Экологическая культура как высшая форма гуманизации

Размещено на http://www.allbest.ru/

Министерство транспорта Российской Федерации

Федеральное агентство железнодорожного транспорта

Государственное образовательное учреждение высшего профессионального образования

Самарский государственный университет путей сообщения

Кафедра «Безопасность жизнедеятельности и экология»

Контрольная работа

По дисциплине: Основы экологической культуры

Самара 2012

Содержание

Введение

Почему экологическая культура является высшей формой гуманизма

Заключение

Библиографический список

Введение

Термин «экология» возник примерно с середины прошлого столетия. Но лишь в конце XIX века он стал использоваться в науке благодаря немецкому биологу Э. Геккелю, издавшему в 1886 году труд «Всеобщая морфология организмов». В этом труде экологией названа наука, изучающая взаимосвязь организмов с окружающей средой. Причем окружающую среду Э. Геккель понимал как совокупность всех условий существования организма. Вне окружающей среды, считал он, организм существовать не может. По существу ученый сформулировал обобщенный экологический принцип: всякий объект сохраняет свои структурные и функциональные свойства лишь при определенных значениях параметров внешней среды. В этом смысле существование оказывается относительным. Оно определено относительно данной среды.

Этот факт дал основание Ю.Г. Маркову трактовать экологию как науку об отношении объектов любой природы с окружающей их средой, как науку об условиях существования этих объектов, или, говоря философским языком, об условиях бытия вещей.

В рамках социальной экологии (Э.В. Гирусов, А.Н. Кочергин, Ю.Г.Марков, Н.Ф. Реймерс и др.) проводится мысль о том, что противоречия между обществом и природой закладываются не столько в производственных отношениях, сколько в мировоззренческих установках.

Почему экологическая культура является высшей формой гуманизма

Взаимодействие человека с природой всегда было способом его выживания и развития. Единство и борьба, противостояние и гармония, преобразование и созерцание - эти противоречивые отношения воплощались во взаимосвязи естественного и искусственного миров и претерпевали значительные изменения, отражающие уровень человеческого развития. Экологическая ситуация, обострившаяся в 60-е гг. XX в., поставила вопрос об отношении природы и культуры в иную плоскость, нежели он рассматривался и решался исторически. Это связано, прежде всего, с тем, что радикально меняется соотношение естественного и искусственного в результате возросшей технической мощи человечества и перехода его на глобальный уровень взаимодействия с природной средой. Отныне вся биосфера охвачена человеческой активностью. Происходящие в ней изменения большей частью идут стихийно, как побочный результат производственной деятельности. Те же изменения, которые осуществляются людьми сознательно, имеют целью достижение полезных результатов и обычно не совпадают с процессами, обеспечивающими сохранность биосферы. Более того, исторически сложилась система деятельности, противоречащая законам саморегуляции биосферы. Это несоответствие накапливалось, отражалось в природных системах, некогда человеческая деятельность стала достаточно масштабной, произошел скачкообразный переход биосферы в качественно иное состояние. Новое качество биосферы характеризуется повышенной восприимчивостью природных систем к антропогенному воздействию вплоть до возникновения кризисных состояний, связанных с уменьшением динамической стабильности экологического равновесия и снижением жизнепригодности окружающей среды.

Экологическая культура означает не только новый гуманизм, но, и, более того, гуманизм в истинном и высшем значении этого слова, поскольку экологичное не может быть направлено против человека так же, как и против других форм жизни. Приобщение к экологической культуре поднимает человека на тот высший не только социальный, но и планетарный и даже космогонический уровень, который будет означать полную гармонию его отношений с окружающей средой и друг с другом. Достигнув такого уровня в своем развитии, он с полным основанием сможет сказать о себе: «Человек! Это звучит гордо!», наполнив эти слова новым смыслом не только социальным, но и планетарно-космическим. Экологическая культура, в формировании которой принимает самое активное участие библиотечное сообщество, вбирает в себя наиболее гуманные и природоохранительные черты прежней традиционной культуры и дает ей дальнейшее развитие.

Пожалуй, никогда еще за всю историю люди не находились в такой тесной зависимости от состояния своей культуры, как в настоящее время. Вот почему особенно актуально сейчас развитие адекватной теории культуры с учетом тех особенностей, которые привнесены современной экологической ситуацией. И это тем более важно, что для стихийного движения к цели методом проб и ошибок просто-напросто не остается времени. К тому же состояние природной среды представляет собой слишком серьезный фактор существования, чтобы люди имели право на ошибки в воздействии на него.

Следовательно, культура - это проявление сознательной деятельности как правильно понятой и практически освоенной людьми необходимости. Экологическая ситуация выдвигает новое требование: все стороны социальной жизни должны быть подчинены одной главной задаче - сохранить природную среду как незаменимое условие человеческого развития. Таким образом, на смену прежней парадигме социального бытия, согласно которой общество сохраняло и развивало себя путем непрерывного изменения природной среды, приходит новая: способом сохранения общества становится не столько ориентация на тотальное изменение природы, сколько обеспечение совместимости с ней всех направлений человеческой деятельности.

В определенной степени это новая функция культуры. Если раньше культура была в значительной мере способом обособления людей от природы и рассматривалась в теории как отличительный признак проявления социальности, то теперь культура должна стать способом воссоединения общества и природы на основе более адекватного понимания природной среды. Эту задачу и призвана решать экологическая культура.

Если в целом культура - это совокупность материальных и духовных ценностей, а также способов человеческой деятельности, обеспечивающих общественный прогресс, то экологическая культура - обеспечение прогресса общества в его единстве с природной средой. Если в целом культура отражает меру преодоления человеком природного начала путем его познания и освоения, то экологическая культура обусловливает соответствие социальной деятельности и законов природной целостности (в частности, соответствие человеческой активности и такого качества природной среды, как ее жизнепригодность). Экологическая культура включает в себя экологическое знание, безопасные или даже благоприятные для природного равновесия технологии деятельности, нормы и ценности, навыки поведения, созерцание и чувства и распространяется на всю систему активности людей. Уровень развития экологической культуры становится в современных условиях одним из важнейших показателей зрелости и прогрессивности общественной системы.

Повышенный интерес широкой публики к проблемам экологии вызван, прежде всего, тем, что людям далеко не безразлично, в каком состоянии находится окружающая их природная среда и каковы тенденции ее изменений в будущем. Растет понимание тесной зависимости состояния окружающей среды и здоровья людей. В то же время существует пока еще довольно большое расхождение точек зрения и мнений по поводу опасности сложившейся экологической ситуации, а также относительно возможных путей ее преодоления. Часто встречается поверхностное понимание подлинных причин возникших упущений в охране природной среды, а сама экологическая проблема сводится только к задачам охраны окружающей среды. При этом порой забывают, что речь идет теперь не о прежней биологической экологии, а о такой своеобразной области знания, которая возникает на стыке природных и социальных явлений. По степени конкретности социально-экологические знания имеют вполне специальный характер, а по широте охвата и наличию оценочных моментов они близки к философскому уровню и могут рассматриваться как специфический аспект мировоззрения. Экологическое сознание можно определить как совокупность взглядов, теорий и эмоций, отражающих проблемы соотношения общества и природы в плане оптимального их совмещения соответственно законам системной целостности биосферы.

Пришло время со всей ответственностью отнестись к формированию системы экологического воспитания, просвещения и образования и прежде всего определить концептуальное ядро этой системы, которым являются общие законы саморегуляции социоприродной целостности. Современные наука и техника дают людям реальные возможности перейти к потреблению природных ресурсов при одновременном поддержании жизнеприродных свойств биосферы благодаря подчинению этой деятельности законам ее саморегуляции. Тем самым общество впервые станет необходимой частью социоприродной целостности, и люди наконец-то обретут способность экологического самообеспечения, без чего невозможно дальнейшее их сохранение на планете. Переход к подобного рода деятельности предполагает столь существенное преобразование самого человека, что можно будет говорить о качественно новом его состоянии.

Возникла острая необходимость изменения системы взглядов человека на окружающий мир и самого себя. Человек должен понять зависимость своего поведения не только от заложенных в нем генов, но и от личного уровня культуры, образования, здоровья. Принципы экологии должны стать образом жизни, где экологическая культура выступает как высшая форма гуманизма.

Экологическая культура и экологическая информация - два неразрывно связанных понятия. Библиотека, как один из ведущих информационных центров, должна принимать участие в экологизации мышления населения, формировать экологическую культуру, способствовать экологическому просвещению, и самое главное, предоставлять свободный доступ к объективной экологической информации.

Заключение

экология культура общество природа

В короткое время предстоит решить задачу огромной сложности: выправить то упущение в системе подготовки кадров и просвещения людей, которое возникло в результате того, что знания о природе формировались преимущественно как частичные и утилитарные соответственно сложившемуся разделению наук на физические, химические, биологические, геологические и т.д. Целостного представления о природе с присущей ей сложностью и взаимосвязанностью явлений при этом не возникало. Специалист, подготовленный к решению задач в какой-либо узкой сфере естественных наук или техники, оставался далек от понимания биосферы в целом, он оставался также в неведении относительно законов ее саморегуляции и развития.

Еще совсем недавно эти знания не требовались для практических целей, поскольку биосфера сама обеспечивала свое равновесное состояние. Теперь она утратила способность осуществлять это без помощи людей, так как масштабы их деятельности стали сопоставимы с природными процессами в биосфере, а динамизм производства во много раз превосходит темпы развития природных явлений. Настало время тотальной переподготовки ранее обученных специалистов всех профилей и рангов, и как школа, так и средства массовой информации должны принять самое активное участие в работе по формированию экологически ориентированного сознания людей с помощью системной подачи необходимых для этого знаний.

Библиографический список

1. Гирусов Э.В. Экологическая культура как высшая форма гуманизма // Философия и общество. 2009. № 4. С. 82.

2. Реймерс, Н. Не допустить биологического апокалипсиса // Наука и жизнь. - 1987. - № 10.

3. Вознесенский А. Экология культуры // Литературная газета. - 1985. - №2.

Размещено на Allbest.ru