Европейские традиции в российской действительности

Размещено на http://www.allbest.ru/

Европейские традиции в российской действительности

Т.В. Фомичева,

канд. социол. наук, доцент кафедры социологии,

Российский государственный социальный университет,

Москва.

Э.И. Набиуллин,

магистрант, Российский государственный социальный университет,

Москва.

Аннотация

Данная публикация представляет собой оценку европейских традиций в российской действительности, а также выявление отношения граждан России к заимствованию и интеграции европейских обычаев. Параллельно прослеживаются две противоположные точки зрения на то, что ожидает российскую культуру от заимствования европейских традиций - обогащение или потеря уникальности.

Ключевые слова: традиции, европейские традиции.

Annotation

T.V. Fomicheva,

candidate of sociological sciences, associate professor of the department of sociology, Russian State Social University, Moscow.

E.I. Nabiullin,

master student, Russian State Social University, Moscow.

European Traditions in Russian Reality

Key words: traditions, European traditions.

Введение

Россияне заимствуют всё больше европейских традиций тем более сегодня, после крушения СССР, когда всем гражданам России стали доступны путешествия по всему миру. Кроме того, стремительное развитие Интернета расширило и ускорило глобализационные процессы. Теперь в свободном доступе - европейские фильмы и можно ознакомиться с бесчисленным количеством информационных материалов [2, с. 35].

Однако заимствование образцов иной культуры породило множество вопросов о необходимости и целесообразности принятия европейских традиций и обычаев россиянами. Часть исследователей считают важным заимствование данных обычаев, что порождает единство русской и европейской культур. Сторонники данной точки зрения убеждают, что такой метод способен преодолеть разобщенность государств и принятые традиции обогащают русскую культуру, а приобретенные знания, умения и навыки могут быть полезными [17, с. 49].

Сторонники иной точки зрения наоборот, считают, что контакты с «западным миром» опасны: принятие европейских традиций ведет к «нравственному расколу» населения, что в конечном итоге может привести даже к утрате российской государственности [18, с. 42].

Нами проведен анализ противоположных точек зрения, позволяющий проникнуть в суть данного процесса и прийти к определенным выводам.

Методология. В исследовании использовались контент-аналитические методики, методы первичного и вторичного анализа документов, методы сравнительного анализа. Компаративный анализ позволил сделать взвешенные выводы и сконцентрировать внимание авторов на исследуемой проблематике. Информационную базу работы составили нормативно-правовые документы, законодательные акты, регулирующие международную социально-экономическую деятельность. Проанализированы доступные печатные и электронные публикации в СМИ.

Методическая стратегия исследования включила в свой состав комбинирование качественных и количественных методов сбора социологической информации. Использование целого ряда методик позволило комплексно взглянуть на проблему и определить ее наиболее важные составляющие. Применяется так называемый триангулярный подход к исследованию изучаемого феномена.

Проанализированы материалы авторского опроса «Особенности использования европейских традиций в России», который проводился среди граждан из числа российского населения. Критерием отбора выступил возраст респондента. В опросе приняли участие 300 респондентов, применена целевая выборка, анализировались результаты авторского визуального социологического исследования.

Результаты

Взаимодействие культур. В настоящее время проблема взаимодействия российской и европейской культур все больше находит отражение в трудах ученых. Связано это в первую очередь с бурным ростом новых технологий, так как их развитие позволило человечеству передавать информацию в очень короткие сроки и на дальние расстояния.

Традиция сегодня оценивается многими исследователи как гетерогенная структура, которая в социальной науке обозначается через процессуальное состояние «становления». Традиции в этом аспекте выполняют важные функции развития общества, а именно являются универсальным механизмом трансляции. В ходе работы данного механизма происходит передача какой-либо ценности из одного состояния общества в другое. Так обеспечивается воспроизводство общества, оно становится единым целостным [6, с. 18].

Подходы к исследованию традиций. В контексте настоящего исследования необходимо прежде всего понять сущность традиции как социального явления. Относительно данной точки зрения имеется два подхода. Первый представляет традицию в качестве важного элемента социальной системы. Традиция поддерживает равновесие и порядок в системе, помогает людям во взаимодействии, осуществляет иные важные функции [7, с. 4]. Второй подход ученых оценивает традиции как бессмысленное, ненужное и консервативное. Согласно этой точке зрения, традиция лишь создает препятствия к дальнейшему развитию социальной системы.

Что касается принятия традиций других стран, то исходя из истории, можно сделать следующий вывод: в определенных странах принятие иных традиций положительным образом влияло на их развитие, способствовало экономическому, политическому и культурному развитию; в других же странах подобный опыт, наоборот, оказывался помехой для дальнейшего развития [8].

В целом отметим, что социокультурная традиция сегодня является механизмом трансляции, механизмом передачи из одного качественного состояния общества в другое. Проявляется этот механизм в основном в духовной культуре, что помогает различным обществам осуществлять воспроизводство общества как целостной системы.

Традиции в России: исторический аспект. Российское общество представляет собой дифференциацию различных слоев населения в ценностном диапазоне. Через большой временной интервал в современной России «советские ценности» до сих пор крепко закреплены в массовом сознании, особенно старшего поколения [9, с. 51]. «Ценностный багаж» типичного представителя Советского Союза состоял из сочетания охранительных и идеологических установок. Данные ценности тогда были идеальным воплощением светлого будущего для большинства людей. Затем СССР прекратил свое существование и на смену консервативным ценностям пришли либеральные. Одной из задач был решительный разрыв с «советским прошлым», создание в кратчайшие сроки основ рыночной экономики и плюралистической демократии, а также сближение с евроатлантическими структурами по самому широкому кругу международных проблем [12].

В истории России довольно часто можно было услышать суждение, что Россию с Европой абсолютно ничто не объединяет и объединять не может. Ярко проявилось это еще на рубеже XVII-XVIIIвеков. Защитники особого, отличного от Европы пути для России резко осуждали деятельность Петра I, обвиняли его в разрыве с духовными ценностями русского народа, в насильственном навязывании ему «чуждых порядков». Вопрос о необходимости европейских ценностей российскому обществу открыт по сей день [3].

Становление Российского государства убеждает, что и культурные, и ценностные ориентиры формировались посредством управленческого механизма. Обезличенность и коллективная солидарность общества приводили к тому, что в России формируются определенные категории населения с различными желаниями, ценностями, мировоззрением. Поэтому широта использования европейских традиций российским населением анализировалась в зависимости от принадлежности к возрастным группам [5, с. 53].

Следует отметить, что российское социологическое сообщество сегодня осознает задачи, необходимые для социологического мониторинга настроений россиян. Социологи считают, что россияне готовы к переменам, но только к переменам такого типа, которые бы означали качественно новое состояние уровня жизни. Перемены же, связанные с предшествующем опытом 1990-х годов, вызывают у людей опасения, так как в то время произошло резкое падение уровня жизни населения [13].

Кризисные социальные явления, происходящие практически во всех сферах жизнедеятельности российского общества за последние десятилетия, способствовали трансформации политики, экономики и других аспектов, меняющих не только ценностную систему, но и культурные нормы, традиции в жизни граждан России, влияющие на их образ жизни и социальное поведение, влекущие за собой формирование совершенно новых культурных практик в российском обществе [5, с. 53]. Ныне традиции стали рассматриваться не как своего рода социокультурные гены, препятствующие инновациям и фатально определяющие характер и направленность эволюции обществ и социальных групп, а как факторы, которые могут быть условием и средством внедрения и принятия инноваций [19, с. 288].

Современная оценка традиций россиянами. В результате проведенного анализа использования европейских традиций российским обществом можно сделать следующие выводы: российская практика в последние годы перенимает всё больше европейских традиций и обычаев [20]. Причем молодые люди воспринимают большинство европейских традиций как свои родные, российские, а люди постарше помнят и знают, что эти традиции пришли к нам из Европы. Об этом свидетельствуют данные авторского исследования (опроса). Опрос проводился в торгово-развлекательном центре. Всего опрошены 300 респондентов, которые были разделены на три возрастные группы:

- 1 группа - 18-25 лет (100 человек);

- 2 группа - 26-35 лет (100 человек);

- 3 группа - 36-50 лет (100 человек).

Мнение респондентов о том, много ли европейских традиций получили широкое распространение в российской практике, представлено на рисунке 1.

Рис. 1. Распределение мнений респондентов о том, много ли европейских традиций широко распространены в российской практике(в % от общего числа опрошенных)

Так, данные рисунка 1 показывают, что мнение о распространенности европейских традиций в жизнедеятельности россиян значительно различается в разных возрастных группах. Молодое поколение считает, что европейские традиции используются мало. Старшее же поколение, наоборот, говорит о популярности европейских традиций в российской действительности.

Такие результаты можно объяснить тем, что молодые люди воспринимают большинство европейских традиций как свои родные, российские, а люди постарше помнят и знают, что эти традиции пришли к нам из Европы [15].

В основном же все возрастные группы считают использование европейских традиций в жизни россиян естественным процессом. Можно сказать, что все возрастные группы мало переживают о том, что российская культура может быть уничтожена, большинство считает, что она станет еще богаче, или Россия станет более европеизированной. Отношение разных возрастных групп респондентов к европейским традициям в России отображено на рисунке 2.

Рис. 2. Распределение ответов респондентов об отношении к использованию европейских традиций в жизни россиян (в % от общего числа опрошенных)

Как видим, большинство респондентов в возрасте 18-35 лет относятся положительно к европейским традициям в жизни россиян. В группе респондентов 36-50 лет, наоборот, большее количество опрошенных оценивают заимствование европейских традиций скорее отрицательно.

Мнения респондентов по вопросу, какие последствия или тенденции несет проникновение европейских традиций в российскую практику, представлены на рисунке 3. Значительная часть опрошенных первой и второй возрастных групп отмечают стирание межкультурных границ, европеизацию России. Старшее поколение (третья возрастная группа) в большей степени выделяет европеизацию России и обогащение российской культуры [16, с. 54].

Рис. 3. Распределение мнений респондентов о том, какие последствия или тенденции несет
проникновение европейских традиций в российскую практику

(в % от общего числа опрошенных)

Таким образом, можно сказать, что все возрастные группы мало переживают о том, что российская культура может быть уничтожена, большинство считает, что она станет еще богаче, или Россия станет более европеизированной [18]. Следует подчеркнуть, что в настоящее время европейские традиции прижились в российской действительности и заняли в ней свое место в таких сферах, как праздничные торжества (свадебные; рождественские, новогодние и иные праздники (католические праздники)); воспитание детей; отдых, развлечения; еда, напитки; одежда/внешний вид; работа; дизайн интерьера, содержание и использование загородных домов, дачных участков и др. [11, с. 71].

В результате применения визуального анализа относительно проникновения европейских традиций напрашивается вывод, что они прочно укоренились в России и их не нужно никак отделять, поскольку они делают российскую культуру только богаче [14, с. 171].

Заключение

Европейские традиции прочно вошли в жизнедеятельность россиян, ассимилировались в ней и воспринимаются как обычные традиции, особенно молодыми людьми. Как известно, для жизни россиян характерно заимствование большого количества европейских традиций, которые настолько внедрились в жизнь, что уже зачастую воспринимаются как естественные и традиционные для нашей страны. Традиция представляет собой элементы социального и культурного наследия, которые передаются из поколения в поколение и сохраняются в определенном сообществе в течение длительного времени и выражаются в определенных общественных установлениях, нормах поведения, идеях, ценностях, обычаях, обрядах [1, с. 58].

В то же время европейские традиции по-разному воспринимаются различными поколениями россиян. Старшее поколение, выросшее за так называемым железным занавесом, помнит, какие традиции являются российскими, а какие привнесены в культуру нашей страны извне; совсем другая ситуация складывается с поколением, родившимся в 1990-х годах и позже. Это поколение выросло в эпоху Интернета, что, в частности, предопределило всё более стирающиеся межкультурные границы.

Список литературы

европейский обычай заимствование интеграция российский

1. Амгаланова М.В., Прокопьева Ю.Ф., Тоуз-Нойман Б.М. Культурное наследие. Преемственность и традиции в культуре. СПб.: Центр науч.-инф. технологий «Астерион», 2014. 134 с.

2. Белозёрова А.В. Россия как Европа: европейские основы цивилизационной идентичности России // Политическая социология / под ред. Ж.Т. Тощенко. М.: Юрайт, 2012. С. 35-52.

3. Борковская А.А. Культурные традиции и обряды русского этноса как фактор развития сознания человека // Журнал Института Наследия. 2018. № 2 (13). URL: https://cyberleninka. ru/aitic1e/n/vospitanie-traditsionnyh-tsennostey-v-us1oviyah-ih-razrusheniya(дата обращения: 02.09.2019).

4. Вдовина М.В. Роль традиции в современном социокультурном пространстве // Молодой ученый. 2016. № 28.1. С. 16-18. URL: https://cyber1eninka.ru/artic1e/n/ro1-traditsii-v- sovremennom-sotsiokulturnom-prostranstve(датаобращения: 02.09.2019).

5. Воробьёва Е.И. Функционирование менталитета в обществе: социокультурная гипотеза // Актуальные проблемы науковедения, культуры, образования, экономики, информатики и социальные трансформации - 2017: матер. Междунар. науч.-практ. конф.: сб. докл. 2017. С. 53-60.

6. Голубева О.Р. Традиции в современной культуре // Преемственность поколений: духовные традиции, культурное прошлое, социальные ценности: матер. I Междунар. науч.- практ. конф.: сб. науч. тр. // Социально-гуманитарные исследования и технологии. Т. 5. 2016. № 4. С. 13-20.

7. Губанов Н.Н., Губанов Н.И. Традиция и новация в современной культуре России (аксиологический подход) // Научные исследования и разработки. М.: Открытое знание, 2016. С. 4-7.

8. Дмитриева Г.Г. Разрыв традиции и преемственность культуры // Молодой ученый. 2015. № 12. URL https://mo1uch.ru/archive/92/20194/(дата обращения: 02.09.2019).

9. Забродина С.В. К вопросу о русском человеке: культурологический анализ // Tamiltantaparicu: в честь Александра Михайловича Дубянского: сб. ст. Сер. «Orientaliaetclassica: труды Института восточных культур и античности». М.: Рос. гос. гуманит. ун-т, 2016. С. 49-53.

10. Кулешова Н.С. Сходство и различия культур России и Запада: автореф. дисд-ра филос.

наук. М., 2011. URL: https://docp1ayer.ru/31070237-Shodstvo-i-raz1ichiya-ku1tur-rossii-i- zapada.html(дата обращения: 02.09.2019).

11. Меднис Н.В. Современность и национальные традиции // Философская мысль. 2017. № 2. С. 71-83.

12. Панова Е.В. Население современной России: этносоциокультурный подход // На пути к гражданскому обществу. 2016. № 1 (21). URL: http://dissers.ru/avtoreferati-dissertatsii- fi1osofiya/a22.php(дата обращения: 02.09.2019).

13. Позднякова М.Н. Воспитание традиционных ценностей в условиях их разрушения // Вестник Казанского государственного университета культуры и искусств. 2011. № 3. URL: https://mo1uch.ru/archive/132/36782/(дата обращения: 27.10.2019).

14. Суханов И.В. Социокультурные традиции и основные механизмы трансляции социокультурного опыта: дис. ... канд. филос. наук. М.: Политиздат, 1976. 216 с.

15. Тетерина Е.А., Питерова А.Ю. Исследования русских традиций, обычаев, обрядов. Историографический обзор // Наука. Общество. Государство. Т. 4. 2016. № 2 (14). URL: https://cyber1eninka.ru/artic1e/n/iss1edovaniya-russkih-traditsiy-obychaev-obryadov- istoriograficheskiy-obzor(дата обращения: 27.10.2019).

16. Усупова Ч.С. Обычаи, традиции и преемственность поколений. Калининград, 2007. 134 с.

17. Усупова Ч.С. Современность и национальные традиции // Научная дискуссия: вопросы социологии, политологии, философии, истории. 2016. № 1 (41). С. 49-53.

18. Хомутова А.А. Проблема сохранения традиций в современной российской культуре // Образование и наука без границ: социально-гуманитарные науки. 2017. № 8. С. 42-46.

19. Шарова В.Л. Эволюция основных идей политической социологии: западная традиция // Научная дискуссия: вопросы социологии, политологии, философии, истории. 2016. № 1 (41). С. 285-294.

20. Шмелева Н.В., Спасский А.Н. Место и роль традиции в современной культуре // Общество. Среда. Развитие. 2018. № 2 (47). URL: https://readera.org/mesto-i-rol.-tradicii-v- sovremennoj-kulture-140224114(дата обращения: 27.10.2019).

References

1. AmgalanovaM.V., Prokop'evaYu.F., Touz-Nojman B.M. Kul'turnoenasledie. Preemstvennost' i tradicii v kul'ture. SPb.: Centr nauch.-inf. tekhnoiogij «Asterion», 2014. 134 s.

2. Beiozyorova A.V. Rossiya kak Evropa: evropejskie osnovy civilizacionnoj identichnosti Rossii // Politicheskaya sociologiya / pod red. Zh.T. Toshchenko. M.: Yurajt, 2012. S. 35-52.

3. Borkovskaya A.A. Kul'turnye tradicii i obryady russkogo etnosa kak faktor razvitiya soznaniya

cheloveka// Zhurnai Instituta Nasiediya. 2018. № 2 (13). URL: https://cyberleninka. ru/article/n/vospitanie-traditsionnyh-tsennostey-v-usloviyah-ih-razrusheniya(data

obrashcheniya: 02.09.2019).

4. Vdovina M.V. Roi' tradicii v sovremennom sociokul'turnom prostranstve // Molodoj uchenyj. 2016. № 28.1. S. 16-18. URL: https://cyberieninka.ru/articie/n/ro[-traditsii-v- sovremennom-sotsiokulturnom-prostranstve (data obrashcheniya: 02.09.2019).

5. Vorob'yova E.I. Funkcionirovanie mentaliteta v obshchestve: sociokul'turnaya gipoteza // Aktual'nye probiemy naukovedeniya, kul'tury, obrazovaniya, ekonomiki, informatiki i social'nye transformacii - 2017: mater. Mezhdunar. nauch.-prakt. konf.: sb. dokL. 2017. S. 53-60.

6. Golubeva O.R. Tradicii v sovremennoj kul'ture // Preemstvennost' pokolenij: dukhovnye tradicii, kul'turnoe proshloe, social'nye cennosti: mater. I Mezhdunar. nauch.-prakt. konf.: sb. nauch. tr. // Social'no-gumanitarnye issledovaniya i tekhnologii. T. 5. 2016. № 4. S. 13-20.

7. Gubanov N.N., Gubanov N.I. Tradiciya i novaciya v sovremennoj kul'ture Rossii (aksiologicheskij podkhod) // Nauchnye issledovaniya i razrabotki. M.: Otkrytoe znanie, 2016. S. 4-7.

8. Dmitrieva G.G. Razryv tradicii i preemstvennost' kul'tury // Molodoj uchenyj. 2015. № 12. URL https://moluch.ru/archive/92/20194/ (data obrashcheniya: 02.09.2019).

9. Zabrodina S.V. K voprosu o russkom cheloveke: ku^turologicheskij analiz // Tamil tantaparicu: v chest' Aleksandra Mikhajlovicha Dubyanskogo: sb. st. Ser. «Orientalia et classica: trudy Instituta vostochnykh kul'tur i antichnosti». M.: Ros. gos. gumanit. un-t, 2016. S. 4953.

10. Kuleshova N.S. Skhodstvo i razlichiya kul'tur Rossii i Zapada: avtoref. dis. ... d-ra filos. nauk. M., 2011. URL: https://docpLayer.ru/31070237-Shodstvo-i-razLichiya-kuLtur-rossii-i-zapada. html (data obrashcheniya: 02.09.2019).

11. Mednis N.V. Sovremennost' i nacional'nye tradicii // Filosofskaya mysl'. 2017. № 2. S. 71-83.

12. Panova E.V. Naselenie sovremennoj Rossii: etnosociokul'turnyj podkhod // Na puti k grazhdanskomu obshchestvu. 2016. № 1 (21). URL: http://dissers.ru/avtoreferati- dissertatsii-filosofiya/a22.php (data obrashcheniya: 02.09.2019).

13. Pozdnyakova M.N. Vospitanie tradicionnykh cennostej v usloviyakh ikh razrusheniya // Vestnik Kazanskogo gosudarstvennogo universiteta kul'tury i iskusstv. 2011. № 3. URL: https://moluch.ru/archive/132/36782/ (data obrashcheniya: 27.10.2019).

14. Sukhanov I.V. Sociokul'turnye tradicii i osnovnye mekhanizmy translyacii sociokul'turnogo opyta: dis. ... kand. filos. nauk. M.: Politizdat, 1976. 216 s.

15. Teterina E.A., Piterova A.Yu. Issledovaniya russkikh tradicij, obychaev, obryadov. Istoriograficheskij obzor // Nauka. Obshchestvo. Gosudarstvo. T. 4. 2016. № 2 (14). URL: https://cyberLeninka.ru/articLe/n/issLedovaniya-russkih-traditsiy-obychaev-obryadov- istoriograficheskiy-obzor (data obrashcheniya: 27.10.2019).

16. Usupova Ch.S. Obychai, tradicii i preemstvennost' pokolenij. Kaliningrad, 2007. 134 s.

17. Usupova Ch.S. Sovremennost' i nacional'nye tradicii // Nauchnaya diskussiya: voprosy sociologii, politologii, filosofii, istorii. 2016. № 1 (41). S. 49-53.

18. Khomutova A.A. Problema sokhraneniya tradicij v sovremennoj rossijskoj kul'ture // Obrazovanie i nauka bez granic: social'no-gumanitarnye nauki. 2017. № 8. S. 42-46.

19. Sharova V.L. Evolyuciya osnovnykh idej politicheskoj sociologii: zapadnaya tradiciya // Nauchnaya diskussiya: voprosy sociologii, politologii, filosofii, istorii. 2016. № 1 (41). S. 285-294.

20. Shmeleva N.V., Spasskij A.N. Mesto i rol' tradicii v sovremennoj kul'ture // Obshchestvo. Sreda. Razvitie. 2018. № 2 (47). URL: https://readera.org/mesto-i-rol-tradicii-v-sovremennoj- kulture-140224114 (data obrashcheniya: 27.10.2019).

Размещено на Allbest.ru