Культура эскимосов

Размещено на http://www.allbest.ru

ГОСУДАРСТВЕННОЕ АВТОНОМНОЕ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАТЕЛЬНОЕ УЧРЕЖДЕНИЕ «МАГАДАНСКИЙ КОЛЛЕДЖ ИСКУССТВ"

РЕФЕРАТ

по учебной дисциплине: Народная художественная культура

Культура эскимосов

Выполнила:

студентка 2 курса, НХТ ХТ

Шулика Анастасия

Магадан 2022

Содержание

Введение

Язык и культура эскимосов

Эскимосский фольклор

Танцевальная культура эскимосов

«Праздник кита»

Заключение

Список литературы

Введение

Арктическая цивилизация существует уже несколько тысячелетий и только в XIX-XX вв. мировая наука открыла для себя уникальные явления культуры, созданные коренными народами Севера. Вызывает восхищение то, что северные народы, проживающие на гигантских просторах Российской Федерации, смогли не только выжить, но и создать свою неповторимую традиционную культуру.

Эскимосы - самые северные обитатели Земли. Их редкие и малочисленные ныне поселения узкой полосой растянулись от берингоморского побережья Чукотского полуострова вдоль прибрежной полосы Аляски и прилегающих к ней островов, по побережью и островам Канадского арктического архипелага до покрытой вечными ледниками Гренландии.

Полученные за последние три-четыре десятилетия научные данные в области археологии, антропологии, этнографии и строя языков коренного населения субарктической зоны Азии и Америки свидетельствует о том, что центром прародины эскимосской культуры явилась область древней Берингии, а точнее - район азиатского и американского побережья Берингова пролива. Пришедшие в эту область Берингоморья из Северо-Восточной Азии предки протоэскалеутов первоначально заселили прибрежные земли.

Эскимомсы (группа коренных народов, составляющая коренное население территории от Гренландии и Канады до Аляски (США) и восточного края Чукотки (Россия). Антропологи считают, что эскимосы - монголоиды арктического типа. Их основное самоназвание - «инуиты». Некоторые исследователи называют их наследниками древней культуры, которая была распространена ещё в первом тысячелетии до нашей эры по берегам Берингова моря.

Считается, что слово «эскимос» произошло от «эскиманцик», то есть «сыроед», «жующий сырое мясо, рыбу». Многие сотни лет тому назад эскимосы стали селиться на обширных территориях -- от Чукотки до Гренландии. В настоящее время их численность невелика -- по всему миру примерно 170 тыс. человек. Этот народ имеет свой язык -- эскимосский, он относится к эско-алеутской семье.

Жизнь в суровых условиях арктического и субарктического климата, в краю горных хребтов и тундры, примыкающих к берегам Ледовитого и Тихого океанов, обусловила развитие своеобразного хозяйственного уклада эскимосов.

До освоения шлифованных орудий в комплекс хозяйственной деятельности протоэскалеутов входили охота на оленя и мускусного быка, рыболовство и добыча мелкого тюленя примитивными каменными и костяными орудиями, а в период позднего неолита, когда такие орудия появились, комплекс их занятий обогащается охотой на крупного морского зверя, особенно моржа и кита, что повлекло за собой зарождение коллективного труда (особенно при добыче китов, их транспортировке к берегу и разделке).

В эпоху позднего неолита предметы быта и охоты из камня, кости, китового уса, шкур морских животных и птиц, украшения из моржового клыка (художественная резьба, миниатюрные скульптурные изделия) стали более совершенными; искусство обработки камня и кости достигло высокого расцвета. Без всякого преувеличения великим достижением эскимосов можно назвать изобретение поворотного гарпуна, применение которого при добыче крупного морского зверя - кита, моржа, белухи - во много раз увеличило продуктивность труда морских охотников и, в конечном счете, повлияло на изменение социальной организации: локально изолированные и малочисленные семейные общины, а также одиночные семьи стали концентрироваться в относительно крупных приморских поселениях, образуя в них по одной или несколько родственных и территориальных общин, что диктовалось необходимостью коллективных условий при добыче крупного морского зверя, объединения родственников и соседей при постройке постоянных полуземляных жилищ и защите от возможных врагов.

Общая численность эскимосского населения определяется ныне примерно в 100 тыс. человек, из них в России проживает около 1300 человек.

Несмотря на тяжелые условия существования, эскимосы, заселив и освоив самые северные земли, создали самобытную, высокоорганизованную культуру, истоки которой лежат в глубокой древности. Археологические находки последнего времени свидетельствуют о том, что традиционная культура эскимосов находилась на высоком уровне

Язык и культура эскимосов

Язык - эскимосский, эско-алеутской семьи языков. Эскимосские языки подразделяются на две крупные группы - юпик (западную) и инупик (восточную). На Чукотском полуострове юпик делится на сиреникский, центрально-сибирский, или чаплинский и науканский диалекты. Эскимосы Чукотки наряду с родным владеют русским и чукотским языками. 

Полученные за последние три-четыре десятилетия научные данные в области археологии, антропологии, этнографии и строя языков коренного населения субарктической зоны Азии и Америки свидетельствует о том, что центром прародины эскимосской культуры явилась область древней Берингии, а точнее - район азиатского и американского побережья Берингова пролива. Пришедшие в эту область Берингоморья из Северо-Восточной Азии предки протоэскалеутов первоначально заселили прибрежные земли. 

Жизнь в суровых условиях арктического и субарктического климата, в краю горных хребтов и тундры, примыкающих к берегам Ледовитого и Тихого океанов, обусловила развитие своеобразного хозяйственного уклада эскимосов. 

До освоения шлифованных орудий в комплекс хозяйственной деятельности протоэскалеутов входили охота на оленя и мускусного быка, рыболовство и добыча мелкого тюленя примитивными каменными и костяными орудиями, а в период позднего неолита, когда такие орудия появились, комплекс их занятий обогащается охотой на крупного морского зверя, особенно моржа и кита, что повлекло за собой зарождение коллективного труда (особенно при добыче китов, их транспортировке к берегу и разделке). 

В эпоху позднего неолита предметы быта и охоты из камня, кости, китового уса, шкур морских животных и птиц, украшения из моржового клыка (художественная резьба, миниатюрные скульптурные изделия) стали более совершенными; искусство обработки камня и кости достигло высокого расцвета. Без всякого преувеличения великим достижением эскимосов можно назвать изобретение поворотного гарпуна, применение которого при добыче крупного морского зверя - кита, моржа, белухи - во много раз увеличило продуктивность труда морских охотников и, в конечном счете, повлияло на изменение социальной организации: локально изолированные и малочисленные семейные общины, а также одиночные семьи стали концентрироваться в относительно крупных приморских поселениях, образуя в них по одной или несколько родственных и территориальных общин, что диктовалось необходимостью коллективных условий при добыче крупного морского зверя, объединения родственников и соседей при постройке постоянных полуземляных жилищ и защите от возможных врагов. 

Иглу - это типичное для эскимосов место жительства. Данный тип строения представляет из себя постройку, которая имеет куполообразную форму. Диаметр жилища составляет 3-4 метра, а высота его - примерно 2 метра. Строятся иглу, как правило, из ледяных блоков или же уплотненных при помощи ветра блоков из снега. Также иглу вырезают из сугробов, которые подходят по плотности, а также по размеру.

Если снег достаточно глубокий, то вход прорывают в полу, а также роют коридор к входу. В случае, когда снег все же не глубокий, то входную дверь прорезают в стене, а к входной двери пристраивают отдельный коридор, сооруженный из снежных кирпичей. Очень важно, чтобы входная дверь в подобное жилище находился ниже уровня пола, так как за счет этого обеспечивается хорошее и правильное проветривание помещения, а также сохраняется тепло внутри иглу.

Освещение в жилище попадает благодаря снежным стенам, но иногда делаются также окна. Как правило, они сооружаются также изо льда или же кишок тюленей. В некоторых эскимосских племенах распространены целые поселки из иглу, которые между собой соединены переходами.

Изнутри иглу застилают шкурами, также иногда завешивают ими и стены в иглу. Для обеспечения еще большего освещения, а также большего тепла применяются специальные приспособления. За счет нагревания часть стен внутри иглу может оплавляться, но сами стены не плавятся, благодаря тому, что снег помогает вывести лишнее тепло наружу. Благодаря этому в жилище поддерживают комфортную для существования людей температуру. 

Несмотря на тяжелые условия существования, эскимосы, заселив и освоив самые северные земли, создали самобытную, высокоорганизованную культуру, истоки которой лежат в глубокой древности. Археологические находки последнего времени свидетельствуют о том, что традиционная культура эскимосов находилась на высоком уровне 

Эскимосский фольклор и культура, как и фольклор аборигенов населения северо-восточных районов Дальнего Востока и Северной Америки, представляет важный источник для изучения и понимания древней и современной культуры эскимосов. 

Эскимосский фольклор

Фольклор эскимосов отличается богатством жанров мифологического содержания, а также сюжетов преданий и сказок.

Фольклор эскимосов можно разделить (Г.А. Меновщиков) на следующие жанры:

1) мифологические (космогонические) предания;

2) волшебно-мифологические сказки (о дружественных или брачных союзах либо о враждебных отношениях человека с животными; о чудесных похождениях героев и их борьбе с враждебными силами; о тунгаках; о шаманах, магии, перевоплощении душ умерших предков и каннибалах; о сироте);

3) сказки о животных;

4) героические предания;

5) бытовые рассказы. Однако такое деление условно, поскольку для фольклора эскимосов характерны жанровая нерасчлененность, сюжетный и жанровый синкретизм. Азиатские эскимосы все виды устного повествовательного творчества подразделяют на 3 жанра: унипак - весть, новость; унипамсюк - рассказ о действительных и знаменательных событиях в прошлом; унипаган - сказка, мифическое предание.

Самый распространенный жанр устного повествовательного творчества -- волшебно-мифологические сказки о чудесных похождениях героев в различных мирах, об их столкновениях с гигантами, карликами, птицами-великанами, злыми духами, с дружественными и враждебными человеческими и животными персонажами, о содружестве человека и животного, о брачных союзах между ними. В основе этого жанра лежат представления о единстве человека и зверя. Эти сказки включают сюжеты о персонификации животных персонажей, о животных -- чудесных помощниках и покровителях человека, о брачном союзе женщины с животным, о превращениях человека в животное и наоборот.

Особое место занимает цикл сказок о вороне. Этот персонаж в устном повествовательном творчестве распространен по всему региону. С древнейших времен ворон был героем не только мифов и сказок, но также обрядовых танцев, песен, шаманских заговоров и игр. У инуитов Аляски он создал мужчину из бобового стручка, а из глины вылепил животных и вдохнул в них жизнь. Ворон научил людей, как жить на земле, как добывать пищу. Одновременно Ворон -- создающий и разрушающий мироздание, в азиатском регионе исполнял роль обманщика, шута, простака.

Музыка эскимосов преимущественно вокальна, хотя музыкальные инструменты выполняют в культуре эскимосов важную акустико-эталонирующую (бубен), имитационно-аккомпанирующую (хордофоны) и сигнально-звуковую (погремушки) функции. В музыке эскимосов следует выделить песенно-нарративную (лирика, эпос) и танцевально-обрядовую (танец, пантомима, игра) сферы. Песни подразделяются на общественные песни-гимны и «малые», личные «песни души». Общественные песни поются ансамблем в сопровождении бубна, ведет мелодию запевала -- «ангутарак». Мелодиям присуща жесткая структура: зачин, начальная попевка, попевка-антитеза, развитые мелодичные формулы и тональное заключение; характерен принцип симметрии, тональной соразмерности.

Музыка поморов - морских зверобоев (эскимосов, алеутов, кереков и др.) - сходна с музыкой эскимосов Сев. Америки, гренландцев, алеутов, индейских племен северо-западного побережья Америки. Для неё характерны танцевальная основа, метрическая регулярность, периодичность сложных ритмоформул с частыми синкопами, куплетность с элементами варьирования. Преобладают 7-ступенные диатонические лады (амбитус - нона-децима), громкое ансамблевое музицирование (в частности, хоровое унисонное пение открытым звуком в высокой тесситуре в сопровождении ансамбля резко звучащих бубнов).

культура эскимос фольклор

Основные виды музыкального творчества эскимосов включают песни, песни-танцы (как правило, с чертами пантомимы), наигрыши, шаманские камлания, музыка дошаманских действ (празднеств-игрищ Кита, Моржа, Оленя, Медведя и др.), сказок и эпоса. Музыкальные жанры группируются в циклы: календарно-трудовой, ритуально-культовый, танцевально-игровой, родо-семейно-бытовой, мифо-эпический и др. Главные музыкальные инструменты - бубен различных типов (символ музыки, проекция-модель жилища-шатра, Земли, Луны, Солнца, Вселенной, олицетворение мужского начала, а также волшебный посредник между людьми и духами; по поговорке оленеводов, есть "три священные вещи: олень, огниво и бубен"). Широко распространён варган-зубанка (т.н. "зубной бубен" - "женский" аналог бубна). Ударные и шумовые инструменты - "пропеллеры"-жужжалки, чуринги-завывалки, металлические колокольчики и погремушки, трещотки (у айнов, нивхов и ульчей - бревно-барабан).

Среди духовых инструментов различается флейтовые и язычковые из растений, перьев и костей птиц и зверей. Среди струнных - музыкальные луки, 1- и 2-струнные смычковые (типа скрипки и альта), угловая 5-9-струнная арфа, 3-5-струнные "сибирские" гусли. В музыке народов Севера можно выделить 3 основных жанрово-стилистических пласта: 1) простейшие напевы и наигрыши (заклички, охотничьи звукоподражания-призывы, колыбельные и др.) с секундово-терцовым амбитусом и простой периодической структурой; 2) песни и наигрыши с амбитусом кварты-сексты, с развитой мелодикой и ангемитонной основой, куплетно-вариационным строением (календарно-трудовые, некоторые родо-семейно-бытовые, танцевально-игровые и др.); 3) крупные композиции (плачи-причитания, развернутые мифо-эпические сказания, дошаманские празднества-игрища и многообразные шаманские камлания) со сложным ладомелодическим строением, объёмным амбитусом и рондообразно-вариационной формой.

Декоративно-прикладное искусство: шитье одежды из оленьих и тюленьих шкур. Традиционную одежду отделывали вышивкой или аппликацией кусочками меха. Эскимосы украшали лица моржовыми зубами, костяными кольцами и стеклянными бусинами, протыкая перегородку носа или нижнюю губу. Мужская татуировка -- кружки в уголках рта (возможно, пережиток ношения губной втулки), женская -- прямые или вогнутые параллельные линии на лбу, носу и подбородке. На щеки наносили более сложный геометрический орнамент. Татуировали также руки, кисти, предплечья. Традиционная женская прическа у эскимосов -- две косы с пробором посередине, мужчины стригли волосы, оставляя длинные пряди на макушке, либо гладко выстригали макушку с кружком волос вокруг нее.

Сегодня многие основы традиционной культуры живы. Эскимосы продолжают соблюдать праздники и обряды хозяйственного циклов: праздник кита, праздник первого ягненка и др. Сохраняются и возрождаются основы декоративно-прикладного искусства, музыкального и устного народного творчества. В Чукотском АО популярны фольклорные ансамбли: «Уэлен» (село Уэлен), «Солнышко» (село Новочаплино), «Атасикун» («Дружба», город Анадырь), «Кегугъяк» («Северное сияние», поселок Сиреники), «Белый парус» (село Лаврентия). В репертуаре государственных ансамблей «Эргырон» («Рассвет», город Анадырь) и Ансамбля танца народов Севера (город Магадан) представлены эскимосские танцевальные миниатюры и игры.

Основным музыкальным «изобретением» эскимосов считается миниатюра Эскимосская миниатюра сама по себе представляет песенно-танцевальную композицию 2-х частной формы, где вторая повторяет первую в ускоренном темпе с усиленной динамикой. В миниатюрах раскрывается быт, промысел, природа, повадки зверей, в общем, все что окружало их в повседневной жизни. Каждое движение несет собой определенную смысловую нагрузку.

Движения эскимосов в имитационно-подражательных танцах и танцах-инсценировках по сравнению с обрядовыми более разнообразны.

Танцы-инсценировки (пантомимы) имели определенный сюжет и структуру с установленным порядком чередования тех или иных движений под определенную мелодию.

Ансамбли «Эргырон», «Атасикун» сохраняют и популяризируют культуру народов Чукотки в фольклорных постановках, вокально-хореографических номерах и миниатюрах. Это находит свое отражение в концертных программах ансамблей.

В «Золотой фонд» ансамбля «Эргырон» вошли многочисленные национальные песни, танцы и миниатюры: «Полет чайки против ветра», «Сбор яиц на скале», «Забой оленя», «Охота на моржей», «Байдары», «Любимый танец», «Он'алютук», «Звероводы», «Берингов мост», «Брат и сестра», «Ворон», «Под парусами», «Выделка шкур», «Евражка», «Ухажеры» и др. Вместе с тем, в различные годы основой репертуарного плана были и балет «Легенда о Вороне», и опера «Девушка и Смерть», и мюзикл «Сказка о добре и зле», созданные по мотивам чукотских и эскимосских легенд и сказок.

Богатство движений, темперамент, целая россыпь затейливых ритмов - вот что такое «Эскимосские миниатюры» в исполнении ансамбля «Эргырон»! Артисты следуют прихотливому рисунку танца, созданному когда-то авторами -- и перед нами зримо возникают то лежбища могучих моржей, то киты, ныряющие в морские пучины, то стайки чаек или пара умных воронов. Предстают люди, жители побережья. Разнообразен их труд - разнообразны и танцевальные движения, повествующие об умении и сноровке охотника, рыбака, зверовода, собирателя яиц, строителя или швеи.

Танцевальная культура эскимосов

Хореографическое искусство эскимосов, несомненно, очень древнее. Об этом говорят орнаментированные пластины из моржового клыка на женских черепах - находки из древнеэскимосских погребений. Аналогичны им сохранившиеся до наших дней кожаные головные повязки у науканских эскимосов, которые они надевали во время танцев на празднике, посвященном проводам кита.

Специальные исследования хореографического искусства эскимосов были начаты М.Я. Жорницкой в 1971 г. в местах их современного компактного расселения на побережье Берингова и Чукотского морей в с. Новочашшно, Сиреники, Нунямо, Лорино, Лаврентия и Уэлен. Здесь живут семьи эскимосов, переселившихся из существовавшего прежде отдаленного с. Наукан. 

Перед исполнением своих танцев эскимосы надевают специальные перчатки, которые придают особую выразительность танцу, вся пластика которого построена на движениях рук. 

Каждый эскимосский танец, кроме импровизированного, исполняется на определенную, закрепленную за ним мелодию. Движения чередуются в строго установленном порядке. Большинство состоит из короткого вступления, середины (двух частей) и лаконичной концовки. 

Вступление -- дробные удары в бубен, сопровождающиеся протяжными возгласами «аэ-ой-яй-ой». Исполнитель становится во вторую позицию, чуть согнув ноги в коленях. Первая часть проходит в медленном темпе -- движения замедленные, вялые, описательного характера. Исполнитель как бы постепенно вспоминает танец, входит в его ритм. Затем он меняет позу и во второй части те же движения повторяет в более быстром темпе, танец становится темпераментным, работает верхняя часть тела (корпус, голова и особенно руки). Каждое движение он проделывает четко, выразительно, время от времени выкрикивая «она! ок! ая!», продвигаясь скользящими прыжками то в одну, то в другую сторону. Женщины танцуют более лаконично и менее темпераментно. 

Танцы эскимосов можно условно разделить на обрядово-ритуальные, имитационно-подражательные, танцы-инсценировки (пантомимы), игровые и импровизационные. 

Обрядово-ритуальные танцы составляли неотъемлемую часть традиционных праздников, уходящих в глубокую древность и связанных с культом особо' почитаемых промысловых животных: кита, моржа, нерпы. Добыча зверя не считалась его убийством. По представлениям эскимосов, зверь сам жаловал в гости к людям. «Гостя» старались всячески ублажить, чтобы он остался доволен приемом и вновь пришел к охотникам. Смысл обрядовых праздников эскимосы ли, с одной стороны, в благодарении за удачную охоту, с другой - в прошении богатой добычи в будущем. 

«Праздник кита» был самым большим праздником эскимосов. Важными также считались «Праздник моржовых голов», «Спуск первой байдары», «Добыча первой нерпы, лахтака», а также окончания сезона охоты и проводов душ убитых зверей. Многие ритуальные действия на праздниках сопровождались танцами, которыми старались задобрить, «развеселить» духов тех или иных животных. 

В начале XIX в. у эскимосов, как и у алеутов, существовали большие землянки, в которых жили несколько семей. Здесь же проводились различные обрядовые и ритуальные представления, обязательной частью их являлись пляски. У эскимосов, населяющих восточную часть арктического архипелага, главным образом Баффинову Землю, праздники проходили в общественных зданиях, сооруженных специально для этой цели. У эскимосов Кадьяка, Аляски и Гудзонова залива до середины XIX в. были распространены общинные полуподземные жилища -- кажим. Женщины допускались туда только на время некоторых обрядов и праздников.

«Праздник кита»

Особенно торжественно отмечался «Праздник кита». Активное участие в нем принимали все жители селения, так как охота на кита проводилась коллективно: только общими усилиями охотников кита удавалось загарпунить и доставить к берегу. Охота на кита была сопряжена с риском для жизни, от промысловиков требовалось большое мужество. Успех зависел, прежде всего, от умения правильно направить байдару и четко бросить гарпун. Маневрирование возле раненого кита, подтягивание туши к берегу требовали особых навыков и сноровки. В разделке туши принимало участие все население -- и старшее и младшее. 

«Праздник кита» устраивали после добычи этого животного. Все охотники, участвовавшие в промысле, сначала объезжали кита по ходу, солнца. Когда тушу подтягивали к берегу, «гостя» встречали все жители поселка песнями и танцами. В танцах воспроизводили процессы охоты и разделки животного. Танцоры прыгали, поворачивая голову направо и налево, радуясь удачной охоте и благополучному возвращению. 

«Угощала» кита жена охотника, который его загарпунил. Она предлагала ему кусочки мяса, коренья, «поила» пресной водой. Затем женщины преподносили участникам охоты традиционное кушанье паюхтак'ут (вареная оленина с кореньями). Охотники, в свою очередь, одаривали женщин китовым мясом и жиром. При разделе туши лучшие куски получали мужчины, загарпунившие кита, и те, кто первым пришел на помощь. Затем мясо раздавали остальным промысловикам. Свою долю получали все жители селения и гости; оставшееся мясо закладывали в ямы. 

У эскимосов, так же как и у алеутов, «Праздник кита» был праздником всего селения. К нему тщательно готовились, для него специально создавали и разучивали песни и танцы. Он длился до тех пор, пока были съестные припасы, и заканчивался церемонией проводов кита. 

Заключение

Народы крайнего Севера на протяжении веков создали самобытное, оригинальное танцевальное искусство, которое занимает видное место в духовной культуре народов нашей многонациональной страны. Развитие народного танцевального искусства крайнего Севера было обусловлено особенностями производства и быта населения, географическими условиями края. Все это нашло своеобразное отражение в различных жанрах традиционных танцев и игр народов Севера. 

Культура эскимосов исторически формировалась как приморская, жизнеобеспечивающей основой которой был морской зверобойный промысел. Достаточно разнообразны и специализированы были способы и орудия промысла моржей, тюленей и китообразных. Подсобными занятиями были сухопутная охота, рыболовство и собирательство.

Хотелось бы отметить, что большое значение в танцах коренных народов Севера имеют подражательные танцы. Так как танцевальная культура народов Севера исходит из глубины существования конкретного, северного этноса, ее обрядов, мифов, сказок и религиозных верований. Имея языческую веру, коренные народы имели свой определенный тотем, который они почитали и приклонялись перед ним как первопредком.

Список литературы

Эскимосы // Сибирь. Атлас Азиатской России. -- М.: Топ-книга. Информация. Картография, 2007. -- 664 с. -- ISBN 5-287-00413-3.

Эскимосы // Народы России. Атлас культур и религий. -- М.: Дизайн. Информация. Картография, 2010. -- 320 с. -- ISBN 978-5-287-00718-8.

Арутюнов С. А., Сергеев Д. А. Древние культуры азиатских эскимосов. -- М.: Наука, 1969. -- 208 с.

Меновщиков Г. А., Эскимосы, Магадан, 1959;

Подражательные танцы народов севера // Эл.ист. http://www.welcomeplaces.ru/ldn-764.html

Размещено на Allbest.ru