Элементы экологической этики в жизни человека

Нравственный аспект взаимоотношений человека, общества и природы, направления в понимании сути их взаимодействия. Особенности антропоцентрического и натуроцентрического взглядов. Проблема ненасильственного взаимодействия в религиозных концепциях.

Рубрика Экология и охрана природы
Вид курсовая работа
Язык русский
Дата добавления 12.03.2011
Размер файла 63,9 K

Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже

Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.

Ненасилие в христианстве выступает в качестве формы, способствующей самоуничтожению зла и одновременно в качестве формы укрепления духовности и веры; ненасилие не принижает человека, а возвышает его. Отсюда, в качестве условия осуществления ненасильственного действия выступают смирение и терпение, которым придается очень большое значение. Терпение является одним из качеств смирения, которое по своему значению возводится в ранг одной из важнейших добродетелей.

Смирение же, как указано в Библейской энциклопедии, - это добродетель, противоположная гордыни. Смирение предполагает убеждение, что человек не имеет ничего своего, но все дарует Бог, и без Божьей помощи он ничего доброго сделать не может. Таким образом, человек всегда должен прибегать к милосердию Божьему. Добавим к этому, что в Новом Завете можно встретить немало призывов смирить гордыню, быть терпеливым, преодолевать лицемерие, т.е. обращать внимание не на внешнюю атрибутику и прилюдное соблюдение обрядов, а на внутреннее по убеждению принятие веры, что является условием спасения.

Итак, путь спасения через смирение предполагает ненасильственные действия человека. По крайней мере, можно выделить три аспекта совершения ненасильственных действий, которые нашли развитие и обоснование в христианстве.

Во-первых, ненасилие исходит из миролюбия как способности прощать обиды, мирно разрешать конфликты, уважать потребности и мотивы оппонентов, совершать добрые дела по велению сердца, бескорыстно.

Во-вторых, ненасильственное действие прямо связывается с идеей непротивления злу насилием, поскольку насилие не уничтожает зло, а репродуцирует его с приростом; поэтому так важно научиться сдерживать себя, не впадать в гнев.

В-третьих, ненасильственное действие не ограничивается пассивным непротивлением, оно активно, особенно по отношению к тем, кто совершает зло; человек должен не только не оказывать противления злу, но и отвечать на него добром.

Каково же нравственное основание ненасильственного действия, выступающего как миролюбие, как непротивление злу и как творение добра по отношению к ненавидящим? Таким основанием является любовь, которая проявляется в естественном чувстве человеческой благожелательности, в осуществлении добрых дел ("вера без дел мертва"). Любовь - это ни естественная привязанность к родным и близким, ни сентиментальное чувство. Любовь - это чистое, просветленное, созидательное приязненное отношение к другим; это образ действий, который вдохновенно и внезапно внушает человеку делать добро всем людям без исключения - как добрым, так и злым; ею обусловлены деяния, совершенные независимо от внешнего влияния, а поэтому независимо от достоинств и недостатков адресата деяния.

В Новом Завете рассматриваются три вида любви: к Богу, к другим людям и к самому себе. Первой заповедью является любовь к Богу, любовь к другим и к себе - производные от любви к Богу: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим и всею душою твоею и всем разумением твоим". Вторая органично соединена с первой: "Возлюби ближнего твоего, как самого себя". Ближними согласно христианству следует считать всех людей, потому что все они создания единого Бога и произошли от одного человека. Любовь к себе свойственна всякому человеку по естественному закону. Однако любить себя нужно для Бога и в некоторой своей части для ближних; любить ближних необходимо для Бога, а любить Бога нужно для Него самого и больше всего.

Итак, в христианстве мы находим достаточно полную характеристику проблемы ненасилия, отличающуюся от других религий обоснованностью и целостностью, а также нравственной ориентированностью. Гуманизм христианства в этом несомненен: все люди братья, созданные одним Богом, и тот, кто приобщился к Нему, уверовал в Него, будет следовать Его учению, где приоритет отдается добру, а не злу. Что выберет человек - дело его совести, однако, выбирая веру, любовь и добро, он приобщается к спасению, в противном случае, как и в других религиях, его ожидает наказание.

Поэтому человек должен смириться, подавить свою гордыню; если человек смирился, то сделать ему следующий шаг к ненасилию - не так сложно. Таким образом, условием совершения ненасильственного действия является смирение. Само ненасильственное действие выступает, с одной стороны, как миролюбие, умение прощать другим грехи, обиды, оскорбления, с другой - непротивление злу насилием, с третьей - способность отвечать добром на добро. Основанием нравственного поведения является любовь, прежде всего к Богу, а через Него - к другим людям и самому себе.

Список используемой литературы

1. Агаджанян Н.А. и др. Интегральная антропология и экология человека: области взаимодействия. - М., 2008.

2. Александрова Р.А., Смолянов А.В. Экология и мораль. - М., 2009.

3. Баранова В.И. Отношение к природе нравственно активной личности // Экология, культура, образование. - М., 2009. - С.76-80.

4. Бганба-Церера В.Р. Становление экологической этики: проблемы и перспективы. - М., 2010.

5. Бганба-Церера В.Р. Экология души: ненасилие - путь в грядущее. - СПб., 2007.

6. Гирусов Э.В., Широкова И.Ю. Экология и культура. - М., 2009.

7. Гусейнов А.А. Природа как ценность культуры // Экология, культура, образование. - М., 2009. - С.5-11.

8. Захаров А.А. Религия и экологический кризис. - М., 2010.

9. Культура и экология: поиск путей становления новой этики. - М., 2008.

10. Ситаров В.А., Маралов В.Г. Психология и педагогика ненасилия. - М., 2007.

11. Фромм Э. Иметь или быть? - М., 2010.

12. Шилин К.И. Экософии религии и этноса. - М., 2007.

13. Экология и религия. - М., 2006.

Размещено на Allbest.ru


Подобные документы

  • Анализ изменений человеком физико-географических условий Земли в работе Перкинса Марша. Рассмотрение прагматических сторон взаимодействия человека и природы в историческом аспекте. Структура антропоцентрического и экоцентрического экологического сознания.

    реферат [32,5 K], добавлен 09.11.2010

  • Становление взаимоотношений природы и человека, характеризующиеся интенсивным развитием промышленного и сельскохозяйственного производства, преобразованием энергии. Правовой механизм экологической функции государства. Цель экологической функции права.

    доклад [17,6 K], добавлен 06.05.2015

  • Взаимодействия человека и природы их энергетический аспект. Понятие огня и мускульной энергии. Энергия воды и ветра ее применение для пользы человечества. Использование ветряных и водяных мельниц и электростанций. Развитие энергетики и электричества.

    реферат [464,8 K], добавлен 03.01.2009

  • Труд как способ взаимодействия человека и природы. Способность организмов к саморегуляции обменных процессов. Ступени развития труда как нарастание опосредованности во взаимодействии общества и природы. Ограниченность естественных возможностей биосферы.

    реферат [43,9 K], добавлен 23.02.2011

  • Сложность процессов взаимодействия человека и окружающей природы. Потребность выхода из настоящего кризисного состояния вызывает необходимость становления особой формы единства. Процесс взаимодействия природы и человека, как гармоничного союза.

    реферат [36,3 K], добавлен 18.07.2008

  • Роль природы в жизни человека и общества. Ошибочные тенденции в природопользовании. Антропогенные факторы изменения природы. Законы экологии Б. Коммонера. Глобальные модели-прогнозы развития природы и общества. Концепция экологического императива.

    реферат [41,0 K], добавлен 19.05.2010

  • Общество как система материальных и духовных отношений. Основные этапы взаимодействия природы и общества. Основные концепции общественной жизни. Глобальные экологические и социальные проблемы, загрязнение почвы, воздуха и воды, проблема наркомании.

    презентация [978,1 K], добавлен 30.01.2012

  • Взаимосвязь человека, общества и природы, исторические аспекты. Причины и факторы истощения и разрушения природной среды. Представление о природе и принципе её взаимосвязи с обществом на разных этапах развития общества. Глобальные проблемы человечества.

    реферат [3,7 M], добавлен 17.05.2015

  • Объекты и принципы охраны окружающей среды. Проблема обеспечения сбалансированного взаимодействия человека и природы. Организационные основы государственной деятельности в сфере экологии. Основные направления современной экологической политики РФ.

    курсовая работа [29,9 K], добавлен 23.12.2013

  • Проблема взаимодействия общества и природы как предмета экологической формы сознания. Необходимость рационального использования природных ресурсов в интересах социальных групп и всего человечества. Концепция права, морали и этики в эко-образовании.

    реферат [61,0 K], добавлен 17.12.2011

Работы в архивах красиво оформлены согласно требованиям ВУЗов и содержат рисунки, диаграммы, формулы и т.д.
PPT, PPTX и PDF-файлы представлены только в архивах.
Рекомендуем скачать работу.