Семантика тератологического орнамента в искусстве оформления рукописных книг древнего Новгорода

Размещено на http://www.allbest.ru/

СЕМАНТИКА ТЕРАТОЛОГИЧЕСКОГО ОРНАМЕНТА В ИСКУССТВЕ ОФОРМЛЕНИЯ РУКОПИСНЫХ КНИГ ДРЕВНЕГО НОВГОРОДА

орнамент тератологический средневековый новгородский

Балдина Н. В.

Научный руководитель: Терентьева А. М.

НовГУ имени Ярослава Мудрого Великий Новгород, Россия.

Semantics teratological ornament in art decoration of manuscripts of ancient

Novgorod.

Baldina N. V.

Research advisor: Terenteva A. M.

Novgorod State University

Veliky Novgorod, Russia

Древняя книга была рукописной, очень дорогой и редкой. Рукописные книги всегда украшались. В новгородских землях бытовали прекрасные рукописные книги, украшенные тератологическим (звериным) орнаментом.

Этот оригинальный орнаментальный стиль в новгородских рукописях начинает складываться на рубеже 12-13 вв. Сложение его не обошлось без влияния орнаментики изделий прикладного искусства и резных узоров, выполненных в дереве. Он соединил в себе растительные, зооморфные, антропоморфные мотивы с элементами плетёного орнамента.

На листах новгородских рукописей изобилуют заставки, инициалы (буквицы), фронтисписы, композиции асимметричные и причудливые, в которых хитроумные переплетения ремней незаметно переходили в изображения сказочных чудовищ, зверей, птиц или человека. Орнамент наложен на голубой, блёкло-синий, сине-зелёный или зелёный в зависимости от места создания рукописи, фон, края которого нередко с ним не совпадают, образуя самостоятельные формы. Края ремней и фигурок фантастических животных выделены тонкой киноварной и вслед за ней жёлтой обводками. Края оттенялись, так называемыми ресничками - тончайшими, короткими, как правило, чёрными поперечными штришками или фестонами.

Тератологические изображения были органически связаны с важнейшими философскими мотивами иллюстрируемых рукописей. Данный вид орнамента в основном украшал страницы религиозных книг. Но, рассматривая иллюстрации, сложно установить связь между кусающими друг друга чудовищами, опутанными цветущими растениями и плетением, сценками с изображениями рыбаков и гусляров и текстом религиозного содержания. Такие изображения называют неподобными, образы создавались путём соединения элементов традиционных символических изображений или заимствовались из окружающей действительности. Секрет сочетания изображений с текстом заключался не в том, что изображали тератологические персонажи, а в том, что они обозначали. Каждый цвет, растение, мифические или реально существующие животные и птицы, люди и их действия наделялись особым символическим значением.

Цвета и оттенки красок в орнаменте обладали строго определённой шкалой традиционных значений. Различные градации и сочетания тонов информировали читателя о конкретном символическом значении и смысловых оттенках каждого образа в отдельность и всей композиции в целом.

Синий цвет, согласно учениям византийских мистиков, передавал атмосферу духовного созерцания. Традиционный для орнаментальных композиций новгородских тератологических рукописей синий цвет фона указывал на «мысленный», умопостигаемый характер изображений, исключая возможность буквального понимания. Зелёный цвет, свойственный фонам тератологических композиций Пскова и Рязани, символизировал весну - воскресение и юность - вечную жизнь. Встречающийся иногда жёлтый или красный цвета фона обозначали «божественный свет». Красный (киноварь) цвет выражал очищающую силу огня и божество Христа. Цвет крови, он издревле символизировал жизненное начало, воскресение и бессмертие.

Наибольшей популярностью в Новгороде пользовались изображения птицы, змеи, льва, грифона и человека. Например, птица - традиционный образ человеческой души, известный ещё древнейшим культурам Востока и перешедший позднее в христианскую символику, в тератологическом орнаменте фигурировал обычно в сочетании с мотивом «лозы» или «древа жизни», что означало пребывание души в раю или внутри Церкви. Иногда птица изображалась клюющей плоды, почки или отростки ветвей, что символизировало причастие или приобщение к «плодам духа». Голубь - в контексте тератологической символики обозначал, такие свойства и состояния души, как духовная любовь, кротость и смирение.

В 14 веке господствующим мотивом новгородского рукописного орнамента становится человеческая фигура - традиционное олицетворение христианской души. В тератологическом контексте образ человека символизировал высшие свойства духовных сил - способность к созерцанию, силу ума, свободу и непобедимость духа, начальство и власть над всеми существами.

Именно тератологический орнамент - наиболее интересный вид средневекового узорочья. В нём проявились разнообразные впечатления и представления о мире. Индивидуальный, неповторимый облик этого орнамента оказал влияние на графическое искусство всей Руси, но, сформировавшись в Новгороде, по праву может называться новгородским.

Список литературы

1. Ильина Т. В. Декоративное оформление древнерусских книг. Новгород и Псков. XII - XV вв. - Издательство Ленинградского университета, Ленинград, 1978.

2. Розов Н. Н. Книга древней Руси XI - XIV вв. - М.: Издательство «Книга», 1977.

3. Русский орнамент 10 - 16 веков. По древним рукописям. - М.: Арт-Родник, 2008.

4. Голейзовский Н. К. Семантика новгородского тератологического орнамента. Древний Новгород. История. Искусство. Археология. Новые исследования: сб. статей / сост. С.В. Ямщиков. М.: Изобразительное искусство, 1983. 360 с., ил.

Размещено на Allbest.ru