Основы социальной экологии

Идеи «универсальной этики» стали идеологической базой такого направления как биоцентризм. Основная идея биоцентризма - идея естественного порядка, в котором все движется в соответствии с естественными законами; порядка, в котором поддерживается самый тонкий и совершенный баланс до тех пор, пока в нем не появляется человек со всем его «невежеством и самонадеянностью». Биоцентристы рассматривают Природу как наиболее совершенную и наделенную духовными качествами сущность, воплощающую в себе основные принципы жизнедеятельности всего живого и разумного. Биоцентристы (Эмерсон, Кэтлин, Лоу, Олмстед, Элист и др.) выдвинули три основных идеи.

Синкретичность мира (от греч. synkretismos - соединение, объединение). Биоцентристы отвергают не только выделение человека из природы, но и вообще представление о мире как состоящем из отдельных самостоятельных объектов. Мир - это единое целое, и поэтому не существует разделения субъекта и объекта, «человеческого» и «не-человеческого» и т.д.

Биосферный эгалитаризм (от фр. egalite - равенство). В соответствии с этой идеей, биоцентристы провозглашают равное право всех живых существ жить и процветать, равную внутреннюю присущую им ценность. Это не ценность, определяемая с точки зрения человека, и связанная с перспективами того или иного их использования, а именно самоценность.

3. Принцип экологического самообеспечения. Биоцентристы выступают против дальнейшего повышения жизненных стандартов. Человек должен использовать природные ресурсы только в тех пределах, которые необходимы для обеспечения существования человеческого вида. Материальные стандарты должны быть резко снижены, но вот качество жизни как удовлетворение духовных потребностей должно быть существенно улучшено. Следует отметить, что биоцентрическим идеям присущ несколько мистифицированный характер, поэтому они имеют много оппонентов, критикующих их с самых разных позиций.

Таким образом, экологическое сознание, базирующееся на идеях универсальной этики и биоцентризма, характеризуется высокой степенью психологической включенности человека в мир природы, высоко субъектным ее восприятием, доминированием непрагматического характера взаимодействия с ней. В целом, инвайронментальное движение в различных своих направлениях, а также русский космизм явились предпосылкой для возникновения нового экоцентрического экологического сознания.

Для развития ЭС в культурах Востока характерны иные тенденции. Если западное ЭС прошло ряд последовательных исторических трансформаций, то восточные религиозно-философские системы избежали этого «окольного пути». В целом, они сохранили характеристики архаического ЭС, значительно усилив при этом роль непрагматического взаимодействия с природой, восприятия природы как духовной ценности. Так даосский принцип «у-вэй» (недеяние) предполагает не отсутствие деятельности вообще, но такие действия, которые соответствую природе вещей. В восточных религиозно-философских системах единство с природой переживается не как соединение отдельных компонентов (что свойственно Западу), а как полное слияние и исчезновение психической границы между человеком и окружающим миром.

ВЫВОДЫ. 1. Общество - это исторически развивающаяся форма жизнедеятельности людей, создающая обособленную от природы реальность (технику, производство и т.п.). Общество характеризуется включенностью ее членов в социальные, экономические и политические связи. Наряду с индивидуальными потребностями людей в обществе должны удовлетворяться и т.н. социальные потребности (производство социальных благ, повышение комфортности жизни, осуществление коммуникаций и т.д.). Удовлетворение этих потребностей осуществляется на основе вещественного, энергетического и информационного обмена с природной средой, на основе взаимодействия с экосистемами. В результате в процессе социогенеза формируются социоэкосистемы, которые воспринимаются человеческим сознанием по-разному, в зависимости от типа его экологического сознания.

2. В архаическую эпоху общество как таковое еще не сформировано. Архаическое сознание характеризуется высокой психологической включенностью человека в мир природы, субъектно-объектной неразделенностью с ней, доминированием прагматического характера взаимодействия при одновременном интуитивном восприятии природы как духовной ценности.

3. В эпоху античности возникает психологическая противопоставленность, нарастает доминирование объектного восприятия, но в то же время возникает осознание непрагматической (духовной) ценности природы.

4. Христианство, и затем картезианство, привело к тому, что природа стала восприниматься как лишенный всякой самоценности объект. Они закрепили противопоставленность человека и природы (христианство - в сфере чувств, Веры и Души, а картезианство - в сфере мышления, Знания, Духа) и перевели взаимодействие с природой полностью в прагматическую плоскость. Это привело к формированию антропоцентрического экологического сознания, являющегося «психологической базой» экологического кризиса.

5. Возникшая в конце XIX в. экоцентрическая тенденция связана с такими движениями и учениями, как инвайроментальный консервационизм, русский космизм, учение о ноосфере и экологизм, универсальная этика и биоцентризм. В новейшее время в человеческом сообществе значительное влияние приобретает восточный подход к восприятию природы, характеризующийся психологической неразделенностью человека и природы. В результате в настоящее время сложилась база для формирования экоцентрического экологического сознания, для которого характерно отсутствие ценностного разделения человека и природы, восприятие природы в качестве равноправного субъекта, доминирование непрагматического характера взаимодействия с природой, что должно стать основой выхода из современного экологического кризиса.

Тема 4. Основы современной экологической этики. Проблемы формирования экоцентрического типа Экологического сознания

Экологическая этика - это учение об этических отношениях человека с природой, основанных на восприятии природы как морального партнера, на равноправии и равноценности всего живого, а также на ограничении прав и потребностей человека. Роль экологической этики состоит в том, чтобы разработать, провозгласить и защитить идеи, которые со временем покончат с моральным бесправием природы. В основе экоэтики лежит общественное и личностное отношение к природе. (Первое было рассмотрено нами ранее)

1. Личностное отношение человека к природе

1.1. Система параметров личностного отношения к природе.

В основе субъективного (личностного) отношения к природе лежит «запечатленность» ее в тех или иных природных объектах. Мы относимся к окружающему миру в свете своих потребностей, как материальных, так и духовных. Воспринимать, «запечетлевать» природу является одной из потребностей человеческой личности (Дерябо, Ясвин, 1996). В социальном плане наибольшей значимостью обладают следующие параметры личностного отношения к природе.

Широта - в каких именно объектах и явлениях запечатлена потребность, масштабность охвата объектов. Пример: молодого ученого-биолога интересуют многие объекты природы, он стремится увидеть весь мир, а пожилой женщине, не выходящей из дома, весь мир заменяет ее любимая собачка.

Интенсивность - какова сила запечатленности объектов, и в каких сферах она проявляется. Пример: по параметру интенсивности пожилая женщина в любви к своей собачке может превосходить молодого ученого в его любви ко всей природе. Параметры интенсивности выражаются в том, что чувствует, как думает и действует человек, способен ли он ради объекта природы совершить осознанный и активный поступок. Соответственно в параметре интенсивность можно выделить 4 компонента:

а) перцептивно-аффективный или эмоционально-эмпатийный (восприятие, эмоции, эмпатия) выражается в том, что человек способен ощущать все грани природы, способен к эмпатии и идентификации себя с объектом природы; при преобладании этого компонента взаимодействие с природой носит созерцательный характер;

б) когнитивный - проявляется в восприимчивости к знаниям о природе, в готовности или стремлении получать, искать и перерабатывать информацию об объектах природы; взаимодействие носит познавательный характер;

в) практический компонент характеризует уровень готовности и стремления к практическим взаимодействиям с объектами природы: уровень готовности характеризует невысокую активность в рамках мероприятий, организованных другими людьми; уровень стремления отличается активностью и самостоятельностью;

г) поступочный компонент характеризуется действиями, связанными не только с практической деятельностью, но и с нравственным самоопределением человека; взаимодействие с природой носит осознанный характер.

Устойчивость - насколько устойчиво, стабильно во времени субъективное отношение к природному объекту.

Модальность - это качественная характеристика, отражающая направленность (вектор) отношения. В отношении к природе модальность чаще всего проявляется по оси «включенность - противопоставленность», «субъектность - объектность» и «прагматичность - непрагматичность» (см. тему 3)

Осознанность: в какой мере личностью осознается запечатленность своих потребностей в объектах природы (Пример: ученый осознает свое отношение к природе, а пожилая женщина может этого и не осознавать).

Эмоциональность - показатель соотношения эмоционального (чувственного) и рационального (разумного) в отношении к объекту (пример: девочка в восторге от своего щенка, но уходит из дома, забыв его покормить).

Доминантность - показывает место объекта в системе ценностей данного индивида.

Принципиальность и сознательность - показатели связи отношения к объекту с комплексом принципов данного человека и степенью его социальной активности. С этим параметром связан поступочный компонент параметра интенсивности.

На основе параметров «интенсивность» и «модальность» составлена таблица типологии личностного отношения к природе (Дерябо, Ясвин, 1996), где определены 16 различных типов отношений.

Табл. 1. Типология личностного (субъективного) отношения к природе

Более общую характеристику отношений между человеком и природой даёт А.А. Скворцов, отмечая четыре типа отношений. Первый тип безнравственное, жестокое отношение; оно встречается достаточно редко (поджог леса ради забавы, убийство животных и вырубка леса с целью демонстрации своей силы и т.д.).

Второй тип отношение утилитарное, самое распространенное в настоящее время, для которого характерно усматривать в природе только ресурсы, необходимые для поддержания благополучия. Третий тип отношение теоретическое, научное, противостоящее сугубо утилитарному: настоящему ученому нет дела до того, какую выгоду ему принесет познание, его задача искать объективные законы природы, незыблемые основания, на которых покоится все мироздание. Четвертый тип отношение эстетическое. Однако Скворцов считает первый и второй типы отношений недопустимыми, а третий и четвертый недостаточными.

В последние годы во многих развитых странах произошла экологизация сознания, изменились ценностные ориентации; была создана такая система ценностей, в которой Природа получила статус самостоятельной ценности в силу ее уникальности, единственности и неповторимости.

2. Ценности дикой природы

Под ценностями имеются в виду некие «полезности» объекта, которые можно разделить на две категории: ценность для других и ценность для себя. Первую категорию, с точки зрения человека, можно разделить на материальные и нематериальные ценности, присущие в разной степени различным объектам природы. Ценность для себя (внутреннюю ценность, самоценность) очень сложно определить в терминах логики. Она может быть выражена через стремление объекта к жизни, к существованию, либо через теологические толкования. Так же, как ребенок для матери ценен сам по себе, вне его качеств, так же ценно и всё сущее в Природе для её Творца. Материальные (экономические) ценности природы подразделяют на хозяйственные и рекреационные, а среди нематериальных (духовных) ленностей выделяют следующие.

1. Историческая. Территории дикой природы имеют двойную историческую ценность: природную и культурную. Природная заключается в хранящейся в дикой природе информации об эволюции Земли и жизни на ней. Культурная связана с археологическими и историческими памятниками человеческой культуры.

2. Патриотическая. Природа родного края способствует проявлению патриотизма, любви к Родине: и к малой, и ко всей стране в целом.

3. Религиозная. Совершенство природы поднимает человека к религиозным мыслям, особенно если эти места связаны с религиозными обрядами и традициями. Религиозная ценность - это ощущение природы как священного пространства; природная медитация - лучшая из молитв.

4. Ценность свободы. Природа, в первую очередь, дикая, является основным источником интеллектуальной и духовной свободы для человека, а так же местом реализации свободы диких животных и растений.

5. Ценность одухотворенности. Природа ценна как место, позволяющее обрести спокойствие, мудрость и духовность; в ней можно почувствовать собеседника, с ней можно сопереживать, достигая таким образом чувства близости и единения.

6. Эстетическая ценность. Красота дикой природы - ее высший и самый прекрасный дар, вызывающий у человека эстетическое наслаждение.

7. Символическая ценность. Природа - сокровищница кодовых образов; она содержит множество символов для передачи различных значений посредством метафор, аналогий и абстракций; она полна мифов и образов для выражения чувств, эмоций, мыслей и идей.

8. Ценность вдохновения. В природе люди черпают вдохновение; она - катализатор эмоциональных всплесков и творческих взлетов («Я рисовал орхидеи с видом счастья и бамбук с видом гнева». Художник времен китайской династии Юань - 1260-1368)

9. Музейная. Природа - это великий естественный музей, в котором есть все для просвещения и интеллектуального развития человека.

10. Научная ценность. Природа - это лаборатория как для фундаментальных, так и прикладных научных исследований; в ней скрыты ответы даже на те вопросы, которые человек еще не сформулировал.

11. Образовательная. В природе скрыта огромная образовательная ценность, это своего рода университет. Благодаря ей человек получает информацию о своем месте в мире и о своей роли в нем.

12. Эталонная. Участки дикой природы (экосистемы) являются эталонным образцом внутренней сбалансированности. Их можно использовать как пример для сравнения с территориями хозяйственного использования.

13. Экологическая. Ученые считают, что только оставшиеся участки дикой природы способны восстановить экологическое равновесие на земле, т.е. компенсировать антропогенное преобразование экосистем.

14. Воспитательная. Природа воспитывает в нас чувство ответственности, терпения, осознанности по отношению к ней. Попав в условия дикой природы и преодолевая трудности, люди испытывают и закаляют себя.

15. Этическая. Природа является источником нашей к ней любви, уважения, а также смирения и доброты. Этическая ценность заключается в возможности направлять на природу свою привязанность и заботу, ощущая этическую ответственность за ее благополучие.

16. Неосознанные (неизвестные и неразработанные) ценности. Многое в природе пока еще находится вне человеческого разума и опыта, многое нам еще предстоит понять и оценить.

Конфликты ценностей.

Ценности природы нередко являются источниками конфликтов, которые возникают, когда пересекаются интересы людей с противостоящими экологическими установками и ценностными оценками. Чаще всего конфликты происходят между материальными и духовными ценностями природы. При этом надо учитывать, что духовные ценности, по большому счету, являются более важными, но их чаще игнорируют как в хозяйственной деятельности, так и в природоохранном деле. Для пресечения конфликтов экологистами разработаны права природы, приемлемые на современном этапе взаимодействия человека с миром природы.

3. Понятия «моральные партнеры» и «моральные агенты»

Моральным партнером (субъектом) считается любой объект природы, обладающий внутренней ценностью (самоценностью). Экоэтика относит к моральным партнерам не только людей и высших животных, но и всех остальных живых существ, а некоторые экофилософы причисляют к ним и отдельные участки неживой природы (экосистемы, ландшафты). Исследования показывают, что многие живые существа, а может быть и все (без исключения) способны любить и страдать, чувствовать горе или радость, и на основании этого вполне могут считаться нашими моральными партнерами (субъектами морали).

Моральный агент - это существо, обладающее способностью к нравственным размышлениям, вследствие чего оно может поступать, руководствуясь моралью, а потому имеет обязанности и несет ответственность за содеянное. Моральными агентами являются все люди, кроме младенцев и людей с тяжелыми психическими расстройствами. Т. о., Человек как моральный агент имеет обязанности в отношении своего морального партнера Природы, а вот Природа в отношении Человека их не имеет, т.к. не является моральным агентом.

4. Права природы и правила экоэтики.

Человек и природа с точки зрения их моральной значимости обладают равными правами. Но права природы - это этическая конструкция, а не свершившийся факт; они не существуют сами по себе, а являются лишь отражением морали человеческого общества на определенном этапе развития.

В настоящее время за живыми существами как индивидами, а также за их группами (популяциями, подвидами, видами) признаны следующие права: - право на жизнь;

- право на естественную свободу и благополучие в естественной среде обитания (право на дикость);

- право на необходимую для жизни долю земных благ;

- право на защиту от страданий по вине человека; - право на защиту законом.

Считается, что живые существа, не имеющие нервной системы, не являются индивидами и потому обладают правами только на уровне вида. Но многие экофилософы считают, что отдельные представители растений, хотя и не имеют нервной системы, имеют такие же права, как и животные. За экосистемами, ландшафтами и другими участками неживой природы, а также космосом, признаются следующие права:

- право на существование;

- право на свободу от человеческого контроля и управления;

- право на защиту законом.

В экологической этике разработаны простые принципы, регламентирующие наши отношения с природой:

- не навреди (человек не должен причинять вред живым существам, видам живых существ или экосистемам);

- не вмешивайся (человек должен воздерживаться от ограничения свободы живых существ, видов живых существ или экосистем);

- будь порядочным (человек не должен обманывать диких и предавать домашних животных);

- соблюдай права природы;

- компенсируй ущерб (при нарушении вышеперечисленных принципов человек обязан компенсировать природе нанесенный ущерб рекультивацией природных территорий, защитой редких видов и т.п.)

Кроме общих принципов, существуют более конкретные правила взаимодействия с природой, в которых ключевым моментом является дифференцировка интересов человека на жизненно-важные и не жизненно-важные. К жизненно-важным мы относим интересы жизни, безопасности, здоровья, свободы. Не жизненно-важные подразделяются на существенные и пустые. К последним относятся прихоти человека: ради развлечения (так называемая, любительская охота) или в угоду моде (сумочка из кожи крокодила).

Экоэтические правила. 1. Правило самообороны разрешает применять силу против любого другого существа или экосистемы в целях защиты здоровья и жизни (своей или других людей), но только в том случае, если невозможно избежать нападения или спастись от него. 2. Правило справедливого распределения утверждает, что в случае столкновения жизненно важных интересов людей и жизненно важных интересов природы обоим сторонам должна быть предоставлена равная доля благ. 3. Правило пропорциональности устанавливает, что в случае конфликтов жизненно важных интересов природы и не жизненно важных (тем более пустых) интересов человека приоритет отдается природе; так, убийство слонов ради бивней и отстрел крокодилов ради кожи для сумочек является неправомерным акгом жестокости. 4. Правило минимального вреда предполагает, что в случае конфликта жизненно важных интересов природы и нежизненно важных, но существенных интересов человека, приоритет может быть отдан человеку; но наносимый при этом вред природе должен быть минимальным. 5. Правило справедливого возмещения утверждает, что в случае, если удовлетворение интересов людей наносит вред природе, то человеком должна быть произведена компенсация вреда.

Экоэтический идеал. Под экоэтическим идеалом понимается такое сообщество или мир, где удовлетворение человеческих потребностей совместимо с благом всех живых существ и экосистем; где все они - члены морального сообщества. Конечно, такое состояние природы - это утопия, идеал, которого сложно достигнуть, но к которому нужно стремиться.

Тема 5. Глобальные социально-экологические проблемы и экологический кризис

Как уже было отмечено, на современном этапе развития человеческого общества в результате научно-технической революции была создана обширная сеть производств - техносфера. Обмен веществ и энергии в ней существенно отличается от такового в биосфере. В экосистемах продукты метаболизма одних существ (т.е. отходы) используются в качестве источника питания (т.е. сырья) для других. Т.о., движение вещества в биосфере носит замкнутый (циклический) характер. В техносфере движение вещества носит линейный характер: ввод сырья, получение изделия и выброс практически не утилизируемых отходов. Это противоречие, а также некоторые другие факторы (такие, как «демографический взрыв»), порождают 4 наиболее острые проблемы, стоящие сейчас перед человечеством. Эти проблемы в той или иной степени проявляются практически во всех странах мира, т.е. носят глобальный характер. Именно они создали ситуацию, именуемую глобальным экологическим кризисом.

Проблема первая. Загрязнение окружающей природной среды.

Под загрязнением среды имеют в виду выброс отходов промышленности и транспорта, а также использованных изделий. Еще 50 лет назад биосфера была способна поглотить и нейтрализовать эти отходы. Сегодня во многих регионах достигнут предел возможностей природных экосистем к самоочищению, т.е. эти регионы стоят на грани экологической катастрофы. Термин «экологическая катастрофа» означает необратимую деградацию природных экосистем, что непосредственно отражается не только на природных объектах, но и на здоровье и жизни людей.

Среди загрязнителей наиболее распространенными и потому наиболее опасными для природных сообществ являются: 1) нефть и нефтепродукты; 2) угарный газ; 3) сернистый газ; 4) пестициды; 5) синтетические органические вещества (фенол, хлорорганические соединения, бенз() пирен и др.).

В качестве типичного примера можно рассмотреть «судьбу» печально известного ДДТ, в народе именуемого «дустом», который долго считался безвредным для человека и животных. За 25 лет применения ДДТ (а кое-где его запасы используют и сейчас) на Земле было рассеяно 1,5 млн. т его. ДДТ почти не разлагается под влиянием природных факторов, но способен аккумулироваться в организмах животных и человека, отравляя их. Смываемый с полей, он концентрируется в водоемах, аккумулируется в организме рыб и переходит с водой и пищей в организм человека. Очень активно ДДТ действует на птиц и насекомых, в т.ч. и полезных для человека. Последствия неразумного применения этого препарата еще и сейчас не исчерпали себя.

Существуют два пути уменьшения загрязнения окружающей среды.

1. Создание очистных сооружений. Этот путь используется давно, но если себестоимость очистных сооружений превышает доход от реализации продукции, то создавать их нецелесообразно с экономической точки зрения;

2. Создание малоотходных и безотходных (с замкнутым циклом) производств. Этот путь наиболее рационален, но требует больших капиталовложений. В экономически развитых странах он осуществляется уже сейчас. В нашей стране в настоящее время внедрение новых технологий проблематично в связи со сложным экономическим положением.

Важным моментом в решении этого вопроса на международном уровне было создание в 1974 году специальной службы контроля за процессами загрязнения окружающей среды как в масштабах отдельной страны, так и в глобальном масштабе. Эта служба получила название биологического мониторинга. По данным этой службы страна, загрязняющая территорию, атмосферу или воды соседних стран, выплачивает им компенсацию (штраф). Такая мера стимулирует создание безотходных технологий.

Проблема вторая. Рост населения Земли и обеспечение его пищевыми продуктами.

Благодаря развитию общества, биологический вид Homo sapiens был выведен из-под действия естественного отбора и межвидовой конкуренции, что расширило возможности роста численности и расселения людей. Это стало причиной отклонения от закономерностей равновесия в живой природе. Т.А. Акимова, В.В. Хаскин (1994) утверждают, что число особей какого-либо вида зависит от потенциала размножения вида, продолжительности жизни, широты приспособительных возможностей и регулируется естественным отбором - совокупностью экологических факторов. Для многих видов существуют нормативные границы колебаний их наиболее вероятной численности в природе. Согласно биологическим законам, число особей африканских четвертичных гоминид - предков человека - при благоприятных условиях не могло превышать 500 000. Но первобытный человек расширил свои приспособительные возможности и тем самым ослабил пресс естественного отбора.

Приблизительно до начала XVIII века человечество увеличивалось медленно, со средней скоростью около одного процента за столетие, что соответствует удвоению численности за тысячу лет. В дальнейшем скорость прироста начинает увеличиваться: в 1920 г. Землю населяло 1862 млн. человек, в 1940 г. 2295 млн., в 1960 г. 3049 млн., в 1980 г. 4415 млн. человек. Т.о., с середины XX столетия скорость прироста приобретает гиперэкспоненциальный характер. Так в 1969 году население мира увеличивалось на 2% в год, прирост составил около 70 млн. человек (150 человек в минуту), а 1989 году прирост в 1,8% от численности возросшего населения дал уже 90 млн. человек (около 180 человек в минуту). Этот стремительный рост населения называют демографическим взрывом и связывают его с резким улучшением условий существования в странах «третьего мира» - бывших колониях империй, развалившихся после второй мировой войны. В конце 1991 г. население Земли составляло 5 млрд. человек, а в 2002 году - уже 6 млрд. человек.

Тенденция увеличения населения Земли, по всей видимости, будет сохраняться и в первой половине XXI столетия. По разным оценкам, к 2025 году на Земле будет от 7,6 до 9,4 млрд. человек. Основная доля прироста населения по-прежнему будет приходиться на развивающиеся страны Азии, Африки и Латинской Америки.

По данным ООН в настоящее время 10% (т.е. около 500 млн. человек) постоянно недоедает, т.е. испытывают голод. Ежегодно десятки тысяч людей гибнут от голода (преимущественно, в тех же района Азии и Африки). Для нормального развития человечества необходимо удвоить количество производимого человечеством продовольствия. На Всемирных конференциях ООН по продовольствию, проводимых в последние десятилетия, отмечается, что решение этой проблемы может быть осуществлено двумя путями.

Первый путь - экстенсивный - означает освоение новых площадей под с/х культуры Таких площадей сейчас около 3 млрд. га, но все они располагаются в регионах с засушливым климатом, т.е. требуют расходов на мелиорацию. Второй путь - интенсивный - подразумевает создание таких сортов с/х растений, которые имеют высокий КПД фотосинтеза (более 5%), отзывчивы на влагу и минеральные удобрения (мы называем такие сорта высокопродуктивными). И тот, и другой путь связан с проблемами рационального природопользования. В первом случае подвергаются разрушению природные экосистемы; во втором - может усилиться загрязнение среды в случае ненормированного внесения удобрений. При разумном отношении перспективны оба пути. Интенсивный путь подразумевает также использование генетически модифицированных растений, что вызывает в настоящее время бурные дискуссии.

Проблема третья. Обеспечение промышленности минеральным сырьем.

Минеральное сырье относится к невозобновимым ресурсам планеты. В то же время именно оно составляет основу промышленного производства и большую часть топлива для транспорта и быта человека. Темпы использования минеральных ресурсов ежегодно нарастают; но основу проблемы составляет тот факт, что человек берет из недр больше, чем использует: при шахтной добыче теряется от 20% до 40% угля, при взрывах в карьерах теряется до 50% строительного камня. Значительны потери при обработке сырья: при отсталых технологиях обогащения руд вместе с нерудными минералами в отвал идет немало металлосодержащего компонента. Много уже полученного металла теряется при обработке деталей. Столь нерачительное использование минерального сырья ведет к его истощению. Решением этой проблемы может стать, во-первых, комплексное и полное использование месторождений; во-вторых, использование заменители металлов (пластмассы); в-третьих, усовершенствование двигателей автомобилей - перевод их на иное топливо (электромобили; автомобили, работающие на спирте, водороде и т.д.).

Проблема четвертая - проблема энергетики. Она напрямую связана с тремя предыдущими, и решение ее помогло бы решить большую часть экологических проблем. Бурное развитие научно-технического прогресса требует все возрастающих затрат энергии. В ХХ в. потребление ее каждые 10 лет удваивалось, а в последние десятилетия - утроилось. Долгое время базой энергетики служили горючие ископаемые. Сейчас поиск новых источников энергии - актуальнейшая задача человечества. Что может послужить новым источником энергии? К таковым сейчас относят: геотермальную, ветровую, солнечную, гидроэлектроэнергию и термоядерную энергию.

В нашей стране основным видом энергии является тепловая, получаемая при сгорании угля, нефти, газа, торфа и сланцев на теплоэлектростанциях. Новые технологии позволяют рациональнее использовать топливо. Так разработан способ ожижения угля, после чего происходит почти полное его сгорание; из природного газа получают Н₂, являющийся экологически чистым топливом… Пока эти технологии дороги, но за ними - будущее. Не менее важной отраслью является гидроэнергетика. Строительство крупных электростанций решает много проблем, но создает - не меньше. Это и затопление с/х угодий, и застаивание вод в водохранилищах и т.д., и т.п. Поэтому в последние годы правительство страны отказалось от ряда ранее разработанных проектов строительства крупных гидроузлов на равнинных реках. На горных реках такое строительство целесообразно, если нет большой угрозы сейсмической активности.

Разработка вопросов использования атомной и термоядерной энергии является наиболее перспективным с точки зрения ресурсов направлением. В большинстве промышленно развитых стран в последние десятилетия был взят курс на атомную энергетику. Это связано с относительной дешевизной электроэнергии атомных станций и с отсутствием загрязнения окружающей среды обычными отходами. Но после аварии на Чернобыльской АЭС многие стали осторожнее относится к строительству атомных станций. Волнует не только проблема их надежности, но и проблема радиоактивных отходов, которые пока невозможно утилизировать, а значит, необходимо где-то хранить. Существует и проблема использования тепла, получаемого при работе АЭС и пока что сбрасываемого в водоемы, в результате чего идет перегрев вод этих водоемов с нарушением в них экологического равновесия.

Работа термоядерных установок базируется на синтезе гелия из изотопов водорода (дейтерия и трития), сопровождающемся выделением огромного количества энергии (подобные реакции проходят в недрах звёзд, в т.ч. и в недрах Солнца). В настоящее время разработки находятся в стадии эксперимента, а промышленное освоение планируется на первые десятилетия XXI в. Сырье - дейтерий и тритий - практически в безграничных количествах находятся на дне морей и океанов, однако необходима технология их добычи. Полагают, что термоядерные установки окончательно решат проблему энергетики для человечества. Но многие страны уже и сейчас ориентируются на экологически чистые способы получения энергии, эффективно используя силу постоянно дующих ветров (различные типы ветряков), энергию приливов (электростанции, работающие в зоне приливов), гео- и гидротермальную энергию, т.е. тепловую энергию недр земли (теплицы, бальнео-комплексы в районах умеренной вулканической деятельности), солнечную энергию (гелиотеплицы, опреснители, транспорт на солнечных батареях). В качестве примера можно привести интересный проект, предложенный французским специалистом по аэродинамике Э. Назаром: создание в зонах с повышенной солнечной активностью (например, в пустыне) башен высотой до 450 м с «входом» внизу и «выходом» наверху. В этих башнях по законам аэродинамики будут создаваться мощные воздушные потоки (циклоны), они будут вращать турбину, установленную на выходе. Стоимость такой электростанции, по расчетам, в 3-4 раза дешевле, чем такая же по мощности атомная станция. А с точки зрения экологии это - абсолютно чистый способ получения энергии.

Размещено на Allbest.ru