Монеты Мирзы Хайдара Дулати – символ убеждения и традиционных ценностей мирзы

Размещено на http://www.allbest.ru/

УДК 821.512.122: 82-94

Монеты Мирзы Хайдара Дулати - символ убеждения и традиционных ценностей мирзы

Мансура Хайдар

Нью-Дели, Индия

Хутбе, скипетр, корона и монеты являются четырьмя основными эмблемами авторитарности, власти и благосостояния, которые означают величие и подчеркивают превосходство королевской власти и гегемонии. Монеты являются наиболее важными среди четырех символов, поскольку они показывают охват и расширение империи, даты и периоды различных режимов, их металл указывает на материальное положение определенной империи, дизайн свидетельствует об уровне мастерства чеканщиков, и образы на монетах рассказывают о верованиях, склонности, хобби и характере конкретного государя. В случае с Мирзой Хайдаром Дулати, монеты наглядно свидетельствуют не только об упомянутых выше особенностях, но также о том факте, что Мирза Хайдар Дулати почти всегда был сторонником традиционных принципов, согласно которым ценились существующие нормы, религиозные воззрения сочетались велением совести. Одновременно, монеты Мирзы Хайдара Дулати, отчеканенные в Кашмире, символизируют основные знаки влияния на его жизнь.

Завоевание Кашмира Хайдаром Дулати было запоминающимся и важным событием в истории моголов. Оккупация Кашмира была непростой, в частности, из-за своего географического положения. В этом контексте, описание Йезди Кашмира, признанное наиболее точным, цитировалось Мирзой Хайдаром Дулати: монеты мирза дулати власть

" Страна ( Кашмир ) защищена естественным путем горами со всех сторон так, что жители, живущие там, не боялись нападения врагов. Также нечего им было бояться бедствий, порождаемых временем, дождем или ветром". В другом месте тот же автор замечает: " Хотя Кашмир является одним из самых известных мест в мире, но в связи с его уединенным расположением, его редко посещает кто-либо, но те, кто посещает, делает его объектом путешествия. (1). Может быть и другая причина, о которой говорится у Йезди:

" Есть три основных пути, ведущие в Кашмир. Один, ведущий в Хорасан, такой сложный маршрут, что вьючным животным трудно идти по нему, так что жители, привыкшие к таким работам, несут груз на своих собственных плечах в течение нескольких дней, пока они не достигнут места, где можно погрузить его на лошадь. Дорога в Индию также трудна. Маршрут, который ведет в Тибет, легче, чем эти два. Но в течение нескольких дней путники не находят ничего, кроме ядовитых трав, которые делают переход неудобным для путешественников на лошадях, так как лошади погибают " (2) .

С точки зрения Мирзы Хайдара, завоевание Кашмира нельзя назвать простым или незначительным достижением. Хайдар мирза пишет, что: " Враг был намного сильнее, чем мы, как по оружию, так и по численности, мы могли бы еще победить врага хитростью" (3)). В дополнение к его сожалению были также очень коварные интриги людей, таких как Мирза Али Taгай, чью дьявольскую суть Мирза вдруг обнаружил, и чей хитрый замысел более известен, чем сам Султан. Его советы Хайдару и подстрекательство армии заставили "выполнять приказы царя смерти" и способствовали неразберихе и страху. Тем не менее, ситуация не могла быть спасена здравым и своевременным советом Мир Даим Али и постоянными угрызениями совести Мирзы Хайдара, чье недоумение привело к неправильному выбору, о котором Мирза позже раскаялся. Он пишет: «Таким образом, я игнорировал законы мудрости, и мои действия причинили мне много страданий. Я видел то, что я видел. Как уже было сказано: "Тот, кто имеет врага перед собой, если он не убьет его, он сам себе враг". Однако Кашмир был, в конечном счете, захвачен Хайдаром. Хайдар мирза пишет, что: " Враг был намного сильнее, чем мы, как по оружию, так и по численности, мы могли бы еще победить врага хитростью "(4) . «Несмотря на частые разногласия, семейные распри, предательство знати завоевание Кашмира было чревато опасностями. Сказано, что, "когда Хумаюн летел впереди Шершаха и достиг Лахора, Малик Абдал Maкари, Зангичак и другие просители писали о Хумаюне, завоевавшем Кашмир, и отправили письмо, написанное рукой Мирзы Хайдара.

Император оправил Мирзу Хайдара в Кашмир. Однако, Кашмир должен был быть, в конечном счете, завоеван. Хайдар мирза пишет, что: " Враг был намного сильнее, чем мы, как по оружию, так и по численности, мы могли бы еще победить врага хитростью " (5). "Несмотря на частые разногласия, (это записано Хайдаром), «битва была такая отчаянная, что если бы я вдавался в подробности, читатель бы предположил, что я преувеличиваю. Поэтому, избегая подробностей, я буду довольствоваться кратким отчетом. Для возобновления в полдень молитвы в понедельник 8-го раби 11948/ мы направили армию из 2000 кавалеристов, и несколько тысяч форт, с воинами только из 300 мужчин» (6).

Мирза Хайдар Дулати завоевал Кашмир с определенной целью, он был мотивирован миссией. Как известно, Хумаюн был в немилости и на грани изгнания из Индии. Он был несчастным, в окружении врагов, брошенный своими братьями, и столкнулся с потенциальной угрозой в лице Шер Шаха, чей призыв к афганскому братству и солидарности дал полный удар по власти Мугалов в Индии. Почти все источники подтверждают, что именно эта причина побудила Мирзу принять подобное решение, так что Хумаюн может иметь область, чтобы править и держать оборону в течение некоторого времени, пока он не сможет успешно использовать ее в качестве базы для себя, чтобы восстановить его потерянные территорию и трон. Он даже пошел на то, чтобы донести это желание до Хумаюна. Хотя в его главе CX, Мирза Хайдар критиковал недостатки Хумаюна, в частности, за связь с плохими товарищами и пристрастие к опиуму, он восхищался им за многие его хорошие качества и признавал, что он (Хумаюн) был старший, выдающийся, смелый, щедрый, умел веселиться во время праздников, достойный, статный, царственный, независимый и самый известный из сыновей Бабура, и что мало кто обладал таким природным талантом и мастерством, Хайдар ссылался на его плохую компанию, пристрастие к опиуму ((7) 469) . Тем не менее, Хайдар изображает действительно наглядную картину ситуации, говоря о "Когда состояние неблагоприятно, умы порочны". Обсуждение среди братьев о воссоединении или совместных действиях результата не принесли, хотя Хайдар по-прежнему настаивал на плане Кашмира. Поскольку аргументы Хумаюна обращены к Хайдару (8), он пришел с небольшой дружиной четырехсот освобожденных людей и рабов. Мирза Хайдар был поражен приятным впечатлением, произведенным Хумаюном, которого называли Даст и дал ему место на возвышенности. Хайдар беспокоился о Хумаюне, так как положение было нестабильным. Были попытки к дезертирству, и, в конечном итоге, он уехал в Ирак. Хайдар не получил никакой информации о нем после этого, о чем он задумчиво записывает: " Император после бесконечных трудностей и неисчислимых бед отправился в Ирак, но до настоящего времени ничего не известно, что стало с ним ". История Хумаюна закончилась искренними пожеланиями Хайдара несчастному государю, которому повезло только как тезке, как справедливо указал Ланепул. Мирза Хайдар подтвердил свою приверженность Хумаюну и занял Кашмир.

Хайдар красиво суммирует события после завоевания Кашмира. Он с гордостью заявляет: «По возвращении из войны в Кашмире меня очень тепло приветствовал хан Абу”, - сказал Бахадур, - который обнял меня и продемонстрировал свое чрезмерное внимание, для меня во всех отношениях" признательность хана не была безосновательной, поскольку он, как говорят, объясняет далее:

"До сих пор ни один из завоевателей кагана, с момента Чингиз-хана и по сей день, на правил Кашмиром. Но теперь ваши похвальные и напряженные усилия способствовали тому, что Кашмир украшен названиями могольских каганов. Султаны Кашмира, которые в прежние времена не были никому обязаны, теперь зависели от Муголских ханов. Этим значительным достижением ему обязаны не только я, но и все Моголские ханы, мои дворяне и особенно мои собственные дети, ради которых и было выиграно это славное имя».

Но завоевание закончилось, безопасность на завоеванном месте по-прежнему была под угрозой, и Мирза Хайдар, укрылся под одеждой знати, сшитой согласно моголским традициям. Ситуация лучше обрисовать собственными словами Мирзы Хайдара: «В то время правительство Кашмира возглавлял Мухаммад Шах. Среди Царей Кашмира, после Али Мира , который был убит в бою с нами, были Абдал Макри, Kaтичак, Лахур Макри и Якчак. Когда были предложены условия мира, они были очень благодарны, но они не гарантировали нашу добрую волю, удивлялись, как люди, которые когда-то завоевали такую красивую страну, могут так бессмысленно, отказаться от него.

"Одним словом в хутбе было зачитано, и на монетах были отчеканены возвышенное имя хана Абу. Прибыль из Кашмира, которую получали моголы, взяли мы. Одна из дочерей Мухаммеда шаха была передана Искандар султану. И каждый, согласно чину, сформировал объединение (мулакат-mulakat) с одним из султанов или падишахов Кашмира. Я, например, стал связан с Мухаммад-шахом и, соответственно, мы называли друг - друга «друг». Были созданы аналогичные отношения между Мир Даим Али и Абдал Макри , Мирза Али Taгхай и Лахур Макри, Баба Сарик Мирза и Kаджичак, сын моего дяди Махмуд Мирзаанд Якчак. Местами были сделаны многочисленные подарки и подношения(9); . См. также на той же странице ). Фаришта- более четкое описание этого противостояния. Он говорит, что Абусаид султан послал своего сына Искандера вместе с Мирзой Хайдаром и 12000 солдатами, чтобы победить Кашмир через Тибет и Лар. Из страха кашмирцы бежали без боя. К остальным относились с особой жестокостью. В конечном счете, перемирие было заключено, и супружеский союз состоялся.

Интересно отметить, что Хайдар Мирза чеканил различные имена в монеты, таким образом, имена трех человек действительно были отчеканены на монетах. Высказывания султана о Хайдаре и беспрекословная лояльность последнего к нему вошла в поговорку. После завоевания Кашмира на монетах чеканилось имя Абусаида, которые были предложены Султан -Саиду. Хайдар записывает: "Я положил перед ханом, как предлагают некоторые, несколько ценных вещей из Кашмира: сомы, монеты - серебряные и золотые, на которых чеканилось его имя, вместе с другими сокровищами, которые я привез из различных стран. Все это он любезно соизволил принять, и по обычаю распределил их среди своих людей" ( 10 ) . Другой человек, которого Хайдар Дулати хотел отблагодарить, был Назук Шах. Абул Фазл критиковал Мирза Хайдара по той причине, что тот для чеканки монеты, использовал имя правителя Кашмира Назук шаха. Хайдар хорошо объяснил ситуацию. " После него (Султан Зайнул Абедин, авторитет власти султанов Кашмира начал снижаться, и Амиры стали настолько сильными, что султаны правили только номинально, постепенно теряя уважение со стороны народа. Таким образом, беспомощным султанам для обеспечения собственной безопасности пришлось бежать из своей страны и терпеть невзгоды. Султану Назук, который на сегодняшний день является моим товарищем, я проявлял гораздо больше уважения, чем то, которое оказывают нынешним султанам. Со времен царствования Зайнул Абедин , ни у одного из его потомков, находившихся у власти, не было такого авторитета"(11) .

Мирза Хайдар Дулати, стремился отплатить добром тем, кто когда-либо оказывал ему помощь, таким образом, он был особенно благодарен Хумаюну, чей отец предоставил лучший кров Мирзе Хайдар Дулати в то время, когда не было никого вокруг, и Хайдар нуждался в помощи и защите. Когда Хайдар появился в Кашмире, Назук хан, сын Ибрагим шаха правил Кашмиром второй раз, но он, однако, не царствовал более пяти или шести месяцев, так как Мирза Хайдар турок, получив надежную поддержку Кашмире, стал править им. В свое время, хутба была читаемой, и на монетах чеканили имя Насируддин Мухаммад Хумаюн Падшаха. Монеты Хумаюна чеканили в Кашмире чрезвычайно редко. Они в точности того же типа, что и у предыдущих королей, есть некоторые небольшие различия в надписях, в аранжировках букв. Одна монета имеет букву Х (H) на поле справа, я считаю, что это первая буква имени Хайдар (автора). Сроки, указанные на монетах, совпадают по времени с периодом номинального правления Мирза Хайдара Кашмиром. Но все эти десять лет бедный Хумаюн был беглецом в Синде, Персии и Афганистане, и он не мог извлечь никакой пользы от того, что молитвы, а также монеты с его именем были использованы в Кашмире"(12).

Библиографические заметки

1. Мирза Мухаммад Хайдар Дулати, Тарихи-Рашиди, Eng.tr. по E.Denison Росс ред. По Н. EliasVol.1, и 11, ABI

Печатные издания и издания Ко, арийская международных, перепечатка 2006, Нью-Дели, p.430 (далее ТР)

2. TR431-2

3. TR 437-445

4. Там же

5. Там же

6. TR485-486

7.TR469

8.TR455-85

9.ibid,441-43, also see fn1 on the same page

10. ibid443

11. ibid 433-34

12. The square Silver coins of the Sultans of Kashmir , by . Rodgers, M. R. A. S in the Journal of Asiatic

Society of Bengal vol. L1Vpart.1,no.2,1885pp92-130

Размещено на Allbest.ru