Особенности проявления национального менталитета в русской сказке

Вспомним приключения Буратино. Его обманывают коту Базилио и лиса Алиса, а черепахе Тортилле, отдает Буратино совершенно задаром золотой ключик. Но почему все узнают недавно сделанного Буратино? Нет, не из-за носа. Дело в том, что Толстой писал эту сказку за границей, и у каждого его героя был прототип: Буратино - Андрей Белый, Пьеро - Александр Блок, Мальвина - Зинаида Гиппиус, Карабас-Барабас - Сталин. То есть писатель еще и пытался своей сказкой намекнуть на страшноватую действительность. Чем заканчивается сказка? Буратино возвращается в каморку папы Карло, и находит за нарисованным очагом театр. Кого должен играть в этом театре Буратино? Самого себя. Обыденность через чудо возвращается к самой себе. Что нужно было Буратино? Всего лишь оставаться самим собой. Жизнь человека - это возвращение к себе, познание самого себя: для чего я нужен?

Заключение

Подведем итоги работы.

Сказка является основой этнопедагогики русского народа, создаваемая веками, включает в себя множество элементов, составляющих единую систему воспитания подрастающего поколения и влияющая на формирование его менталитета.

Основная задача сказки - вырастить человека, способного выжить в этом (часто враждебном) мире, сформировать собственный, непохожий ни на какой другой менталитет. И всё это - через участие в сложной системе религиозных (реже светских) обрядов, игр, знания преданий и традиций, способных сформировать менталитет (национальную идентификацию), привить нормы морали, дать необходимые знания об окружающем мире (и понимание своего места в этом мире), развить сообразительность, трудолюбие, выносливость, бережное отношение к При-Роде (природа - то, что окружает мир человеческого рода, находится вокруг).

Особая роль в воспитании детей отводилась сказке. Только она имела в себе такие воспитывающие возможности, с какими и сейчас не в состоянии сравниться самые мощные и современные воспитательные технологии.

Язык сказки универсален - её с удовольствием можно слушать в любом возрасте. Недаром поморы обязательно брали с собой в море на промысел сказочника, и все издержки за его “проживание” артель брала на себя.

Итак, сказка нужна, чтобы слушающий мог понять, кто же он есть на белом свете. Все удивительные чудеса нужны для того, чтобы понять, кто я такой, что меня окружает, какова реальность вокруг меня. Когда вы будете читать эти сказки своим детям, подумайте об их глубине. Сегодня мы рассмотрели то, что лежит на поверхности. Русское мышление таково, что через чудо человек возвращается к самому себе, к своим традициям, к своим корням. А для нас это возвращение сегодня жизненно важно.

Литература

1. Ведерникова Н.М. Русская народная сказка. М.: Проспект, 2008.-376 с.

2. Власова З.И. Скоморохи и календарно-обрядовый фольклор // Русский фольклор. СПб.: Питер-пресс, 2009.-528 с.

3. Найдыш В:М. Мифотворческое и фольклорное сознание//Вопр. Филос., 2007. - С.15-18

4. Народные русские сказки/Сост. А.Н. Афанасьева.-М.: Наука, 2009.-384 с.

5. Пропп В.Я. Исторические корни волшебной сказки. - Л.: Наука, 1986.-364 с.

6. Пропп В.Я. Морфология сказки.-М.: Наука,1969. -170 с.

7. Пропп В.Я. Русская сказка. Л.: Изд-во ЛГУ-1984. -335 с.

8. Путилов Б.Н. Русский историко-песенный фольклор ХIII-ХVI веков. М.-Л.: Академия Наук СССР, 1960. -303 с.

9. Пушкарёв Л.Н. Духовный мир русского крестьянина по пословицам ХVII-ХVIII веков. М.: Юрайт, 2007.- 191 с.

10. Рыбаков Б.А. “Язычество древних славян” М.: ВШ, 1981 -С.44

11. Русские сказки в ранних записях и публикациях (ХVI-ХVIII вв.). Л.: Наука,1971. -288 с.

12. Топоров В.Н. Предыстория литературы у славян: Опыт реконструкции. М.: РГГУ,1998. -318 с.

13. Фольклор Западной Сибири. Сказки / Под ред. Т.Г. Леоновой..- Омск: ОмГПИ, 1982. -127 с.

14. Фрэзер Д.Д Золотая ветвь: исследование магии и религии. - М.: Политиздат, 1993.-708 с.

Приложение

Удомельские сказки

Лукошечко

“Жил старик со старухой. Родился у них сын. Решили они крестить сына. Пошёл старик к соседу, а сосед у них был богатый. Прогнал он его. Пошёл он тогда к бедняку, а у бедняка была злая собака. Думает старик: “Что делать-то?” Пошёл тогда он по дороге, видит - большой камень стоит, а у камня старичок сидит. Он и говорит старичку: “Покрести моего сына!”. Тот отвечает: “Пойдём, покрещу”. Покрестил он сына, и назвали они его Иваном. Сказал старичок: “Когда исполнится ему восемнадцать лет, скажи ему, чтобы он пришёл к этому камню”.

Потом родился у них второй сын. Старичок этот покрестил и его, и назвали его Степаном. Сказал старичок, чтобы и он пришёл к этому камню, когда исполнится ему восемнадцать лет.

Родился у них третий сын. Покрестили и его, назвали Андреем. И опять старичок сказал, что как исполнится ему восемнадцать лет, пусть придёт к этому камню.

Пришло время, умерли у них отец и мать, и остались они сиротами. Соседи им помогали, давали поесть.

Исполнилось первому брату Ивану восемнадцать лет. Пошёл он к этому камню, а старичок его уже ждёт. Заходят они в подземелье, а там добра всякого, драгоценные камни повсюду... Старичок и говорит ему: “Выбирай, что будешь брать!” Он и говорит: “Возьму я мельницу, намелю муки, напеку хлеба и буду раздавать беднякам”.

Вот исполнилось второму брату Степану восемнадцать лет. Пошёл он к камню, спустились со старичком в подземелье, а там реки молочные текут... Старичок спрашивает его: “Что будешь брать?” А тот отвечает: “Возьму я корову, которая много молока даёт. Надою много молока - буду беднякам раздавать”.

Исполнилось и третьему брату Андрею восемнадцать лет. Пришёл он - старичок говорит: “Что будешь выбирать?” Он отвечает: “Возьму я вот лукошечко”. И ушёл. А через некоторое время пришёл старичок к первому брату Ивану: “Пусти меня переночевать, погреться!” А тот говорит: “Пошёл ты отсюда!” Ну, он и ушёл. Пошёл ко второму брату - Степану. Степан его тоже прогнал. Потом пошёл старичок к Андрею. А Андрей говорит: “3аходи. Сейчас я возьму лукошечко и мы пойдём на базар, купим что-нибудь поесть”. Не знал он, что лукошечко было сказочное, и дало оно ему дар - сказки рассказывать. Пришёл он на базар, стал сказки рассказывать, а люди ему в благодарность целое лукошко еды нанесли. Так он и стал жить - кормиться. А братьев старичок наказал - потеряли они и мельницу, и корову и остались на шишах”.

(Записано у Ивана Быстрова, г.р.1929, в д. Копачёво Удомельского района в 1996 году).

Размещено на Allbest.ru