Концепт социокультурного процесса символизации успеха

Размещено на http://www.allbest.ru/

Армавирский государственный педагогический университет

Концепт социокультурного процесса символизации успеха

Бакуменко Геннадий Владимирович

аспирант кафедры философии,

права и социально-гуманитарных наук

Предметом настоящего исследования выступает модель социокультурного процесса символизации успеха, расширяющая представления о культурной опосредованности социальной динамики. Если категории социокультурного процесса, процесса символизации и концепт успеха прочно вошли в научно-философский дискурс, то производное понятие социокультурного процесса символизации успеха используется нами для актуализации нового видения динамических явлений. Таким образом, целью данной статьи является актуализация авторской точки зрения на причину культурной динамики, в основе которой лежит выработанное в процессе выживания в окружающей среде генетическое свойство культуры - символизация успеха. В основе исследования лежит системный подход к явлениям культуры. В рамках которого мы описываем многофункциональную модель социокультурного процесса символизации успеха, предполагающую ее дальнейшую апробацию в наиболее актуальных направлениях культурологии. Основным вкладом автора в исследование культурной динамики является переосмысление современных представлений о культурной опосредованности социогенеза, основанное на гипотетическом положении причинности специфического способа выживания человечества в окружающей среде. Этот способ реализуется как система символизации положительного опыта индивида с целью его социальной интеграции. Этот же способ, как многофункциональная модель поведения, позволяет социальному субъекту посредством социальной коммуникации ориентироваться в окружающей природной и социокультурной среде.

Ключевые слова: символизация успеха, социокультурная модель, межпредметный дискурс, социокультурная самоорганизация, социокультурный процесс, системный подход, ориентация в культуре, социокультурное пространство, феноменология успеха, успех

The subject of this research is the model of socio-cultural process of symbolizing success, expanding notions of cultural mediation of social dynamics. If the category of socio-cultural process, the process of symbolization and success concept firmly established in the scientific and philosophical discourse, the concept of derivative sociocultural process of symbolization of success is used by us to actualize a new vision of dynamic phenomena. Thus, the purpose of this article is updated by the author's point of view on the cause of cultural dynamics, which is based on generated in the process of survival in the environment of genetically property culture - symbolizing success. At the heart of our research is a systematic approach to cultural phenomena. In which we describe the multi-function model of socio-cultural process of symbolizing success, it is proposed for further tested in the most pressing areas of cultural studies.The main contribution of the author in the study of cultural dynamics is a reinterpretation of modern ideas about cultural mediation sociogenesis based on a hypothetical situation causes of specific ways of mankind's survival in the environment. This method is implemented as a system of symbolization of the positive experience of the individual with the aim of social integration. The same way as a multifunctional model of behavior allows social actors through social communication to navigate the environmental and socio-cultural environment.

Keywords: orientation in culture, systems approach, sociocultural process, social and cultural self-organization, interdisciplinary discourse, sociocultural model, symbolizing success, sociocultural space, phenomenology of success, success

Культурологическое рассмотрение символизации успеха как некоторого социокультурного процесса актуально в аспекте расширения представлений о культурной опосредованности социальной динамики. Символизация успеха может рассматриваться как принцип формирования культуры личности, как принцип самоорганизации социокультурных систем, как принцип пространственно-средовой ориентации элементов социокультурных систем, как информационная технология осуществления власти, как педагогический или идеологический прием. Анализ формирования символов успешного поведения может рассматриваться в качестве метода культурологического анализа произведений искусства и информационного потока СМИ, комплексно воздействующих на средовое самочувствие и самоопределение индивида, как элемента культурной системы, в качестве методов прогнозирования или проектирования результатов межкультурного взаимодействия и пр.

Прежде чем в социологии (Т. Парсонс, П. А. Сорокин и др.) и культурной антропологии (А. Кребер, К. Клакхон, Р. Билз, Г. Хойджер, Л. Уайт и др.) в первой половине XX века сформировалось убеждение об опосредованности социальных процессов факторами культурной среды, эта убежденность сложилась в сфере европейской философии культуры (Г. Зиммель, Н. Я. Данилевский, Й. Хейзинга, О. Шпенглер и др.). Логическая посылка этой опосредованности раскрывается в том, что личность или социальные группы вступают в социальные отношения, т. е. становятся субъектами социальной динамики, являясь носителями некоторой автохтонной культуры, влияющей на качественные характеристики социального поведения. Эмпирическим путем выявляет культурную опосредованность поведения личности и социальных групп психология (К. Юнг, Н. Триплет, Б. Д. Парыгин и др.), вместе с социологией и теорией коммуникации во второй половине XX века повлиявшей на концептуализацию межкультурного взаимодействия.

Теория информации (Н. Винер, А. Н. Колмогоров, К. Шеннон и др.) придала новый импульс развитию социологической (Ю. Хаяши, Д. Белл, Т. Стоуньер, Ф. Фукуяма и др.) и культурологической (А. Моль, М. Маклоэн, К. Мартиндейл, Г. А. Голицын и др.) мысли, повлияла на становление теории социальной коммуникации (Г. Тард, В. Флюссер, Э. Барнув, А. В. Соколов и др.).

Опираясь на позиции современной культурологии, мы можем выстроить модель осуществления социокультурного процесса символизации успеха с целью межпредметной концептуализации этого культурного феномена. По нашему убеждению, подобная модель может стать фундаментальной основой социокультурного подхода к анализу политического процесса (А. М. Кучинов [1]), помочь в осмыслении факторов формирования культурной идентичности (В. И. Полищук [2]), в осмыслении роли ментальных социокультурных концептов, таких как «успех» и «удача» (Л. А. Муляр [3]), «надежда» и «оптимизм» (T. Kanasz [4]). В рамках системного культурологического подхода концепция социокультурного процесса символизации успеха позволяет синтезировать результаты аксиологических (Г. П. Сидорова [5]) и семиотичесих (А. В. Винников [6]) наблюдений, позволяет включить в методологическую базу культурологии достижения психологии и социальной философии, лингвистики и политологии.

Изучая доску почета [7, 8, 9] как культурную форму, получившую распространение в интегрированном глобальном пространстве культуры (Hall Of Fame - Зал Славы или top - верхний, высший - в английском языке, ?ЄO- Красная доска или ?є]- Красный список - в китайском), мы обратили внимание, что эта форма отражает некоторый постоянно протекающий в культуре процесс, рабочее название которому мы сформулировали как социокультурный процесс символизации успеха. Эту формулировку мы выбрали с опорой на распространенное в отечественной исторической и когнитивной лингвистике понятие социокультурного концепта «успех» в работах В. В. Виноградова, А. А. Андриенко, Н. Р. Эренбург, О. В. Рябухи, Е. Н. Хрыниной, И. В. Адониной, Т. Н. Гордиенко, Н. Д. Паршиной, О. Ю. Берсеневой, Е. В. Машковой, О. В. Иванцовой, Л. Р. Хомковой, М. Б. Зуева, О. Ю. Колесниковой и др. Языковое отражение (концептуализация) успеха - одна из форм его символизации в культуре повседневности. А коль скоро есть символ, то есть и процесс его символизации, т. е. процесс его создания.

Изучение символизации успеха в современных отечественных исследованиях (в культурологии в работах Н. В. Розенберг, Т. В. Букиной, В. А. Каюкова, в философии - Д. И. Канарского, С. Ю. Ключникова, Е. В. Караханян, О. И. Якутиной, Л. А. Муляр) позволило нам сформировать представление о данном процессе не только в узком смысле создания символов успеха, но и в более широком синкретичном понимании процессуальной специфики их бытования: символы успеха появляются, транслируются и используются в имманентной динамической изменчивости своего смыслового содержания.

То, что атомарные единицы культурного пространства («мифемы», «семантемы», «морфемы») [10, С. 49-51] транслируют как некоторый опыт успешного действия символы успеха, не говорит о том, что они ими являются до тех пор, пока индивид не складывает их как мозаику, формируя собственный образ-символ успеха планируемого действия (в случае мотивации достижения успеха) или бездействия (в случае мотивации избегания неудачи). В любом случае информационное воздействие культурной среды - инструментарий для символизации успеха конкретного действия-бездействия социального субъекта, каким может являться индивид (личность), группа или массы. Лишь сформированный новый символ успеха конкретного планируемого действия выступает в качестве его реального мотиватора. Этот мотиватор проверяется опытным путем в процессе осуществления запланированного действия.

В момент мотивации осмысленного действия, его успешное завершение представляет собой абстрактную идеальную модель в сознании индивида (или ценностную шкалу, если речь идет о социальном субъекте), некоторую умозрительную мишень, некоторый образ-символ, идею успеха. Апробация, осуществление этой идеальной модели в деятельности представляет собой некоторую умозрительную оценочную игру субъекта деятельности со средой осуществления деятельности, в ходе которой субъект познает свойства среды, учится влиять на эти свойства, изменять или учитывать их, добиваясь наибольшего соответствия результата деятельности предварительно сконструированному образу-символу ее успеха. Одновременно динамическим изменениям подвергается и предварительно сконструированный образ успеха, субъект действия адаптирует свою мотивационную идеальную модель к изменяющимся условиям, корректируя вектор (направленность, цель или цели) деятельности.

Таким образом, обязательная направленность деятельности на успех выявляет константную характеристику образа-символа успеха действия, выраженную в обязательном присутствии мотивационной константы - возможности направить действия к успеху, к идеальному абстрактному образу-символу успеха. В процессе же апробации идеальной модели, являющейся культурным мотиватором деятельности, образ-символ успеха переживает трансформации смыслового значения, что и раскрывает его переменность. Обязательное присутствие возможности успеха является константой деятельности, а его философские и повседневные смыслы представляет собой переменную.

Постоянно протекающий процесс символизации успеха на личностном уровне порождает феномен личной культуры. Успешное действие стимулирует неоднократное его повторение, которое возможно при наличии символа совершенного успешного действия, как критерия идентичности. Так же символы успеха являются факторами, позволяющими осуществлять копирование (тиражирование) успешного действия другими людьми. Вокруг символов успеха происходит самоорганизация социокультурных систем из разрозненных элементов. В рамках социокультурной системы символизация успеха выступает и как принцип пространственно-средовой ориентации ее элементов.

Описанная нами модель нуждается в дальнейшей разработке путем апробации в различных направлениях культурологических исследований. Ее практическая значимость предполагает возможность разработки новых методик аналитической культурологии (например, в направлениях контент и интент анализа). Кроме того, на наш взгляд, концепт социокультурного процесса символизации успеха не только расширяет представления о культурной опосредованности социальной динамики, но и позволяет переосмыслить природу интеграционных механизмов генезиса глобального культурно-исторического пространства.

культурологический символизация успех

Библиография

1. Кучинов А.М. Подход к анализу политического процесса через его взаимосвязь с социокультурной динамикой - альтернатива подходу «политической культуры» // NB: Культуры и искусства. - 2013. - № 4. - С.43-52. DOI: 10.7256/2306-1618.2013.4.5567. URL: http://e-notabene.ru/ca/article_5567.html

2. Полищук В.И. Вечно юное и неуёмное славянство // Человек и культура. - 2014. - № 4. - С.32-44. DOI: 10.7256/2409-8744.2014.4.14129. URL: http://e-notabene.ru/ca/article_14129.html

3. Муляр, Л А. Социально-философские смыслы образа-концепта «успех» [Текст] : дисс. д-ра философских наук : 09.00.11 / Л А Муляр - Пятигорск, 2012. - 286 с.

4. Kanasz T. Роль надежды и оптимизма в современной культуре // NB: Культуры и искусства. - 2013. - №

5. - С.47-69. DOI: 10.7256/2306-1618.2013.5.10114. URL: http://e-notabene.ru/ca/article_10114.html 5.Сидорова Г.П. Ценность профессии в советской хозяйственной культуре и образах массового искусства 1960-1980-х // NB: Культуры и искусства. - 2013. - № 1. - С.61-91. DOI: 10.7256/2306-1618.2013.1.291. URL: http://e-notabene.ru/ca/article_291.html

6. Винников А.В. Тайные языки. Отношение к власти. // NB: Культуры и искусства. - 2013. - № 5. - С.90-158. DOI: 10.7256/2306-1618.2013.5.7121. URL: http://e-notabene.ru/ca/article_7121.html

7. Бакуменко Г. В. Доска почета: определение предмета исследования // SCI-ARTICLE. - Ноябрь 2013. - № - 3 [Электронный ресурс]. Url: http://sci-article.ru/stat.php?i=doska_pocheta:_opredelenie_predmeta_issledovaniya (дата обращения 16.02.2015).

8. Бакуменко Г. В. Коммуникационный потенциал доски почета как формы культуры // Культура и образование. - Январь 2014. - № 1 [Электрон. ресурс]. - Режим доступа: URL: http://vestnik-rzi.ru/2014/01/1181 (дата обращения: 16.02.2015).

9. Бакуменко, Г В. Доска почета как форма символической коммуникации : философское осмысление культурного феномена [Текст] : Монография / Г В Бакуменко. - Germany, Saarbrucken: LAP LAMBERT Academic Publishing, 2015. - 108 с.

10. Моль, А. Социодинамика культуры [Текст] : Пер. с фр. / А Моль ; Предисл. Б В Бирюкова. - Изд. 3-е. - М: ЛКИ, 2008. - 416 с.

11. А.А. Борисенков Политическая жизнь -- способ политического развития // Философия и культура. - 2013. - 6. - C. 816 - 824. DOI: 10.7256/1999-2793.2013.6.7213.

12. Е.М. Дринова Модернизация и глобализация: формирование локальных топосов политизации религии // Политика и Общество. - 2013. - 5. - C. 619 - 629. DOI: 10.7256/1812-8696.2013.05.11.

13. А.Д. Урсул «Научная мысль как планетное явление» (К 150-летию со дня рождения В.И. Вернадского) // Философия и культура. - 2013. - 5. - C. 594 - 609. DOI: 10.7256/1999-2793.2013.05.3.

14. А.М. Кучинов Подход к анализу политического процесса через его взаимосвязь с социокультурной динамикой -- альтернатива подходу «политической культуры» // Философия и культура. - 2013. - 4. - C. 463 - 475. DOI: 10.7256/1999-2793.2013.04.5.

Размещено на Allbest.ru