Китайские традиционные игры: понятие, происхождение и культурное значение

Размещено на http://www.allbest.ru/

КИТАЙСКИЕ ТРАДИЦИОННЫЕ ИГРЫ: ПОНЯТИЕ, ПРОИСХОЖДЕНИЕ И КУЛЬТУРНОЕ ЗНАЧЕНИЕ

Попова Анастасия Викторовна, старший преподаватель, кафедра китайского языка, Институт иностранных языков, Московский городской педагогический университет (г. Москва, РФ).

Лопаткина Татьяна Сергеевна, старший преподаватель, кафедра китайского языка, Институт иностранных языков, Московский городской педагогический университет (г. Москва, РФ).

Традиционные игры являются неотделимой частью китайской культуры. Многие ученые Китая проявляли интерес к исследованию этого феномена. В статье рассматриваются особенности подхода китайских ученых к определению феномена китайской традиционной игры. В КНР под традиционными играми «юси» понимают народные игры, а также азартные развлечения, широко распространенные в жизни народа. Так как Китай населяют представители 56 национальностей, то существует большое количество разнообразных игр. Следовательно, классификации традиционных игр разнятся по количеству видов и принципам игровой деятельности. В процессе изучения классификаций игр, выполненных различными китайскими учеными, авторы статьи выделяют приблизительно пять основных видов игр (включая игры, в которые играют дети): сюжетно-ролевые, дворовые, интеллектуальные, игры для компании и азартные.

В статье проанализированы пути возникновения игр, связанные с религиозными воззрениями древних китайцев, магическими ритуалами, физическим трудом и военным делом. Игра - это не просто физическое действие, комплексная деятельность, сочетающая в себе развитие физических и интеллектуальных навыков и способностей, но также способ формирования национальной идентичности. Поэтому значение социокультурных практик для формирования этнического самосознания трудно переоценить. Авторы анализируют взаимосвязь игровой деятельности и обучения, воспитания характера и моральных качеств, обогащения таких аспектов духовной и материальной культуры, как литература, искусство, спорт, танцы, драма, цирковое искусство.

Ключевые слова: культура Китая, игра, традиционные игры, классификация игр, происхождение игр, сюжетно-ролевая игра, дворовая игра, интеллектуальная игра, азартная игра.

CHINESE TRADITIONAL GAMES: THE DEFINITION, ORIGINS AND CULTURAL VALUE

Popova Anastasiya Viktorovna, Sr Instructor, Chinese Language Department, Foreign Language Institute, Moscow City University (Moscow, Russian Federation).

Lopatkina Tatyana Sergeevna, Sr Instructor, Chinese Language Department, Foreign Language Institute, Moscow City University (Moscow, Russian Federation). обучение игра культура воспитание

Traditional games are an integral part of Chinese culture. Many Chinese researchers have shown interest in studying this phenomenon. The article discusses the peculiarities of the approach of Chinese scientists to the definition of the phenomenon of Chinese traditional game. In the PRC, traditional name for games - “yuoxi” - mean folk games, as well as gambling, which are widespread in the life of the people. Since there are 56 nationalities who inhabit China, a large variety of different games developed there. Hence the classifications of traditional games vary in the number of types and principles of gaming activity. In the process of studying the classifications of games made by various Chinese scientists, the authors of the article distinguish approximately five main types of games (including games that children play): role-playing games, outdoor games, intellectual games, games for the company and gambling (or games of chance).

The article analyzes the ways of the games' emergence associated with the religious beliefs of the ancient Chinese, magic rituals, physical labor and military affairs. A game is not just a physical act, a complex activity combining the development of physical and intellectual skills and abilities. But also, a way of forming the national identity. Therefore, the importance of sociocultural practices for the formation of ethnic identity cannot be overestimated. The authors analyze the relationship of game activity and learning, character and moral character enrichment, beneficiation of such aspects of spiritual and material culture as literature, art, sports, dancing, drama, circus arts.

Keywords: Chinese culture, game, traditional games, classification of games, the origin of games, roleplaying game, yard game, intellectual game, gambling.

Китай - это государство, чья культурная традиция считается одной из самых древних в мире. На протяжении развития китайской истории народ этой великой страны создавал, накапливал и передавал свои культурные достижения, жизненные устои, духовные ценности новым поколениям, новым народам, вливавшимся в эту многонациональную семью.

Как пишут Г. В. Сороковых и О. В. Давыдова, культура государства - это сочетание культур его регионов в целом, так как региональная культура, развиваясь, питается из двух источников, один из которых - внутреннее саморазвитие, связанное со спецификой природы и социума, а второй - взаимодействие с другими культурами [9, с. 63].

Поэтому, изучая культуру Китая, человек рано или поздно сталкивается с традиционными китайскими играми, в которые китайский народ играет уже не одно столетие, и даже не одно тысячелетие. В современной литературе, посвященной культуре Китая, практически не уделяется внимания этому виду деятельности человека. В нашей статье мы попытаемся взглянуть на феномен «традиционная игра» с позиций таких китайских исследователей, как У Бинъань, Ли Пин, Ван Хуэй, Тань Цзянь и др.; определить, какие источники возникновения игр выделяются этими учеными. Также перед нами стоят задачи: рассмотреть, существуют ли классификации игр в Китае, на каких принципах они основаны; проанализировать влияние игровых практик на культуру народа Китая, значение игровой деятельности для формирования духовной культуры.

Что же такое игра? Откуда она пришла? Игра - это вид деятельности, которая исходит из физиологических потребностей человека, но при этом остается развлечением. Об этом говорили такие ученые, как Кант (см. [2, с. 24]), Ф. Шиллер [14], Г. Спенсер (см. [7, с. 19]), К. Бюлер (см. [16]), Ф. Фрёбель [11, с. 76-77]. Человеку необходимо удовлетворять свои потребности, поэтому очевидно, что культура имеет прочные связи с игрой. И концепция игровой культуры Йохана Хёйзинги в настоящее время является одной из самых распространенных. В своей работе «Ното Меш. Человек играющий. В тени завтрашнего дня», посвященной социокультурной концепции игры, он определяет игру так: «Игра есть добровольное поведение или занятие, которое происходит внутри некоторых установленных границ места и времени согласно добровольно взятым на себя, но, безусловно, обязательным правилам, с целью, заключающейся в самом этом занятии; сопровождаемое чувствами напряжения и радости, а также ощущением инобытия в сравнении с обыденной жизнью» [12, с. 41].

В большом энциклопедическом словаре «Цыхай» («Море слов») термин «игра» объясняется следующим образом: «Игра - это одна из разновидностей спорта. Подразделяется на интеллектуальные и подвижные виды. В первую категорию входят шахматы, кубики, игры с картами и т. п. Во вторую категорию в основном входят массовые, наполненные духом соперничества, игры с сюжетом и правилами, например, догонялки, эстафеты, а также развлечения с такими предметами, как мячи, биты, веревки и т. д.» (см. [8]).

Многие эксперты и ученые в Китае, такие как Ян Иньшэнь, Ма Гоцзюнь), Ма Шуюнь , Лю Шилинь, Ван Хуэй , Ли Пин, Цай Фэнмин, Лу Юцюань, Лу Шинань и др., исследовали традиционные китайские игры, давали определения этому феномену.

Например, Ли Пин в своей работе «Исследование китайских традиционных игр» писал: «Игра представляет собой развлекательную деятельность, вызванную физиологическими и психологическими потребностями людей» [20, с. 1].

Однако, как нам кажется, определение игры не должно ограничиваться только одной нацией, одним регионом или одной эпохой, это должно быть обобщенное абстрактное понятие деятельности в относительно длительных временных и больших пространственных рамках. По-видимому, самым приемлемым определением «народной игры» является определение, сформулированное У Бинъанем: «Народная игра - это увеселительная, развлекательная деятельность, традиционно занимающая большое место в жизни народа. В основном они популярны среди детей, однако их также часто включают в развлекательные мероприятия для взрослых во время праздников и фестивалей» [17, с. 333].

В Китае под традиционными играми «юси» понимают народные игры, а также развлекательные игры, широко распространенные в жизни народа. Другое их название - «ваньшуа». Некоторые игры в процессе своего развития постепенно дополнялись, и, в конце концов, из них сформировались спортивные игры и цирковое искусство.

Как и в любой другой стране мира, в Китае существует бесчисленное множество народных игр. Это объясняется не только долгой историей Китая, но и большим количеством национальностей, с течением длительного времени объединившихся и проживающих на территории современного КНР. Поэтому вопрос классификации видов народных игр интересовал многих ученых. Принципы, по которым могут классифицироваться игры, тоже могут отличаться: по возрасту аудитории (детские и взрослые), по количеству участников (индивидуальные и коллективные), по наличию игрового инвентаря (с инвентарем или без) и пр. Принципом же, который используется чаще всего, является принцип классификации по типу игровой деятельности. Некоторые китайские ученые используют классификацию из трех типов (Чжун Цзинвэнь), некоторые из пяти типов [17, с. 333-335]. Даже есть классификации из 11 (китайский энциклопедический ресурс Байду Байкэ) [5] и 13 типов (Ма Гоцзюнь) [23, с. 3]. Однако приблизительно их все же можно разделить на пять основных видов (включая игры, в которые играют дети):

1. Сюжетно-ролевые игры в помещении - это игры, в которых дети подражают жизни взрослых, имитируют социальную жизнь, например, игры в различные моменты из семейной жизни («дочки- матери», «мама на кухне»), профессиональноролевые игры («я - повар», «доктор-больной», «учитель и ученики»), имитация ситуаций из жизни («на почте», «в магазине», «пикник», «чайная вечеринка») и пр. Как отмечает китайский ученый Ян Цзюнь, в таких играх детям нравится подражать близкой, знакомой жизни взрослых. Они могут выбирать себе партнеров, разрабатывать свои сюжеты и использовать игрушки [25, с. 174].

2. Дворовые игры (игры на свежем воздухе). Широкий смысл понятия «дворовые игры» относится ко всем народным играм и развлечениям вне помещения, на свежем воздухе, независимо от сезона. Например, «прятки» (чжо-мицан), «коршун ловит цыплят» (лаоин чжуа сяоцзи), «потерянный платок» (дю шоуцзюань), «обруч» (гунь техуань), «перетягивание реки» (перетяги вание каната, бахэ), «классики» ( тяо гэфан, - тяо фанцзы, тяоцзянь, тяо гэцзы) и др. Многие из этих игр - это коллективные догонялки, большинство носит соревновательный характер. Но есть игры, которые присущи определенному периоду года. В настоящее время всем известны развлечения первого месяца по лунному календарю: запускание воздушных змеев ( фан фэнчжэн), разгадывание загадок на бумажных фонариках (дэнми, вэньху, цай дэнми, да ху), танцующие драконы ( у лун, танцующие львы у ши), «избиение весны» или «избиение весеннего быка», когда разноцветной плетью избивают глиняного или бумажного быка, которого носят во время обряда встречи весны (да чуньню) и т.д. В пятый месяц по лунному календарю китайцы любят такие традиционные развлечения, как борьба (шуайц-зяо), качание на качелях (тан цюцянь), «состязание на травах», когда перетягивали свернутые петлей травинки (доу цао) и т.д. Игры середины осени - сражение паланкинов (цзяоцзы чжань), бои сверчков (доу сишуай), игра в земляные шарики, наподобие городков (да дигуньцю) [18, с. 674].

3. Интеллектуальные игры. Их разновидностей больше всего. В основном это игры, разработанные с целью развития интеллекта. Их можно разделить на два вида: первые служат для развития непосредственно интеллекта. Это игры на закрепление знаний, памяти, игры-головоломки. Они сочетают мозговую деятельность с гибкими и изобретательными практическими навыками. Среди интеллектуальных игр можно назвать такие, как различные загадки, «состязание трав», когда соревновались в знании названий окружающих растений - цветов, трав, деревьев (доу байцао), множество видов шахмат и шашек, танграм (цицяобань), головоломка «кольца в 9 звеньев» (цзюляньцюань) и т.д. Вторые - развивают умения. Наиболее распространенными играми являются скороговорки (жаокоулин), плетенки на пальцах (фань цзяоцзяо), вырезание из бумаги (цзяньчжи), оригами (чжэчжи) и пр.

4. Игры для компании, или, как их называет Ван Хуэй, «элегантные игры» [24, с. 67]. Они часто используются во время вечеринок, застолий, банкетов, так как раскрепощают гостей, дают возможность каждому блеснуть своими знаниями или талантами, настраивают на праздничное веселье. Это могут быть различные конкурсы, викторины, моментальные спектакли по ролям или с движениями. И зачастую связаны с выпивкой. Наиболее известной игрой является «Винный (застольный) приказ» (Щ-ф - цзю лин), существовавший в древние времена, по правилам игры один человек становится «офицером винного ордена», а остальные по очереди исполняют его приказы. В знаменитом романе китайского писателя Цао Сюэциня «Сон в красном тереме» есть такие слова: «Застольный приказ все равно что военный, ему обязаны подчиняться все. За нарушение - штраф!» [13]. Нарушители наказываются штрафной чаркой вина. Также из элегантных игр можно назвать известную еще с эпохи Тан игру «Барабан и цветок» (цзигу чуань хуа) [3] как тип игры «передай другому», «дрейфующие винные чарки» ( цюйшуй люшан) [24, с. 67], чайные соревнования (ЖШ - мин чжань, или- ча) [24, с. 72], метание стрел в кувшин (тоуху) [24, с. 85] и пр.

5. Азартные игры - это игры на выигрыш и проигрыш. Еще в период Воюющих государств существовала игра под названием «Лю Бо», а позднее были разработаны такие формы азартных игр, как домино, кости, карточные игры «9 карт» (- цзю пай), «21 ворота» (- няньи мэнь), покер ( - пукэ), «ецзы си». Последняя была популярна уже с середины правления династии Тан. Позднее на ее основе появилась игра «мяцзян», которая сейчас известна во всем мире [4]. Древние азартные игры включают также разнообразные виды борьбы (цзюели), петушиные бои (доу цзи), бои перепелок (доу ан- чунь), скачки (сай ма) и пр.

Азартные игры представляют собой особую форму игровой деятельности, которая заключается в том, что она не только удовлетворяет потребность в игровом развлечении, но и «обналичивает» результаты игры [1].

Как отмечают китайские исследователи Тань Цзянь и Ло Цзин, эти игры являются «конкурентоспособной продукцией», созданной китайским народом и прошедшей тщательный отбор на протяжении длительного времени [22, с. 130].

Веселые и разнообразные традиционные игры Китая имеют древнюю историю, одни зародились еще в первобытном обществе, другие - относительно поздние. Некоторые имеют четкую историю, можно проследить начало и процесс их становления, а истоки других расплывчаты. Одни происходят из повседневной жизни, другие берут свое начало в религиозных практиках, некоторые появились из-за войн, а другие являются простыми развлечениями.

Китайские игры тесно связаны с практической жизнью людей, однако они берут своё начало не только из чисто развлекательных мероприятий, они имеют долгую историю и разные истоки, среди которых в основном можно выделить следующие аспекты (сферы):

1. Религия. Первобытные люди почитали силы природы и преклонялись перед ними, молили богов о защите, как следствие появились некоторые религиозные ритуалы. Например, корни «танца дракона» - в психологии древнего китайского народа, почитавшего дракона как своего предка. Танец был обращен к богам с просьбой ниспослать дождь. С развитием общества религиозным ритуалам (например, жертвоприношениям) постепенно перестали придавать столь серьёзное значение и «от развлечения богов перешли к развлечению людей» [22, с. 130]. Так в итоге появились многие народные увеселения и игры.

2. Магия. Люди раньше пытались управлять природой и обществом, манипулируя вымышленными «сверхсилами» природы. Широкое распространение имели экзорцизм (обычай или обряд в рамках различных религий и верований, применявшийся для изгнания из человека (или места) бесов или другой вселившейся в них силы путём принуждения одержимого лица к прочтению молитвы или иного ритуала той или иной степени сложности) [15], изгнание болезней, молитвы за спокойствие и благополучие и другие ритуалы (обряды). Например, полет воздушного змея - это своего рода колдовство, магический ритуал. Если кто-то заболевал, то симптомы болезни писали на воздушном змее и запускали его в небо, затем обрезали нить, удерживающую змея, и болезнь вместе с ним покидала человека, больше не возвращаясь [22, с. 131].

3. Физический труд. Человек покорял природу, развивал разные виды производственной деятельности, все это также являлось живым источником для зарождения огромного количества развлекательных игр. Большинство из них моделируют хорошо знакомый людям физический труд, эти игры наполнены эстетическим опытом субъекта, очень символичны. Например, ходьба на ходулях (цай гаоцяо). С древности и до сегодняшних дней рыбаки в приморских провинциях используют ходули, чтобы разместить сети в мелких местах и не промокнуть [24, с. 42]. Или игра «коршун ловит цыплят» - лаоин чжо сяоцзи), которая берет свое начало в имитации отношений между людьми и животными, животных между собой в процессе жизнедеятельности. Подобные игры отражают всю глубину понимания природы животных на протяжении их длительного взаимодействия с людьми.

4. Военное дело. Принцип «спрятать военную подготовку за развлечениями» [22, с. 130] имеет отношение к армейской подготовке. Обычно это были коллективные соревнования, состязания в силе, ловкости, точности или смекалке. Среди таких игр были и различные виды борьбы, и соревнования в стрельбе из лука, и даже китайское поло (ТТ - да мацю) [24, с. 22]. Тань Цзянь и Ло Цзин в своей работе приводят в качестве примера игру «перетягивание каната» (бахэ). Первоначально она называлась «цеплять на крючок» (шигоу). Считается, что игра была придумана для Гуншуцзы (одно из имен Лу Баня, знаменитого изобретателя, жившего в период Весны и Осени, 507-444 годы до н. э.). Он учил солдат сражаться на воде, они тренировались грести на лодках, учились тащить буксировочные тросы. К периоду правления Южных и Северных династий игра «цеплять на крючок» из тренировок на воде превратилась в популярное развлечение, а при династии Тан стала распространенной под названием «перетягивание каната» [22, с. 130].

Социокультурные практики китайских традиционных игр и их значимость для культуры китайского этноса трудно переоценить. Во-первых, народные игры способствуют развитию интеллекта у детей. Игра - это не просто физическое действие, это увлекательное обучение, а также комплексная деятельность, сочетающая в себе развитие физических и интеллектуальных навыков и способностей. Раннее детство в жизни человека является ключевым периодом его интеллектуального развития, главным образом за счет игры. Поскольку в это время когнитивные и мыслительные способности детей все еще находятся на низком уровне, то принятие и понимание внешнего мира в основном опирается на образы и действия. Игра помогает расширить детский кругозор, сформировать характер и развить интеллект. Например, играя в «коршун ловят цыплят», дети учатся различать хорошее и плохое, добро и зло; прятки развивают в них находчивость, проворность и быстроту принятия решений.

Во-вторых, традиционные национальные игры помогают культивировать чувство этнической идентичности, воспитывать национальный дух. Традиционные народные игры в Китае обладают длительной историей и богатым культурным наследием. Также им присущ такой важный атрибут, как региональность. Он проявляется в том, что определенные игры практикуют в том или ином регионе Китая. Как следствие, в них ярко выражена национальная идентичность играющих. Так, монгольские игры зачастую носят боевой, соревновательный характер, игры ненцев и орочонов связаны с ловкостью, охотничьими умениями, в играх южан инвентарем зачастую выступает бамбук. Таким образом, народные игры Китая стали эффективной формой развития национальной идентичности и национального духа. Народные игры помогают людям познакомиться с историей и культурой своего этноса, своих предков, что, в свою очередь, усиливает чувство гордости за свой народ. Например, национальную самобытность укрепляют такие народные игры, как «ют нори» (подбрасывание деревянных палочек) у корейцев, «перетягивание черепахи» у национальности ли (разновидность перетягивания каната, когда веревка привязывается к талии двух игроков, каждый должен перетянуть соперника, стоя к нему спиной и упираясь руками в землю) [10] и др. Всеобщее чувство достоинства и непрерывное самосовершенствование являются важными составляющими духовной культуры и социокультурных практик китайцев, а народные игры призваны культивировать этот национальный дух. Такие состязания, как, например, танец дракона, борьба, скачки, гонки на лодках-драконах, перетягивание каната, в дополнение к сильному духу соревнования, развивают у участников чувство коллективной чести и стремление к самосовершенствованию, формируют и поддерживают национальную идентичность.

В-третьих, традиционные игры помогают воспитанию характера и моральных качеств. Игра тесно связана с развитием социальных и личностных особенностей детей младшего возраста, особенно значима ее роль в воспитании и развитии «неинтеллектуальных факторов», таких как самосознание, воля, социальное познание и адаптивность. Игра - это, прежде всего, правила. Игрок должен усваивать и выполнять различные правила, тем самым углубляя понимание социальных законов и формируя нормы социального нравственного поведения. Исполнение ролей и подражание персонажам в ходе игры имеет для детей положительное значение, укрепляется их моральное сознание и нравственная целостность. С точки зрения социальной психологии, дети обладают высокой потребностью в общении, а также способностью к общению; участвуя в игре, они могут не только эффективно расширять рамки своего социального взаимодействия, но и генерировать положительные эмоции, что в будущем поможет им преодолевать негативные настроения. В то же время правила, порядок и традиционная культурная этика, используемые в народных играх, способствуют наследованию и конструированию традиционных ритуалов. Как пишут Тань Цзянь и Ло Цзин в своей статье «Современный анализ китайских традиционных детских дворовых игр», создание народных игр - это создание культурных традиций [21, с. 90].

В-четвертых, народные игры постоянно обогащают литературу, искусство и современный спорт, наиболее тесно связанные с ними танцевальное, театральное и цирковое искусства. Например, китайский народный танец «янгэ» (янгэ) появился в процессе сельхозработ, а именно посадки риса. Предшественником бамбукового цирка является игра «бегущие бамбуковые лошадки» (пао чжума). В качестве другого примера можно привести танец нации чжуан, проживающей в Гуанси-чжуанском автономном районе на юге КНР под названием «Коромысло» (бяньдань у). Он развился из традиционной национальной игры, в которой использовались коромысло и цепь, в эту игру играли в перерывах между работами в поле. «Танец разбрызгивания воды» народности дай берет своё начало от игры «брызгание водой» (пошуй). Кроме того, народные спортивные игры являются источником формирования и развития некоторых современных видов спорта. Например, игра в ручной воланчик (ЛЖ2 - да шоуцзянь) народности мяо постепенно превратилась в игру баньюйцю (ШЗЖ$). Она похожа на бадминтон, но играют деревянной ракеткой, похожей на ракетку для пинг-понга [19, с. 29]. В современных спортивных состязаниях, таких как борьба, стрельба из лука, перетягивание каната, катание на коньках и т. д., можно легко найти следы игровой деятельности ранних исторических периодов.

Независимо от того, насколько трудно определить время и место возникновения той или иной народной игры, производительная деятельность человека, религиозные практики и жертвоприношения, колдовство, социальные обычаи, военные действия, чьи явления слились воедино, - вот основные пути, которыми пришли к нам народные игры и развлечения. Именно на их основе сформировались китайские традиционные игры. В них находит свое отражение культура этого великого народа, тысячелетний уклад его жизни. Недаром монголы, которые завоевали когда-то Китай, но не покорили его народ, придумали пословицу: «Хочешь узнать, что за народ живет в стране, взгляни на игры его детей».

Таким образом, подводя итоги нашего исследования, мы можем сказать, что китайские исследователи видели традиционную игру не только как спорт или увеселения, но и как развлекательную деятельность, вызванную физиологическими и психологическими потребностями людей, занимающую большое место в жизни народа. В результате анализа работ У Бинъаня, Ли Пина, Ван Хуэй, Тань Цзяня и Ло Цзин мы сделали выводы, что многие китайские ученые составляли свои классификации игр. В нашей статье мы привели классификацию господина У Бинъаня и на ее основе разобрали пять основных видов китайских игр: сюжетно-ролевые, дворовые, интеллектуальные, «элегантные» и азартные, а также выявили связь игровых социокультурных практик с жизнью народа, их значение для китайской культуры в целом.

Литература

1. Азартные игры [Электронный ресурс]. (дата обращения: 29.10.2019).

2. Гулыга А. В. Эстетика Канта // Кант И. Критика способности суждения. - М.: Искусство, 1994. - 367 с.

3. Игра «Передай другому» [Электронный ресурс]. (дата обращения: 25.10.2019).

4. Карточная игра «ецзы си» [Электронный ресурс]. -

5. Народные игры [Электронный ресурс]. (дата обращения: 28.10.2019).

6. Крылова О. Значение игровой деятельности [Электронный ресурс] // Начальная школа. - 2007. - № 3. (дата обращения: 29.10.2019).

7. Новикова О. Н. Игровые практики и конструирование идентичностей: моногр. - Екатеринбург: Урал. гос. лесотехн. ун-т, 2016. - 131 с.

8. Сороковых Г В., Давыдова О. В. Региональный компонент культуры как составляющая содержания обучения иностранному языку // Иностранные языки в школе. - 2007. - № 1. - С. 63-69.

9. Традиционный спорт нации ли [Электронный ресурс].

10. Фрёбель Ф. Педагогические сочинения. Т. 1. Воспитание человека / пер. с нем. И. Д. Городецкого; под ред. Д. Н. Королькова. - 2-е изд. - М.: Книгоиздательство К. И. Тихомирова, 1913. - 360 с.

11. Хейзинга Й. Ното Меш. Человек играющий. В тени завтрашнего дня: пер. с нидерл. / общ. ред. и послесл. Г. М. Тавризян. - М.: Прогресс, Прогресс-Академия, 1992. - 464 с.

12. Цао Сюэцинь. Сон в красном тереме [Электронный ресурс]. - (дата обращения: 30.10.2019).

13. Шиллер Ф. Письма об эстетическом воспитании человека / [пер. Э. Л. Радлова]. - М.: РИПОЛ классик, 2018. - 240 с. - дата обращения: 24.10.2019).

14. Эльконин Д. Б. Психология игры [Электронный ресурс]. - 2-е изд. - М.: Владос, 1999. - 360 с. (дата обращения: 28.10.2019).

References

1. Azartnye igry [Games of Chance]. (accessed 29.10.2019).

2. Gulyga A.V Estetika Kanta [Aesthetics of Kant]. Kant I. Kritika sposobnosti suzhdeniya [Critique of Judgment]. Moscow, Iskusstvo Publ., 1994. 367 p. (In Russ.).

3. Igra "Pereday drugomu” [Game "Hand over”]. (In Chin.). (accessed 25.10.2019).

4. Kartochnaya igra "etszy si” [Card game "Yezi xi”]. (In Chin.). (accessed 28.10.2019).

5. Narodnyye igry [Folk games]. (In Chin.). (accessed 28.10.2019).

6. Krylova O. Znachenie igrovoy deyatel'nosti [The value of playing games]. Nachal'naya shkola [Elementary School], 2007, no. 3. (accessed 29.10.2019).

7. Novikova O.N. Igrovye praktiki i konstruirovanie identichnostey: monografiya [Game practices and identity construction. Monograph]. Yekaterinburg, Ural State Forestry University Publ., 2016. 131 p. (In Russ.).

8. Slovo “MK” [Word “WK”]. (In Chin.). (accessed 01.11. 2019).

9. Sorokovykh G.V., Davydova O.V Regional'nyy komponent kul'tury kak sostavlyayushchaya soderzhaniya obucheni- ya inostrannomu yazyku [Regional component of culture as a part of the content of teaching a foreign language]. Inostrannye yazyki v shkole [Foreign languages at School], 2007, no. 1, pp. 63-69. (In Russ.).

10. Traditsionnyy sport natsii li [Li minority traditional sport]. (In Chin.). (accessed 03.11.2019).

11. Frebel F. Pedagogicheskie sochineniya. T. 1. Vospitanie cheloveka [The Works on Pedagogic. Vol. 1. The education of the person]. Translated from the German by I.D. Gorodetskogo; edited by D.N. Korolkova. Moscow, K.I. Tikhomirov's Publ., 1913. 360 p. (In Russ.).

12. Kheyzinga Y. Homo ludens. Chelovek igrayushchiy. V teni zavtrashnego dnya [Homo ludens. The playing man. In the shadow of tomorrow]. General edition and afterword by G.M. Tavrizyan. Moscow, Progress Publ. Group, Progress- Akademiya Publ., 1992. 464 p. (In Russ.).

13. Tsao Syuetsin'. Son v krasnom tereme [Dream of the Red Chamber]. (In Russ.). (accessed 30.10.2019).

14. Schiller F. Pis'ma ob esteticheskom vospitanii cheloveka [On the Aesthetic Education of Man]. Moscow, RIPOL Klassik Publ., 2018. 240 p. (In Russ.).

15. Ekzortsizm [Exorcism]. (In Russ.). (accessed 23.10.2019).

16. El'konin D.B. Psikhologiya igry [Psychology of a Game]. Moscow, Vlados Publ., 1999. 360 p. (In Russ.). (accessed 28.10.2019).

Размещено на Allbest.ru