Жанровый состав вокального фольклора кубанских ногайцев

Размещено на http://www.allbest.ru/

ЖАНРОВЫЙ СОСТАВ ВОКАЛЬНОГО ФОЛЬКЛОРА КУБАНСКИХ НОГАЙЦЕВ

Карданова Бэла Баубековна

Хубиева Лаура Наурузовна

Основной формой народного музыкально-художественного творчества кубанских ногайцев является песенный фольклор, отличающийся своей самобытностью и многообразием жанров. Однако, как говорят результаты ознакомления с ногайской теоретико-методологической и хрестоматийной литературой, данная область народной культуры до настоящего времени остается мало изученной с позиции современной этномузыкологии. Наряду со многими нерешенными вопросами в этой сфере высвечивается актуальная проблема отсутствия целостной жанровой классификации народных песен кубанских ногайцев.

Осуществляя просмотр научной литературы по общим вопросам песенного фольклора, отметим, что методологическими аспектами классификации песенных жанров длительное время занимались ученые разных научных направлений: этномузыкологи (Е. В. Гиппиус, И. И. Земцовский, О. А. Пашина и др.), филологи, фольклористы (В. Я. Пропп, В. Е. Гусев, В. П. Аникин и др.). Их споры разгорались вокруг основных принципов и методов классификации песенного фольклора, а объектами дискуссий становились такие категории, как род, жанр, вид, группа и др. Классификации филологов и этномузыкологов основывались на сочетании различных признаков и функций, как музыкальных, так и внемузыкальных: тематических, социальных, стадиально-исторических, утилитарных, музыкально-стилевых и т.д.

Проблемами жанрового состава народных песен других ногайских субэтнических групп занимаются довольно давно. Например, к музыкальному фольклору ногайцев Поволжья и Урала в XIX столетии обращались русские этнографы С. Г. Рыбаков [7] и В. А. Мошков [3], в XX столетии - татарские этномузыкологи М. Н. Нигмедзянов [4], А. Р. Усманова [8], Н. Г. Гайнуллина [1] и др. Предлагаемый ими перечень жанров представляет собой сложную систему, основанную на множестве принципов: приуроченности к календарным праздникам, временам года и видам деятельности, семейным обрядам; не имеющие определенной приуроченности (эпические, частушки); музыкально-стилистическим признакам (лирические, протяжные напевы).

Сбором и изучением текстов устно-поэтического творчества кубанских ногайцев стали заниматься только с начала XX в., системное же собирание аудиозаписей и изучение музыкальных аспектов вокальных жанров начато лишь в 70-е годы прошлого столетия. При составлении песенных сборников ногайские исследователи - просветитель А.-Х. Джанибеков, филолог С. А.-Х. Калмыкова и фольклорист А. И.-М. Сикалиев - также придерживались смешанных методологических принципов, объединяя жанры по тематике, периоду возникновения, социально-бытовому назначению и т.п. К примеру, в первом томе рукописи А.-Х. Джанибекова «Соьз казнасы» («Сокровищница слов») [2] фольклорный материал разделен на несколько разделов: «Исторические песни», «Борьба за Кавказ», «Эпоха царизма» (социально-политические песни), «Советские песни», «Бытовые песни», «Обрядовые песни». Там же выделяются жанры: «Старинные частушки», «Новые частушки», «Религиозные песни», «Антирелигиозные песни», «Песня о трезвости», «Судоходные песни» («Кемешилик йыры»), «Батрацкие песни» («Ялшы йыры»), «Песня об охоте с соколом», «Юмористические песни» и др. Как видим, все собранные песни А.-Х. Джанибеков систематизирует по множеству признаков - историко-хронологическому, тематическому, социальному, утилитарно-бытовому и др.

Аналогичный классификационный принцип прослеживается в сборнике «Ногай халк йырлары» («Ногайские народные песни») [5] С. А.-Х. Калмыковой и А. И.-М. Сикалиева. Составители делят весь песенный фольклор на два крупных раздела: «Бурынгы йырлар» («Старинные песни») и «Совет йырлары» («Советские песни»). В первый раздел вошли жанры: «лирико-эпический йырлар» («лирико-эпические песни»), «казак йырлары» («казацкие песни»), «яшав йырлары» («жизненные песни»). Во второй раздел включены песни, объединенные по тематическому принципу: «Партия, Ленин, Тувган Эл акында» («Партия, Ленин, Родина»); «аталык кавга йырлары» («песни об Отечественной войне»); «ашыклык йырлары» («любовные песни») и «ойын йырлар» («плясовые песни»). Некоторые из перечисленных жанров дробятся на более мелкие группы и подгруппы. Например, в числе обрядовых песен выделяются: «узатылаяк кыздынъ йыры» («прощальная песня невесты»), «къыз келтируьв йыр», «яр-яр» («песня привода невесты» или «яр-яр») и др. Похоронная поэзия представлена одним единственным обрядовым жанром «бозлав».

Мы обратили внимание на тот факт, что составители заимствовали тексты многих песен из сборника А.-Х. Джанибекова «Сокровищница слов» («Соьз казнасы») без приведения чёткой паспортизации, в связи с чем остаются неизвестными территории их бытования и имена исполнителей (информантов). А так как А.-Х. Джанибеков собирал фольклор в различных ногайских регионах (Астраханской области, Дагестане, Ставропольском крае, Карачаево-Черкесии и т.д.), то может оказаться спорным принадлежность ряда песен, опубликованных в этом сборнике (как и в сборнике А.-Х. Джанибекова), непосредственно кубанским ногайцам.

Таким образом, систематизация ногайских народных песен в упомянутой публикации также осуществлена на основе множества признаков. Кроме того, отсутствие паспортных данных у отдельных песен затрудняет определение географии их распространения и в конечном счете выявление жанрового состава и локально-региональной специфики музыкально-фольклорной традиции кубанских ногайцев. Мы же должны признать, что проблема жанровой классификации народных песен кубанских ногайцев до настоящего времени не решена и остается актуальной.

В связи со сказанным нами ставится задача разработать авторский вариант жанровой классификации вокального фольклора кубанских ногайцев с использованием материалов собственных полевых экспедиций, проводимых в 11 ногайских аулах Карачаево-Черкесии (с 1979 по 2017 гг.).

Принимая во внимание отсутствие единого методологического принципа жанровой классификации и отчасти опираясь на концепции, сформулированные ведущими отечественными учеными-фольклористами и этномузыкологами, мы формулируем свою условную классификацию, в основе которой лежит положение об исторически сложившейся взаимосвязи жанра с его жизненным назначением, сочетании в жанре основных социально-культурных функций - утилитарно-прикладной и эстетической. При этом основным критерием определения жанра народной песни выступает его функциональное назначение в жизни общества.

По этому принципу все песни разделены на две жанровые группы - приуроченные (бир затка келистириелген жанрлар) и неприуроченные песни (бир затка келистирилмеген жанрлар). Приуроченные песни объединяют жанровые группы - обрядовые (аьдет жанрлар) и относящиеся к видам деятельности. В первой группе в качестве основных форм приуроченности выступает обрядовый контекст (это песни семейной и календарной обрядности), во второй - отнесенность к различным видам деятельности. Песни семейной обрядности состоят из трёх циклов: родильной (бала тувган аьдет йырлар), свадебной (той йырлар) и похоронной (коьмуьв сынъсувлар эм бозлавлары). Календарные и земледельческие песни (Рузламалык эм ершилик йырлар) также делятся на циклы, исполняемые в определенное время года (сезоны), - весенние (язлык йырлары) и летние (язгы йырлары). Жанры же осеннего и зимнего периодов до настоящего времени не сохранились. Самостоятельную группу составляют религиозно-обрядовые песни и моления (аьдет-дин йырлар эм Куран окув). Песни, приуроченные к видам деятельности (Туьрли аьрекетлерге келистирилген жанрлар), состоят из жанровых циклов: трудовые припевки и песни (ис эжуьвлер эм йырлар); песни материнского фольклора (анадынъ балаларга шыгарган йырлары), а также основная часть песен, связанных с периодом социализации детей (балалардынь ямагатластырув замандагы йырлары).

К неприуроченным жанрам (бир затка келистирилмеген жанрлар) мы относим произведения, не имеющие привязанности к конкретным датам, сезонам года или каким-либо обстоятельствам. В эпических жанрах (эпикалык жанрлар) доминирующим фактором является повествовательность, в лирических жанрах (лирикалык жанрлар) - эмоциональность.

Итак, сокращенный вариант классификации ногайских народных песен выглядит следующим образом.

Жанровая классификация народных песенкубанских ногайцев

В заключение отметим, что составленная нами классификация условна и не включает ряда жанров, встречающихся в других ногайских регионах (например, хошаваз - у астраханских ногайцев, макамы - у крымских ногайцев), что не позволяет нам осмыслить их место в единой ногайской жанровой системе. При этом необходимо помнить, что ногайский песенный фольклор, как и фольклор других народов, не поддается четкой классификации и внутри одного цикла, жанра или группы присутствуют, как правило, признаки других. В предложенной нами классификации использована народная и научная терминология, характерная для языкового диалекта кубанских ногайцев, но она применима, с некоторыми оговорками и дополнениями, для песенного наследия ногайцев других локальных регионов.

жанровый фольклор кубанский ногаец

Список источников

1.Гайнуллина Н. Г. Эпическая традиция ногайских татар Астраханской области: автореф. дисс. … к. искусствоведения. Казань, 2003. 24 с.

2.Джанибеков А.-Х. Сокровищница слов (Соьз казнасы). Т. 1-4 // Карачаево-Черкесский институт гуманитарных исследований. Научная библиотека. Рукописный фонд (КЧИГИ. НБ РФ). Ф. 4. Оп. 21. Д. 8. Л. 1-8.

3.Мошков В. А. Материалы для характеристики музыкального творчества инородцев Волжско-Камского края // Известия общества аpxeoлогии, этнографии и истории. Казань, 1893-1901. Т. ХII. С. 1-67; T. XIV. С. 265-296.

4.Нигмедзянов М. Н. Народные песни волжских татар. М.: Советский композитор, 1982. 130 с.

5.Ногай халк йырлары (Ногайские народные песни) / сост. С. А.-Х. Калмыкова; предисл. А. И.-М. Сикалиев; отв. ред. Е. Поцелуевский. М.: Наука, 1969. 216 с.

6.Песни астраханских татар / сост. и нот. транскр. Е. М. Смирновой и Н. Г. Гайнуллиной. Казань: Казанская консерватория, 2007. 552 с.

7.Рыбаков С. Г. Музыка и песни уральских мусульман. CПб., 1897. 330 с.

8.Усманова А. Р. Этномузыкальные параллели татар и тюркских этнических групп (ногайцев-карагашей, туркмен и казахов) Астраханской области: дисс. … к. искусствоведения. Астрахань, 2008. 216 с.

Размещено на Allbest.ru