Эволюция культуры (начиная от каменных орудий и далее к современной культуре). Путь к единой культуре

Размещено на http://www.allbest.ru//

МПСУ "Московский психолого-социальный университет"

Кафедра " Государственное и муниципальное управление»

Реферат

по дисциплине: "Естествознание"

на тему: "Эволюция культуры (начиная от каменных орудий и далее к современной культуре). Путь к единой культуре"

Выполнил: студент группы 19/33/БУЗ-4,5-1д

Перегонцев Кирилл Дмитриевич

Руководитель: Рыбалов Леонид Борисович

Рославль 2020



ВВЕДЕНИЕ

Культура в применении к сообществу людей, которые проживают какое-то время на определённой территории и обладают рядом схожих интересов и занятий всегда так или иначе выделяется и обосабливается в рамках культурных, общечеловеческих и общецивилизованных ценностей. К этим ценностям относятся как категории мира идеального - воззрения, мысли, гипотезы, так и вполне конкретные, воплощённые в архитектурные формы, музыкальные и литературные произведения, научные труды результаты практической деятельности.

Актуальность работы «Эволюция культуры (начиная от каменных орудий и далее к современной культуре)» заключается в том, что за последние десятилетия в связи с ускорением темпа жизни, изменяются и отношения в обществе. Они становятся более многогранными, разносторонними, разнообразными, поэтому всё чаще возникают вопросы о культуре, о нормах и правилах поведения.



1. ПЕРВОБЫТНАЯ КУЛЬТУРА

Культура отличает человека от животного. Поэтому проблема начала культуры неразрывно связана с проблемой происхождения человека. В этом плане можно выделить целый ряд теорий, объясняющих происхождение человека и культуры, которые, по существу, можно свести к трем основным позициям: религиозной, философской, научной.

Религиозная концепция - наиболее древняя; согласно религиозному видению мира, человек есть творение бога. Культура в этом контексте понимается как проявление в человеке божественного дара, как ниспослание верующим высших духовных ценностей. Основу религиозной концепции составляет вера.

Научная точка зрения опирается на результаты исследований ученых (археологических, палеонтологических, и т.д.). Первые известные явления культуры - это каменные орудия, которые датируются примерно 2-2,5 миллионами лет назад. Останки существ, создавших эти орудия, получили в науке название «Homohabilis» («человек умелый»). Но значительная часть ученых не считает «хабилисов» людьми, так как по структуре мозга и другим биологическим признакам они не отличались существенно от предшествующих австралопитеков, которые были животными (название «австралопитеки» и другие термины, встречающиеся далее в тексте, используются в науке для обозначения различных стадий эволюции от животного к человеку).

Специфические черты человека, по данным исследований, возникают у потомков «хабилисов» - архантропов, питекантропов или «Homoerectus» («человек прямоходящий») 1,5-1,6 миллионов лет назад.

Опорными моментами, обусловливающими трансформацию обезьяны в существо более высокого порядка, были: переход к прямо хождению, использование орудий труда, совместная деятельность, развитие языка, речи, общения на базе использования сигналов, знаков и коммуникаций. Биологическая эволюция человека завершилась 35-40 тысяч лет назад, когда появился «Homosapiens» («человек разумный»).

Результаты научных исследований позволяют судить более или менее адекватно о развитии материальной культуры первобытного человека (орудия труда, способы их обработки и использования и др.). Но эти данные не дают возможности воссоздать в полной мере процесс духовного становления человека.

Одной из самых разработанных является орудийно-трудовая концепция, связанная с деятельным подходом к культуре и представленная, прежде всего марксистской традицией. Согласно данной концепции, «труд создал человека» (Ф. Энгельс). Труд здесь понимается как целесообразная деятельность, которая начинается с изготовления орудий из камня, кости, дерева. В ходе трудовой деятельности возникает речь, общение, развивается мышление первобытного человека. Все это создает предпосылки для формирования культуры как способа жизнедеятельности человека. Орудийно-трудовая концепция представляется достаточно убедительной, она подтверждается данными археологических раскопок, свидетельствующих о процессе совершенствования орудий труда. Большинство антропологов придерживаются положения о решающей роли труда в процессе возникновения человека. Однако целый ряд современных исследователей культуры ставят под сомнение тезис о центральном месте труда в развитии человека и культуры; указывают на противоречия в рамках орудийно-трудовой концепции.

Человека отличает от животного символический способ общения с миром. Животным присущи лишь знаковые сигнальные системы. Сигналы есть часть физического мира, а символ представляет собой часть человеческого мира значений. Животные ограничены миром своих чувственных восприятий, что сводит их действия к прямым реакциям на внешние стимулы. А человек живет уже не просто в физической, но и в символической вселенной. Это символический мир мифологии, языка, магии, искусства, с помощью которых человек упорядочивает окружающий его хаос, духовно познает мир. Несомненно, что ни одна из версий культурогенеза не может претендовать на роль истины в последней инстанции. Но каждая из них вносит свой вклад в осмысление проблемы происхождения культуры.

Начальный этап развития культуры (первобытная культура) характеризуется рядом важнейших особенностей:

1) гомогенность - однородность форм культуры повсюду, где бы она ни существовала: росписи и рисунки в пещерах, древняя керамика, орудия труда обнаруживают одинаковую степень условности, сходство в деталях и технике изготовления;

2) синкретизм - нерасчлененность, невыделенность, слитность всех форм культуры.

Основой такого синкретизма был ритуал. Ритуал (лат. rutis - религиозный обряд, торжественная церемония) - одна из форм символического действия, выражающая связь субъекта с системой социальных отношений и ценностей.

Ритуал играет очень важную роль в культуре первобытного общества. Центральное звено древнего ритуала - жертвоприношение - соответствовало идее рождения мира из хаоса. Как хаос при рождении мира расчленяется на части, из которых возникают первоэлементы: огонь, воздух, вода, земля и т.д., так и жертва расчленяется на части и затем эти части отождествляются с частями космоса. В ритуале тесно переплетались молитва, песнопение, танец. В танце человек подражал различным явлениям природы, чтобы вызвать дождь, рост растений, соединиться с божеством. Постоянное психическое напряжение, вызванное неопределенностью судьбы, отношения к врагу или божеству находило выход в танце. Существенно и то, что в ритуале участвовали все члены коллектива. Ритуал является в первобытную эпоху основной формой социального бытия человека и главным воплощением человеческой способности к деятельности. Из него впоследствии развились производственно-экономическая, духовно-религиозная и общественная деятельность.

Ритуал выступал в тесной взаимосвязи с мифом.

Миф - это наиболее ранняя форма выражения человеком своего отношения к миру. Миф выступает как единая, нерасчлененная (синкретическая) форма сознания. Мысль в мифе выражается в конкретных эмоциональных, поэтических образах, метафорах. На окружающий мир переносятся человеческие черты, олицетворяются космос и другие природные явления. Поэтому миф обычно совмещает в себе два аспекта: диахронический (рассказ о прошлом) и синхронический (объяснение настоящего или будущего).

Содержание мифа представлялось первобытному сознанию реальным, так как воплощало коллективный, «надежный» опыт осмысления действительности множеством поколений. Миф сплачивал людей перед лицом опасностей и общих врагов; а так же являлся выразителем и транслятором духовных ценностей коллектива. Через миф молодому поколению передавалась система ценностей и норм поведения. Миф обеспечивал духовную связь многих поколений.

Мифы складываются на определенной - первобытной, архаической стадии развития общества. Как уже отмечалось, в первобытной культуре все ее формы (миф, религия, искусство) были слиты, не расчленены.

Однако в целях научного анализа ученые условно выделяют эти формы как самостоятельные явления культуры, обращая внимание при этом на их глубокую взаимосвязь.

В первобытном обществе еще не существовало религии как законченного явления, а развивались лишь ранние формы религиозных верований. Традиционно выделяются пять основных форм ранних верований, ставших основой последующих религиозных культов.

Тотемизм - это вера в родственную связь групп людей с каким-либо видом животных, рыб, растений, который считается «тотемом» данной группы, и наименование которой она носит.

Тотемизм возник на охотничье - собирательской стадии хозяйственного развития, когда человек не выделял себя из окружающего мира. Появление тотемизма относят ко времени возникновения родового строя. Занятием людей этого периода была охота, поэтому роды чаще всего носили имена животных. В основе выбора тотемного животного лежала такая причина, как обилие того или иного зверя в местности.

Тотемные представления сыграли большую роль в развитии первобытной культуры. Вместе с тотемизмом возник обычай табуирования, который в условиях первобытно-родовой общины стал важнейшим механизмом регулирования социально-семейных отношений. Табу (полинезийское) - система запретов, важнейший из которых относился к запрещению употреблять в пищу тотем, за исключением ритуальных церемоний. Табу регламентировали хозяйственную, социальную и культурную жизнь родовой общины. Половозрастное табу регулировало связи в коллективе; пищевое табу определяло характер пищи, предназначенной вождю, воинам, женщинам, детям и т.д. Ряд других табу был призван гарантировать неприкосновенность жилища или очага, регулировать правила поведения, фиксировать права и обязанности отдельных категорий членов общин. Табу являлось формой, в которую облекался долг. культура тотемный первобытный

Анимизм (от лат. anima, animus - дух, душа) - термин, обозначающий одушевление явлений предметного мира. Данный термин ввел в научный оборот Э.Б. Тайлор, который полагал, что наличие представлений о духах, душе является «минимумом» всякой религии. В современной науке под анимизмом понимается вера в существование духов, одухотворение сил природы, животных, растений и неодушевленных предметов, приписывание им разума, сверхъестественного могущества.

Первобытные люди одухотворяли не только грозные силы природы (небо и землю, солнце и луну, дождь и ветер, гром и молнию), от которых зависело их существование, но и отдельные заметные детали рельефа (горы и реки, холмы и леса). Всем этим природным явлениям следовало приносить жертвы, совершать молитвенные обряды.

Аниматизм - это вера в души людей, прежде всего покойников, которые продолжают свое существование в бестелесной форме. Аниматизм служил как бы соединяющим звеном между групповыми тотемистическими и всеобщими анимистическими верованиями, и обрядами. Воздавая должное душам покойных предков, первобытные люди тем самым наделялись на защиту и покровительство покойников в гигантском мире потусторонних сил.

Магия (от греч. mageia - колдовство, волшебство) - это комплекс ритуальных обрядов, имеющих цель воздействовать на сверхъестественные силы для получения материальных результатов. Возникнув в глубокой древности, магия сохранилась и продолжала развиваться на протяжении тысячелетий. Магические действия применялись в различных целях. Особенно широко использовалась промысловая магия, о чем свидетельствуют рисунки животных, пронзенные копьями. Часто магия применялась для охраны (охранительная), лечения (лечебная); развивались военный и вредоносный тип магии.

Фетишизм (от франц. fetiche - идол, талисман) - это приписывание отдельным предметам магической силы, способной влиять на ход событий и получение желаемого результата. Фетишизм проявлялся в создании идолов - предметов из дерева, глины и иных материалов, и различного рода амулетов, талисманов. В идолах и амулетах видели опредмеченных носителей частицы того сверхъестественного могущества, которое приписывалось миру духов, предков, тотемов.

В чистом виде все эти четыре формы религиозных верований не существовали, они были переплетены между собой, синкретически слиты в одно целое. В дальнейшем система религиозных верований первобытного человека усложняется; развиваются такие религиозные культы, как погребальный земледельческий (плодородия и размножения), промысловый, культы умерших предков, культ вождей и др.

Характеристика особенностей развития первобытного искусства требует выявления, прежде всего этапов его развития. В целом в науке принята следующая периодизация первобытного общества:

-каменный век - самый длительный период в истории человечества, который делится на древнекаменный век - палеолит (40-12-е тыс. до н.э.); среднекаменный век - мезолит (12-8-е тыс. до н. э.); новокаменный век - неолит (10-4-е тыс. до н.э.); каменный век с конца IV в. сменяется бронзовым; далее следует железный век.

Появление первых памятников изобразительного искусства относится к концу среднего палеолита - эпоха Мустье - и к позднему палеолиту - эпохи Орикьян, Соллютре и Мадлен (все эпохи названы по местам первых находок).

В это время возникают гравированные рисунки на камне, роге, росписи пещер, рельеф и круглая пластика. Почти все сюжеты посвящены животным, реже - человеку.

В эпоху Ориняк появляются женские фигурки (5-10 см. высотой), типологически однообразные, с едва намеченными конечностями, головой без лица и гипертрофированными половыми признаками. Древняя женщина - сосуд плодородия, и скульптура подчеркивает ее важнейшую функцию - продолжение рода.

В эпоху Соллютре увереннее становится рисунок животных, которые изображаются в сложных позах, поворотах, иными словами углубляется образное познание окружающего мира. Высший расцвет культуры палеолита - эпоха Мадлен. Шедевры пещер Ляско - во Франции, Альтамирской - в Испании и других жизненно и убедительно передают животных почти в натуральную величину. Но все эти изображения изолированы и композиционно, и действием; смыслом между собой не связаны.

Только в период мезолита в росписях станут преобладать сюжетные композиции: сцены охоты, загоны скота, войны. В это время животные и люди изображаются силуэтом, залитым одной краской, фигуры кажутся довольно примитивными. Теперь художник стремится передать смысл происходящих событий, экспрессию движений, характер действий, поэтому правдоподобие уступило свое место решению более сложных задач.

В неолите люди научились обжигать глину, появилась расписная керамика. В захоронениях находят многочисленные драгоценности, что свидетельствует о заупокойном культе. Развитие культуры в этот период в различных регионах начинает идти разными путями: неолит Египта, Двуречья, Китая и других различается по росписи и орнаменту изделий, формам керамики. Но существуют и сходные черты: повсеместно распространена мелкая пластика из глины и камня, общим для всех является и стремление украсить предметы повседневного быта.

Первые архитектурные сооружения первобытного общества - мегалиты (от греч. мegos - большой, litos - камень), появились в эпоху бронзы, когда в связи с накоплением богатств, имущественным и социальным расслоением общества происходит усложнение социальной системы.

Существует три вида мегалитов - построек из огромных грубо обработанных камней:

а) дольмены - четырехугольные строения из крупных каменных плит, поставленных на ребро и плитою же перекрытых, служащие гробницами, реже - жилищами;

б) менгиры - вертикальные столбы, иногда до 20 метров высотой (Франция, Бретань, Карнак), покрытые рельефом (Монголия), оформленные в виде фигуры человека («каменные бабы» юга России, Сибири), животного (Армения);

в) кромлехи - самые сложные сооружения древности.

Обычно это менгиры, установленные на большой площадке концентрическими кругами вокруг жертвенного камня, иногда попарно перекрытые плитой (Англия, Стоунхедж). Это первые известные нам культовые сооружения, при создании которых преследовались не только утилитарные цели, но учитывалось и художественное воздействие на зрителя.

В эпохи бронзы и железа большое распространение получили металлическое оружие и декоративно-прикладное искусство. Это доказывают находки из скифских курганов, погребений Кубани, Северного Кавказа.

Первобытный человек еще далек от того, чтобы сделать познавательную ориентацию сознания самостоятельной формой своей духовной деятельности, еще не были выработаны психические механизмы абстрактно-логического мышления. Свойственное ему художественно-образное мышление метафорично, чувственно и является единственным средством духовного освоения мира. Сопоставление памятников культуры различных очагов первобытного искусства позволяет сделать вывод об общих закономерностях развития художественного сознания, которое эволюционирует очень медленно. Из рода в род передавались устоявшиеся, освященные преданиями родоплеменные представления и правила, коллективно созданные многими поколениями художественные образы, каждый из которых воплощал многообразие мифологических, религиозных, социальных и прочих представлений. Все вместе: музыка, танец, театрализованное действо ритуала и обряда, изделия, рисунки и росписи - выражали сложные понятия и идеи и призваны были передавать следующим поколениям культурные приобретения.



2. АНТИЧНОЕ ВРЕМЯ

В общем и целом, ученые относят к античности тот период истории, когда существовали Греческая и Римская цивилизации. Сам термин античность создан для упрощения восприятия той эпохи. В русский язык термин попал из романских и германских языков. Он восходит к латинскому слову, которое переводится на русский как "древность".

Античность представляет собой период развития человеческого общества, когда развивались цивилизации Древней Греции и Древнего Рима во всём многообразии исторических форм. Современные историки основной заслугой античности обычно называют то, что она сформировала государственное устройство, которое в дальнейшем стало моделью для современной цивилизации.

В эпоху античности появилась культура, которая стала одним из важнейших факторов становления и развития последующей мировой культуры. Античность принято делить на эпохи:

-Эпоха Древней Греции;

-Эпоха Древнего Рима.

Периоды Античности.

Ранняя античность - характеризуется развитием культуры, появлением новых направлений в науке, искусстве.

Древняя Греция начала свой путь к вершинам философии, архитектуры, ораторского искусства.

Классическая античность - включает в себя время распространения цивилизации Греции и Рима (от Александра Македонского до смерти Марка Аврелия). Данный период характеризуется тем, что наука, искусство Древней Греции и Рима достигли своей вершины. Философа писали удивительные трактаты, в моде было просвещение и красота.

Поздняя античность - точные границы поздней Античности определить невозможно. Нижней границей обычно считается вступление на престол римского императора Диоклетиана (284), установившего политический режим неограниченной личной власти - доминат. Верхнюю границу в западной части империи традиционно связывают с окончанием правления Ромула Августа (476), с вторжением готов Теодориха, или с приходом лангобардов в Италию (568). Верхнюю границу поздней Античности в восточной части империи условно проводят в год смерти Юстиниана (565), но чаще связывают с переворотом Фоки в 602 году или с арабским вторжением в Византию начиная с 630-х годах.

Временные периоды могут несколько варьироваться в геополитическом контексте.

Особый интерес представляет деление культуры античности на культуру Древней Греции и культуру Древнего Рима.

Часто упоминают Византию, появившуюся в поздней античности. Византия сформировалась в 395 году вследствие давления гуннов на Римскую империю, распавшуюся на западную и восточную части после смерти императора Феодосия I.

Византия - уникальное государство, которому удалось существовать и в позднюю античность, и в раннем средневековье.

Античность Древней Греции.

Древняя Греция - величайшее государство, чьи достижения легли в основу античной культуры, науки и философии.

В эволюции культуры Древней Греции обычно выделяют пять периодов: Эгейский период (2800-1100 до н.э.) - В это время процветала крито-микенская культура.

Гомеровский период (XI-IX вв. до н.э.) - известен распадом родоплеменного общества.

Период архаичной культуры (VIII-VI вв. до н.э.) - знаменит становлением рабовладельческих государств - полисов.

Классический период (V-IV вв. до н.э.) -- это время, когда города - полисы стали центром науки, искусства и просвещения.

Эпоха эллинизма (323-146 до н.э.) -- это период упадка полисов.

Греческая цивилизация берет свое начало 3000 лет до нашей эры. Греки как нация получили имя эллины. Данное имя появилось мифологического персонажа праотца греков Эллина. По легендам именно от сыновей и внуков Эллина пошли греческие племена: дорийцы, эолийцы, ионийцы и ахейцы. И по сей день, греки называют свою страну Эллада. При этом в разных культурах греков и Грецию именуют по-разному. Так, в европейских странах государство именуют как Греция, а республику обозначают Эллинской, но к народу применяют обозначение "греки". В древности их называли "ахейцы", "роме Первые племена, которые стали, потом известны как эллины.

Раннеминойский и раннеэлладский периоды.

Первоначально цивилизация называлась микерской. Свое название она получила в честь микенская цивилизация самого крупного и могущественного города ахейцев - Микен. Другими важными городами той эпохи были Тиринф, Пилос, Афины и Фивы. Выгодное географическое положение ахейцев, в частности, их близкое соседство с представителями минойской и кикладской культур, создало все необходимые предпосылки для создания ими сильного государства. Микенцы известны тем, что первыми начали использовать гончарный круг и создавать гончарные изделия. Большую известность получила керамика.

Первоначально она создавалась для бытовых нужд. Затем мастера стали творить уникальные по своему орнаменту и красоте вещи. Уникальные произведения микенских мастеров украшали царские дворцы, дома зажиточных горожан. Они пользовались спросом у торговцев, которые путешествовали по миру и продавали микенские товары в другие государства. Центром микенской цивилизации были города Микены, Тиринф и порт Пилос. Влияние микенской цивилизации распространялось на всю территорию Балканского полуострова и до южной части Фесалии. Города микенцев были хорошо защищены. Они торговали со странами Азии, с Египтом, Сирией и Кипром. Археологами доказано, что существует большая вероятность того, что именно микенцы захватили Трою. Культура и ремесла были высокоразвиты в Микенском царстве. Археологи нашли много изделий из керамики, золота. Микенских царей хоронили в огромных гробницах, похожих на улей, закрытый гигантским куполом. Большую известность получила гробница названная "Сокровищница Атрея" или гробница Агамемнона. Высота погребальной камеры в ней составляла 13 метров. Сокровищница Атрея была построена из огромных камней без использования кладочного раствора.

И по сей день Сокровищница Атрея является одним из крупнейших купольных сооружений древнего мира и относится к числу известных памятников микенской архитектуры.

Большой интерес в культуре Микен вызывают посмертные маски. Необыкновенной красотой отличаются маски, сделанные из сусального золота.

Золото, XVI век до н. э. Находка из Микенской гробницы №5, сделанная Генрихом Шлиманом в 1876 году. Национальный археологический музей в Афинах.

Особого внимания достойна цивилизация микенцев на острове Крит. Там жили более миролюбивые и культурно развитые минойцы, микенцы пришли в конце 15 в. до н.э. Этому способствовала их активная политика освоения новых земель. Под влиянием минойской письменности ахейцы разработали свое собственное похожее письмо. Полному завоеванию и покорению Крита микенцами поспособствовал неизвестный природный катаклизм. На разрушенную землетрясением и цунами землю ринулись войска микенцев, положив конец минойской цивилизации в Греции примерно в 1400 г. до н.э. Микенская цивилизация исчезла приблизительно в 1200 году до нашей эры. Следом за ней пришел Гомеровский период (XI-IX вв. до н.э.).

Он известен распадом родоплеменного общества и считался периодом "тёмных веков" или "предполисный" период.

С падением крито-микенской цивилизации связаны мощные катаклизмы в социальной и культурной жизни жителей Балканского полуострова. О данном периоде истории древней Греции известно мало, но в культурном плане он ознаменован упадком, потерей ряда ремесел и письменности. Однако, как парадоксально это не звучит, в темные века отмечен определенный технический прогресс. В частности, распространение получает работа с металлом, его выплавка и ковка. Дело в том, что в микенский период железо было известно, как ценный метал. Из него изготавливали различные украшения. Древнейшие образцы железного оружия (мечи, кинжалы, наконечники стрел и копий), обнаруженные на территории Балканской Греции и островов Эгейского моря, датируются XII-XI вв. до н.э. Несколько позже - в X-IX вв. до н.э. появляются первые орудия труда, изготовленные из того же металла. В то время внимание стали уделять земледелию. Оно снова вернуло, утраченную в результате ухода от общинного строя, значимость. В "темные века" греки занимались преимущественно хлебопашеством, садоводством и виноградарством.

Помимо этого, важную роль в экономике гомеровского времени играло скотоводство. Скот считался основным мерилом богатства.

Влияние расширения использования в быту и военном деле железа в Древней Греции сказалось далеко не сразу, и в целом культура гомеровского периода стоит намного ниже, чем хронологически предшествующая ей культура крито-микенской эпохи. Археологами найдено много доказательств данного утверждения.

Классический период (V-IV вв. до н.э.) ознаменован небывалым ростом науки, искусства и совершенствованием государственного устройства.

В то время активно растут полисы. Они становятся центром науки и искусства. Греческие поэты, скульпторы и философы создают удивительные шедевры. В классический период Древняя Греции обладала всеми уникальными чертами античной цивилизации: рабство, система денежного обращения и рынка, полис основная форма политической организации, идеи суверенитета народа и демократическая форма правления.

В классический период началась чеканка монет, что ускорила экономический рост Древней Греции. Искусство и ранних полисов наполнено патриотизмом, жаждой свободы и перемен. Героический характер и повышение внимания к человеку-гражданину, создавшему мир, где он свободен и где уважается его достоинство, отличает искусство ранней классики. Искусство освобождается от тех жестких рамок, которые сковывали его в эпоху архаики, это время поисков нового и в силу этого время интенсивного развития различных школ и направлений, создания разнородных произведений. Самым крупным полисом становятся Афины. Они превращаются в центр науки, культуры и торговли. Философия достигает небывалых высот.

Сократ первым сосредоточил внимание не на вопросах познания природы, но на проблемах человеческой жизни, проблемах добра, зла и справедливости, проблемах познания человеком самого себя. Среди самых известных учеников Сократа и величайших философов античности следует упомянуть Платона. Его принято считать одним из основоположников европейской философии. Он много путешествовал по Греции, Египту, югу современной Италии. Сохранившиеся работы Платона являют в большинстве своем диалоги. В своем знаменитом "Государстве" Платон рисует идеальное общественное устройство, коим, по его мнению, должна быть демократия.

В классический период появилось знаковое явление для античной культуры - Олимпийские игры. Они зародилась как часть религиозного культа.

Игры проводились с 776 года до н. э. по 393 год н. э. Олимпия у Древних Греков считалась священным местом. Спортивная программа включала в себя: Бег Метание копья Метание диска Борьба Прыжки в длину Соревнования на колесницах. Предположительно боевая стойка в панкратионе. Древнегреческая краснофигурная амфора, 440 до н. э. Марафонский бег известен со времен Олимпийских Игр в Древней Греции. Участниками Игр могли быть только мужчины. Они соревновались обнаженными.

Античная культура отличалась обширными пантеонами богов. Древняя Греция имела один из самых больших пантеонов. Он окончательно оформился именно в классический период.

Он берет свое начало из культа бога Диониса. Первые представления устраивались именно в честь Диониса.

Ему приносили в жертву козла, пели хвалебные песни артисты в масках сатиров. Для спектаклей начали создавать декорации и одевать актеров в костюмы и маски.

Из Афин театральные зрелища распространились по всему миру, конечно же, попало в Рим.

Эпоха эллинизма (323-146 до н.э.) - время упадка Древней Греции. Время сложное для античной культуры. Эпоха эллизма - период деградации. Нескончаемые войны Александра Македонского вкупе с ослаблением централизованной власти привело к деградации во многих сферах от армии до науки и искусства. Александром была создана огромная империя, простиравшаяся до Инда. Империя просуществовала недолго. Александр Македонский был убит. Военачальники поделили между собой территорию империи. Образовалось несколько монархий. В эллинистический период греческая скульптура распространяется по обширной территории. Стремление вельмож украсить свой быт, обилие заказов художникам определили массовый поток скульптуры. Но в основном это было только тиражирование прекрасных оригиналов классики. Вновь же создаваемые образы были лишены гармонии, что выражалось в перегруженности их деталями, вычурности, излишней пышности.

Культура Древнего Рима.

Рим появился около 1000 года до нашей эры. Началось все с появления на территории Рима племен латинов.

Уже в 7 веке до нашей эры Рим стал конгломератом поселений и попал под власть этруссков.

Культура Древнего Рима делится на четыре периода представленные ниже.

Периоды культуры Древнего Рима.

Первый период культуры Древнего Рима получил название этрусский, так как в рамках античной культуры он простирался от VIII в. до н. э., с момента основания "Вечного города".

Утверждения этрусской династии, принятия закона XII таблиц, и до III в. до н. э., завершения борьбы патрициев и плебеев и завоевания Римом всей Италии. Достижения данного периода выражены в правовом поле и в архитектуре.

Более интересным с точки зрения изучения античной культуры является период царства. Именно в этот период у римлян появился свой алфавит.

Позднее у римлян большое распространение получила скульптура. Считается, что одно время в Риме было больше скульптур, чем жителей. В отличии от скульптуры Древней Греции, в Риме скульпторы меняют сюжеты и усиливают мифологическую трактовку образов. Пластика обнаженной натуры отличается от греческой.

С развитием Древнего Рима растут и его аппетиты. Первой фазой римских завоеваний стала экспансия Апенинского полуострова. Был повержен Карфаген. Первая и вторая Пунические войны превратили Рим в мощную державу.

Рим развивал различные виды искусства.

Так, римские писатели создали в литературе новый жанр - жанр романа. Под влиянием греческой литературы, римская литература выпустила на свет целую плеяду драматургов и поэтов.

В числе самых известных можно смело назвать Плавта и Теренция, чьи комедии сохранились до наших дней.

Ливий Андроник, один из первых римских поэтов, перевел на латынь "Одиссею" Гомера. Среди поэтов этого времени наиболее известным является Луцилий. Он писал стихи на бытовые темы, осмеивал страсть к роскоши. Ливий Андроник. Портрет после того, как римское государство из республики стало империей, литература изменилась. Все это было обусловлено серьезными историческими изменениями.

Так в 1 веке до нашей эры император Август уже владел большей частью Азии, Сирией и Египтом. Правление Августа часто называют "золотым веком". Он считал, что правитель обязан покровительствовать искусству. Сам император оказывал поддержку и восхищался Горацием, Вергилием. Он покровительствовал Титу Ливию. Его примеры следовала римская знать. Отдельно следует остановиться на фигуре Вергилия авторе "Энеиды". Именно он предрек рождение младенца, который вернет людям золотой век. Христианские богословы нарекли Вергилия пророком. Произведения Вергилия изучали в эпоху Ренессанса. Данте Алигьери в "Божественной комедии" показал Вергилия в роли своего провожатого по адским уровням. Римские зодчие оставили после себя прекрасные памятники архитектуры. В числе величайших творений архитектуры Древнего Рима прочно занял место Колизей.

Его строительство велось на протяжении восьми лет, как коллективное сооружение императоров династии Флавиев.

Его начали строить в 72 году н. э. при императоре Веспасиане, а в 80 году н. э. амфитеатр был освящён императором Титом. Амфитеатр расположился на том месте, где был пруд, относившийся к Золотому дому Нерона. Колизей Падение Римской Империи сопровождалось бурным развитием культуры и искусства. Однако искусства приобретало все более вычурные формы. Золотой век Римской Империи закончился на смерти Марка Аврелия.

Марк Аврелий был выдающимся философом. Он оставил трон вспыльчивому сыну Коммоду. Именно его убийство вследствие заговора и привело к началу гражданской войны в Римской Империи.

За время воин и междоусобиц влияние Римской Империи стало снижаться, культура и искусство приходить в упадок.

Император Диаклетан (284-305) разделил Римскую Империю на части.

В каждой из них был свой император. При этом Рим, будучи столицей, перестал быть резиденцией императора.

Это отрицательно сказалось на искусстве и поэзии.

Император Константин принял христианство и на месте Византии выстроил новый город - Константинополь и в 330 году нашей эры перенес туда столицу.

После смерти Императора на христиан начались гонения. Однако христианство быстро распространялось по территории Римской Империи. Именно благодаря христианству возникло новое государство Византия со столицей Константинополь, которое просуществовало еще 1000 лет.

3. КУЛЬТУРА СРЕДНЕВЕКОВЬЯ

Средними веками культурологи называют длительный период в истории Западной Европы между Античностью и Новым Временем. Этот период охватывает более тысячелетия с V по XV века. Внутри тысячелетия принято выделять по меньшей мере три периода:

Раннее Средневековье, от начала эпохи до 900 или 1000 годов (до X - XI вв);

Высокое (Классическое) Средневековье - от X -XI веков до примерно XIV века;

Позднее Средневековье, XIV- XV века.

Некоторые авторы в контексте Средневековья рассматривают и так называемый переходный период от Средних веков к Новому Времени (XVI-XVII века), однако представляется более обоснованным рассматривать период Реформации и Конрреформации как отдельный период истории и культуры, оказавший большое влияние на дальнейшее формирование культурного сознания народных масс.

Раннее средневековье.

Раннее Средневековье - время, когда в Европе происходили бурные и очень важные процессы, такие, как вторжение варваров, закончившиеся падением Римской империи. Варвары селились на землях бывшей империи, ассимилировались с ее населением, создавая новую общность Западной Европы.

Новые западноевропейцы при этом, как правило, принимали христианство, которое к концу существования Рима стало его государственной религией. Христианство в различных его формах вытесняло языческие верования, и этот процесс после падения империи только ускорился. Это второй важнейший исторический процесс, определявший лицо раннего Средневековья в Западной Европе. Третьим существенным процессом было формирование на территории, бывшей Римской империи новых государственных образований, создававшихся теми же “варварами”.

Характерной особенностью жизни в раннее Средневековье были постоянные войны, грабежи и набеги, которые существенно замедляли экономическое и культурное развитие.

Главная масса населения Европы того времени - сельские жители, образ жизни которых был всецело подчинен рутине, а кругозор до крайности ограничен.

Консерватизм - неотъемлемый признак этой среды.

Общество, аграрное по своей природе, строившееся на эксплуатации и подчинении широких слоев сельского населения, как бы позволяло себе идеологически игнорировать собственное большинства. Парадокс: простой люд, прежде всего - крестьянство, презираемое и игнорируемое господствующим классом, вместе с тем, в определенном смысле, доминировало в духовной жизни раннего Средневековья.

Высокое (классическое) Средневековье.

В период классического, или высокого Средневековья, Западная Европа начала преодолевать затруднения и возрождаться. С X века укрупнились государственные структуры, что позволило собирать более многочисленные армии и до некоторой степени прекратить набеги и грабежи.

Наступившая относительная стабильность обеспечила возможность быстрого подъема городов и экономики. Жизнь стала меняться к лучшему, в городах расцветала своя культура и духовная жизнь. Большую роль в этом играла та же церковь, которая тоже развивалась, совершенствовала свое учение и организацию. На базе художественных традиций Древнего Рима и прежних варварских племен возникло романское, а позже блестящее готическое искусство, причем развивалась не только архитектура и литература, но и другие виды искусства - живопись, театр, музыка, скульптура...

Зарождение “городской культуры”.

В этот период быстро развивается так называемая “городская литература”, для которой было характерно реалистическое изображение городского повседневного быта различных слоев городского населения, а также появление сатирических произведений. Развитие городской литературы свидетельствовало о новом явлении в культурной жизни западноевропейского общества - городской культуре, сыгравшей очень большую роль в становлении западной цивилизации в целом. Суть городской культуры сводилась к постоянному усилению светских элементов во всех сферах человеческого бытия. Городская культура зародилась во Франции в XI-XII вв.

В этот период она была представлена, в частности, творчеством “жонглеров”, которые выступали на городских площадях как актеры, акробаты, дрессировщики, музыканты и певцы.

Новым и чрезвычайно важным явлением, свидетельствующим об углублении процесса развития городской культуры, было создание в городах нецерковных школ -- это были частные школы, материально от церкви не зависящие. С этого времени идет быстрое распространение грамотности в среде городского населения.

Проповеди как пласт народной культуры.

Европейское средневековой общество было очень религиозно и власть духовенства над умами была чрезвычайно велика. Учение церкви было исходным моментом всякого мышления, все науки - юриспруденция, естествознание, философия, логика - все приводилось в соответствие с христианством. Духовенство было единственно образованным классом, и именно церковь длительный период определяла политику в области образования. Вся культурная жизнь европейского общества этого периода в значительной степени определялась христианством. Важный пласт формирования народной культуры во времена классического Средневековья - проповеди. Основная масса общества оставалась неграмотной.

Позднее средневековье.

Позднее Средневековье продолжило процессы формирования европейской культуры, начавшиеся в период классики. Однако ход их был далеко не гладким. В XIV-XV веках Западная Европа неоднократно переживала великий голод. Многочисленные эпидемии, особенно чумы, принесли неисчислимые человеческие жертвы. Очень сильно замедлила развитие культуры Столетняя война. В эти периоды неуверенность и страх владели массами. Хозяйственный подъем сменяется длительными периодами спада и застоя. В народных массах усиливались комплексы страха перед смертью и загробным существованием, усиливаются страхи перед нечистой силой.

Однако, в конце концов, города возрождались, люди, уцелевшие от мора и войны, получили возможность устраивать свою жизнь лучше, чем в предыдущие эпохи. Возникли условия для нового подъема духовной жизни, науки, философии, искусства. Этот подъем с необходимостью вел к так называемому Возрождению или Ренессансу.

Видно, что с в Средние века комплекс представлений о мире, верований, умственных установок и системы поведения, который условно можно было бы назвать “народной культурой” или “ народной религиозностью”. Мышление средних веков было преимущественно теологическим. Средневековая церковь, с опаской и подозрением относившаяся к обычаям, вере и религиозной практике простонародья, испытывала на себе их влияния. Как пример, можно привести санкционирование церковью культа святых в его народной интерпретации. Магический подход к природе распространялся на христианские обряды, вера в чудеса была повсеместной. Вся культурная жизнь европейского общества этого периода в значительной степени определялась христианством. Европейское средневековой общество было очень религиозно и власть духовенства над умами была чрезвычайно велика. Учение церкви было исходным моментом всякого мышления, все науки - юриспруденция, естествознание, философия, логика- все приводилось в соответствие с христианством. Высшее духовенство было единственно образованным классом, однако средневековый европеец, включая и высшие слои общества, был неграмотен. Ужасающе низким был уровень грамотности даже священников в приходах. Она существовала через сознание безграмотного человека. Это была культура молитв, сказок, мифов и волшебных заклятий. “ Переводом” мыслей социальной и духовной элиты на доступный для понимания всех людей язык стали проповеди, представляющие собой значительный пласт средневековой культуры. Приходские священники, монахи, миссионеры должны были растолковывать народу основные положения богословия, внушать принципы христианского поведения и искоренять неправильный образ мыслей. Создавалась специальная литература, которая популярно излагала основы христианского учения, давая пастве образцы для подражания.

4. КУЛЬТУРА ВОЗРОЖДЕНИЯ И РЕНЕССАНСА

Возрождение или Ренессанс (от латинского «рождаться снова, возрождаться») - это историческая эпоха, которая сменила собой Средние века и стала предшествующей эпохе Просвещения. Ренессанс начался в разных странах в разное время (раньше всех в Италии), но повсеместно в Европе он проявляется с 15-16 века.

Выделим основные особенности этого времени.

1. Сам термин “Возрождение” означает стремление общества понять и переосмыслить свое прошлое, возродить его былую славу и отмести его ошибки. Одна из главных идей Возрождения -- связь времен, возобновление всего, что не успела завершить античность.

2. Возрождение “открыло” миру индивидуальность человека и показало путь к личностному состоянию. До этого времени отдельного человека воспринимали как биологическую особь, отделенную от других на том основании, что человечество состоит из людей. И только Ренессанс увидел человека в его неповторимости и способности к творческой деятельности, только Ренессанс сделал значимыми его эмоциональный мир, страсти и аффекты, своеобразие отношения к действительности, и только в эпоху Ренессанса главным героем своего времени становится человек действующий.

Возрождение -- переходный этап истории человечества, культуры, политической и экономической жизни.

В его истории выделяются три периода:

раннее Возрождение -- Треченто (XIV век):

В период Треченто появляются первые мануфактуры и связанные с ними новые формы эксплуатации, вспыхивают бурные столкновения зарождающегося рабочего класса с молодой буржуазией. Процветали свободные города-государства, города-коммуны (такие, как Флоренция), где не было крепостной зависимости, и главную роль в них играли не аристократы, а торговцы и ремесленники.

Высокое Возрождение, период его расцвета -- Кватроченто (XV век):

В эпоху Кватроченто разгорается жестокая война между сторонниками римского папства (гвельфами) и императорской власти (гиббелинами), в городах-коммунах к власти приходят олигархи, жестоко подавляя выступления “тощего люда”. Но в это же время расцветает живопись, давшая мощный толчок следующему периоду -- высокому Возрождению. 

Позднее Возрождение -- Чинквеченто (XVI век):

Самым трагическим был период Чинквеченто: невиданный расцвет искусства наряду с самыми страшными потрясениями экономического, социального и религиозного характера.

Всем трем этапам предшествовал краткий период кануна Возрождения, предвозрождение (вторая половина XIII века) -- Дученто, когда только складывались антифеодальные настроения и появлялись свободные города, а в искусстве работали Данте и Джотто.

Возрождение стало своего родом «переворотом» в жизни европейского общества и всего мира в целом. Особенно сильно этот «переворот» заметен в культуре. После «темных» Средних веков, когда вся культура была подчинена церкви, культура стала светской и освободилась от контроля церкви. В целом в культуре возрождения выделяют две основные черты: антропоцентризм и гуманизм.

Антропоцентризм - это такое представление о мире, согласно которому человек стоит в центре вселенной и интерес культуры должен быть направлен в первую очередь на него.

Гуманизм - это философское направление, схожее с антропоцентризмом и провозглашающее человека, его жизнь, свободу и неотъемлемые права высшей ценностью.

Если в средние века в центре культуры стояла религия и именно её темы раскрывались в искусстве, то в эпоху Ренессанса творцы обратились к античному наследию, отбросили средневековый аскетизм и провозгласили человека высшей ценностью. Вся культура как бы «пропитана» духом свободы и независимости творцов в выборе способов и тем для своего творчества.

Скульпторы, живописцы, композиторы всё создавали больше и больше произведений на бытовые темы, обращались к миру человеческих чувств и эмоции, превозносили достоинства и героические поступки людей, воспевали их таланты и физическую форму. Античность изучается и воплощается в искусстве: пишутся фрески и картины, возвышаются монументальные здания, дворцы и храмы, создаются скульптуры и статуи, использующие символы, взятые из античного наследия эллинов и римлян.

Важнейшим условием масштабности и революционности достижений науки Возрождения было гуманистическое мировоззрение, в котором деятельность по освоению мира понималась как составляющая земного предназначения человека. К этому нужно добавить возрождение античной науки. Немалую роль в развитии сыграли нужды мореплавания, применения артиллерии, создания гидросооружений и т.п. Распространение научных знаний, обмен ими между учеными были бы невозможны без изобретения книгопечатания.

Наука эпохи Возрождения слабо затронула производительные силы, развивавшиеся по пути постепенного совершенствования традиции. В то же время успехи астрономии, географии, картографии послужили важнейшей предпосылкой Великих географических открытий, приведших к коренным изменениям в мировой торговле, к колониальной экспансии и революции цен в Европе. Достижения науки эпохи Возрождения стали необходимым условием для генезиса классической науки Нового времени.

Ренессанс как период развития европейской культуры соединил в себе две мощные тенденции: античную и христианскую. Практически все мыслители этого времени, отталкиваясь от античной традиции, выделили в качестве главного действующего лица в картине мира человека.

Новая картина мира в эпоху Возрождения была противоречивой. С одной стороны, гуманисты видели и прославляли величие человека, его способность к созиданию и познанию мира. С другой стороны, идеи Коперника и особенно Джордано Бруно относительно множественности миров разрушали радостный и оптимистический взгляд гуманизма. Эти противоречия отразились не только в искусстве, но и в религиозных разногласиях. Гуманизм действительно является главным пафосом Возрождения. Нужно заметить, что сами гуманисты были малочисленны, и только их многообразная титаническая деятельность во всех областях культуры была настолько значительна, что образовала могучую культурную ценность.

Возрождение открыло человечеству самую желанную из всех областей его существования -- сферу свободы: в области познания мира, в области социальных и экономических отношений, в области самосознания человека.

5. КУЛЬТУРА НОВОГО ВРЕМЕНИ

Новое время (или новая история) - период в истории человечества, находящийся между Средневековьем и Новейшим временем.

Новое время -- это начало мучительных поисков путей согласования логики закона и нравственных идеалов, разумного и прекрасного. Это расцвет великого гуманистического искусства и этики. Поэтому представляется уместным рассматривать Новое время и как существенный шаг в становлении ценностей духовной культуры.

В этот период становящаяся европейская цивилизация рождается в качестве рыночной с преобладанием товарного производства. Постепенно преодолевается натуральный характер хозяйств и утверждается доминирование денежной формы доходов.

Два этапа Нового времени

1. Почти весь 17 век - господство абсолютизма во Франции, Испании, буржуазная революция в Англии, научная революция формирование новой картины мира и метафизической системы и философии.

2. Завершение стадии мануфактурного развития капитализма, утверждение свободной конкуренции в экономике, либерализма - в политической жизни, стремление к свободомыслию и просвещению. Все это вместе взятое получило развитие в движении и идеологии Просвещения.

Черты Нового времени

1) Антропоцентричный характер европейской культуры.

«Человек есть мера всех вещей» - этот тезис древнегреческого философа Протагора выражает суть мировоззренческой ориентации всей европейской культуры. Во главу угла ставится отдельная личность и ее притязания. Внимание к внутренней духовной жизни порождало у человека обостренное чувство «Я». Это вело к открытию самосознания как особой реальности. Рациональное постижение смысла бытия усиливало Антропоцентричный характер европейской культуры Нового времени.

2) Свобода личности.

Если ренессанский гуманизм, воспевающий мощь и свободу творческого человеческого духа был в определенном смысле элитарным гуманизмом, то главный пафос гуманизма Нового и Новейшего времени заключается в его универсальности: он адресуется каждому человеку, провозглашает право каждого на жизнь, благосостояние, свободу и т.д.

3) Инновационный характер европейской буржуазной культуры.

Это означает ее общую ориентацию на изменения привычного образа жизни и образа мыслей, внесение подвижности и экономический порядок. Данная черта способствовала формированию в Новое время так называемой цивилизации техногенного типа.