Размещено на http://www.allbest.ru/

Экоидеология в условиях глобализации.проблемы и принципы модернизации экологической политики в России

Яцевич Мария Юрьевна

Аннотация. В статье анализируются терапевтические возможности идеологии, актуальные в разрешении экологических противоречий глобализующегося мира. Рассматриваются основные принципы феномена идеологии применительно к возможности оптимизации современных социальных практик в сфере экологической безопасности. Определено, что идеология обладает всеми необходимыми ресурсами для преодоления мировоззренческого кризиса и стабилизации социо-природных отношений.

Ключевые слова: идеология; социальная теория; глобализация; политический дискурс; экология; экологическое мировоззрение.

Угроза надвигающейся экологической катастрофы на сегодня представляется наиболее острой проблемой как для мирового сообщества в целом, так и для каждого в отдельности. Ситуация такова, что общество в последнее время осознает необратимый и катастрофический характер экологических проблем, но, зачастую, попытки разрешить критические ситуации мирового масштаба даже на уровне наднациональных экологических и политических организаций, приводят лишь к декларированию общих положений и призывов. Как следствие, в реальности реализуются лишь меры, связанные с локальным регулированием отдельных ситуаций и процессов. Очевидно, что глобализующийся мир, претендующий на создание единой системы потребления и управления, должен выработать и единую форму ответственности за последствия потребительского отношения к природе. Такого рода действия требуют этических и социологических оценок на предмет их валидности интересам общества в целом, а не только узкогрупповым выгодам. В связи с этим возникает потребность серьезного анализа мировоззренческих особенностей современного общества в контексте экосоциальных отношений. Социально-философское осмысление проблемы позволит выработать новые подходы к оценкам действий заинтересованных акторов и методы для разрешения противоречий в этой области.

Последние исследования экологических и социально-экономических процессов в России свидетельствуют о достаточно сложной и неблагоприятной перспективе развития данных сфер социальных практик. Вполне очевидно, что нужна концепция выхода из создавшегося положения. Она могла бы стать новой стратегической программой для опережающих практических действий и решения экологических и социально-экономических задач одновременно. экологический идеология безопасность

В современном научном сообществе не раз предпринимались попытки создания планов по выходу из сложившегося положения. Самыми распространенными на сегодняшний день являются концепции пределов роста, устойчивого развития, безопасности и приемлемого риска и др. Данные проекты являются важным шагом мирового сообщества в преодолении глобальных катастроф, но зачастую, предлагаемые в их рамках программы сведены до уровня набора природоохранных мероприятий, борьбы со следствием, а не с причиной. Не вдаваясь в подробный анализ позитивных и негативных аспектов этих концепций, хотелось бы отметить, что они малоприменимы при сложившихся экономических и политических обстоятельствах. Финансово-экономический кризис и его последствия продемонстрировали вероятностный характер прогнозов и определения механизмов реализации принципов устойчивого развития. В связи с этим, представляется необходимым не просто выработать новые научно-технологические и экономические механизмы нивелирования критических ситуаций и неустойчивых состояний, а создать принципиально новый этикомировоззренческий дискурс, альтернативную мировоззренческую установку, которая сможет, в первую очередь, изменить сознание общества, а, следовательно, и формы взаимодействия человека с окружающим миром.

Наиболее эффективным способом объединения общества для решения общих задач является идеология. Идеология, как версия описания действительности, обладает способностью формировать идеалы и цели развития общества, что позволяет ей в дальнейшем проводить коррекцию ценностного сознания и смыслов человеческого существования. Это позволяет идеологии оказывать влияние и на индивидуальное сознание, и на социальные структуры в целом: конституировать нормы и правила коммуникации, стереотипы поведения, приемлемые и желательные в определенном обществе, а также определять правовые и экономические ориентиры. Таким образом, идеологемы уже не только описывают реальность, а сами становятся источником описания и начинают проецировать социальные отношения.

Объяснением таких масштабных возможностей у идеологии, отчасти, является ее способность сочетать в себе рациональные и внерациональные механизмы воздействия на общественные практики. Идеология, объясняя социальную реальность, а также цели и смысл его существования, строит свое описание бытия с помощью концептов и логики, за счет чего, добиваясь рациональной оформленности и располагая к интеллектуальному восприятию ее идей. Но подлинная сила идеологических дискурсов заключается в ее существенном компоненте - вере. Именно наличие веры дает возможность идеологии возводить определенные представления в статус объективных и универсальных, что позволяет ей интегрировать и мобилизовывать общество для решения важнейших задач. В конечном счете, идеология предлагает на веру ценности или тезисы, формирующие ориентиры и отношения общества внутри себя и с окружающим миром. Именно потому, идеологические доктрины обладают особенно большим влиянием на повседневное сознание людей и, соответственно, определяют все сферы социальной практики.

Ценности идеологии имеют первостепенное значение, когда речь заходит о стабильном развитии общества. Поэтому одной из основных задач современной идеологии является формирование позитивной модели экосоциальных отношений, способной эффективно решать проблемы безопасности мирового сообщества. Коррекционные действия идеология осуществляет, в первую очередь, санкционируя изменения в аксиологической структуре социального мировоззрения, а следующим этапом реализации идеологического дискурса становится политика. Традиционно основной задачей политики является распространение и популяризация идей в массовом сознании, а также трансляция основополагающих ценностей во все наиболее значимые сферы социального бытия.

В ситуации, где фундаментальной потребностью является экологическая безопасность, заинтересованной стороной оказывается все человеческое сообщество и каждый его представитель в отдельности. Это предполагает особую роль именно гражданского общества в экополитических процессах. Но в России реальность такова, что проблема экологической безопасности не осознается большинством населения в полном масштабе. Активизация социальных групп, реальных политических сил, чаще всего, связана лишь с возникновением острых проблем на локально-региональном уровне, а решение их происходит зачастую стихийно и бессистемно. Это затягивает и затрудняет процесс преодоления глобальных противоречий и усиливает необратимый характер негативных изменений в обществе и природе.

Наиболее эффективным способом воздействия на социальные решения в такой ситуации становится необходимость оформления инновационной идеологии. Инициатива по созданию глобальных стратегических проектов должна исходить, в первую очередь, со стороны интеллектуальной элиты, властных структур - государственных и надгосударственных организаций. Представительства власти, обладая полномочиями по организации социальных, экономических и духовных процессов, имеют все необходимые рычаги и возможности по реализации позитивной экологической политики. Стоит отметить, что в условиях финансовоэкономического кризиса как раз и происходит увеличение полномочий государственной власти и усиление влияния национальных правительств, в том числе, в культурно-правовом и мировоззренческом поле. Это увеличивает шансы России и мирового сообщества в целом на преодоление кризиса идеологического сознания и решения проблем безопасности.

Необходимым условием в управлении экополитическими процессами является согласованность интересов и потребностей конкретных сообществ (государств, отдельных регионов, областей и т.д.). Основой для

достижения приемлемых результатов для отдельных сторон является консенсус этих социальных групп по вопросам единых основополагающих ценностей, основанных на принципах безопасности и сохранения окружающей среды в мировом масштабе. Консолидация социума может стать результатом последовательно проводимой политики, учитывающей экологические интересы отдельных регионов в системе целого.

В основе данной стратегии, прежде всего, должен быть определен принцип культурно-исторической идентичности, который позволит адаптировать общемировую систему ценностей к особенностям локальных сообществ и их менталитету. Это позволит учитывать многонациональность и религиозную многоконфессиональность российских регионов, а также специфичность их традиционной мировоззренческой составляющей, сохранив тем самым особенности национальных и этнических культур.

Особое внимание при этом уделяется имеющему фундаментальное значение факту связи политики с масс-медиа. Современные медиаструктуры имеют механизмы, посредством которых в современном обществе любое событие или явление может получить всеобщую значимость и становится достоянием всех. Политический смысл различных медиа (от памятников до Интернета, от книги до телевидения) не сводится только к возможности манипулировать обществом; он связан также и с тем, что медиа не только определенным образом формируют повседневную жизнь общества, но и становятся горизонтом осуществления действий и осмысления событий. Таким образом, медийное посредничество трансформирует объединяющие общества ценности, оказывает воздействие на символы и образы, в которых общество представляет себя и окружающий мир, и, в конечном счете, формирует идеологии, пронизывающие ткань социальной жизни и обеспечивающие устойчивость политических режимов.

Так политическая реализация экологического мировоззрения в России должна опираться на два принципа: с одной стороны, это корректирующее внешнее управление политическими процессами (формирование экоидеологии, пропаганда экологических и морально-этических ценностей, реализация программного управления, последовательные политические решения и действия, законодательные акты, экономическое регулирование и др.); с другой стороны, необходимо стимулирование (через медиаструктуры, образовательные учреждения, молодежные и юношеские организации, религиозные объединения и др. элементы гражданского общества) активности и интереса отдельных граждан, политических партий и различных сообществ к экологической проблематике.

Список использованной литературы и источников

Мангейм К. Диагноз нашего времени. М.: Юрист, 1994. с. 617.

Реймерс Н. Ф. На грани исторических эпох // Социальная теория и современность. Экология. Философия. Будущее. М., 1992. Вып. 5. С. 5-20.

Размещено на Allbest.ru