Социокультурное измерение экологического знания

Размещено на http://www.allbest.ru/

Социокультурное измерение экологического знания

Вячеслав Табуркин

В статье исследовано социокультурное измерение экологического знания. В связи с этим изучено экологическое знание в системе экологической культуры. Выяснены важные элементы в структуре экологической культуры: экологические отношения, экологическая деятельность, экологическое сознание и экологическое знание как социокультурные основания функционирования и развития научной теории охраны и рационализации природопользования.

Ключевые слова и фразы: экологическое знание; экологическая культура; экологические отношения; экологическая деятельность; экологическое сознание.

Проблема системного конструирования экологического знания является наиболее важной и сложной в современной философии экологии. Для ее разрешения в данном научном исследовании предлагается особый социокультурный подход, в задачу которого входит выяснение связи экологического знания с экологической культурой и основными ее видами и элементами.

Впервые термин «экология культуры» включил в свои исследования академик Д. С. Лихачев для более глубокого выражения концепции охраны памятников истории и культуры [7, с. 7-21]. В последнее время в нашей литературе используются и такие понятия, как «экология разума» и «экология сознания», в которых отображаются, прежде всего, охрана и защита разума и сознания человека [10, с. 76-81; 12, с. 240-259]. Однако в нашем исследовании понятие «экологическая культура» употребляется в несколько ином толковании - природоохранном и социокультурном.

Как нам представляется, понятие «экологическая культура» в данном контексте нашего исследования адекватнее выражается в теоретических позициях тех авторов [4; 11, с. 167], согласно которым экологическая культура как органическая, неотъемлемая часть культуры представляет особую сферу жизнедеятельности людей, характеризующую своеобразие их взаимодействия с природой и включающую в себя систему диалектически взаимосвязанных элементов: экологических отношений, экологической деятельности, экологического сознания и экологического знания.

В структуре экологической культуры выделяется, прежде всего, такой ее важнейший элемент, как экологические отношения.

В современной научной литературе [1, с. 220] под экологическими отношениями понимают отношение людей к искусственной среде их обитания, отношение человека непосредственно к естественной среде его обитания, отношение в материально-производственных сферах, связанных с процессом присвоения человеком природных сил, вещества и энергии, и, наконец, отношение человека к социальным условиям своего существования.

Формирование и развитие экологических отношений очень тесно связано с процессом качественного обновления общественной жизни. При этом становление экологической культуры и ее структурных элементов происходит в условиях целостного обновления систем общественных отношений. Проблема оптимизации взаимоотношений между обществом и природой связана с совершенствованием общественных отношений, демократизацией политических систем, возможностями создания и распространения соответствующих технологий. Методологическая основа такого положения базируется на том, что отношение людей к природе опосредовано характером доминирующих в обществе социально-экономических, политических и других социальных отношений, а также ценностно-мировоззренческих установок человеческого общества. Следовательно, в социокультурном аспекте «экологические отношения» можно представить в качестве разновидности общественных отношений.

Роль экологических отношений в системе экологической культуры общества довольно велика. Методологическое исследование экологических отношений в системе экологической культуры способствует теоретическому воссозданию реальной картины взаимодействия природы и общества и определению эффективных путей по оптимизации и гармонизации этого отношения. Разрешение противоречий между человеком и природой возможно лишь на путях гармонизации взаимоотношений человека и природы. При этом надо отметить, что становлению такой гармонизации способствуют, прежде всего, три обстоятельства: преодоление экологического кризиса, открытие наукой экологических закономерностей и формирование нравственноэкологических качеств человека. Разумеется, реализация этих положений потребует не только новых форм отношения человека к природе, но и обновления видов экологической деятельности.

Экологическая деятельность представляет собой системообразующее звено в системе экологического знания и экологической культуры в целом.

Философско-методологический подход объясняет основные предпосылки, условия, структуру, формы экологической деятельности и исходит из того, что эта деятельность определяется особыми социокультурными потребностями. Экологическая деятельность приобщается главным образом к коллективным формам, социальным общностям людей. Такая деятельность в системе «общество - природа» обусловлена постоянно меняющимися программами, которые передаются посредством социокультурных кодов.

Человек в процессе экологической деятельности не только приспосабливается к природной среде, но и приспосабливает к себе природу, преобразует ее. В конечном итоге человек создает особую искусственную среду - мир экологической культуры. И в таком преобразовании природы заключена сама суть человеческого способа существования в природном мире. В этой связи еще К. Маркс писал: «Человек живет природой. Это значит, что природа есть его тело, с которым человек должен оставаться в процессе постоянного общения, чтобы не умереть. Что физическая и духовная жизнь человека неразрывно связана с природой, означает не что иное, как то, что природа неразрывно связана с самой собой, ибо человек есть часть природы» [8, с. 92].

Обычно в нашей литературе вся совокупная экологическая преобразовательная деятельность человека называется природопользованием. В понятии экологической деятельности в обобщенном виде отображаются разнообразные виды человеческой деятельности, относящиеся к изучению, освоению и преобразованию естественной среды существования человека и его выживания. Экологическая деятельность является главным звеном, интегрирующим фактором преобразования сложных природных систем нашей планеты. Поэтому экологическая деятельность занимает существенное место в системе экологической культуры и экологического знания. В этом смысле экологическая культура и экологическое знание носят деятельный характер.

В системе экологической культуры существенное место занимает и экологическое сознание. Экологическое сознание как духовное образование формируется и развивается в результате отображения им экологических отношений, экологической деятельности и экологического знания.

Вместе с тем необходимо отметить, что в современной научной литературе нет пока четкого определения экологического сознания. Тем не менее определенные успехи в этом направлении в экологии и философии уже сделаны. Так, одни авторы рассматривают экологическое сознание через соотношение его с экологическим знанием. При этом сущность экологического знания определяется как отражение специфической группой природных законов о процессах саморегуляции состояния биосферы, а экологическое сознание трактуется как совокупность взглядов, теорий, эмоций и чувств, посредством которых отражается взаимодействие общества и природы в аспекте его оптимизации [2, с. 105-120; 3, с. 114-158]. Другие же авторы определяют экологическое сознание как отражение социальных, природных и специфических социальноэкологических законов функционирования системы «природа - общество», которые выступают объектом отражения этой формы общественного сознания [5, с. 211-220; 6, с. 17-201]. К сожалению, в этих исследованиях отсутствует системный механизм взаимосвязи экологического знания и экологического сознания, слабо раскрыта диалектика их взаимоотношений.

На наш взгляд, более глубокое диалектическое понимание взаимоотношения экологического знания и экологического сознания может быть достигнуто лишь на основе их системного видения.

В этом смысле экологическое знание есть результат общественной материальной и духовной деятельности людей, идеальное знаково-понятийное выражение объективных процессов и явлений экологического бытия. В современной науке экологическое знание рассматривается как особый феномен, элементы которого изначально закладываются и формируются в различных отраслях знания. Для их превращения в экологическое знание нужен синтез, объединение их в систему. Поэтому центральной методологической проблемой в экологических исследованиях является проблема достижения целостного экологического знания на основе синтетического, системного подхода.

Экологическое же сознание - это синтетическое явление материальной и духовной жизни общества и человека. Оно, с одной стороны, непосредственно связано со сложной системой взаимоотношений человека с природой, с другой - с совокупностью человеческих отношений в системе общества и культуры. Экологическое сознание как духовное образование формируется в результате отображения экологических отношений и экологической деятельности. Экологическое сознание является особой субъективно-идеальной формой отражения сложной системы «общество - природа». экологическая культура общество

Системный анализ экологического знания и экологического сознания дает возможность адекватнее осмыслить их диалектическое взаимоотношение, их общность и различие.

Экологическое сознание занимает важное место в характеристике онтологических и социокультурных оснований экологического бытия и познания. С этой формой общественного сознания связано, прежде всего, осознание ограниченности традиционной ориентации человека в природе. Экологическое сознание требует отказа от эгоистически потребительских установок, ориентированных на узкогрупповые или узколичностные интересы, на достижение близко действующих целей и материально-экономических выгод. При таком подходе не принимаются во внимание не только качество природной среды и благополучие будущих поколений, но и элементарная обеспеченность охраны и рационализации природопользования сегодняшнего поколения. В этой связи современное экологическое мышление должно быть свободным и демократичным, основываться на общечеловеческих ценностях, ориентированных не на сиюминутную выгоду и корыстный интерес, а на историческую перспективу.

Важнейшей стороной нового экологического типа мышления является его обращение к глубокому и серьезному осмыслению экологической ситуации в мире. В этих целях в современной науке формируются новые ее направления: теория систем, кибернетика, информатика, синергетика, социальная экология, биотехнология, социальная психология и другие. Эти направления дают возможность глубже осмыслить переустройство материальных (производственно-экономических) и духовных (правовых, политических, этических и др.) отношений человека к природе. Формирование нового типа экологического мышления основано на гармонии, содружестве, кооперации в отношении человека к природе.

Итак, экологическая культура, основанная на целостности системы «общество - природа», включает в себя диалектический синтез экологических отношений, экологической деятельности, экологического сознания и экологического знания. В этом синтезе главным звеном, интегрирующим фактором является экологическая деятельность, которая становится важнейшим фактором преобразования сложных природных систем, с основой экологического управления в системе «общество - природа». Экологическая культура - это культура соединения ее отраслей, каждая из которых образует подлинное системное единство. Отдельные отрасли (части) не теряются в нем, а, наоборот, пронизываются творческими течениями отовсюду и приобретают качественно новую силу. Это совместное коллективное творчество, сотворчество различных отраслей науки и культуры. Выяснение социокультурных оснований экологического знания имеет большое значение для определения его места в системе научного знания, теории охраны и рационализации природопользования и культуры в целом.

Список литературы

1. Абдуллаев З. Экологические отношения и экологическое сознание. Ташкент: Фан, 1990. 247 с.

2. Гирусов Э. В. От экологического знания к экологическому сознанию // Общество и природа. М.: Наука, 1986. С. 114-158.

3. Гирусов Э. В. Экологическое сознание как условие оптимизации взаимодействия общества и природы // Философские проблемы глобальной экологии. М.: Наука, 1983. С. 105-120.

4. Гирусов Э. В., Широкова И. Ю. Экология и культура. М.: Изд-во Моск. гос. ун-та, 1989. 167 с.

5. Кочергин А. Н., Марков Ю. Г. Формирование социально-экологического знания // Проблемы методологии науки. Новосибирск: Наука, 1985. С. 211-220.

6. Кочергин А. Н., Марков Ю. Г., Васильев Н. Г. Экологическое знание и сознание: особенности формирования. Новосибирск: Наука, 1987. 221 с.

7. Лихачев Д. С. Экология культуры // Альманах Всероссийского общества охраны памятников истории и культуры. М.: Наука, 1980. № 2. С. 7-21.

8. Маркс К. Экономически-философские рукописи 1844 года // Маркс К., Энгельс Ф. Сочинения. Т. 42. С. 41-147.

9. Ожогов Ю. П., Никоноров Е. В. Экологический импульс: проблема формирования экологической культуры у молодежи. М.: Наука, 1990. 157 с.

10. Рожко К. Г. Экологическая культура // Теория и экология разума. Тюмень: Вектор Бук, 1998. Вып. 6. С. 76-81.

11. Ситаров В. А., Пустовойтов В. В. Социальная экология. М.: Академия, 2000. 280 с.

12. Тоненкова М. М. Социально-духовные ценности и экология сознания // Социально-гуманитарные знания. 2002. № 2. С. 240-259.

Размещено на Allbest.ru