Даблпост

Размещено на http://www.allbest.ru/

Даблпост

Москалюк Марина Валентиновна, доктор искусствоведения, профессор, ректор Сибирского государственного института искусств имени Дмитрия Хворостовского (г. Красноярск, РФ).

С позиций мировоззренческих и художественных модификаций, происходящих с внедрением цифровых технологий в современном социуме, в статье рассматриваются основные характеристики периода постпостмодерн или иначе даблпост. Актуальность данных подходов определяется неразработанностью термина даблпост при достаточно частом его употреблении в художественной критике, в статьях по теории современного искусства, а также в культурологических и социофилософских публикациях.

Автор прослеживает хронологические и этимологические параметры сложения термина от стиля модерн до сегодняшнего дня, уточняет смысловые наполнения понятий «модерн» - «модернизм», «постмодерн» - «постмодернизм». Основное внимание в исследовании направлено на характеристику изменений, происходящих с человеческой личностью на современном этапе. Нахождение одновременно как в реальном, так и виртуальном мире благодаря бурному развитию цифровых технологий стало обыденностью. Бесспорно, что следующие за этими процессами глубокие личностные трансформации приведут в конечном итоге к изменению содержаний и смыслов новых художественных практик.

В виртуальном пространстве наблюдается активное доминирование визуального, как следствие, вербальное и аудиальное упрощается, человеческое общение строится через визуальный знак (смайлик, аватар и т. д.). Среди основных тенденций выделяются такие явления, как сужение границ личностного пространства человека, текучесть, многонаправленность и неопределенность происходящих перемен, критический пересмотр общечеловеческих ценностей. С развитием цифровых технологий появляется новое, все более активно наполняющееся разнообразным контентом пространство - медийное, в котором формируются собственные законы общения с искусством. Наряду с основными вызовами эпохи даблпост намечаются тенденции, говорящие о возможности преодоления кризисных явлений. Позитивным направлением автор обозначает развитие scienceart, дающее возможность к слиянию интуитивного и логического, к достижению цельности мировоззрения на новом этапе человеческой цивилизации.

Ключевые слова: постпостмодерн, даблпост, виртуальная реальность, визуальность, медийное пространство, scienceart.

THE DOUBLE-POST

Moskalyuk Marina Valentinovna, Dr of Art History, Professor, Rector of Dmitri Hvorostovsky Siberian State Academy of Arts (Krasnoyarsk, Russian Federation). даблпост виртуальная реальность мировоззрение

The main characteristics of the double-post period or otherwise post-postmodern are considered from the standpoint of worldview and artistic transformations at the time of digital technologies taking place in modern society. The relevance of these approaches is determined by the lack of development of the term with its rather frequent use.

The author traces the chronological and etymological parameters of the term from the Art Nouveau style to the present day, specifies the semantic content of the modernism's concepts - modernism, postmodernity - postmodernism. The main focus of the study is to characterize the changes taking place in the human personality at the present stage. There is no doubt that the deep personal transformations following processes of human's being in both the real and the virtual world at the same time will ultimately lead to a change in the content and meanings of new artistic practices.

There is an active dominance of the visual in the virtual space, so the verbal and auditory is simplified, and as a result, human communication is built through a visual sign (emoticon, avatar, etc.). The narrowing of the boundaries of a person's personal space, fluidity, multi-directionality and uncertainty of the ongoing changes and a critical revision of universal human values could be highlighted among the main trends of new era. The media space, which is a new space of digital technologies is emerging an increasingly filled with a variety of content that provide its own laws of communication with art. Along with the main challenges of the double-post era, there are trends are emerging the possibility of overcoming the crisis phenomena which the author designates as the development of science art as a positive direction and it makes possible to merge the intuitive and logical, to achieve the integrity of the world view at a new stage of human civilization.

Keywords: post-postmodern, double-post, virtual reality, visuality, media space, science art.

Понятие «даблпост», несмотря на некоторую новизну и смысловую неопределенность, достаточно активно используется в современной художественной критике, искусствоведении, во многих смежных специальностях - культурологии, философии, социологии и др. И все-таки, на наш взгляд, термину присущи необработанность и незавершённость качественных характеристик. Однако данное понятие является ключевым в попытках осмыслить процессы и проблемы современного искусства, и актуальность его осознания очевидна. Наша задача - рассмотреть «даблпост» в художественных процессах современности с различных сторон, выявить его содержание, позитивные и негативные характеристики.

Подойдем к термину с хронологических позиций. Последней большой эпохой, последним стилем (стилевым явлением), сложившимся в изобразительном искусстве, литературе, музыке, театре, архитектуре в последних десятилетиях XIX - начала XX века (до начала Первой мировой войны) мы называем стиль модерн, ар-нуво, югендштиль. Бурный, яркий, провокационный авангард, уникальными достижениями которого Россия гордится до сих пор как величайшим культурным наследием, завершает стилистические искания модерна и открывает период, художественные искания которого называют модернизмом. Но уже с 1960-х годов прошлого века все чаще появляется термин постмодернизм.

Далее необходимо уточнить некую разницу философско-культурологических и искусствоведческих понятий «модерн» - «модернизм», «постмодерн» - «постмодернизм», которые нередко подменяют друг друга. На наш взгляд, эти понятия не тождественные, но связанные друг с другом: модерн и постмодерн более философские, социологические, культурологические понятия, по отношению же к искусству гораздо правильнее использовать термины «модернизм» и «постмодернизм». Упрощая можно сказать, что модернизм и постмодернизм пытаются воплотить в разных формах (вербальных, визуальных, ауди- альных) философско-мировоззренческие тенденции модерна и постмодерна. При этом нередко арт-практики постмодернизма носят настолько непривычный для традиционных форм искусства характер, что и у зрителей, и у критики возникают вопросы - насколько это относится к сфере искусства?

«Постмодернизм» по своей смысловой составляющей термин, на наш взгляд, странный. С одной стороны, «модерн» - это нечто совре менное, новое, ставящее и решающее новые задачи (как, впрочем, и было в период стиля «модерн» 1880-1910-х годов), с другой - присоединение «пост» показывает, что фактически явление не получило своего названия, а характеризуется лишь как «следующее за чем-то». Получается, что уже по этимологическому смыслу «постмодерн» и соотносящийся с ним «постмодернизм» говорят о невозможности однозначных определений, «просто нечто следующее после модерна». Прошлое и настоящее, высокое и низкое, массовое и элитное, традиционное и новаторское вступили в процесс взаимопроникновений, диффузий, перевертышей и симулякров. Окончательно утрачена иерархия смыслов и иерархия ценностей, не за что зацепиться, чтобы выделить в языке и в понимании явления что-то главное и с этим главным определиться. Модернистская и постмодернистская культура - феномен многоликий, не имеющий внятной мировоззренческой платформы. Время беспрецедентного разнообразия и плюрализма в обществе, культуре, искусстве. Наглядно этот феномен можно представить «бесконечной множественностью смыслов» [8] работ Дали, Дюшана, Поллока, Уорхола, Раушенберга и многих-многих других.

Но уже в конце 1980-х годах начавшаяся цифровая эпоха устанавливает между людьми иные связи: «Киберпространство состоит из взаимодействий и отношений, мыслит и выстраивает себя подобно стоячей волне в сплетении наших коммуникаций. Наш мир одновременно везде и нигде, но не там, где живут наши тела» [3]. С освоением и развитием цифровых технологий перемены происходят супердинамично и разнонаправленно. Невозможно не видеть и не ощущать насколько кардинально за последние пятнадцать- двадцать лет вместе с технологиями изменился каждый из нас и человечество в целом.

Эпохой даблпост мы называем то, что начинается с активным внедрением цифровых технологий в жизнь человека и фактически меняет нашу реальность. Изменившуюся действительность первоначально обозначили как «постпостмодерн». Возможно из-за некой тяжеловесности и невыразительности «модерн» во многих употреблениях термина постепенно отпал, и родилась вполне удобопонятная дефиниция «даблпост». По смыслу получается «два раза после модерна». Иное время, иной период, иное мировосприятие и новые художественные искания, но они опять не имеют своего названия, своего «имени нарицательного». Мы не можем до конца отрефлексиро- вать, что и как происходит в нашем миросознании, куда ведут разнонаправленные и непредсказуемые перемены цифровой эпохи. И все-таки некоторые маркеры попытаемся обозначить.

Очевидно, что с внедрением цифровых технологий во взаимоотношениях людей все меньше остается заповедных зон, границы личностных тайн становятся все более уязвимыми. Благодаря мобильным телефонам и социальным сетям мы контролируем друг друга постоянно. Потеряв на час-два-три любимого, ребенка, коллегу и т. д. (не отвечает телефон), мы впадаем в панику, начинаем отсылать СМС, начинаем настойчиво искать. Прочно вошли в обиход электронные больничные, электронные трудовые книжки. ОпНие-банки контролируют нашу финансовую состоятельность. Мы, конечно, постоянно подписываем декларации о неприкосновенности персональных данных, однако понимаем условность этой неприкосновенности. Создав странички (ВКонтакте, Facebook и др.), мы спокойно выгружаем в Интернет наши события и эмоции, а иногда и весьма странные подробности личной жизни. По видеокамерам в супермаркетах, на входе в подъезд, на работу и т. д. легко можно восстановить наше перемещение в пространстве дня и более.

Примеры можно множить, это сегодняшняя реальность, и большинство из нас вполне в ней адаптировалось. Но искусство работает, прежде всего, с личным миром человека, с его индивидуальным, глубоко переживаемым, оберегаемым от посторонних глаз пространством. Каждый художник только тогда художник, когда он индивидуально создает своё произведение, своим языком, своими чувствами, своим мироощущением. Однако время даблпост сужает наше личное пространство до каких-то непонятных параметров. Даблпост сдвигает, растворяет, делает невидимыми совершенно реальные ранее границы. Один из ярчайших исследователей современного общества Зигмунт Бауман (1925-2017) свой последний обобщающий труд назвал емкой метафорой «Текучая современность». В аннотации к данной монографии, в частности, говорится: «Используя метафору “текучая современность”, автор фиксирует переход от мира плотного, структурированного, обремененного целой сетью социальных условий и обязательств к миру пластичному, текучему, свободному от заборов, барьеров, границ. Данный переход, утверждает он, повлек за собой глубокие изменения во всех сферах человеческой жизни» [2, с. 3].

Мы не знаем, к чему ведут, куда «текут» перемены эпохи даблпост. Какую личность они формируют, какие плюсы или минусы духовной составляющей человеческой цивилизации будет воплощать современное искусство? Процитируем еще раз Зигмунта Баумана: «Мне кажется, что самая важная черта современного периода состоит в ненаправленности перемен. Сегодня, как никогда, сложно сказать о том, что происходящие перемены имеют какое-то заранее определенное направление, они застают нас врасплох, мы их не ожидаем и не предвидим. <.. .> Мы находимся в периоде interregnum, состоянии неуверенности, будущее непредвиденно, мы даже не знаем, как предвидеть развитие событий» [1, с. 175].

В эпохе даблпост доминирует визуальное. Не аудиальное, не вербальное, а именно визуальное. Визуальное присутствует везде, не только в индивидуальных гаджетах, но и в общественных пространствах аэропортов, площадей, культурномассовых мероприятий. Цифровые технологии постоянно обновляют и расширяют оформление улиц, дорог, городов. Мы привыкли к значкам - пиктограммам, визуальным знакам, привыкли к ним на компьютере, на телефоне, современные учебники и даже художественные книги уже не обходятся без пиктограмм. Вместо того, чтобы сказать «я тебя люблю», мы шлем смайлик, переводя богатство и тонкость эмоциональной информации (дрожание голоса, нежность прикосновения) в визуальный знак. Кроме имени, логина и пароля в виртуальном мире человек придумывает себе двойника - аватара, свой визуальный знак.

Параллельно с визуализацией идет процесс виртуализации человеческого пространства. Вообще, что такое виртуальный мир? Нам кажется, что это мир, созданный цифровыми технологиями. На самом деле это не совсем так. Виртуальный мир с человеком всегда, потому что виртуальный мир - это придуманный мир, созданный нами самими. Виртуальный - значит возможный мир, тот, который мы строим в своем воображении, сознании и подсознании, но который нередко (в снах, например) выходит из-под нашего контроля и может пугать нас. Виртуальный мир отличается от реального и одновременно зависит от него, это откорректированная реальность.

Виртуальные миры, которые строятся цифровыми технологиям, отличны от реального, одновременно опираются на него и из него вырастают. Виртуальная реальность - трехмерная компьютерная среда, которая обязательно предполагает частичное или полное в нее погружение. В виртуальном мире есть добро и зло, красота и безобразие, разрушение и созидание, гармония и хаос. Развитие новых технологий приводит к тому, что виртуальный мир может восприниматься более реальным, чем тот, в котором живет человек.

Выделим ряд характерных особенностей виртуальной реальности. Прежде всего, это порож- денность: виртуальная реальность продуцируется активностью какой-либо другой реальности, внешней по отношению к ней. Если мы говорим о цифровой виртуальной реальности, безусловно, она порождена цифровыми технологиями. Второй, очень важный признак, актуальность: она существует только здесь и только в том момент, когда мы в нее входим. Она актуальна во времени, в пространстве, каждый раз, когда мы входим в программу какой-либо виртуальной реальности, она актуализируется, она открывается вновь. Другой важной особенностью, является ее автономность, в ней нет сегодняшнего времени, прошлого и настоящего, она создается сейчас нами. Особо важно то, что у нее собственные законы существования, она автономна от той реальной реальности, в которой мы живем. Также нужно учитывать, что виртуальная реальность интерактивна. Как правило, виртуальная реальность взаимодействует с другими реальностями и самообновляется. В то же время она взаимодействует с человеком, который в нее вошел, она влияет на человека, создается обратная связь. Когда человек выходит из виртуальной реальности, обновленными своими свойствами он влияет на реальную (объективно присутствующую) реальность. В виртуальной реальности утрачивается чувство материальности, мы теряем тактильность, ощущение материального мира и пытаемся эти потери компенсировать. Отсюда такой интерес современного человека к различным практикам (массаж, пирсинг, татуаж), гастрономическому туризму.

Эти свойства виртуальной реальности нельзя не учитывать, к ним нужно относиться серьезно. Переход к виртуальности еще более усиливает тенденции, зарождение которых наличествовало в предыдущей эпохе постмодерна: идет процесс отмены и пересмотра основных культурных смыслов и общечеловеческих ценностей, наблюдается вызывающее невнимание к правилам и нормам, выработанным тысячелетиями. Хорошо, если параллельно идет отработка актуализированных смыслов и ценностей, но это происходит редко. Если говорить о художественной культуре, то, безусловно, сегодня происходит радикальный пересмотр таких понятий, как «произведение искусства», «шедевр», «гений», «профессионализм», «виды искусства».

В эпоху даблпост формируется новое пространство культуры - медиапространство. Нам предлагают виртуальные концертные залы, залы музеев и выставок, тысячи виртуальных проектов, спектаклей. Мы физически и психологически не успеваем в этом разобраться. В виртуальное пространство, в интернет-пространство, перешла вся реклама, все объявления и наше общение. Из художественной жизни ушли обсуждения, споры, диспуты. В лучшем случае они стали прерогативой очень малых кругов профессионалов. Эпоха даблпост - это эпоха «неотрефлексирован- ности», «недоосмысленности» общения с произведением искусства. Общение с произведением искусства становится все короче. Например, виртуальные концерты: надел наушники после работы, послушал-посмотрел начало, серединку, конец, одновременно ужиная и выполняя какие- то иные дела. Также театральные постановки, выставки. Общение становится отрывочным, разнонаправленным, становится поверхностным, как наши эсэмэски. «Медийным бумом», «медийным шумом», «медийной средой» легко манипулировать и просчитывать результат. По нужному поводу (например, в целях рекламы) медийный шум может создаться, люди, даже далекие от искусства, могут активно в него включиться. Но не проходит и нескольких дней, как уже забыто, что происходило, зачем и почему. Это кратковременность, скорость наших художественных и, следовательно, духовно-эстетических посылов - характерная черта сегодняшнего дня.

В искусстве современного мира сосуществуют два равноправных и равно необходимых социуму художественных потока, каждый из которых многослоен, наполнен как высокими достижениями, так и очевидными провалами. Один - это художники и зрители, тяготеющие к традиционным формам выражения, к традиционным материалам и техникам. Темы сегодняшнего дня, радости и тревоги современного человека не могут не влиять на их художественные посылы. Другой поток - художники и зрители, кардинально меняющие свой инструментарий, активно использующие возможности новых технологий, ищущие наиболее острые, неоднозначные, провокационные темы для творчества.

Искусство ищет новые возможности, чтобы сказать важное о человеке цифровой цивилизации, наука активно движется навстречу искусству. Казалось бы, еще недавно мы противопоставляли науку и искусство, так как наука - это логическое познание мира, искусство - эмоциональное и интуитивное. Но в сегодняшней постклассической науке роль интуитивного необычайно высока. Фундаментальная наука признает методологические подходы, которые связаны не только с логикой, но и с интуитивностью: «Наблюдаемый в наше время процесс сближения науки и искусства весьма созвучен тому периоду Античности, когда не существовало антагонистического понимания науки и искусства. Доказательством тому выступает общеантичный термин тех^, обозначающий и науку, и ремесло, и искусство. <...> С повышением творческого критерия в науке увеличивается и значимость ценностной ориентации научных исследований. Во взаимодействии науки и искусства обозначилась настолько высокая степень взаимопроникновения и интегрированного влияния на общество, что стало возможным говорить об их “глобализирующем единстве”» [5, с. 130-134].

Суммируя вышесказанное, основными приметами эпохи даблпост, порождающими новое состояние человеческого мировоззрения, следовательно, и новое содержание художественных процессов, мы определим несколько факторов:

* от структурированности и определенности человеческого существования наблюдается переход к текучести, пластичности, размыванию границ личностных пространств;

• доминирование визуального и виртуального обостряет процессы пересмотра культурных смыслов, этических и эстетических норм, общечеловеческих ценностей;

• с развитием цифровых технологий появляется новое, все более активно наполняющееся разнообразным контентом пространство - медийное, в котором формируются собственные законы общения с искусством;

• позитивное качество сегодняшнего дня - это взаимодействие искусства и науки, выстраивание иных взаимоотношений, рождение scienceart.

Итак, время даблпост, время interregnum- время паузы, перерыва, интервала, время нена- правленности перемен. Оно не является пустотой. Визуальность и виртуальность открывает и отрабатывает новые аспекты человеческой психики, дает качественно иной прорыв к открытию смыслов и тайн человеческого существования. Будем надеяться, что критический пересмотр этических и эстетических норм и ценностей в позитивном сценарии развития позволит преодолеть стереотипы, актуализировать самое важное из духовного наследия человечества. Процесс не быстрый и весьма болезненный, но он идет. За всеми вызовами даблпост нельзя не замечать тенденций, позволяющих верить, что произойдет слияние логического и интуитивного, внутреннего и внешнего, что хоть в какой-то мере будет удовлетворена вечная потребность человека в гармоничном синтезе и цельном мировосприятии. В результате выработается уникальное качество, которое позволит обозначить следующий этап человеческого развития определенным точным понятием, а не как «пост-пост-пост»...

Литература

1. Бауман З. Текучая модерность: взгляд из 2011 года // Новый Мир. - 2011. - № 8. - С. 175.

2. Бауман З. Текучая современность. - СПб.: Питер, 2008. - 240 с.

3. Декларация независимости киберпространства Джона Перри Барлоу. Давос. Швейцария. 8 февраля 1996 года [Электронный ресурс]. - ЦБЬ: http://www.dnn.ru/indep.htm.

4. Дианова В. М. Постмодернистская философия искусства: истоки и современность. - СПб.: Петрополис, 1999. - 238 с.

5. Карапетян А. Р. Постмодернизм: сближение науки и искусства // Вестн. С.-Петерб. ун-та. - 2013. - Сер. 15, вып. 3. - С. 130-135.

6. Маньковская Н. Б. Эстетика постмодернизма. - СПб.: Алетейя, 2000. - 347 с.

7. Медиа в эпоху дабл-пост: сб. ст. - М.: Издательские решения, 2018. - 81 с.

8. Николаева Е. А. Визуальная кинестетика в искусстве эпохи даблпост // Медиа в эпоху дабл-пост: сб. ст. - М.: Издательские решения, 2018. - С. 76.

References

1. Bauman Z. Tekuchaya modemost': vzglyad iz 2011 goda [Fluid modernity: a view from 2011]. Novyy Mir [New World], 2011, no. 8, p. 175. (In Russ.).

2. Bauman Z. Tekuchaya sovremennost'[Fluidmodernity]. St. Petersburg, Piter Publ., 2008. 240 p. (In Russ.).

3. Deklaratsiya nezavisimosti kiberprostranstva Dzhona Perri Barlou. Davos. Shveytsariya. 8 fevralya 1996 goda [Declaration of Independence of Cyberspace by John Perry Barlow. Davos. Switzerland. February 8, 1996]. (In Russ.). Available at: http://www.dnn.ru/indep.htm.

4. Dianova V.M. Postmodernistskaya filosofiya iskusstva: istoki i sovremennost' [Postmodern philosophy of art: origins and modernity]. St. Petersburg, Petropolis Publ., 1999. 238 p. (In Russ.).

5. Karapetyan A.R. Postmodernizm: sblizhenie nauki i iskusstva [Postmodernism: Rapprochement of Science and Art]. Vestnik Sankt-Peterburgskogo universiteta [Bulletin of St. Petersburg University], 2013, Ser. 15, iss. 3, pp. 130-135. (In Russ.).

6. Mankovskaya N.B. Estetika postmodernizma [Aesthetics of postmodernism]. St. Petersburg, Aleteyya Publ., 2000. 347 p. (In Russ.).

7. Media v epokhu dabl-post: sb. st. [Media in the era of double-post. A collection of articles]. Moscow, Izdatel'skie resheniya Publ., 2018. 81 p. (In Russ.).

8. Nikolaeva E.A. Vizual'naya kinestetika v iskusstve epokhi dablpost [Visual kinesthetics in the art of the double-post era]. Media v epokhu dabl-post: sb. st. [Media in the double-post era. Collection of articles]. Moscow, Izdatel'skie resheniya Publ., 2018, p. 76. (In Russ.).

Размещено на Allbest.ru