Религия и предприниматель

Размещено на http://www.allbest.ru/

Реферат

Религия и предприниматель

План

Введение

1.Предприниматель и его характерные черты экономического поведения

2.Влияние религии на становление предпринимательства

Заключение

Список использованной литературы

предпринимательство рыночный религия предприниматель

Введение

Предпринимательство -- неотъемлемый элемент современной рыночной системы хозяйствования, без которого экономика и общество в целом не могут нормально существовать и развиваться. Независимые предприниматели представляют собой наиболее многочисленный слой частных собственников и в силу своей массовости играют значительную роль не только в социально-экономической, но и в политической жизни страны.

Предпринимательство обеспечивает укрепление рыночных отношений, основанных на демократии и частной собственности. По своему экономическому положению и условиям жизни частные предприниматели близки к большей части населения и составляют основу среднего класса, являющегося гарантом социальной и политической стабильности общества.

Целью моей работы является рассмотрение такого понятия, как предприниматель, а также определить влияние религии на становление предпринимательства.

1. Предприниматель и его характерные черты экономического поведения

Предприниматель - это основной субъект предпринимательской активности, стремящийся к максимизации своей прибыли за счет сознательного повышения экономического риска, связанного с вложением в дело собственных средств и принятием на себя имущественной ответственности за результаты хозяйственной деятельности.

Характерные черты экономического поведения предпринимателя можно представить через определенную модель, которая выражает основные самые типичные закономерности и тенденции предпринимательского поведения.

Экономическое поведение предпринимателя характеризуется:

- энергичностью и инициативностью, которые опираются на правовые гарантии экономической свободы, свободный выбор вида, форм и сферы хозяйственной активности, методов ее осуществления;

- компетентностью и умом; предпринимательская деятельность дает возможность наиполной мерой реализовать творческий потенциал человека, она способна к принятию нестандартных решений, правильно оценивает ситуацию при значительном отсутствии информации;

- умением подбирать себе «команду» и руководить ею, направлять и организовывать эффективную работу своих коллег, давать им возможность обеспечить своим трудом собственную независимость; предприниматель подчиняет своих товарищей высокой деловитостью и динамизмом;

- умением рисковать; самостоятельно принимая решение, предприниматель материально отвечает за их последствия; во всех своих достижениях он обязан только себе самому; взлеты и падения в предпринимательской деятельности неминуемы;

- стремлением к лидерству и конкуренции; предприниматель способен повести людей за собой во имя дела и успеха; для достижения результата он готов к полного изнеможению в работе;

- направленности и инновации; предприниматель - новатор, который для достижения коммерческого успеха при минимальных затратах всегда ориентируется на внедрение новинок техники и технологии организации и регламентации труда.

Именно типичные характеристики предпринимателя, как социального слоя в современном обществе, составляют один из важнейших компонентов предметной области экономической социологии. Если свести воедино все эти характеристики, тогда мы получим более или менее адекватный реальности социальный портрет предпринимателя. В таком портрете должны найти воплощения следующие типичные черты социального портрета предпринимателя:

1) владение или распоряжение капиталом;

2) предприимчивость;

3) инициативность

4) ответственность;

5) способность и готовность к риску;

6) нацеленность на инновацию;

7) предпринимательский дух;

8) свобода предпринимательства;

9) неудержимое стремление к прибыли.

2.Влияние религии на становление предпринимательства

Становление и развитие предпринимательства в любом обществе происходит под влиянием исторически сложившихся экономических, политических и социокультурных обстоятельств. Роль первых двух факторов в развитии предпринимательской деятельности исследована достаточно обстоятельно, однако социокультурные детерминанты, важнейшей из которой является религия, освещены гораздо меньше. Между тем религия, нравственность, духовные традиции, особенности национального менталитета всегда имели существенное значение для развития предпринимательства. Хотя хозяйственная деятельность и обладает относительной самостоятельностью и независимостью, вместе с тем религия, право, мораль могут играть существенную стимулирующую роль в ее развитии или, наоборот, стать тормозом.

На протяжении всего развития человечества различные религии стремились давать соответствующее своей эпохе мировоззренческое обоснование экономических процессов. Огромное конкретно-историческое значение для формирования предпринимательства имела протестантская этика, которая выступала в процессе становления капитализм его могущественным союзником в борьбе с традиционализмом.

Известный исследователь социокультурного базиса предпринимательства М. Вебер в качестве главной идеи протестантизма выделял идею профессионального призвания и долга, т.е. добросовестное выполнение человеком долга в рамках своей мирской деятельности рассматривалось как наивысшая задача религиозно - нравственной жизни. Таким образом, все сферы жизнедеятельности человека, включая экономику, получили религиозное значение и рассматривались как многообразные формы служения Богу. Успехи в бизнесе, приумножение капитала стали считаться признаком избранничества, а нежелание трудиться, нищенство, рассматривались как явления греховные, отказ исполнить божью волю. Существенным ценностным компонентом протестантской этики стал аскетизм, ориентирующий капитал на развитие производства, запрещающий гедонистический образ жизни. Богатство рассматривалось не как основание благородной праздности, а необходимое условие собственного роста и требовало самоотверженного труда. М.Вебер, опираясь на статистические данные, отмечал несомненное преобладание протестантов среди владельцев капитала и предпринимателей, а также среди высококвалифицированных слоев рабочих, высшего технического и коммерческого персонала в западных странах конца XIX века.

Приверженность идеи долга по отношению к труду, строгая хозяйственность, умеренность, упорство в достижении своих целей, отношение к труду как к "призванию" - эти качества, необходимые для эффективной хозяйственной деятельности, складывались не в последнюю очередь благодаря религиозному воспитанию. Поэтому принадлежность к протестантизму была своеобразным нравственным аттестатом, позволяющим доверять человеку в финансовых и коммерческих делах. Протестантизм, таким образом, в высшей степени соответствовал потребностям возникающей капиталистической экономики. Благодаря протестантской этике предпринимательская деятельность стала приобретать рационально-смысловое значение.

С вступлением России на путь рыночных реформ многие исследователи обратились к анализу модернизаторских потенций православия. Может ли оно сформулировать специфические духовные стимулы к предпринимательской деятельности, как протестантизм? Известно, что в православии достижение земных благ отходит как бы на второй план, а путь к спасению видится в нравственном преображении человека. Исходя из этого, сторонники протестантизма обвиняют православие в недостаточном стимулировании хозяйственной жизни, в том числе и предпринимательства.

Анализ этой проблемы позволяет сделать вывод, что модель экономики, опирающаяся на духовные ценности православия, не отвергает предпринимательства, но выдвигает на первый план нравственные компоненты. Православные мыслители В. Соловьев. С. Булгаков. Н. Бердяев, В. Зеньковский, П. Флоренский, С. Франк, Н. Алексеев в созданной ими философии хозяйства на первое место в предпринимательстве ставили служение высшим ценностям, христианскую любовь, духовные потребности человека, память о его высшем предназначении. В отличие от протестантизма, православие выработало свой собственный эталон хозяйственного рационализма, который исходит из нравственных критериев: нестрогая прибыльность рыночного обмена, милосердие, благотворительность. В православии успех предпринимательства, кроме величины полученной прибыли, оценивается, прежде всего, в аспекте его нравственной оправданности.

Вступление исламских стран на путь модернизации также выдвинуло на первый план проблему легитимизации предпринимательства и его идеологического обоснования. Идеологи предпринимательства стремились вытеснить из массового сознания те средневеково-традиционные представления, которые сдерживают движение к рыночной экономике. Помимо трудового происхождения собственности, считаются законными другие способы обзаведения ею: покупка, получение по наследству, в дар и т. д., но при условии неукоснительного соблюдения при этом требований шариата, т.е. капитал не должен попусту растрачиваться. Важным вопросом развития предпринимательства в мусульманских странах являлось преодоление традиционного предубеждения к ссудному проценту. Кораническое предписание о запрете этого процента и прочей "лихвы" было камнем преткновения и для финансово-кредитных операций и для предпринимательства в целом. Поэтому сторонники предпринимательства постоянно подчеркивают отличия ростовщического "греховного" процента от "дозволенного" банковского. При доказательстве дозволенности и негреховности предпринимательской деятельности главное внимание уделяется обоснованию законных способов обзаведения той собственностью и капиталом, на которых она базируется, а также подчеркивается необходимость выплаты особого налога в пользу неимущих.

Завершая анализ роли религии в становлении предпринимательства, следует отметить, что все религии в истории человечества формировали духовные стимулы хозяйственной деятельности и нравственные критерии экономического, в том числе и предпринимательского поведения. Предпринимательская этика определялась, конечно, не только религиозным фактором, а всем мировоззрением, но религия была и остается важнейшей социокультурной детерминантой, формирующей ценностные системы индивида и общества, их мотивационные импульсы.

Заключение

Безусловно, модель экономического поведения предпринимателя, его отдельные компоненты меняются и эволюционируют, зато определяющие черты остаются в основном неизменными.

Предприниматели - это люди, которые своим трудом в организации и управлении производством обеспечивают развитие общества. Частное предпринимательство в перспективе займет в нашей жизни все больше места.

Предпринимательство представляет собой не только особый вид экономической деятельности, но и определенный образ мышления, стиль и тип поведения. Экономическое поведение предпринимателей определяет характер их взаимодействия с потребителями, деловыми партнерами, конкурентами, государством, специфику деятельности в целом. Оно вобрало в себя особенности рыночных отношений, взаимосвязей между отдельными, самостоятельно принимающими решения хозяйствующими субъектами.

Отношение между религией и хозяйственной деятельностью является одним из аспектов отношения между религией и мирской жизнью. По Веберу, это отношение может быть выражено в двух типах поведения, которые он обозначает как аскезу и мистику. Мистика ориентирована не на действие, а на обладание, приобщение; в человеке она видит не орудие Бога, а сосуд, вместилище воли Божьей. Аскетизм, вырастающий из магических представлений, выступает в двойственном облике: с одной стороны, он может быть направлен на отречение от мира, с другой стороны, смысл аскезы может заключаться в обретении власти над природным миром.

Итак, определенные религиозные ценности и установки могут способствовать развитию или упадку экономической системы. Если религиозная этика ориентирует на трудолюбие, прилежание, самоограничение и скромный образ жизни, служение "делу", а не самоублажение, то она может способствовать умножению богатств. Однако такого рода мотивация сама по себе не является ни достаточной, ни необходимой и должна подкрепляться действием других факторов.

В современном мире значение религиозной системы в экономике развитого типа мало заметно. Это обстоятельство объясняется тем, что в процессе модернизации создается неотъемлемо присущий всякому индустриальному обществу современного типа высокий уровень рационализации. Современное общество требует многочисленного научно-технического персонала, обучение и текущая социальная организация которого предполагают высокий уровень рационализации на уровне не только инфраструктуры, но и сознания. Сегодня в России "экономическая элита - самая нерелигиозная из элит".

Список использованной литературы

1.Бабосов Е.М. Экономическая социология, Минск, 2004;

2.Гараджа В.И. Социология религии, М:ИНФРА-М, 2005;

3.Кошарная Г.Б. Религиозные детерминанты генезиса и развитие предпринимательства, 2002;

4. http://www.onlinedics.ru.

Размещено на Allbest.r