Образ кабана в скифском зверином стиле Северного Причерноморья. Внутренняя эволюция и внешние влияния

На возможное боспорское происхождение бляшек в виде головы кабана уже указывала В. А. Ильинская. Правда, по ее мнению, с боспорскими торевтами следовало связывать именно лаконичные изображения, получившие распространение как в Крыму, так и в Левобережной Лесостепи (Ильинская 1968, с. 133). Однако, как статистика, так и география образа свидетельствует в пользу того, что греки Северного Причерноморья, в большей степени, повлияли на формирование «реалистично-декоративного» типа кабаньей головы с объемным ухом. Именно этот образ получил распространение в Крыму и Причерноморской Степи, оставаясь неизвестным в Лесостепной части Скифии.

В то же время, нельзя согласиться с выводом А. И. Шкурко о том, что лаконичные изображения кабаньей головы стали результатом творчества левобережно-лесостепного «художественного центра», который исследователь противопоставлял «правобережному центру» якобы больше связанному с искусством Степи и Прикубанья (Шкурко 1976, с. 98). На тот момент, принимая во внимание состояние источниковой базы, указанный вывод, вероятно, был правомерен. Но сейчас лаконичные изображения кабаньих голов нельзя трактовать как свидетельство большей «замкнутости» и «самобытности» Левобережной Лесостепи в трактовке образов скифского звериного стиля, на что указывал А. И. Шкурко (Шкурко 1976, с. 98). Подобных изображений, действительно, пока не обнаружено в Правобережной Лесостепи, однако они хорошо известны в Крыму, где сосуществуют вместе с реалистично-декоративными экземплярами. В связи с этим, вопрос об истоках и генезисе этих лаконичных изображений, а также их соотношении с реалистично-декоративными головками остается актуальным.

В каком направлении шло это развитие -- от реализма и декоративности к условности и геометризму, или же наоборот? В. М. Скуд- нова полагала, что «лаконичный» тип, относясь к первой половине V в. до н. э., предшествует «реалистично-декоративному» второй половины того же века (Скуднова 1954, с. 316). А. И. Шкурко настаивал на их хронологической синхронности (Шкурко 1975, с. 85). Прежде чем дать свою версию ответа на поставленный вопрос, еще раз отметим, что в рамках обеих групп отмечается весьма высокая вариативность отдельных изображений. Здесь нет того стилистического единообразия, которое присуще некоторым другим редуцированным изображениям, выполненным в скифском зверином стиле. Две стилистически наиболее полярные совокупности изображений, это изделия из Роменских курганов, Нимфейского городища, окрестностей Старого Крыма и кургана в имении Талаевой, с одной стороны (рис. 11: 1--4), и бляхи из Семибратнего и Нимфейского курганов, Марково-Шахтино и ЮгоВосточного Крыма, с другой (рис. 11: 24--28). Первая из них предельно геометризирована, отсутствуют загривок и кожно-шерстная складка, пасть приоткрыта, в ней показан только один клык, лоб (за исключением изображения из Нимфея) -- очень плавный. Вторая отличается большим реализмом форм, передачей загривка, рифленой кожно-шерстной складкой, изображением двух клыков при сомкнутой пасти и выразительного уха сложной формы. Однако между ними располагается ряд промежуточных, конвергентных изображений, в той или иной степени сочетающих признаки обеих групп, и «лаконичной», и «реалистично-декоративной». Рассмотрим их детальнее.

Рис. 12. Композиции со сдвоенными головами кабанов: 1 -- курган Бабы; 2 -- с. Новокленово (Крым); 3 -- Кривая Лука III, курган 5, погребение 16; 4 -- Кичик-Кюзюр (Тагарская культура). Масштаб произвольный (по: 1 -- Артамонов 1966; 2 -- Скорый, Зимовец 2014; 3 -- Королькова 2006; 4 -- Членова 1997)

Одна из голов кабана из окрестностей Старого Крыма выполнена реалистично, в высоком рельефе (рис. 11: 21). Складками показаны детали носа, округлой выпуклостью -- щека. Вместе с тем отсутствует загривок, рифленая кожно-шерстная складка и два клыка, как и в «лаконичных» изображениях. Весьма необычно выполнен глаз: он концентрический (полусферическая зеница лежит в рельефно окантованной глазнице) и подчеркнут снизу еще (как минимум) одной рельефной складкой. Единственную аналогию такому приему можно встретить в изображениях головы кабана на концах пряжки из кургана 11, раскопки 1911--1915 гг. (ВУАК), группы «Частые курганы», относящейся, как уже было сказано, к локальному среднедонскому типу (рис. 10: 7).

Голова кабана из разрушенного погребения на горе Айлянма-Кая в Центральном Крыму (рис. 11: 16), формально, ближе к реалистично-декоративной манере (складки носа, загривок, кожно-шерстная складка, форма уха). Однако ни по пропорциям, ни по стилистике она не похожа на образцы из Юго-Восточного Крыма и Тамани. Здесь отсутствуют рифление кожно-шерстной складки и крутой лоб. К тому же, пасть этого зверя приоткрыта. Полные аналоги ему отсутствуют. Пасть вепрей из Тузлинского некрополя, могильника Терновое I и Александропольского кургана (рис. 11: 17, 19, 20) сомкнута, однако, в целом, изображения весьма геометричны и схематичны (в особенности тузлинское), так что их нельзя однозначно отнести ни к одной из двух «магистральных» групп.

Еще один яркий экземпляр -- бронзовая бляха из с. Новокленово. На ней изображена голова кабана в плане (вид сверху, без нижней челюсти) и, в то же время, в фас (благодаря выразительной рельефной передаче глаз и пятака), подтреугольной формы, с симметрично выполненными левой и правой частью. Однако, каждая из этих частей является самостоятельной головой кабана, только уже профильной (рис. 11: 15, 15а). Как «основная», так и боковые головы выполнены в реалистичной манере, в высоком рельефе. Однако они лишены каких-либо декоративных элементов. Нам известны всего лишь три аналоги итакому сдвоенному отображению кабаньих голов. Это уже упомянутая золотая пластина из кургана Бабы в Северном Причерноморье, датируемого по краснофигурному скифосу 470--450 гг. до н. э. (Алексеев1991, с. 51),бронзовые бляхи из могильника Кривая Лука III в Нижнем Поволжье, конец VI -- первая половина V в. до н. э. (Очир-Горяева 2012, с. 221) и роговая пронизь из тагарского могильника Кичик-Кюзюр, который также, скорее всего, относится к эпохе архаики (Членова 1997, с. 21, 76, рис. 30: 8) (рис. 12: 1, 3--4). Правда, в этих аналогиях две головы приставлены друг к другу своими нижними частями, в то время как на крымской бляхе они соединены по линии загривка--лба--носа. Но причина этого понятна, если принять во внимание то, что мастер хотел изобразить не только и не столько сдвоенные, симметрично расположенные головы, но и составленное из них изображение анфас, которое имело самостоятельное значение и, очевидно, являлось в данном случае «основным». Уникальность но- вокленовской бляхи позволяет предположить, что здесь имел место творческий эксперимент, когда уже известную в Северном Причерноморье схему сдвоенных кабаньих голов (курган Бабы) использовали для создания нового образа головы кабана в плане, в результате чего получилось изображение «три в одном». Не исключено, что мастер использовал при этом схему изображения головы хищника в плане, известную на Крымском полуострове (Скорый, Зимовец 2014, с. 113--115). Хронологически же северо-причероморские изображения (как новокленовское, так и бабинское) оказываются более поздними по отношению к восточным аналогиям, позволяя говорить об азиатских (от Поволжья до Алтая) истоках схемы сдвоенных голов кабана А. Ю. Алексеев также обратил внимание на сходство бронзовых бляшек со сдвоенными головами лосей из курганов В и № 400 у с. Журовка со скульптурными изображениями лосей с территории Пазырыкской культуры Алтая (Алексеев 1991, с. 53, рис. 5: 3, 4; 13, 14)..

Наконец, необходимо остановиться еще на двух оригинальных сериях, которые, с определенной долей условности, могут быть интерпретированы как крайне стилизованные изображения головы кабана, являющейся зооморфным превращениям задних конечностей; или же, более осторожно, как конечности с элементами головы вепря В силу этой условности мы не включаем эти изображения в общую статистику образа.. На нащечниках из тузлинского некрополя (Древности... 1854, табл. XXIX: 13) представлено бедро и пара задних ног (основное, вертикальное изображение). При горизонтальном же рассмотрении мы видим признаки головы кабана. Округлое бедро становится головой, пара ног -- верхней и нижней челюстью. Глаз показан дуговидными линиями на переднем выступе бедра «основного» изображения. Рельефными линиями показаны клыки и, видимо, зубы зверя. На золотых бляшках из «Майкопского клада» (Leskov 2008, p. 49--50, cat. 57) изображена задняя конечность кабана, атрибутируемая по такому характерному признаку, как раздвоенный хвост, закинутый на бедро (наблюдается у полнофигурных изображений из Александровки, МИДУ, Архангельской слободы, Уляпа, Ушаковского кургана). Но при горизонтальном развороте здесь также читается образ головы вепря, со спиралевидным глазом на выступе бедра, зубами, клыком (углубленная линия) (рис. 13). Аналогом такого рода зооморфной трансформации (конечность при вертикальном, голова при горизонтальном рассмотрении) являются нащечные бляхи из Крыма: Нимфейского некрополя и могильника Ак-Таш (Силантьева 1959, рис. 47: 7; Бессонова, Скорый 1986, рис. 6: 5, 6; 7: 3). Здесь бедро с когтевидной конечностью, при горизонтальном рассмотрении, превращается в голову лося, где когти передают рога животного. Подобный прием, скорее всего, можно рассматривать какособенность местной, «околобоспорской» (исключительно в географическом смысле этого понятия) школы производства предметов в скифском зверином стиле (Зимовец 2015).

Рис. 13. Изображение головы кабана -- результата зооморфного превращения конечностей: 1 -- Тузлинский некрополь; 2 -- «Майкопский клад». Масштаб произвольный (по: Древности. 1854; Altes Museum, Берлин, фото: Р. В. Зимовец)



Выше приведенные примеры свидетельствуют о богатстве и разнообразии художественных трактовок образа кабана на территории Крымского полуострова, несмотря на существование двух основных стилистических векторов. Они же наталкивают на мысль о том, что Крым и Предкавказье, в классическое время, были некой зоной художественных экспериментов применительно к рассматриваемому образу, а значит, здесь, скорее всего, было сосредоточено и производство этих изделий. В пользу последнего говорит и статистика образа.

Наличие промежуточных типов между двумя основными группами изображений как будто бы подкрепляет тезис А. И. Шкурко о синхронности бытования лаконичных и реалистично-декоративных типов кабаньих голов. Однако с хронологической точки зрения изображения на кабаньих клыках имеют небольшой приоритет (конец VI -- начало V вв. до н. э.) (Королькова 2006, с. 124) по отношению к датируемым изображениям на бронзовых бляхах (начиная, преимущественно, со второй четверти V в. до н. э.). При этом, все изображения на клыках выполнены в условной, лаконичной манере. Кроме того, из разрушенного погребения у с. Новопривольное (Поволжье) происходит клык, украшенный, с широкой стороны, полнофигурным изображением кабана, стоящего «на кончиках копыт» (рис. 14). Хотя само погребение публикатор датирует концом VI -- первой половиной V вв. до н. э. (Максимов 1976, с. 217), изображение кабана выполнено в архаической манере и находит бли-жайшие аналогии в уже упомянутых в начале статьи памятниках Центральной Азии, относящихся к VIII--VI вв. до н. э. Е. Ф. Королькова обратила внимание, что голова новоприволь- ненского кабана особенно близка изображению на бляхе из Роменских курганов (Королькова 2006, с. 46, 114). Действительно, она вполне соответствует канону лаконичных голов как с Посулья, так и из Крыма: удлиненная форма, плавный лоб, открытая пасть, один клык. Не исключено что именно новопривольненский полнофигурный кабан послужил прототипом для тиражирования редуцированных образов в виде лаконичной головки. Принимая во внимание тот факт, что самая ранняя подвеска из клыка кабана (на которой изображен кабан с вытянутыми вниз ногами) была обнаружена в кургане Аржан, а также количественное преобладание подвесок-клыков в центральноазиатском регионе, Е. Ф. Королькова пришла к выводу, что они распространялись с востока на запад и были связаны с «каким-то восточным импульсом в Поволжье, на Северный Кавказ и Северное Причерноморье» (Королькова 2006, с. 124).

Рис. 14. Изображение полнофигурного кабана на клыке из с. Новопривольное (Нижнее Поволжье) (по: Максимов 1976)

Рис. 15. Редуцированные изображения кабана из Центральной Азии: 1 -- курган 5 могильника Кар- бан I; 2 -- Алтай. Масштаб произвольный (по: Кирюшин, Тишкин 1997)

Эти наблюдения приводят к выводу о том, что «лаконичные» изображения головы кабана в скифском зверином стиле Северного Причерноморья не являются результатом утрирования и геометризации неких эталонных, художественно более совершенных образцов, генетически связанных с греческим искусством. Скорее, они имели самостоятельный источник, первоначально не связанный с греческим искусством. А хронология и стилистика указывают на то, что таким источником могли быть именно изображения на кабаньих клыках, т. е. изделиях, принадлежащих савроматскому художественному кругу. Бронзовые же бляхи можно рассматривать как подражания изображениям на клыках. Т. е. появление образа лаконичной головы кабана следует связывать с савроматским культурным импульсом в Северное Причерноморье. В пользу этого свидетельствуют и изображения в виде сдвоенных голов. Здесь весьма кстати вспомнить точку зрения А. Ю. Алексеева, который, на основании гораздо более широкого материала (но также упоминая и савроматские клыки с зооморфными изображениями), приходит к выводу об ощутимом восточном воздействии на Европейскую Скифию в конце VI -- начале V вв. до н. э. По его мнению, это воздействие имело не только культурное, но и этническое содержание (Алексеев 1991, с. 54; 2003, с. 183--184). Точку зрения об определенной смене населения Северного Причерноморья в это время, проявившуюся, в частности, в появлении новых образов звериного стиля (свернувшихся «волчьих» хищников, птиц с подтреугольной восковицей на клюве) разделяет и Ю. Б. Полидович (Полі- дович 2000, с. 45--46). Скорее всего, появление «лаконичных» кабаньих головок в Северном Причерноморье является одним из следствий этого импульса.

Также необходимо отметить, что лаконичные изображения обособленной головы кабана в архаическое время были известны и в более восточных регионах скифо-сибирского мира. В качестве примеров можно привести пару трехдырчатых роговых псалиев из кургана 5 могильника Карбан I на Алтае, оканчивающихся изображением голов кабана с сомкнутой пастью, но выполненных довольно условно и геометрично, с плавно-покатым, невыраженным лбом и отсутствием загривка. Могильник относится к раннескифскому времени (Кирюшин, Тишкин 1997, с. 33), а по материалу Н. Л. Членова синхронизирует данный комплекс с Уйга- ракским могильником, также датируя в диапазоне VII--VI вв. до н. э. (Членова 1997, с. 26, 88, рис. 42: 1, 4). С Алтая происходит и бронзовый нож, оканчивающийся изображением головы кабана (Членова 1997, с. 93, рис. 47: 5) (рис. 15: 1--2). Нами также уже упоминалась роговая пронизь в виде двух головок кабанов из тагарского могильника Кичик-Кюзюр.

Что касается реалистично-декоративных изображений кабаньих головок, то, принимая во внимание их локализацию, скорее всего они явились продуктом местной, боспорской художественной школы. Последняя могла быть весьма самостоятельной в разработке образа обособленной головы вепря, черпая образцы как в собственно греческом искусстве, так и в скифских полнофигурных изображениях кабана, таких, как золотые пластины-накладки на ножны меча, колчан и чашу из Александровки, Архангельской слободы и МИДУ. В последних уже заметны характерные черты -- сомкнутая, рельефно моделированная пасть, рельефная разделка кожно-шерстной складки, рельефное акцентирование уха, обязательный загривок, удлиненно-подтреугольный глаз -- которые находят отражение и в редуцированных изображениях. При этом, александровский комплекс является весьма ранним, относясь к самому концу VI -- началу V вв. до н. э. (Алексеев 1991, с. 49). В то же время вполне вероятно, что именно проникновение савроматских изделий (в том числе, и с их носителями) в Северное Причерноморье инициировало определенную востребованность данного образа в этом регионе, результатом чего стало появление его местной «реалистично-декоративной» трактовки.

Подводя итог необходимо отметить, что есть все основания говорить об относительно независимом развитии двух художественных векторов разработки редуцированного образа кабана -- «лаконичного», связанного с савроматской традицией и «реалистично-декоративного», сложение которого проходило под активным влиянием греческих мастеров, скорее всего, непосредственно на Боспоре. При этом, возможно, именно савроматский образ «лаконичной» трактовки головы вепря, хронологически несколько более ранний и имеющий аналогии в раннескифский период в Южной Сибири и на Алтае стал импульсом для формирования и развития реалистично-декоративных изображений этого зверя. Группа лаконичных плоскостных изображений появилась в Северном Причерноморье, скорее всего, уже в готовом виде и получила здесь большее распространение: Крым, Северопричерноморская Степь, Днепровское Лесостепное Левобережье и Правобережье. Группа реалистично-декоративных изображений осталась замкнутой в пределах территорий, близких к античным производственным центрам, в первую очередь, к Боспо- ру. Несмотря на более широкое распространение изображений головы кабана по сравнению с полными фигурами, первые все же количественно преобладают в степных районах, а также в Крыму. На Крымском полуострове и в соседнем Предкавказье представлены обе стилистические группы. А присутствие ряда промежуточных (объединяющих черты обеих групп) и, так сказать, экспериментальных изображений позволяет предположить, что на этой территории были сосредоточены основные центры изготовления блях-деталей конской узды в виде головы вепря.



Литература

1. Алексеев, А. Ю. 1991. Хронология и хронография Причерноморской Скифии в V в. до н. э. Археологический сборник Государственного Эрмитажа, 31, с. 43-57.

2. Алексеев, А. Ю. 2000. Хронография Европейской Скифии VII--IV вв. до н. э. Санкт-Петербург: Государственный Эрмитаж.

3. Алексеев, А. Ю. 2012. Золото скифских царей в собрании Эрмитажа. Санкт-Петербург: Государственный Эрмитаж.

4. Алексеев, А. Ю., Мурзин, В. Ю., Ролле, Р. 1991. Чертомлык (скифский царский курган IV в. до н. э.). Киев: Наукова думка.

5. Артамонов, М. И. 1973. Сокровища саков. Аму-Дарьинский клад. Алтайские курганы. Минусинские бронзы. Сибирское золото. Москва: Искусство.

6. Артамонов, М. И. 1966. Сокровища скифских курганов всобрании Государственного Эрмитажа. Прага; Ленинград: Артия; Советский художник.

7. Батчаев, В. М. 1985. Древности предскифского и скифского периодов. В: Марковин, В. И. (ред.). Археологические исследования на новостройках Кабардино-Балкарии в 1972--1979 гг. Нальчик: Эльбрус, с. 7-115.

8. Бейсенов, А. З., Джумабекова, Г. С., Базарбаева, Г. А. 2015. Искусство саков Сарыарки. Алматы: Институт археологии им. А. Х. Маргулана.

9. Бейсенов, А. З., Марьяшев, А. Н. 2014. Петроглифы раннего железного века Жетысу. Алматы: Институт археологии им. А. Х. Маргулана.

10. Бессонова, С. С., Зимовец, Р. В., Скорый, С. С. 2016. Бронзовая матрица скифского времени, найденная в пойме реки Трубеж (предварительная публикация). Археологія і давня історія України, 2 (19): Старожитності раннього залізного віку, с. 189-205.

11. Бессонова, С. С., Скорый, С. А. 1986. Погребение скифскоговоина из Акташского могильника в Восточном Крыму. Советская археология, 4, с. 158-170.

12. Бидзиля, В. И., Полин, С. В. 2012. Скифский царский курган Гайманова Могила. Киев: Скиф.

13. Бобринский, А. А. 1901. Курганы и случайные археологические находки близ местечка Смелы. Дневники раскопок 1889--1897 гг. Санкт-Петербург: Главное Управление уделов, 3.

14. Болтрик, Ю. В. 1998. Вепрь -- один из символов скифского Ареса. В: Вилинбахов, Г. В., Столяр, А. Д. (ред.). Скифы. Хазары. Славяне. Древняя Русь. Международная научная конференция, посвящённая 100-летию со дня рождения профессора М. И. Артамонова. Санкт-Петербург, 9--12 декабря, 1998 г. Санкт-Петербург: Государственный Эрмитаж, с. 80-81.

15. Вахтина, М. Ю. 2005. Греческое искусство и искусство Европейской Скифии в VII--IV вв. до н. э. В: Марченко, К. К. (ред.). Греки и варвары Северного Причерноморья в скифскую эпоху. Санкт-Петербург: Алетейя, с. 297-399.

16. Вертиенко, А. В. 2014. Образ вепря в иранской традиции -- нарратив и визуализация. Stratum plus, 3, с. 271-280.

17. Вязьмитина, М. И. 1963. Ранние памятники скифского звериного стиля. Советская археология, 2, с. 158-170.

18. Грэйвс, Р. 1992. Мифы древней Греции. Москва: Прогресс.

19. Грязнов, М. П. 1980. Аржан. Царский курган раннескифского времени. Ленинград: Наука.

20. Гуцал, А. ф., Гуцал, В. А., Могилов, О. Д. 2001. Теклівські кургани на західному Поділлі. В: Посохов С. И. (ред.). Древности Восточной Европы. Сборник научных трудов к 90-летию Б. А. Шрам- ко. Харьков: ХНУ, с. 111-124.

21. Древности... 1854. Древности Боспора Киммерийского, хранящиеся в императорском музее Эрмитажа. Санкт-Петербург.

22. Зимовец, Р. В. 2015. Об одном условном полисемантическом образе в скифском искусстве звериного стиля. Археологія і давня історія України, 2 (15): Старожитності раннього залізного віку, с. 55-64.

23. Зимовец, Р. В., Скорый С. А., Окатенко В. Н. 2018. Бронзовая матрица с Бельского городища: к вопросу о центральноазиатских мотивах в раннескифском зверином стиле Северного Причерноморья. Tyragetia, 1, с. 219-236.

24. Золото степу. 1991. В: Толочко, П. П., Мурзин, В. Ю. (ред.). Археологія України. Киев; Шлезвіг.

25. Ильинская, В. А. 1968. Скифы Днепровского Лесостепного Левобережья (курганы Посулья). Киев: Наукова думка.

26. Ильинская, В. А. 1975. Раннескифские курганы басейнар. Тясмин. Киев: Наукова думка.

27. Ильинская, В. А., Тереножкин, А. И. 1983. Скифия VII--IVвв. до н. э. Киев: Наукова думка.

28. Иванчик, А. И. 2001. Киммерийцы и скифы. Культурно-исторические и хронологические проблемы археологии восточноевропейских степей и Кавказа пред- и раннескифского времени. Москва: Палеограф.

29. Канторович, А. Р. 2015. Скифский звериный стиль Восточной Европы: классификация, типология, хронология, эволюция: Диссертация д. и. н. ИА РАН.

30. Канторович, А. Р., Грибкова, А. А. 2011. Золотая пластина из коллекции МИДУ и сюжет лежащего кабана в скифском зверином стиле. Вестник древней истории, 4, с. 132-146.

31. Капошина, С. И. 1956. О скифских элементах в культуре Ольвии. Материалы по истории и археологии СССР, 50: Ольвия и Нижнее Побужье в античную эпоху, с. 211-254.

32. Кашаев, С. В. 2013. Тузлинские курганы (по материалам публикаций и архивов). Российский археологический ежегодник, 3, с. 362-373.

33. Килуновская, М. Е., Семенов, В. А. 1999. Олен- ные камни Тувы (сюжеты, стиль, семантика). Археологические вести, 6, с. 130-145.

34. Кирюшин, Ю. ф., Тишкин, А. А. 1997. Скифская эпоха Горного Алтая. Культура населения в раннескифское время. Барнаул: Алтайский государственный университет.

35. Кисель, В. А. 1997. Священная секира скифов. Об одной находке из Келермеса. Санкт-Петербург: МАЭ РАН.

36. Кисель, В. А. 2003. Шедевры ювелиров Древнего Востока из скифских курганов. Санкт-Петербург: Петербургское востоковедение.

37. Ковалева, И. ф., Мухопад, С. Е. 1982. Скифское погребениеУТ--V вв. до н. э. у с. Александровка. В: Тереножкин, А. И. (ред.). Древности степной Скифии. Киев: Наукова думка, с. 91-101.

38. Ковпаненко, Г. Т. 1981. Курганы раннескифского времени в бассейне р. Рось. Киев: Наукова думка.

39. Колотухин, В. А. 2000. Киммерийцы и скифы Степного Крыма. Симферополь: Сонат.

40. Колтухов, С. Г., Сенаторов, С. Н. 2016. Скифы предгорного Крыма в VII--IV вв. до н. э. Курганы 1890--1892 и 1895 гг. (по материалам Н. И. Веселовского и Ю. А. Кулаковского). Симферополь.

41. Королькова, Е. Ф. 2006. Звериный стиль Евразии. Искусство племен Нижнего Поволжья и Южного Приуралья в скифскую эпоху (VII--IV вв. до н. э.). Санкт-Петербург: Петербургское востоковедение.

42. Кузьмина, Е. Е. 1976. Скифское искусство как отражение мировоззрения одной из групп индоиранцев. В: Мелюкова, А. И., Мошкова, М. Г. (ред.). Скифо-сибирский звериный стиль в искусстве народов Евразии. Москва: Наука, с. 52-65.

43. Лесков, А. М. 1972. Новые сокровища курганов Украины. Ленинград: Аврора.

44. Либеров, П. Д. 1965. Памятники скифского времени на Среднем Дону. Свод археологических источников, Д 1--31, с. 101-103.

45. Лопатин, В. А., Леонтьева, А. С. 2011. Культ вепря в искусстве древних индоиранцев. Опыт образно-логической реконструкции одного из объектов исторической памяти. История и историческая память, 3, с. 91-107.

46. Максимов, Е. К. 1976. Новые находки савромат- ского звериного стиля в Поволжье. В: Мелюкова, А. И., Мошкова, М. Г. (ред.). Скифо-сибирский звериный стиль в искусстве народов Евразии. Москва: Наука, с. 210-218.

47. Максимова, М. И. 1954. Серебряное зеркало из Келермеса. Советская археология, 21, с. 281-305.

48. Марченко, К. К., Житников, В. Г., Копылов, В. П. 2000. Елизаветовское городище на Дону. Москва: Палеограф. Pontus Septentrionalis, II.

49. Мелюкова, А. И. 1976. К вопросу о взаимосвязях скифского и фракийского искусства. В: Мелюкова, А. И.,Мошкова, М. Г. (ред.). Скифо-сибирский звериный стиль в искусстве народов Евразии. Москва: Наука, с. 106-270.

50. Могилов, О. Д. 2008. Спорядженя коня скіфської доби у Лісостепу Східної Європи. Київ; Кам'янець-Подільський: ІА НАНУ.

51. Мозолевский, Б. Н. 1973. Скифские погребения у с. Нагорное близ г. Орджоникидзе на Днепропетровщине. В: Тереножкин, А. И. (ред.). Скифские древности. Киев: Наукова думка, с. 204-206.

52. Мозолевський, Б. Н. 1979. Товста Могила. Київ: Наукова думка.

53. Мурзин, В. Ю. 1984. Скифская архаика Северного Причерноморья. Киев: Наукова думка.

54. Національний. 2011. Національний музей історії України. Київ: Мистцетво, 1.

55. Ольговский, С. Я. 2014. Цветная металлообработка Северного Причерноморья VII--V вв. до н. э. По материалам Нижнего Побужья и Среднего Под- непровья. Москва: РфСОиН.

56. Очир-Горяева, М. А. 2012. Древние всадники степей Евразии. Москва: Таус.

57. Переводчикова, Е. В. 1994. Язык звериных образов: Очерки искусства евразийских степей скифской эпохи. Москва: Восточная литература.

58. Полідовіч, Ю. Б. 2000. Скіфськи хрестоподібні бляхи. Археологія, 1, с. 35-48.

59. Полин, С. В., Алексеев, А. Ю. 2018. Скифский царский Александропольский курган IV в. до н. э. в Нижнем Поднепровье. Киев; Берлин: Олег Філюк.

60. Пузикова, А. И. 2001. Курганные могильники скифского времени Среднего Подонья (публикация комплексов). Москва: Индрик.

61. Савинов, Д. Г.1987. Изображение «висящего» оленя на ритоне из Келермеса. В: Мартынов, А. И., Мо- лодин, В. И. (ред.). Скифо-сибирский мир. Искусство и идеология. Новосибирск: Наука, с. 112-117.

62. Савченко, Е. И. 2001. Могильник скифского времени «Терновое I -- Колбино I» на Среднем Дону (погребальный обряд). В: Гуляев, В. И. (ред.). Археология Среднего Дона в скифскую эпоху. Труды Потуданской археологической экспедиции ИА РАН, 1993--2000 гг. Москва: ИА РАН, с. 53-143.

63. Силантьева, Л. Ф. 1959. Некрополь Нимфея. Материалы и исследования по археологии СССР, 69, с. 5-107.

64. Скорый, С. А. 2003. Скифы в Днепровской Правобережной Лесостепи (проблема выделения иранского этнокультурного элемента). Киев: ИА НАНУ.

65. Скорый, С. А., Зимовец, Р. В. 2014. Скифские древности Крыма. Материалы одной коллекции. Киев: Олег Філюк.

66. Скуднова, В. М. 1985. Скифские памятники из Нимфея. Археология, XXI, с. 306-318.

67. Сокровища... 1985. Сокровища курганов Адыгеи. Москва: Советский художник.

68. Членова, Н. Л. 1967. Происхождение и ранняя история племен тагарской культуры. Москва: Наука.

69. Членова, Н. Л. 1997. Центральная Азия и скифы. Дата кургана Аржан и его место в системе культур скифского мира. Москва: ИА РАН.

70. Чугунов, К. В., Парцингер, Г., Наглер, А. 2017. Царский курган скифского времени Аржан-2 в Туве. Новосибирск: ИАЭт СО РАН.

71. Яковенко, Э. В. 1976. Предметы звериного стиля в раннескифских памятниках Крыма. В: Мелюкова, А. И., Мошкова, М. Г. (ред.). Скифо-сибирский звериный стиль в искусстве народов Евразии. Москва: Наука, с. 131-132.

72. Шедевры. 1987. Шедевры древнего искусства Кубани. Москва: Министерство культуры СССР.

73. Шкурко, А. И. 1975. Звериный стиль в искусстве и культуре Лесостепной Скифии (VII--III вв. до н. э.): Диссертация к. и. н. ИА АН СССР.

74. Шкурко, А. И. 1976. О локальных различиях в искусстве лесостепной Скифии. В: Мелюкова, А. И., Мошкова, М. Г. (ред.). Скифо-сибирский звериный стиль в искусстве народов Евразии. Москва: Наука, с. 90-105.

75. Эрлих, В. Р., Шамба, Г. К. 2005. К вопросу о влиянии прикубанского искусства на звериный стиль Центральной Абхазии. Материалы и исследования по археологии Кубани, 5, с. 164-171.

76. Borovka, G. 1928. ScythianArt. London: Ernest Benn.

77. Boardman, J. 1976. Athenian blackfigure vases. London: Thames & Hudson.

78. Bittel, K. 1976. Les Hittites. Gallimard.

79. Leskov, A. M. 2008. The Maikop Treasure. Philadelphia: University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthroplogy.

80. Vaticano Museo Gregoriano Etrusco. 2003. Milano: FMR spa, Gruppo ARTE'.

81. Schiltz, V. 1994. Les Scythes et les nomads des steppes. VIII siecle avant J.-C. -- I siecle apres J.-C. Gallimard.



References

1. Alekseev, A. Yu. 1991. Hronologiya i hronografiya Pricher- nomorskoj Skifii v V v. do n. e. In: Piotrovskij, B. B. (ed.).

2. Arheologicheskij sbornik Gosudarstvennogo Ermitazha, 31, s. 43-57.

3. Alekseev, A. Yu. 2000. Hronografiya Evropejskoj Skifii VII--IV vv. do n. e. Sankt-Peterburg: Gosudarstvennyj Ermi- tazh.

4. Alekseev, A. Yu. 2012. Zoloto skifskih carej v sobranii Ehrmitazha. Sankt-Peterburg: Gosudarstvennyj Ermitazh.

5. Alekseev, A. Yu., Murzin, V. Yu., Rolle, R. 1991. Cher- tomlyk (skifskij carskij kurgan IV v. do n. e.). Kiev: Naukova dumka.

6. Artamonov, M. I. 1973. Sokrovishcha sakov. Amu- Dar'inskij klad. Altajskie kurgany. Minusinskie bronzy. Sibir- skoe zoloto. Moskva: Iskusstvo.

7. Artamonov, M. I. 1966. Sokrovishcha skifskih kurganov v sobranii Gosudarstvennogo Ermitazha. Praga; Leningrad: Ar- tiya; Sovetskij hudozhnik.

8. Batchaev, V. M. 1985. Drevnosti predskifskogo i skif- skogo periodov. In: Markovin, V. I. (ed.). Arheologicheskie issledovaniya na novostrojkah Kabardino-Balkarii v 1972-- 1979 gg. Nal'chik: El'brus, s. 7-115.

9. Bejsenov, A. Z., Dzhumabekova, G. S., Bazarbaeva, G. A. 2015. Iskusstvo sakov Saryarki. Almaty: Institut arheologii im. A. H. Margulana.

10. Bejsenov, A. Z., Mar'yashev, A. N. 2014. Petroglify ran- nego zheleznogo veka Zhetysu. Almaty: Institut arheologii im. A. H. Margulana.

11. Bessonova, S. S., Zymovec, R. V., Skoryj, S. А. 2016. Bron- zovaya matrica skifskogo vremeni, najdennaya v pojme reki Trubezh (predvaritel'naya publikaciya). Arheologiya і davnya istoriya Ukrainy, 2 (19): Starozhitnosti rann'ogo zaliznogo viku, s. 189-205.

12. Bessonova, S. S., Skoryj, S. A. 1986. Pogrebenie skifskogo voina iz Aktashskogo mogil'nika v Vostochnom Krymu. Sovet- skaya arheologiya, 4, s. 158-170.

13. Bidzilya, V. I., Polin, S. V. 2012. Skifskij carskij kurgan Gajmanova Mogila. Kiev: Skif.

14. Bobrinskij, A. А. 1901. Kurgany i sluchajnye arheologichesk- ie nahodki bliz mestechka Smely. Dnevniki raskopok 1889-- 1897gg. Sankt-Peterburg: Glavnoe Upravlenie udelov, 3.

15. Boltrik, Yu. V. 1998. Vepr' -- odin iz simvolov skifskogo Aresa. In: Vilinbahov, G. V., Stolyar, A. D. (eds.). Skify. Haz- ary. Slavyane. Drevnyaya Rus'. Mezhdunarodnaya nauch- naya konferenciya, posvyashchyonnaya 100-letiyu so dnya rozhdeniya professora M. I. Artamonova. Sankt-Peterburg, 9--12 dekabrya, 1998 g. Sankt-Peterburg: Gosudarstvennyj Ermitazh, s. 80-81.

16. Vahtina, M. Yu. 2005. Grecheskoe iskusstvo i iskusstvo Evropejskoj Skifii v VII--IV vv. do n. e. In: Marchenko, K. K. (ed.). Greki i varvary Severnogo Prichernomorya v skifskuyu epohu. Sankt-Peterburg: Aletejya, s. 297-399.

17. Vertienko, A. V. 2014. Obraz veprya v iranskoj tradicii -- narrativ i vizualizaciya. Stratum plus, 3, s. 271-280.

18. Vyaz'mitina, M. I. 1963. Rannie pamyatniki skifskogo zverinogo stilya. Sovetskaya arheologiya, 2, s. 158-170.

19. Grehjvs, R. 1992. Mify drevnej Grecii. Moskva: Progress.

20. Gryaznov, M. P. 1980. Arzhan. Carskij kurgan ranneskif- skogo vremeni. Leningrad: Nauka.

21. Gucal, A. F., Gucal, V. A., Mogilov, O. D. 2001. Teklivs'ki kurgani na zahidnomu Podilli. In: Posohov, S. I. (ed.). Drevnosti Vostochnoj Evropy. Sbornik nauchnyh trudov k 90- letiyu B. A. Shramko. Harkov: HNU, s. 111-124.

22. Drevnosti. 1854. Drevnosti Bospora Kimmerijskogo, hranyashchiesya v imperatorskom muzee Ermitazha. Sankt- Peterburg.

23. Zymovec, R. V. 2015. Ob odnom uslovnom poliseman- ticheskom obraze v skifskom iskusstve zverinogo stilya. Arheologiya і davnya istoriya Ukrainy, 2 (15): Starozhitnosti rann'ogo zaliznogo viku, s. 55-64.

24. Zymovec, R. V., Skoryj, S. A., Okatenko, V. N. 2018. Bronzovaya matrica s Bel'skogo gorodishcha: k voprosu o central'noaziatskih motivah v ranneskifskom zverinom stile Severnogo Prichernomorya. Tyragetia, 1, s. 219-236.

25. Zoloto stepu. 1991. In: Tolochko, P. P., Murzin, V. Yu. (ed.). Arheologiya Ukrainy. Kiev; Shlezvig.

26. Il'inskaya, V. A. 1968. Skify Dneprovskogo Lesostepnogo Levoberezhya (kurgany Posul'ya). Kiev: Naukova dumka.

27. Il'inskaya, V. A. 1975. Ranneskifskie kurgany basejna r. Tyasmin. Kiev: Naukova dumka.

28. Il'inskaya, V. A., Terenozhkin, A. I. 1983. Skifiya VII-- IV vv. do n. e. Kiev: Naukova dumka.

29. Ivanchik, A. I. 2001. Kimmerijcy i skify. Kul'turno-is- toricheskie i hronologicheskie problemy arheologii vostochno- evropejskih stepej i Kavkaza pred- i ranneskifskogo vremeni. Moskva: Paleograf.

30. Kantorovich, A. R. 2015. Skifskij zverinyj stil' Vostochnoj Evropy: klassifikaciya, tipologiya, hronologiya, ehvolyuciya: Dissertatsia d. i. n. IA RAN.

31. Kantorovich, A. R., Gribkova, A. A. 2011. Zolotaya plastina iz kollekcii MIDU i syuzhet lezhashchego kabana v skifskom zverinom stile. Vestnik drevnej istorii, 4, s. 132-146.

32. Kaposhina, S. I. 1956. O skifskih ehlementah v kul'ture Ol'vii. Materialy po istorii i arheologii SSSR, 50: Ol'viya i Nizhnee Pobuzhye v antichnuyu ehpohu, s. 211-254.

33. Kashaev, S. V. 2013. Tuzlinskie kurgany (po materialam publikacij i arhivov). Rossijskij arheologicheskij ezhegodnik, 3, s. 362-373.

34. Kilunovskaya, M. E., Semenov, Vl. A. 1999. Olennye kam- ni Tuvy (syuzhety, stil', semantika). Arheologicheskie vesti, 6, s. 130-145.

35. Kiryushin, Yu. F., Tishkin, A. A. 1997. Skifskaya ehpoha Gornogo Altaya. Ch1. Kul'tura naseleniya v ranneskifskoe vre- mya. Barnaul: Altajskij gosudarstvennyj universitet.

36. Kisel', V. A. 1997. Svyashchennaya sekira skifov. Ob odnoj nahodke iz Kelermesa. Sankt-Peterburg: MAE RAN.

37. Kisel', V. A. 2003. Shedevry yuvelirov Drevnego Vostoka iz skifskih kurganov. Sankt-Peterburg: Peterburgskoe vostoko- vedenie.

38. Kovaleva, I. F., Muhopad, S. E. 1982. Skifskoe pogrebenie VI--V vv. do n. e. u s. Aleksandrovka. In: Terenozhkin, A. I. (ed.). Drevnosti stepnoj Skifii. Kiev: Naukova dumka, s. 91101.

39. Kovpanenko, G. T. 1981. Kurgany ranneskifskogo vremeni v bassejne r. Ros'. Kiev: Naukova dumka.

40. Kolotuhin, V. A. 2000. Kimmerijcy i skify Stepnogo Kryma. Simferopol': Sonat.

41. Koltuhov, S. G., Senatorov, S. N. 2016. Skify predgornogo Kryma v VII--IV vv. do n. e. Kurgany 1890--1892 i 1895 gg. (po materialam N. I. Veselovskogo i Yu. A. Kulakovskogo). Simferopol'.

42. Korol'kova, E. F. 2006. Zverinyj stil'Evrazii. Iskusstvople- men Nizhnego Povolzh'ya i YUzhnogo Priural'ya v skifskuyu ehpohu (VII--IV vv. do n. e.). Sankt-Peterburg: Peterburgskoe vostokovedenie.

43. Kuz'mina, E. E. 1976. Skifskoe iskusstvo kak otrazhenie mirovozzreniya odnoj iz grupp indoirancev. In: Melyukova, A. I, Moshkova, M. G. (eds.). Skifo-sibirskij zverinyj stil' v iskusstve narodov Evrazii. Moskva: Nauka, s. 52-65.

44. Leskov, A. M. 1972. Novye sokrovishcha kurganov Ukrainy. Leningrad: Avrora.

45. Liberov, P. D. 1965. Pamyatniki skifskogo vremeni na Srednem Donu. Svod arheologicheskih istochnikov, D 1--31, s. 1-103.

46. Lopatin, V. A., Leont'eva, A. S. 2011. Kul't veprya v iskusstve drevnih indoirancev. Opyt obrazno-logicheskoj re- konstrukcii odnogo iz objektov istoricheskoj pamyati. Istorija i istoricheskaja pamyat', 3, s. 91-107.

47. Maksimov, E. K. 1976. Novye nahodki savromatskogo zverinogo stilya v Povolzh'e. In: Melyukova, A. I, Moshkova, M. G. (eds.). Skifo-sibirskij zverinyj stil' v iskusstve narodov Evrazii. Moskva: Nauka, s. 210-218.

48. Maksimova, M. I. 1954. Serebryanoe zerkalo iz Kelermesa. Sovetskaya arheologiya, 21, s. 281-305.

49. Marchenko, K. K., Zhitnikov, V. G., Kopylov, V. P. 2000. Elizavetovskoe gorodishche na Donu. Moskva: Paleograf. Pon- tus Septentrionalis, II.

50. Melyukova, A. I. 1976. K voprosu o vzaimosvyazyah skif- skogo i frakijskogo iskusstva. In: Melyukova, A. I, Moshkova, M. G (eds.). Skifo-sibirskij zverinyj stil' v iskusstve narodov Evrazii. Moskva: Nauka, s. 106-270.

51. Mogilov, O. D. 2008. Sporyadzhenya konya skfs'ko'i dobi u Lіsostepu Skhddnoi Evropy. Kyiv; Kamyanec-Podilskyj: IA NANU.

52. Mozolevskij, B. N. 1973. Skifskie pogrebeniya u s. Nagornoe bliz g. Ordzhonikidze na Dnepropetrovshchine. In: Terenozhkin, A. I. (ed.). Skifskie drevnosti. Kiev: Naukova dumka, s. 204-206.

53. Mozolevs'kij, B. N. 1979. Tovsta Mogyla. Kyiv: Naukova dumka.

54. Murzin, V. Yu. 1984. Skifskaya arhaika Severnogo Pricher- nomorya. Kiev: Naukova dumka.

55. Nacional'nij... 2011. Nacional'nij muzej іstorіi Ukrainy. Kyiv: Mistcetvo, 1.

56. Ol'govskij, S. Ya. 2014. Cvetnaya metalloobrabotka Sever- nogo Prichernomorya VII--V vv. do n. e. Po materialam Nizh- nego Pobuzh'ya i Srednego Podneprovya. Moskva: RFSOiN.

57. Ochir-Goryaeva, M. A. 2012. Drevnie vsadniki stepej Evrazii. Moskva: Taus.

58. Perevodchikova, E. V. 1994. Yazyk zverinyh obrazov: Ocherki iskusstva evrazijskih stepej skifskoj epohi. Moskva: Vostochnaya literatura.

59. Polidovich, Yu. B. 2000. Skifs'ki hrestopodibni blyahy. Arheologіya, 1, s. 35-48.

60. Polin, S. V., Alekseev, A. Yu. 2018. Skifskij carskij Aleksandropol'skij kurgan IV v. do n. e. v Nizhnem Podne- provje. Kiev; Berlin: Oleg Filyuk.

61. Puzikova, A. I. 2001. Kurgannye mogil'niki skifskogo vre- meni Srednego Podon'ya (publikaciya kompleksov). Moskva: Indrik.

62. Savinov, D. G. 1987. Izobrazhenie «visyashchego» olenya na ritone iz Kelermesa. In: Martynov, A. I., Molodin, V. I. (eds.). Skifo-sibirskij mir. Iskusstvo i ideologiya. Novosibirsk: Nauka, s. 112-117.

63. Savchenko, E. I. 2001. Mogil'nik skifskogo vremeni «Ter- novoe I -- Kolbino I» na Srednem Donu (pogrebal'nyj obryad). In: Gulyaev, V. I. (ed.). Arheologiya Srednego Dona v skifskuyu ehpohu. Trudy Potudanskoj arheologicheskoj ehkspedicii IA RAN, 1993--2000 gg. Moskva: IA RAN, s. 53-143.

64. Silant'eva, L. F. 1959. Nekropol' Nimfeya. Materialy i issle- dovaniya po arheologii SSSR, 69, s. 5-107.

65. Skoryj, S. A. 2003. Skify v Dneprovskoj Pravoberezhnoj Le- sostepi (problema vydeleniya iranskogo ehtnokul'turnogo ehle- menta). Kiev: IA NANU.

66. Skoryj, S. A., Zymovec R. V. 2014. Skifskie drevnosti Kry- ma. Materialy odnoj kollekcii. Kiev: Vidavec' Oleg Filyuk.

67. Skudnova, V. M. 1985. Skifskie pamyatniki iz Nimfeya. Arheologiya, XXI, s. 306-318.

68. Sokrovishcha. 1985. Sokrovishcha kurganov Adygei. Moskva: Sovetskij hudozhnik.

69. Chlenova, N. L. 1967. Proiskhozhdenie i rannyaya istoriya plemen tagarskoj kul'tury. Moskva: Nauka.

70. Chlenova, N. L. 1997. Central'naya Aziya i skify. I. Data kurgana Arzhan i ego mesto v sisteme kul'tur skifskogo mira. Moskva: IA RAN.

71. Chugunov, K. V., Parcinger, G., Nagler, A. 2017. Carskij kurgan skifskogo vremeni Arzhan-2 v Tuve. Novosibirsk: IAEt SO RAN.

72. Yakovenko, E. V. 1976. Predmety zverinogo stilya v ran- neskifskih pamyatnikah Kryma. In: Melyukova, A. I., Moshkova, M. G. (eds.). Skifo-sibirskij zverinyj stil' v iskusstve naro- dov Evrazii. Moskva: Nauka, s. 131-132.

73. Shedevry. 1987. Shedevry drevnego iskusstva Kubani. Moskva: Ministerstvo kul'tury SSSR.

74. Shkurko, A. 1975. Zverinyj stil' v iskusstve i kul'ture Le- sostepnoj Skifii (VII--IV vv. do n. e.): Dissertatsia k. i. n. IA AN SSSR.

75. Shkurko, A. I. 1976. O lokal'nyh razlichiyah v iskusstve le- sostepnoj Skifii. In: Melyukova, A. I, Moshkova, M. G. (eds.). Skifo-sibirskij zverinyj stil' v iskusstve narodov Evrazii. Moskva: Nauka, s. 90-105.

76. Erlih, V. R., Shamba, G. K. 2005. K voprosu o vliyanii prikubanskogo iskusstva na zverinyj stil' Central'noj Abhazii. Materialy i issledovaniya po arheologii Kubani, 5, s. 164171.

77. Borovka, G. 1928. ScythianArt. London: Ernest Benn.

78. Boardman, J. 1976. Athenian blackfigure vases. London: Thames & Hudson.

79. Bittel, K. 1976. Les Hittites. Gallimard.

80. Leskov, A. M. 2008. The Maikop Treasure. Philadelphia: University of Pennsylvania Museum of Archaeology and An- throplogy.

81. Vaticano Museo Gregoriano Etrusco. 2003. Milano: FMR spa, Gruppo ART'E'.

82. Schiltz, V. 1994. Les Scythes et les nomads des steppes. VIII siecle avant J.-C. -- I siecle apres J.-C. Gallimard.

Размещено на Allbest.ru