Проблемы формирования глобальной культуры

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Проблемы формирования глобальной культуры

На рубеже XX-XXI веков в зарубежной и отечественной науке сначала появилось много работ, посвященных анализу процесса глобализации, а затем и различным аспектам формирования глобальной культуры. Однако несмотря на многообразие монографий, статей и поставленных в них проблем, феномен глобальной культуры недостаточно хорошо описан. Да и сама возможность возникновения и существования глобальной культуры ставится под сомнение. Целью данной статьи является анализ проблем, связанных с возникновением глобальной культуры, выявление ее сущностных характеристик, а также описание механизма кодировки и распространения этой культуры.

Исходя из ставшего уже классическим определения глобализации, можно выделить следующие отличительные характеристики глобальной культуры. Во-первых, глобальная культура есть необходимый результат процесса глобализации, имеющего объективный характер. Процесс глобализации протекает волнообразно. В разные периоды он идет с разной степенью интенсивности, иногда происходят «откаты», когда кажется, что глобализации пришел конец. Поэтому процесс формирования глобальной культуры (а сегодня можно говорить только о ее становлении) - это процесс противоречивый, осложненный множеством проблем и возникновением мало предсказуемых побочных эффектов. Во-вторых, глобальная культура - это уникальное и единичное образование. Глобальных культур не может быть несколько. Это культура, обладающая обязательным, зачастую вынужденным характером для всех людей. В-третьих, она образуется в результате процесса унификации (как необходимой составляющей глобализации), который включает в себя как бытийную унификацию, так и духовную унификацию. Если бытийная унификация касается образа жизни современного человека, ежедневных поведенческих стереотипов, в том числе и связанных со стандартами потребления, то духовная унификация связана с формированием единых универсальных для всего человечества норм и ценностей. В-четвертых, глобальная культура стала реальностью именно благодаря экономической интеграции, потребовавшей единых правил игры для мировой экономики и создавшей транснациональные корпорации, которые в свою очередь разрушили де факто национальные границы, и последней революции в средствах коммуникации. Без Интернета, современных СМИ, социальных сетей и т.д. возникновение и распространение глобальной культуры было бы невозможно.

Чтобы существовать, любая культура должна иметь своих носителей. Этими носителями, с одной стороны, являются люди. О них в статье будет сказано ниже. А, во-вторых, это система кодов, фиксирующих и сохраняющих культуру. У. Эко, отвечая на вопрос о том, что представляет из себя культурный код, писал: «в семиотическом универсуме коды представляют собой набор ожиданий, этот набор ожиданий можно отождествить с «идеологией». «Мы опознаем идеологию как таковую, когда, социализируясь, она превращается в код. Так устанавливается тесная связь между миром кодов и миром предзнания. Это предзнание делается знанием явным, управляемым, передаваемым и обмениваемым, становясь кодом, коммуникативной конференцией» Новейший философский словарь. - Мн.: Книжный Дом, 2003. - С. 485.. В рамках данной традиции можно дать следующее определение понятию культурного кода. Культурный код - это информация, закодированная в определенной форме, позволяющая идентифицировать культуру. «Это совокупность информационных маркеров, позволяющих человеку адекватно воспринимать и реагировать на происходящие в культуре пространственно-временные процессы» Букина Н.В. К вопросу методологии исследования культурных кодов // Вестник Бурятского государственного университета. 2010. - № 14. - С. 236.. Таким образом, владение культурным кодом позволяет адекватно реагировать на те или иные общественные процессы, изменения, поступки людей в определенном культурном пространстве, позволяет выстраивать эффективную деятельность любого рода, где критерием эффективности служит соответствие результата деятельности намеченной цели.

Опираясь на данное определение, можно провести границу между такими понятиями как национальный культурный код и глобальный культурный код. Если первые дают возможность эффективно взаимодействовать и общаться в рамках национального культурного пространства, то вторые кодируют информацию, обеспечивающую эффективность взаимодействия на глобальном уровне, в глобальном культурном пространстве. Итоговая дефиниция категории «глобальный культурный код» может выглядеть следующим образом: «глобальный культурный код можно рассматривать как закодированную в определенной форме информацию, позволяющую идентифицировать глобальную культуру, как совокупность информационных маркеров, позволяющих человеку адекватно реагировать на происходящие в глобальном мире, в глобальной культуре пространственно-временные процессы, сетевые процессы и эффективно взаимодействовать на глобальном уровне» Чернышева Е.Н. Глобальные культурные коды // Актуальные вопросы изучения мировой культуры в контексте диалога цивилизаций: Россия - Запад - Восток. Материалы международной научно-практической конференции. 2016. - С. 235..

Пользуясь типологией, предложенной Гудковым Д.Б. Гудков Д.Б. Единицы кодов культуры: проблемы семантики // Язык, сознание, коммуникация: Сб. статей / Отв. ред. В. В. Красных, А. И. Изотов. - М.: МАКС Пресс, 2004. - С. 39-50., культурные коды можно разделить на вербальные, реальные и акциональные. Прежде всего, к вербальным культурным кодам относятся национальные языки, которые являются основным кодом любой национальной культуры. Таким образом, у глобальной культуры тоже должен быть своей вербальный код, свой язык. Таковым сегодня уже является английский язык. Проблемы, связанные со становлением английского языка в качестве мирового, глобального языка хорошо описаны в книге Д. Кристала «Английский язык как глобальный» Кристал Д. Английский язык как глобальный / пер. с англ. Н.В. Кузнецовой. - М.: Весь Мир, 2001. - 240 с.. Автор анализирует реальное положение дел с распространением английского языка в мире, указывает набор причин, которые, по его мнению, определили выбор именно английского языка в качестве глобального, дает прогноз относительно главных тенденций трансформации этого языка в качестве глобального.

Что касается реальных (предметных) и акциональных глобальных культурных кодов, то благодаря бытийной унификации сегодня одни и те же предметы, с одними и теми же функциями «захватили» мир. И у этого процесса есть свои как положительные, так и отрицательные стороны. Мир становится более удобным для человека. Находясь в любой более или менее развитой стране, человеку нет необходимости менять свои бытийные привычки, переучиваться и т.д. Все универсально, во всем можно разобраться. Мы совершаем одинаковые действия с одинаковыми предметами, находясь в разных точках планеты Земля. Нам комфортно, но нам становится скучно. Окружающие люди становятся все более похожими на нас, но от этого они перестают быть уникальными и интересными. С нашей точки зрения, одной из сложнейших и важнейших задач, стоящих перед национальными государствами в условиях глобализации, является задача сохранения культурного разнообразия, культурной специфики. Для этого, прежде всего, необходимо разработать эффективную государственную политику по сохранению и поддержанию национальных языков как главных культурных кодов, так как смерть языка неизбежно влечет за собой смерть самой культуры.

Кроме унификации материальной составляющей человеческого существования особый интерес представляет процесс формирования единой системы норм и жизненных ориентиров, то есть общечеловеческих ценностей. Пока этот процесс имеет стихийный характер. Тем не менее, если мы рассматриваем сферу бизнеса и финансов, то очевидно, что сегодня уже сложился в целом набор глобальных правил экономического поведения. Следствием этого является становление системы глобального права, акторы которого имеют глобальную размерность и которое должно дополнить международное право, регулирующее взаимодействия и взаимоотношения между государствами и государственными союзами.

Если процесс создания глобального права можно и нужно рационализировать и контролировать, то подобную стратегию очень сложно распространить на процесс образования глобальных этических ценностей. Многие столетия философы, церковники, люди искусства с большим или меньшим успехом пытались разработать основы общечеловеческой этики. Однако раньше эта задача была скорее теоретической, в настоящее время она стала практической. От ее решения зависит будущее человечества, само его существование. В ХХ веке появились новые мощные инструменты, позволяющие за короткое время распространять претендующие на глобальный статус идеи, нормы и ценности. Это, конечно, телевидение, кино, Интернет и т.д. И даже литература. Так как в современном мире обычной стала ситуация, когда фильм или книга одновременно появляются в разных странах, на разных языках, и обязательно на английском. Показательными в этом отношении являются недавняя история книг и фильмов о Гарри Поттере или история книг и сериала «Игра престолов». Стоит отметить, что благодаря этим глобальным культурным явлениям дети, подростки, а затем и молодые люди одного поколения из разных стран, говорящие на разных языках, одновременно приобретали одинаковый духовный опыт, то есть переживали, осмысливали, решали одни и те же жизненные загадки, этические головоломки. Следовательно, в глобальном масштабе воспитывалось новое поколение людей с одинаковыми ценностными установками и культурным наследием, формировался новый человек как гражданин глобального социума.

Один из самых старых парадоксов образования - это парадокс, суть которого заключается в том, что человека будущего должны воспитать и обучить люди прошлого, со старыми ценностными ориентирами. При этом они должны каким-то образом предвидеть тот набор знаний и компетенций, необходимых для полноценной жизни в еще пока несуществующем мире. Конечно, сегодня социально-гуманитарные науки и философия активно занимаются изучением этих вопросов. Интересной попыткой ответить на вопросы о том, каков новый идеал общественного устройства и идеал нового человека, стал доклад ЮНЕСКО «К обществам знания» К обществам знания. - https://www.ifap.ru/library/book042.pdf. В этом докладе содержится ряд рекомендаций, в том числе по созданию единой, глобальной системы образования, а также по реорганизации традиционных национальных систем образования с учетом новых вызовов, стоящих перед человеческой цивилизацией.

Таким образом, глобальная культура сегодня - это уже объективная реальность, в которой наравне с национальной культурой существует современный человек. Это культура формирующаяся, но с достаточно развитыми системами культурных кодов, основным из которых является английский язык. Изучение глобальных культурных кодов является насущной необходимостью как для философии, так и для социально-гуманитарных дисциплин, так как без понимания механизма кодирования глобальных норм и ценностей, а также без четкого представления особенностей и последствий функционирования глобальной культуры, невозможно будет успешное решение проблем глобального образования и воспитания, проблем, связанных с формированием человека будущего, ответственного за себя и за глобальный мир в целом.

глобальный культура английский язык

Размещено на Allbest.ru