Особенности развития русской культуры XVI века

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Содержание

Введение

1. Особенности развития русской культуры XVI века

2. Устное народное творчество

2.1 Литература

2.2 Живопись

3. Архитектура

3.1 Восстановление русского зодчества

3.2 Шатровая архитектура

3.3 Сооружение новых зданий

4. Музыка и театр

4.1 Музыкальные инструменты

4.2 Театр

5. Русское книгопечатание и литература конца XV-XVI вв.

Заключение

Список использованной литературы

Введение

Культура народа является частью его истории. Ее становление тесно связано с теми же историческими факторами, которые воздействуют на становление и развитие хозяйства страны, ее государственности, политической и духовной жизни общества. В понятие культуры входит, естественно, все, что создано умом, талантом, рукоделием народа, все, что выражает его духовную сущность, взгляд на мир, природу, человеческое бытие, на человеческие отношения.

1. Особенности развития русской культуры XVI века

Развитие культуры России XVI в., как и во все времена, была не только обусловлена социальным, экономическим и политическим развитием общества, но само являлось важнейшей составной частью исторического развития в целом. Культура - не обособленная грань общественной жизни, а одно из её проявлений, теснейшим образом связанных со всеми другими. Уровень и характер развития культуры зависит от общего уровня социально-экономического развития общества, так и в определённой степени от предыдущих традиций и накопления культурного наследия. Рубеж XV - XVI вв. - перелом в историческом развитии русских земель. Явления характерные этому времени оказали прямое воздействие на духовную жизнь России, на развитие ее культуры, предопределили характер и направление историко-культурного процесса.

литература дионисий зодчество книгопечатание

2. Устное народное творчество

В Новгороде возникли былины о Василии Буслаеве и Садко богатом госте. В устном народном творчестве нашла отражение героическая борьба за Русскую землю с татаро-монгольскими и другими захватчиками. На основе песен русского народа созданы дошедшие до нас повести о битве на Калке, в которой участвуют «семьдесят великих и храбрых богатырей», о славном защитнике Рязанской земли от полчищ Батыя богатыре Евпатии Коловрате, о защитнике Смоленска Меркурии.

О восстании в 1327 г. в Твери против татарского баскака Шевкала народ вспоминал в песне о Щелкане Дудентьевиче, которая широко распространилась за пределы Тверского княжества. В XIV в., особенно после победы русского народа над полчищами Мамая на Куликовом поле, старые образы древних киевских богатырей использовались слагателями былин для создания произведений, посвящённых борьбе с золотоордынским игом.

2.1 Литература

Виды литературы:

А) Религиозная:

Основное место в книжной продукции XVI в. занимают произведения религиозной и церковной литературы. Она проникнута характерной для XVI в. публицистичностью. В этой литературе, не ставившей перед собой художественных задач, нашли отражение как острые социальные противоречия, так и философия - этические искания, сатирическое обличение нравов. Широкий мир европейской культуры раскрывая перед читателями в религиозной оболочке "слов" Максима Грека.

Б) Историко-аллегорическая:

В XVI в. создаются историко-аллегорические повести о Вавилонском царстве, о Белом клобуке, сказание о князьях владимирских. Наиболее ярко этот жанр проявляется в творчестве Ивана Пересветова-автора "Сказание".

В) Церковная и историко-политическая:

В работе по объединению церковной и историко-политической литературы большая роль принадлежит митрополиту Макарию, выходцу из Новгорода. Он объединил вокруг себя большой кружок книжников и писцов (сам он был малоталантливым писателем). Главные труды этого кружка-создание Великих Четий-Миней и Никоновского лицевого летописного свода.

2.2 Живопись

Школа Дионисия:

А) Фрески:

Одним из крупных московских монастырей мастеров начала XVI в. был Дионисий (30-40 годы XV века - между 1503-1508). Он был мирянином знатного происхождения. Возглавлял большую артель, выполнял княжеские, монастырские, митрополичьи заказы вместе с сыновьями. Самым замечательным памятником Дионисия является цикл росписей Рождественского собора Ферапонто монастыря, работа над которым была исполнена Дионисием вместе с сыновьями летом 1502 года. Роспись посвящена теме Богородицы (около 25 композиций). Тема росписи -хвалебное песнопение (акафист). Здесь ни разу не встречается сцена смерти, Успение Богородицы.

Б) Иконы:

Мастерская Дионисия изготовляла и житийные иконы, содержавшие в боковых "клемах" изображения различных эпизодов из "житий святых". Дионисий написал икону "Митрополит Алексий", в ряде клейм которой нашли отражение реальные черты жизни этого церковного деятеля. До нас дошли две иконы-"Спас в силах" и "Распятие" (1500 год). С именем Дионисия связывают также житийные иконы-митрополитов Петра и Алексея (обе из Успенского собора Московского Кремля). Вместе с учениками и помощниками Дионисий создал также иконостас Рождественского собора, из которого самому Дионисию принадлежит икона "Богоматерь одигитрия". Влияние искусства Дионисия сказалось на всем 16 века. Оно затронуло не только монументальную и станковую живопись, но и миниатюру, прикладное искусство.

3. Архитектура

3.1 Восстановление русского зодчества

А) Московский Кремль:

В начале XVI столетия в развитии русского зодчества появляются признаки нового подъема. Прежде всего они сказались в увеличении самого размаха строительства и в восстановлении многих пришедших к тому времени в ветхое состояние ранних построек. Со всех сторон Кремль был окружен водной преградой: с южной стороны Москвой-рекой, с северо-западной - рекой Неглинной и с восточной - глубоким рвом. Ров, обнесенный каменными зубчатыми стенами, был вырыт у стен Кремля в 1508-1516гг. Он шел от Угловой Арсенальной башни, через всю Красную площадь, до Беклемишевской башни, соединяя реку Неглинную с Москвой-рекой. Таким образом, Кремль представлял собой островную крепость. Для заполнения рва водой были устроены специальные запруды на реке Неглинной около Троицкого моста и Боровицких ворот.

Б) Собор в Юрьеве-Польском:

Обновлялись храмы древнего Владимира. В 1471г. начали реставрировать собор в Юрьеве-Польском, построенный еще в первой половине XIII в. Подъем строительной деятельности выразился не только в довольно значительных реставрационных работах, но и в сооружении новых каменных зданий.

3.2 Шатровая архитектура

Одним из самых интересных явлений в истории древнерусского зодчества стала шатровая архитектура 16 века. Каменные храмы, завершаемые шатром, издавна известны в русской деревянной архитектуре. Конструкция шатрового верха так и называлась "на деревянное дело". Построение внутреннего пространства не играло ведущей роли в русской архитектуре. Особое внимание зодчих сосредоточивалось на внешней форме, ее художественно-декоративной впечатляемости. Именно этими особенностями русская архитектура этого периода отличается от архитектуры соседних с Русью стран. Однако обращение к шатру как определенной архитектурной форме остается загадочным, если не считать, что известным прототипом ему могла служить крепостная башня, крытая шатром, как символ горделивой силы государства.

3.3 Сооружение новых зданий

А) Церковь Вознесения:

Церковь Вознесения в селе Коломенском (1530-1532) - была построена Василием III в честь рождения сына будущего царя Ивана Грозного. Она представляет собой один сплошной вертикальный объем высотой в 60 метров: Краснокирпичного цвета башня с белокаменной, как жемчужной "обнизью" по поверхности 28 метрового шатра. В действительности вся эта вертикаль состоит из нескольких объемов. Несколько позже были пристроены на уровне подклета галереи-гульбища и лестничные всходы. Это хронологически первый и самый выдающийся памятник каменно-шатровой архитектуры. Все элементы наружной обработки здания подчеркивают его вертикальную устремленность. В деталях здания широко использованы мотивы ренессансной архитектуры.

Б) Успенский собор:

Митрополит Филипп не пожалел средств для строительства нового Успенского собора. Весной 1472г. его начали строить отец и сын Ховрины. Но в 1474г. недостроенное здание неожиданно развалилось. И в марте 1476г. в Москву приехал знаменитый болонский инженер и архитектор Аристотель Фиораванти, которому было поручено его строительство. В 1514-1515гг. собор был расписан фресками и приобрел нарядный вид. Успенский собор стал главным сооружением великокняжеской Москвы и классическим образом церковного зодчества XVI в.

В)Архангельский собор:

В 1505-1508гг. Алевиз Новый построил усыпальницу великих князей - Архангельский собор. Замыкает ансамбль кремлевских сооружений на Боровицком холме. Северный и западный фасады его обращены на Соборную площадь, южный - на Москву - реку. Постройка началась при Иване III была закончена при его сыне, великом князе Василии Ивановиче. После Успенского собора это был второй по величине храм в Московском Кремле. Венчают собор пять куполов. Центральный купол был позолочен, а боковые покрыты белым железом.

4. Музыка и театр

4.1 Музыкальные инструменты

А) Духовные:

Имеется немного сведений о развитии театрального искусства и музыки в XVI в. Наиболее распространенными музыкальными инструментами были духовные деревянные инструменты - волынки, сопели, рожки, дудки.

Б) Струнные:

Струнные - гудок, гусли, домра, балалайка.

В) Ударные:

Были и ударные - бубны и бряцала.

Г) Западноевропейские инструменты:

В России в начале XVI в. стали проникать и западноевропейские музыкальные инструменты-органы, клавесины и клавикорды.

4.2 Театр

А) Знаменное пение:

Именно в XVI в. стали складываться мелодичные лирические песни. Народная музыкальная культура оказывала определенное влияние и на церковную музыку. В XVI в. получило большое развитие "знаменное" пение- одноголосное хоровое пение. Среди певцов XVI в. получили широкую славу братья Роговы; стал распространяется колокольный звон.

Б) Медвежий цирк

В) Кукольный театр «Петрушки»

Дальнейшее распространение получил в XVI в. народный театр. Группы скоморохов насчитывали до ста человек. Среди них были актеры, фокусники, акробаты, певцы. Без них не обходилось ни одно празднество. Большой популярностью пользовались медвежий цирк и кукольный театр Петрушки.

5. Русское книгопечатание и литература конца XV-XVI вв.

Вы помните, что в Западной Европе в середине XV в. стало развиваться книгопечатание. Точно установлено, что в Москве книги начали печатать за десять лет до широко известного "Апостола" Ивана Фёдорова. Началом книгопечатания в России является 1 марта 1564 г., когда вышла на свет эта ставшая легендарной книга.

Для культурного роста России введение книгопечатания имело огромное значение. Пользоваться печатной книгой, хранить её было удобнее, чем рукописную, хотя переписка книг продолжалась ещё долгое время. Распространение книг открывало более широкие возможности общения духовными ценностями.

По неизвестным причинам Фёдоров покинул Москву и продолжал свою деятельность на Украине. Во Львове он выпустил первый русский букварь. Но в Москве печатное дело не заглохло. Его продолжали печатники Никифор Гарасиев и Андроник Тимофеев Невежа. К концу 70^х гг. XVI в. в России были напечатаны основные богослужебные книги.

XVI в. столетие породило немало литературных произведений, которые нередко носили острый, полемический характер. И в иносказательной форме, на примерах успешной деятельности некоего турецкого султана выразил свои взгляды Иван Пересветов, сторонник возвышения дворянства и противник бояр - "ленивых богатин".

Значительным трудом, имевшим долгий и противоречивый отклик в общественной мысли, стало сочинение монаха одного из псковских монастырей Филофея. Касаясь истории Рима и Константинополя, Филофей объяснял их падение отходом от истинной христианской веры.

Конец XV-XVI в. примечательный созданием обще русских летописных сводов. Был подготовлен грандиозный "Лицевой" (иллюстрированный) летописный труд, призванный изобразить всю историю Руси, начиная с первых киевских князей. Изрядно постарались художники, создав для него до 16000 миниатюр (маленьких картинок) на исторические темы.

Огромная работа была проделана церковными писателями под руководством митрополита Макария. Собрали жития русских святых и расположили по месяцам и дням поминовения. Труд был назван "Великие минеи-четьи". Им руководствовались при богослужениях, а как познавательное и назидательное чтение использовали в кругу семьи.

Обобщением культурно-бытового уклада жизни русского народа стал свод правил под названием "Домострой", составленный Сильвестром и одобренный церковным собором. На русский язык перевели сочинения "Назиратель" о ведении сельскохозяйственных работ.

Несмотря на решение Стоглавого собора создать в России много школ, это :

Иван Пересветов - писатель-публицист, представитель русской общественно-политической мысли середины XVI в., идеолог дворянства. В 1549 г., Пересветов передал Ивану IV свои сочинения - сказания о взятии Царьграда Махмет-салтаном и челобитные, в которых содержались проекты государственных преобразований на Руси. Дальнейшая судьба Пересветова неизвестна. Проекты реформ Пересветова имели целью создание сильной самодержавной власти, опирающейся на постоянное войско.

Филофей - монах псковского Елеазарова монастыря, русский публицист первой половины XVI в. В посланиях к великой книги Московскому Василию III, Ивану Грозному и псковскому великокняжескому дьяку Мисюрю-Мунехину сформулировал теорию "Москва - третий Рим" о всемирно-историческом значении Русскому государства, его блестящем будущем: "Два Рима падоша, а третей стоит, а четвертому не быти". Филофей был сторонником усиления власти великого князя.

Сильвестр - русский политический деятель и публицист, протопоп Благовещенского собора в Москве. Приобрёл большое влияние на молодого царя Ивана IV, духовником которого он был. Сильвестр примыкал к нестяжателям. Один из руководителей правительства "Избранной рады". После её падения постригся в монахи (около 1560 г.) в Кирилло-Белозёрском монастыре. После смерти жены Ивана IV Анастасии Сильвестр был обвинён в её отравлении и сослан в Соловецкий монастырь, где и умер. Сильвестр - автор нескольких посланий и особой редакции "Домостроя".

Заключение

В тяжелых условиях средневековья культура XVI в. достигла больших успехов в различных областях. Господствующим в культуре было феодально-церковное направление. Лучшие произведения русской культуры того времени были оплодотворены идеями и богатством форм народной культуры.

Список использованной литературы

1. Муравьев А.В., Сахаров А.В. Очерки истории русской культуры IX-XVII в. в. М. -1984г.

2. История России с древних времен до конца XVII в. Под. ред. А. М. Сахарова и А.П. Новосельцева. М. -1996г.

3. Лихачев Д.С. Культура русского народа X-XVII в. М. -Л. -1961г.

4. Тихомиров М.Н. Русская культура X-XVIII в. в. М. -1968г.

5. Очерки русской культуры XIII-XV в. в. Под ред. А.В. Арциховского. М. -2969г. МГУ.

6. Зезина М.Р., Кошман Л.В., Шульгин В.С. История русской культуры. М., "Высшая школа", 1990г.

7. "Очерки русской культуры XVI в. " Под ред. А.В. Арциховского. Издательство Московского ун-та. 1977г.

8. Литература и культура древней Руси. Словарь-справочник. Под ред. В.В. Кускова. М., "Высшая школа", 1994.

9. Культура России XI-XX вв. В.С. Шульгин, Л.В. Кошман, М.Р. Зезина. М., "Простор", 1996.

10. Россия и мир. Учебная книга по истории. Часть I. Авторский коллектив: М.Ю. Брант, Л.М. Ляшенко, Л.Г. Косулина и т.д. М., "Владос", 1994.

Размещено на Allbest. ru