіб виробництва не був пануючим в сучасному йому світі, розповсюдився тільки в Стародавній Греції і Стародавньому Римі, але саме він визначив характер тієї епохи. Ми вже неодноразово згадували про існування рабства у різних народів, але це рабство було патріархальне. Очевидно, воно було універсальною сходинкою становлення класових суспільств. При класичному рабстві раб позбавлявся не тільки власності на знаряддя і засоби виробництва, але і був знаряддям", що "говорило, повністю належав своєму господареві. Право власності рабовласника на раба нічим не обмежувалося.

Класичні рабства були різними: 1) продаж військовополонених і частини лиць, захоплених під час військових дій; 2) боргове рабство для осіб, що не мали громадянства; 3) внутрішнє відтворення рабів; 4) піратство; 5) самопродаж, продаж в рабство своїх дітей, злодіїв і інших злочинців.

У цей період рабська праця проникла у всі сфери життя і виробництва. За приблизними підрахунками в Афінах загальна кількість рабів досягала 30- 35 % населення. У цей період експлуатація раба давала досить високий дохід - в середньому раб, зайнятий в ремеслі, приносив в день суму, на яку можна було прогодувати сім'ю з 3-4 чоловік. Рабів відпускали на оброк. здавали в оренду; раб міг скопити певну суму і покупатися на волю. У сільському господарстві рабський труд застосовувався, проте крупні рабовласницькі господарства були виключенням. Ширше рабині застосовувалися в ремеслі, у великих майстернях, практично чисто рабською була праця в шахтах і майстернях по переробці руді, наприклад в Лавріонськіх срібних копальнях.

Новими явищами в V ст. стали підвищення товарності сільського господарства, його регіональна спеціалізація, хоча натуральна основа господарства залишалася непорушною. Оливки, масло, а також вино були предметом вигідного експорту.

Для ремесла характерне кількісне зростання рабів, збільшення проведеної продукції, розподіл праці, тісний зв'язок з ринком. Успішно розвивалися металургія, металообробка, кораблебудування, керамічне і гончарне виробництво. Греки виготовляли різноманітні вироби високої якості - одних тільки видів столового посуду налічувалося декілька десятків. Вони освоїли обробку каменя, особливо мармуру, вели активне будівництво.

Каталізаторами торгівлі стали зростання населення, недолік зерна, сировини, надлишки продукції. У товарному обігу знаходилися і предмети повсякденного попиту, а не тільки предмети розкоші, як це було на Стародавньому Сході.

Розвиненішою була зовнішня торгівля, особливо морська.

IV ст. до н.е. дослідники визначають як час кризи старогрецького класичного поліса. Він проходив в умовах економічного підйому, викликаного відновленням господарства після Пелопоннесськой війни (431 -404 рр. до н.е.), в якої Афіни потерпіли поразку. Поліс же як община громадян-землеробів став гальмом в розвитку товарно-грошових відносин. Полісні принципи заважали значній частині багатих жителів Афін - метекам, ремеслом, що займалося, торгівлею. Не маючи прав громадянства, вони не могли отримувати як заставу землю. В той же час не земля, а гроші ставали престижною формою багатства: у IV ст. різко збільшилося число операцій по купівлі-продажу землі. Результатом стала концентрація земельної власності в одних руках. Підривався принцип полісного життя - єдність поняття громадянина і землевласника: можна було бути громадянином і не мати землі і навпаки. Характер власності змінювався, антична форма все більш витіснялася приватною власністю, полісна мораль поступалася місцем індивідуалізму. Крім того, стало скорочуватися число громадян полісів, росло число рабів, стали зустрічатися рабині-греки. Посилилася соціальна диференціація, що підривало засади поліса.

Проте поліс не зник з історичної арени, і на етапі еллінізму розвитку старогрецької цивілізації (кінець IV-I ст. до н.е.) отримав нові імпульси для існування, будучи включеним в рамки крупної держави, що забезпечила автономію поліса і його безпеку. До кінця I ст. до н.е. держави еллінізму були підпорядковані Риму. І вже в новій формі римського муниципия - поліс став однією з основних соціально-економічних і політичних одиниць Римської імперії, сприяючи економічному і культурному прогресу багатьох народів Середземномор'я.

Економічні вчення Стародавньої Греції

економічний розвиток греція платон

Розглянуті нами памґятки культури людства -- дійсна енциклопедія життя і світогляду людей, які близько трьох тисяч років тому заселяли береги Єгипетського та Іонічного морів, територію Стародавнього Китаю та Індії. Але насамперед ми розглядаємо ці твори як джерела відомостей про господарський побут стародавніх народів. Лише в другу чергу можна говорити про них як про памґятки економічної думки, яка ґрунтується на певних узагальненнях практики, висновків абстракції. Саме в них була зроблена перша в історії економічної думки спроба усвідомити економічний устрій грецького суспільства. Думки, висновки старогрецьких мислителів стали вихідними пунктами теорії сучасної науки.

Вагомий внесок у розвиток і нагромадження відомостей про виробничу діяльність зробили мислителі античного (класичного) рабства. Найвідомішими представниками цього періоду є грецькі філософи Ксенофонт, Платон і Арістотель. Саме завдяки їм почали вживати термін "економіка" (або "ойкономія"), що у буквальному перекладі означає "наука про ведення домашнього господарства". Згадані мислителі орієнтувалися у своїх поглядах на "переваги" натурального господарства і "природний" характер рабовласницького улаштування держави

Ксенофонт про поділ праці, вартість і гроші

Ксенофонт (430 - 354 до н.е.) - автор трактату «Домострой» - один із найвідоміших в історії економічної думки звернувся до всебічного вивчення проблем поділу праці в суспільстві. Не заперечуючи "старе" положення про поділ праці на розумову і фізичну (залежно від "природного" поділу людей на вільних і рабів) і про "велику значущість" для соціально-економічного розвитку суспільства землеробства (за своєю значущістю його ставили на один щабель з військовим ремеслом), порівняно з ремісництвом, торгівлею, він глибоко аргументував досить нову для того часу тезу про те, що "найбільш проста робота" може виконуватися більш продуктивно, що ступінь поділу праці зумовлений, як правило, розмірами ринку. Тобто Ксенофонт першим указав на взаємозвґязок між поділом праці і ринком.

Одним із перших був Ксенофонт і в осмисленні двох сторін будь-якого товару, виражених в його корисних якостях (споживна вартість) і здатності до обміну (мінова вартість). Будучи, безперечно, прихильником натурально - господарської концепції (засуджуючи обіг грошей як торговельного і лихварського капіталу), він все-таки визнавав необхідність існування і корисність грошей, вказуючи на притаманні їм функції обігу і засобу нагромадження. Він пропонував нагромаджувати гроші як скарб, страховий фонд на випадок війни, для розширення натурального господарства.

Проекти суспільного устрою Платона

Багато у чому схожі з думками Ксенофонта думки іншого античного мислителя - Платона (справжнє імґя Арістокл, 428 -- 347 pp. до н.е.), у всякому випадку, на перший погляд. Родом він із Афін. Сімґя була небагатою, хоч і родовитою. Одержав звичайну для афінян його знатності освіту. В 407 р. до н.е. познайомився з Сократом і до смерті останнього був у числі його найближчих учнів. У Сицилії, яку він відвідав у 387 р. до н.е., сталася колізія між ним і Діоном -- родичем сіракузького тирана Діонісія, яка скінчилась рабством для Платона. Піфагорієць Архіт викупив його. Коли друзі Платона, зібравши гроші, вирішили віддати йому борг, той відмовився. Тоді Платон купив на ці гроші садок, що носив імґя афінського героя Академа, і відкрив там свою філософську школу. Саме тут були висловлені ним думки щодо економічного розвитку суспільства, які втілилися у двох його проектах державної будови ідеального типу. Вони були спрямовані на зміцнення основ натурально-господарської політики.

Зміст одного з таких проектів виклав Платон у своїй відомій праці "Держава". В ній високо оцінена роль аристократії у забезпеченні суспільних інтересів, оскільки саме цей стан включає у себе філософів і становить разом з воїнами (армією) апарат управління державою. Автор підкреслює, що так і має бути "поки державна сила і філософія не зіллються в одне..., до тих пір ні для держави, ні, навіть, думаю, для людського роду немає кінця зла". В його проекті "ідеальної держави" ні філософи, ні (армія, які становили найвищу частину суспільства, навіть думати не могли про заняття, повґязані з фізичною працею. Вони також мали бути не обтяженими ніякою власністю, оскільки саме вона, на думку Платона, є джерелом протиріч і розбіжностей у державі -- їх матеріальне забезпечення за принципом "кожному порівну" має взяти на себе держава. Всі господарські турботи, у тому числі й ті, що повґязані з володінням і розпорядженням особистою власністю, за умовами проекту, мали покладатися на так звану чернь -- третій стан суспільства (ремісники, землероби, дрібні торговці, вільні). Раби ж -- власність вільних громадян або живе знаряддя праці, а тому не віднесені автором "Держави" до жодного стану суспільства.

Другий проект, запропонований Платоном у глибокій старості, праця "Закони". На відміну від попереднього твору, тут Платон протиставляє ідеальному типу "негативний" тип суспільного устрою. Головним двигуном поведінки людей в ньому виступають матеріальні турботи і стимули. Афінський мислитель неначе розвиває попередні "параметри" матеріальної забезпеченості громадян вищих станів, тобто тих, хто повинен знаходитись на державному утриманні. Фактично характеризуються окремі елементи соціально-економічного устрою суспільства на комуністичних засадах. Так, наприклад, за Платоном, усі громадяни зможуть в ідеальній державі одержувати (за жеребком) дім і земельний наділ. Причому останній мав наділятись з наданням права володіння і користування (тобто з неповним правом власності), хоч і з можливістю передачі у спадок одному з дітей на тих самих умовах. Цінність загального майна громадян не повинна різнитися більш ніж у чотири рази. Обидва проекти Платона, як бачимо, збігаються в тому, що апарат управління державою (в першому) і громадяни (в другому) не повинні мати золота і срібла, а також не займатись лихварством.

Як і Ксенофонт, який відмічав, що "землеробство -- мати і годувальниця усіх мистецтв", найголовнішою галуззю економіки Платон вважав землеробство, відносячи ремісництво і торгівлю до менш престижних занять у суспільстві.

Економічні концепції Аристотеля.

Арістотель (з84 - 322 рр. до н.е.) - найбільш велична фігура серед представників економічної думки античного світу. Батьківщина його -- грецьке місто-поліс Стагіра у Фракії. Будучи сином лейб-медика македонського царя Аміни II, Арістотель в дитинстві грався з Філіппом, майбутнім царем Македонії. Навчався в Академії філософа Платона. Епікур вважав Арістотеля "мотором, який пропив батьківське добро і пішов найматись і морочити людей". З 343 р. до н. є. Арістотель був наставником Олександра Македонського, за що останній, ставши царем, поставив своєму учителю і наставнику памґятник з написом: "Олександр поставив цей памґятник сину Нікомаха, мудрому і божественному Арістотелю". В 336 р. до н. є. Арістотель заснував в Афінах свою власну школу. Ним написано 28 книг загальним обсягом 445270 рядків. Життя його закінчилося трагічно. Вимушений рятуватись від вироку антимакедонської партії -- "смерть Арістотелю за образу богів", -- він утік з Афін, поселився на острові Евбеї, де скоро помер. Арістотель був сином свого часу. Вважаючи рабство природним явищем, яке має становити основу виробництва, і будучи твердо переконаним ідеологом натурально-господарських відносин, Арістотель зміг значно глибше від своїх сучасників проникнути в конкретні економічні проблеми. Ним вперше піддано аналізу основні економічні явища і закономірності тодішнього суспільства. Тому його по праву можна вважати першим економістом суспільства.

У своїх творах, особливо у "Нікомаховій етиці"(названій так потемками по імені сина філософа), "Політиці" (трактаті про устрій держави) та інших йому вдалося розробити найоригінальніший на той час проект ідеальної держави. При порівнянні його з проектами попередників -- Ксенофонта, Платона можна побачити багато схожого. По-перше, Арістотель підтримує ідею щодо необхідності поділу суспільства на вільних і рабів, а відповідно до цього, працю -- на розумову і фізичну, виходячи із "закону природи". По-друге, поділяє погляди щодо негативного ставлення до ремесла і його малої значущості для суспільства. За Арістотелем, ремісник, що займається дрібним промислом, знаходиться у стані невизначеного обмеженого рабства. Оригінальність побудови проекту Арістотеля в тому, що всі види господарської діяльності людей, -- чи то вільні громадяни, що виконують керувально-контролюючі функції, чи землероби, ремісники, торговці,-- розглядаються ним з точки зору експлуатації нижнього стану і належать або до природної сфери -- економіки, або до неприродної -- хрематистики. Він перший в історії економічної думки намагається проникнути у сутність економічних явищ.

Протиставлення Арістотелем економіки і хрематистики було однією з перших спроб аналізу капіталу в історії науки. Термін "хрематистика" не утвердився в нових мовах, на відміну від терміна "економіка". Арістотель виводить його від слова "хрема" -- майно, володіння. Для Арістотеля економіка -- це природна господарська діяльність землеробів, ремісників і дрібних торговців, повґязана з виробництвом життєво необхідних продуктів, що мають споживну вартість. Вона включається в обмін, але тільки в межах, необхідних для задоволення власних потреб, і границі цієї діяльності теж природні -- це розумне особисте споживання людиною. Саме тому ця діяльність має бути обґєктом турботи держави.

Хрематистику мислитель порівнює з "мистецтвом наживати багатство" за допомогою великих торговельних угод для перепродажу і лихварських угод. її мета безмежна, бо головне в цій сфері -- "володіння грішми". В мистецтві наживати становище,-- відмічає Арістотель,-- оскільки воно випиляється в торговельній діяльності, ніколи не буває границь у досягненні мсти, тому що нею є досягнення необмеженого багатства і володіння грішми.... Всі, хто причетний до грошового обігу, намагається збільшити свої капітали до безмежності". Іншими словами, хрематистика -- це "мистецтво" вкладання і нагромадження капіталу.

Ідеалом господарювання для Арістотеля було невеличке землеробське господарство (в якому, зрозуміло, працюють раби). Це господарство повинно забезпечувати себе майже всім необхідним, а те нечисленне, чого не вистачає, можна одержати шляхом "справедливого обміну" з сусідом. Ідеалізуючи в рамках цієї концепції модель рабовласницької державної структури, Арістотель мистецьки спрощує найважливіші елементи господарського життя. Наприклад, за Арістотелем, "в дійсності речі такі pi ні і, що не можуть стати спільномірними". А звідси висновок: "5 лат =1 дому", тому що їх спільномірність досягається нібито лише завдяки грошам. Самі ж гроші як найбільш "зручний в ужитку" товар виникли, на думку філософа, не стихійно, а як результат погодження між людьми, і є в нашій владі", щоб гроші стали "неспоживчими". "Отже, потрібно, щоб все вимірювалось чимось одним...,-- зазначає Арістотель. -- Цим одним і є потреба, яка є звязуючою ланкою для всього. А як заміна потреби за згодою людей виникла монета…»

Обґрунтовуючи загальну основу зрівнювання в обміні товарів, Арістотель висловлює тезу, що нагадує примітивний варіант "трудової теорії вартості". "Дійсно,-- пише він,-- не із двох лікарів створюється суспільство, але із лікаря і землероба, і взагалі з людей неоднакових і не рівних. Але таких-то людей і потрібно прирівняти. Тому все, що піддається обміну, повинно порівнюватись з чимось одним. Отже, розрахунок матиме місце тоді, коли буде знайдено порівняння; яким чином продукція, вироблена чоботарем, належить до продукції, виробленої землеробом". Про "незавершеність" арістотелевої концепції про економіку і хрематистику свідчить також двояка характеристика обміну. Мова йде про те, що в одному випадку обмін розцінюється ним як акт задоволення потреб і дозволяє трактувати споживну вартість товару як категорію сфери економіки, а в іншому випадку -- навпаки: обмін символізує акт наживи, дає підставу вважати мінову вартість категорією сфери хрематистики.

І, нарешті, з позиції цієї ж концепції, Арістотель демонструє своє неприйняття великої торгівлі і позикових операцій, тенденційно аналізуючи етапи еволюції форм торгівлі і грошового обігу. Зокрема, такі ранні форми торгівлі, як прямий товарообмін і товарообмін через гроші, він відносить до сфери економіки, а рух торговельного капіталу, тобто, коли товарообмін здійснюється з прирощуванням первинного авансування на ці цілі грошей,-- до сфери хрематистики. Аналогічно трактує Арістотель форми грошового обігу, відносячи функції грошей щодо відображення міри вартості і засобу обігу до сфери економіки, а їх застосування як засобу нагромадження, як лихварського капіталу -- до сфери хрематистики. За словами Арістотеля, "лихварство викликає цілковиту ненависть", тому що "воно робить самі грошові знаки предметами власності, які таким чином втрачають своє призначення, для чого вони були створені, адже вони виникли заради мінової торгівлі, стягнення ж процентів веде саме до зростання грошей". Таким чином, загальною рисою економічної думки Стародавнього Світу є намагання зберегти пріоритети натурального господарства, засудити з позиції звичаїв, моралі і етики крупні торговельно-лихварські операції, що порушують еквівалентність і пропорційний характер обміну товарів за їх вартістю і не відповідають відкритому розумом "природному порядку", який охороняється громадськими законами. Виразниками подібного світогляду були, як правило, і великі мислителі (філософи), і окремі правителі рабовласницьких держав.

Висновок

Гомерівський період Стародавньої Греції характеризується пануванням натурального господарство, при цьому худобу вважався мірилом багатства, грошей суспільство не знало. Надалі на перший план висунулося автономне господарство малої патріархальної сім'ї. Рабство ще не отримує широкого розповсюдження.

Таким чином, до кінця цього періоду, Греція являла собою світ дрібних полісів-громад, об'єднання селян-хліборобів, з відсутністю зовнішніх зв'язків, верхівка суспільства не була сильно виділена.

В архаїчний період Греція випередила всі сусідні країни в сво м розвитку. Основними осередками сільськогосподарського виробництва були дрібні селянські господарства і більш великі маєтки родової знаті. Ремесло зосередилося в містах. Основні галузі: металургія, металообробка, кораблебудування. Провідною галуззю стала торгівля. З'явилися гроші. Зародилося лихварство, а разом з ним і боргове рабство.

У VIII-VI ст. до н. е.. здійснювалася Велика грецька колонізація, причини якої такі: брак землі, внаслідок збільшення населення і концентрації е в руках знаті, необхідність нових джерел сировини, пошук ринків збуту для своєї продукції, потреба в металі, прагнення греків поставити під контроль всі морські торгові шляхи, політична боротьба .

У VIII-VIвв. до н. е.. йшло формування полісів античної форми власності. Поліс мав правом верховної власності на землю. Основним економічним принципом поліса була ідея самозабезпеченості.

У класичний період основною рисою економічного розвитку стало панування полісів і поширення в торгово-ремісничих полісах рабства класичного типу. Класичне рабство було направлено на створення додаткової вартості.

У цей період рабська праця проник в усі сфери життя і виробництва. 30-35% від загального населення становили раби.

У період IV-I ст. до н.е. відбувається дроблення Греції на кілька елліністичних держав, де відбувається синтез грецьких (еллінських) і східних елементів. Обмін досвідом між греками і східними народами зіграв важливу роль в економічному розвитку. Збільшився зростання товарності і торгового обороту.

Центр економічного життя переміщається з материкової Греції та Егейського моря на південь і схід, де на узбережжі морів і на караванних шляхах грунтується безліч нових міст.

Також цей період характеризувався значним розвитком науки і техніки, поширенням класичного й характерного для східної економіки боргового рабства.

Таким чином, у Греції склався новий тип економіки, дуже відмінний від економічної структури провідних давньосхідних країн: інтенсивний, товарний, при збереженні натуральної основи. Він зажадав значних вкладень, високого рівня організації господарства, застосування рабської праці, створив дуже сприятливі умови для самого існування грецького суспільства, а також розвитку грецької культури.

Список використаної літератури

1) В.В. Волошенюк,Г.М. Пилипенко, Ю.І. Пилипенко «Історія економічних учень» - 2-ге вид. виправл. - Д.: Національний гірничий університет,2010. - 223 с.

2) Золоева Л. А., Порьяз А. Г. Світова культура: Стародавня Греція. Стародавній Рим. - М.: Олма-прес, 2001. - 324с.

3) Жид Ш., Ріст Ш. Історія економічних вчень. - М.: Вища школа, 2005. - 356с.

4) Історія економічних вчень: Навчально-практичний посібник / За ред. І.П. Гурова, С.Л. Сазанова. - К.: Мозаїка, 2001. - 100с.

5) Конотопом М.В., Сметанін С.І. Історія економіки. - М.: Акад. проект, 2000. - 403с.

6) Богомолов А. С. Античная философия. - М.: МГУ, 1985 г.

7) Алексеев П.В., Панин А.В. Философия: Учебник для ВУЗов. - М., «ТЕИС», 1996 г.

8) Економічна теорія: Підручник / За ред. А.І. Добриніна, Л.С. Тарасевича. - СПб.: Видавництво СПбГУЕФ, 2007. - 454с.

Размещено на Allbest.ru